絕密★啟用前2024屆高三5月大聯(lián)考（全國(guó)乙卷）語文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。意象美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論價(jià)值和研究成果愈來愈引起人們的關(guān)注。相比中國(guó)當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。首先，中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家之所以重視傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究，一個(gè)重要原因就在于，深入研究和梳理意象理論的思想資源，對(duì)于把握中國(guó)古代美學(xué)的文化基因和美學(xué)思維特點(diǎn)有著重要意義。中國(guó)文化是重象尚象的文化，中國(guó)古代的思維方式包含著豐富的“象”的文化基因，這從遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和器具意識(shí)的起源、以“象形”為基礎(chǔ)的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號(hào)創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來。先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基礎(chǔ)上對(duì)“象”進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越，提出一系列重要命題與觀點(diǎn)，如老子將“道”“氣”“象”聯(lián)結(jié)起來的哲學(xué)觀念，莊子的“象罔”命題和關(guān)于“言意關(guān)系”的理解，《周易》的“立象以盡意”“觀物取象”哲學(xué)命題，等等，對(duì)于中國(guó)古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國(guó)美學(xué)理論體系建構(gòu)的活水源頭。其次，以“意象”為中心的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，可以使人們意識(shí)到中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)于美學(xué)理論建構(gòu)的重要性，將中國(guó)美學(xué)理論觀念的研究與中國(guó)古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來。宗白華提出，中國(guó)美學(xué)史的研究，不僅要注意理論形態(tài)的著作，而且尤其要重視幾千年的藝術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)史有一重要特點(diǎn)，那就是它所面對(duì)的審美形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)十分豐富，不僅有歷史悠久、內(nèi)涵豐富的詩、書、舞蹈、戲劇，而且建筑、雕塑、陶瓷等藝術(shù)審美形態(tài)發(fā)展得也很充分，它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是重視審美意象的創(chuàng)造，中國(guó)古代美學(xué)家和藝術(shù)家正是在此基剛上提出了許多有價(jià)值的理論觀點(diǎn)，如詩論中的“比興”“情景交融”“境生于象外”，書論中的“澄懷味象”“外師造化，中得心源”等。不少理論家也是圍繞著藝術(shù)的審美意象創(chuàng)造來提出自己的理論觀點(diǎn)，代表性人物如劉勰、司空?qǐng)D、王昌齡、張懷瓘、孔穎達(dá)、蘇軾、朱熹、葉燮、劉熙載等，這對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)美學(xué)史本來面貌和特色有著重要意義。最后，以“意象”為中心的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，還可以為人們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)美學(xué)史面貌提供方法論的啟示。中國(guó)美學(xué)火的研究，是從形而上的哲學(xué)美學(xué)方法入手還是從具體的藝術(shù)審美實(shí)踐出發(fā)，學(xué)術(shù)界是存有不同看法的。對(duì)于以“意象”為中心的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論來說，這兩種方法是可以統(tǒng)一的。意象美學(xué)誕生在中國(guó)古代天人合一、物我同一的哲學(xué)背景下，意象審美充分體現(xiàn)了中國(guó)古代形而上的審美意識(shí)與追求，同時(shí)它也是中國(guó)古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國(guó)美學(xué)家提出的一系列有價(jià)值的理論觀點(diǎn)與命題，是可以通過中國(guó)古代藝術(shù)家的審美意象創(chuàng)造來印證的。比如，劉勰的《文心雕龍》將“意象”作為中國(guó)美學(xué)和文藝審美的核心范疇，并提出“神與物游”“感物吟志”“情以物興”“物以情觀”“擬容取心”諸多命題，不僅很好地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的天人觀和心物觀，而且也在中國(guó)古代詩歌審美實(shí)踐中得到充分印證。（摘編自毛宣國(guó)《中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.意象美學(xué)流派因注重研究中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論而呈現(xiàn)出價(jià)值高于其他美學(xué)流派的特點(diǎn)。B.中國(guó)古人的思維方式中包含著“象”的文化基因，這在漢字構(gòu)造及《易經(jīng)》卦象中都有體現(xiàn)。C.中國(guó)古代美學(xué)家和藝術(shù)家提出諸如“比興”等有價(jià)值的觀點(diǎn)，是基于對(duì)審美意象的創(chuàng)造的重視。D.以意象為中心的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論可以將美學(xué)史研究存在分歧的兩種研究方法統(tǒng)一起來。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開宗明義，然后從三個(gè)不同角度論述了中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究受到重視的原因。B.文章列舉了老子、莊子等人的哲學(xué)命題與觀點(diǎn)，論證了中國(guó)文化是重象尚象的文化。C.文章借用宗白華的觀點(diǎn)證明中國(guó)美學(xué)理論研究與藝術(shù)審美實(shí)踐相結(jié)合有著重要意義。D.文章在論證時(shí)，綜合運(yùn)用了舉例、對(duì)比、比喻等論證方法，讓論證過程更有說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.藝術(shù)實(shí)踐對(duì)藝術(shù)理論的提出有重要影響，影響人的思維方式且是美學(xué)理論體系構(gòu)架之源。B.因西方美學(xué)理論不能解釋中國(guó)審美實(shí)踐，故中國(guó)意象美學(xué)更重視中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐。C.中國(guó)美學(xué)家提出的有價(jià)值的觀點(diǎn)命題是可以通過中國(guó)古代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐來印證的。D.研究中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論能幫助人們把握中國(guó)古代美學(xué)文化基因并認(rèn)識(shí)中國(guó)美學(xué)史全貌。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。中國(guó)古人治地理之學(xué)，喜歡定性描述，并不喜歡做數(shù)理分析。班固修《漢書·地理志》，明明收集到很多統(tǒng)計(jì)資料，但硬是將各種數(shù)據(jù)拆散，重編成以郡縣為綱目的敘述性文獻(xiàn)。這一做法為后世所繼承。雖然早在西晉裴秀就提出“制圖六體”，強(qiáng)調(diào)地圖繪制的數(shù)理基礎(chǔ)，但在清康熙以前，一直沒有出現(xiàn)全國(guó)性的實(shí)測(cè)地圖。古代各種交通里程數(shù)據(jù)，基本上是以估算為基礎(chǔ)的?？梢哉f，中國(guó)古代地理學(xué)者講究的是用數(shù)據(jù)，而不唯數(shù)據(jù)?！笆返夭环旨摇钡膫鹘y(tǒng)與這一治學(xué)思想不無關(guān)系。對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同。地理學(xué)的目標(biāo)是把空間差異講清楚。為了精準(zhǔn)，不得不運(yùn)用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學(xué)的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。史料首要的問題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來的？說明了什么？然后才是對(duì)它的提取和利用問題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會(huì)贏得認(rèn)可。一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，有不少學(xué)者是相當(dāng)抗拒的。他們覺得史料很難量化，量化后貌似精確，實(shí)則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實(shí)。這種看法有一定道理，但也不能絕對(duì)化。數(shù)據(jù)提取是有邊界的。數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史料提取成數(shù)據(jù)，只能針對(duì)可量化的內(nèi)容。那么應(yīng)如何量化？落實(shí)到具體的操作層面，重建歷史時(shí)期的地理環(huán)境應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時(shí)期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)。前輩學(xué)者將地理作為治史四鑰匙之一，其實(shí)主要指的是沿革地理，重點(diǎn)是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時(shí)空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來定位的。如果不了解其準(zhǔn)確含義，對(duì)史料的理解便難免失真。在譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》出版之前，關(guān)于歷代地理沿革一直缺乏準(zhǔn)確可用的參考書。地圖集的問世給學(xué)界帶來了極大便利，但如果想了解的情況跟書中該朝代的標(biāo)準(zhǔn)年不重合，就不得不自行爬梳原始資料。作為一套紙質(zhì)書，它的篇幅不可能無限增加。這一難題，到了數(shù)字化時(shí)代便迎刃而解。2001年開始，復(fù)旦史地所與哈佛大學(xué)合作研發(fā)的“中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)”CHGS項(xiàng)目，利用數(shù)據(jù)庫和計(jì)算機(jī)自動(dòng)制圖，將中國(guó)歷史政區(qū)變遷的復(fù)原精度推進(jìn)到逐年的水平，解決了將《中國(guó)歷史地圖集》在時(shí)間軸上圖層加密而篇幅會(huì)失控的問題。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的可擴(kuò)展性、局部修訂的便利程度，都是過去所難以比擬的。正因如此，2016年CHGIS項(xiàng)目完成后，復(fù)旦史地所又啟動(dòng)了“中國(guó)歷史地理信息平臺(tái)”建設(shè)，在CHGIS系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將一些專題數(shù)據(jù)庫整合起來。該平臺(tái)已于2021年正式開放。雖然目前內(nèi)容還不豐富，但基本框架已經(jīng)構(gòu)建起來。這些數(shù)字化成果擴(kuò)大了歷史地理學(xué)的輻射力，也密切了歷史地理與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。當(dāng)然，歷史地理學(xué)也面臨著困難和挑戰(zhàn)，其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來會(huì)有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，要研究者從史科中去挖掘、考證、分析、判斷。不妨說，歷史地理學(xué)的很多研究就是一個(gè)自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專題領(lǐng)域似乎很難有更便捷的辦法。有些問題可能確實(shí)無解，而有些可能只是還未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過各種途徑不斷接近目標(biāo)。（摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）4.下列關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古代學(xué)者在研究地理學(xué)的時(shí)候，數(shù)理邏輯分析不足，直到康熙年間才出現(xiàn)了實(shí)測(cè)地圖。B.晉代裴秀強(qiáng)調(diào)地圖研究的數(shù)理基礎(chǔ)，而班固則將收集的各種數(shù)據(jù)拆散，可見其水平不如裴秀。C.地理學(xué)求精準(zhǔn)，歷史學(xué)求真實(shí)，在對(duì)數(shù)據(jù)要求上有一定區(qū)別，但中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)中史地不分家。D.作者認(rèn)為史料的首要問題是真?zhèn)?，量化后的史料看似精確，實(shí)則失真，難以如文字般反映歷史事實(shí)。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.重建歷史時(shí)期的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境是數(shù)字人文的緊急任務(wù)，研究其沿革變遷能夠更方便學(xué)者準(zhǔn)確地理解史料。B.并非所有的史料都能數(shù)據(jù)化，諸如氣候環(huán)境變遷、行政區(qū)劃變革等可量化的內(nèi)容才能實(shí)現(xiàn)，從而更好地服務(wù)人文研究。C.譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》為研究歷代地理沿革提供了重要參考，但因紙質(zhì)書篇幅有限而無法提供更詳細(xì)精準(zhǔn)的資料。D.CHGIS項(xiàng)目充分利用了數(shù)據(jù)庫和計(jì)算機(jī)技術(shù)，有利于歷史地理學(xué)的發(fā)展，可見技術(shù)的突破能夠徹底解決數(shù)據(jù)生產(chǎn)問題。6.歷史地理的數(shù)字化研究有哪些便利和有待提高之處？請(qǐng)根據(jù)文本進(jìn)行概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。桃花扇湯加一光緒二十六年，老班主接回菊生，許是一路顛簸驚嚇過了頭，幾歲的孩子一面哀號(hào)他那魂斷亡命路的苦命娘，一面叨叨著什么“神助拳，義和團(tuán)……”，一面又手舞足蹈地嚷嚷那紅毛綠眼的“毛子怪”有多兇煞。郎中來看過幾回，只說菊生得了癔癥，藥也放了好幾服。菊生病了好幾個(gè)月，直到院子里的金桂開了，他才悠悠回神?？辆桦s稅，徭賦繁重，國(guó)勢(shì)的衰頹在百姓的面目上蒙了一層灰靄。宗親勛貴們，聲色犬馬卻較往日尤甚。一眾梨園里春臺(tái)班稱得上聲名煊赫，又以《桃花扇》【注】著稱，常常一座難求。那時(shí)春臺(tái)班一眾旦角學(xué)徒中，數(shù)鶴頤表演最好。男旦講求醇厚古典，柔和圓潤(rùn)。少年著一素凈長(zhǎng)衫，挺拔玉立，唱、念、做、打，端的是文雅細(xì)膩，似盛夏瓷碗里淬過井水的梅子，微酸又清透。老班主待鶴頤猶勝已出。戲班里的學(xué)徒多是貧苦出身，少有不挨打罵的，連菊生也不免。老班主唯對(duì)鶴頤和顏悅色，常有人在背后嚼舌根，菊生聽過幾次，皆是揣測(cè)鶴頤身世，啐老班主道貌岸然的。菊生也隱隱有了揣度，對(duì)鶴頤從不肯稍假辭色。鶴頤15歲初登戲臺(tái)。春臺(tái)班連搭三場(chǎng)，眼看已賓客滿座，頂頂重要的桃花扇卻遍尋不著。這扇子非同小可，乃是海派大師虛谷親筆所繪，雋雅鮮活，敷以淡彩，春臺(tái)班的老饕客只消一眼便能認(rèn)出。眾人急得像熱鍋上的螞蟻。眼看不足一炷香的工夫便要開場(chǎng)，鶴頤沉吟片刻取了脂粉下筆，桃花栩栩如生。老班主心下一橫，說了一句：“登臺(tái)。”微移蓮步，輕揚(yáng)水袖，甫一開口，滿堂喝彩?！皻埳綁?mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老?！蓖褶D(zhuǎn)哀切，欲語還休，一曲《桃花扇》，名動(dòng)四九城。菊生沒逃得掉一頓板子，原是他潛去后臺(tái)私藏了扇子?！澳阒磺频靡娔莻€(gè)齷齪的野種，他哪哪都好。若不是你多年將我們娘倆冷落鄉(xiāng)下，娘也不會(huì)死在庚子之亂！”老班主氣急下道出了鶴頤的身世：光緒二十四年，梨園名伶季云借內(nèi)廷獻(xiàn)藝向“維新”志士私遞消息，提前告知了袁賊反水，保全了大批義士。遭人告發(fā)后，太后震怒，極刑處置了季云，鶴頤的母親也隨之殉節(jié)。老班主多番周旋才救走了師兄遺孤，任緋聞加身，至親不解，也從不辯駁。菊生也不扭捏，次日一早便負(fù)荊請(qǐng)罪，鶴頤大大方方接受了。少年人相視一笑，嘿，好一出《將相和》！菊生收心學(xué)戲，誰見了都嘆一句頗有老班主當(dāng)年的風(fēng)采，扮作小生侯方域堪稱儀表堂堂。舊時(shí)男旦不免受戲痞滋擾，幸有菊生，鶴頤那般素來好聲好氣的人才沒受大委屈?！短一ㄉ取仿暶@，鶴老板溫文爾雅，菊老板急公好義，“春臺(tái)雙杰”惺惺相惜，也是梨園佳話。要說民國(guó)頭十來年的光景，京城里你方唱罷，我方登場(chǎng)。災(zāi)荒流年，餓殍遍野，老百姓的日子苦咧；達(dá)官貴人還是照舊看戲、遛鳥。老班主雖不在了，戲班子倒也勉強(qiáng)維持了下來。民國(guó)二十六年，宛平城的炮響震碎了舊日都城最后的太平。短短三周，29軍南退，北平淪陷。無數(shù)有民族氣節(jié)的知識(shí)分子受盡折磨。城郊的更差些，朱家峪、王家山、上馬廠等地皆被屠戮殆盡。日寇一面屠戮百姓，一面又?jǐn)[出一副偽善嘴臉，籌建其所謂“新民會(huì)”，威逼各界人士為其作倀。自打北平淪陷，鶴頤和菊生商量后便遣散了班里眾人，只說“隔江猶唱后庭花”為人恥笑，此后更閉門不出，拒了各路邀約。園子里冷清了數(shù)月。這日一早卻來了隊(duì)日本憲兵，“咚咚——”門被狠力撞開，為首的是個(gè)日本大佐，眼睛透過鏡片反射出一股陰鷙的光，微瞇著眼上下打量了鶴頤一會(huì)兒，方才擠出一絲笑。一旁的翻譯官點(diǎn)頭哈腰，上前介紹道，“鶴老板，秋山君素來聽聞您的風(fēng)采，此番帝國(guó)記者團(tuán)來北平，還請(qǐng)您賞光登臺(tái)，以示中日親善”。秋山擺擺手，翻譯官趕忙噤了聲。“先生，我十分仰慕中國(guó)文化，更聞春臺(tái)班的《桃花扇》乃戲曲一絕。此番近衛(wèi)首相提出東亞新秩序，帝國(guó)特組織記者來華考察和平親善。我盛情邀請(qǐng)，望您切勿拒絕?！柄Q頤冷冷拒絕：“我已決心不再唱戲，煩請(qǐng)您另請(qǐng)高明吧?！本丈泊蚝笤鹤叱?，啐了口翻譯官：“國(guó)破家亡，我二人雖梨園中人，也有效仿田公元帥雷海青的氣節(jié)?！薄按竽?，我勸兩位不要敬酒不吃，吃罰酒，到時(shí)候可別怪我丑話沒說在前頭……”那翻譯官氣得直跳腳。秋山的偽笑僵在嘴角，轉(zhuǎn)而擠出一聲陰狠的冷哼。揮揮手，后面的憲兵便打門外拖進(jìn)幾個(gè)捆得結(jié)實(shí)的百姓。秋山的臉上有一種瘋狂：“你唱，他們活：你不唱，今日還有半個(gè)北平城的人來陪葬?！薄昂?，我答應(yīng)你，你放了他們?！本丈f。鶴頤看向菊生。菊生堅(jiān)定的眼神讓他有了主意。秋山示意收隊(duì)，大搖大擺地離開了園子。日寇顯然得意這場(chǎng)一手炮制的“勝利”，春臺(tái)班戲樓里座無虛席。鶴頤甫一上臺(tái)，滿樓喝彩，水袖婉轉(zhuǎn)，韻味雋永，不久便唱腔哀壯。忽地鶴頤高喊：“報(bào)國(guó)恩，報(bào)國(guó)恩！”方域應(yīng)和，桐油齊下，火舌鋪天。日寇見火勢(shì)兇猛，紛紛驚慌離座，四散逃竄，卻見門窗早已封鎖，反倒引火上身，慘叫連連?！澳菫跻孪锊恍胀酰詈硪箍?，鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉……”戲樓轉(zhuǎn)瞬塌在彌天火光里。（有刪改）【注】《桃花扇》是清初戲曲家孔尚任的代表作，以明末南明弘光王朝的興亡為背景，以復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，揭示了明末復(fù)雜的社會(huì)矛盾和民族矛盾。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說借菊生的“哀號(hào)”及其所言的“神助拳，義和團(tuán)”“毛子怪”等反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家動(dòng)亂不堪的狀況。B.菊生受老班主打罵，對(duì)被特殊關(guān)照的鶴頤心生妒忌，因而在背后散布關(guān)于鶴頤身世的謠言。C.小說擅長(zhǎng)在對(duì)照中展現(xiàn)人物群像，如國(guó)事傾頹，餓殍遍野，而顯貴們依舊過著奢靡的生活。D.小說中的“唱、念、做、打”等術(shù)語符合人物的身份，“將相和”的典故增加了文化內(nèi)涵。8.小說在具體的歷史大背景中寫人敘事有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）9.小說題目“桃花扇”被賦予了多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。圣王明君則不然，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進(jìn)而奸邪并退，故一舉而能服諸侯。其在記曰：堯有丹朱，而舜有商均，啟有五觀，商有太甲，武王有管、蔡。五王之所誅者，皆父兄子弟之親也，而所殺亡其身殘破其家者，何也？以其害國(guó)傷民敗法類也。觀其所舉，或在山林藪澤巖穴之間，或在囹圄縲紲纆索之中，或在割烹芻牧飯牛之事。然明主不羞其卑賤也，以其能為可以明法，便國(guó)利民，從而舉之，身安名尊。亂主則不然，不知其臣之意行，而任之以國(guó)，故小之名卑地削，大之國(guó)亡身死，不明于用臣也。無數(shù)以度其臣者，必以其眾人之口斷之。眾之所譽(yù)，從而悅之；眾之所非，從而憎之。故為人臣者，破家殘賥，內(nèi)構(gòu)黨與，外接巷族以為譽(yù)，從陰約結(jié)以相固也，虛相與爵祿以相勸也，曰：“與我者將利之，不與我者將害之。”眾貪其利，劫其威，彼誠(chéng)喜，則能利己；忌怒，則能害己。眾歸而民留之以譽(yù)盈于國(guó)發(fā)聞?dòng)谥髦鞑荒芾砥淝椋蛞詾橘t。彼又使譎詐之士，外假為諸侯之寵使，假之以輿馬，信之以瑞節(jié)，鎮(zhèn)之以辭令，資之以幣帛，使諸侯淫說其主，微挾私而公議。所為使者，異國(guó)之主也；所為談?wù)?，左右之人也。主說其言而辯其辭，以此人者天下之賢士也。內(nèi)外之于左右，其諷一而語同。大者不難卑身尊位以下之，小者高爵重祿以利之。夫奸人之爵祿重，而黨與彌眾，又有奸邪之意，則奸臣愈反而說之，曰：“以今時(shí)之所聞，田成子取齊，司城子罕取宋，太宰欣取鄭，單氏取周，易牙之取衛(wèi)，韓、魏、趙三子分晉，此六人，臣之弒其君者也?！奔槌悸劥?，蹶然舉耳以為是也。故內(nèi)構(gòu)黨與，外攄巷族，觀時(shí)發(fā)事，一舉而取國(guó)家。且夫內(nèi)以黨與劫弒其君，外以諸侯之權(quán)驕易其國(guó)，隱正道，持私曲，上禁君，下?lián)现握撸豢蓜贁?shù)也。是何也？則不明于擇臣也。（節(jié)選自《韓非子·說疑》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）眾歸A而民留之B以譽(yù)盈C于國(guó)D發(fā)E聞?dòng)谥鱂主不能G理其情11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.縲紲，捆綁犯人的繩索，引申為監(jiān)牢，與成語“身陷縲紲”中“縲紲”含義相同。B.固，加強(qiáng)，鞏固，與《過秦論》“秦孝公據(jù)崤函之固”中“固”字含義相同。C.假，假裝，與《勸學(xué)》“善假于物也”及成語“久假不歸”中“假”字含義不同。D.資，資助，與《歸去來兮辭并序》“生生所資”中“資”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.堯的兒子丹朱、舜的兒子商均都因犯錯(cuò)而被處罰，作者借此證明圣君之所以圣明，是因?yàn)樗麄兌寄苋稳宋ㄙt，擢賢黜奸。B.昏君在任用大臣時(shí)，如果不了解大臣言行品格，只是根據(jù)他人評(píng)價(jià)來衡量他們，用封官許愿控制他們，反而會(huì)使臣子結(jié)黨營(yíng)私。C.國(guó)家內(nèi)外的人都異口同聲地稱贊君王身邊的佞臣，會(huì)讓君王更加器重那些佞臣，而佞臣也會(huì)逐漸萌生出弒君篡權(quán)的野心。D.朝中侯臣們紛紛肯定田成子、司城子罕、易牙等人，是想在他們身上尋找弒君犯上、謀權(quán)篡位的合理性，以求心安理得。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然明主不羞其卑賤也，以其能為可以明法，便國(guó)利民。（2）大者不難卑身尊位以下之，小者高爵重祿以利之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。定風(fēng)波·賦杜鵑花辛棄疾百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小住，風(fēng)雨，空山招得海棠魂【注】。恰似蜀宮當(dāng)日女，無數(shù)，猩猩血染赭羅巾。畢竟花開誰作主？記取，大都花屬惜花人?！咀ⅰ亢Ｌ幕辏捍颂幹付霹N花。海棠含苞未放之時(shí)特別紅艷，與火紅的杜鵑花很相似。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句描寫仲春時(shí)的景象，百草齊芳，花開正旺，為描寫杜鵑花做了鋪墊。B.本詞婉媚深沉，寫杜鵑花開不著一“開”字，而用杜鵑鳥聲聲苦啼來暗示。C.從表達(dá)方式上看，下片濃墨重彩寫杜鵑花的姿色，從而引發(fā)詞人的議論。D.末句指出花屬于惜花之人，這也提醒人們對(duì)于美好的事物要學(xué)會(huì)珍惜。15.詞的下片是怎樣描寫杜鵑花的？請(qǐng)結(jié)合詞句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韓愈《師說》一文中“_____________________”一句用反問手法強(qiáng)調(diào)從師學(xué)道與年齡無關(guān)，荀子《勸學(xué)》一文則用“_____________________”一句強(qiáng)調(diào)人廣泛學(xué)習(xí)和不斷反省自己后達(dá)到的效果。（2）蘇軾《赤壁賦》一文中“_____________________，_____________________”兩句運(yùn)用夸張的手法，描寫了當(dāng)年曹操在赤壁之戰(zhàn)中率領(lǐng)大軍征伐的盛大陣容。（3）中國(guó)古典詩詞常用“落木”“木葉”來傳達(dá)對(duì)歲月、人生的思考，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化意蘊(yùn)和審美心理，如“_____________________，_____________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～19題。大興安嶺的白樺林，在深秋里一樣美得奇崛。霜一樣白的樹干上，逐漸地生出裂隙，宛如一雙雙黑色的眼，骨碌碌望向你。俄羅斯畫家列維坦長(zhǎng)于繪白樺林——他的畫永遠(yuǎn)充滿霜意，白樺林下不時(shí)站著一匹孤獨(dú)的小毛驢，它的眼里，除了初涉世事的孤單，更多的是一派經(jīng)霜的滄桑。驢這種悲苦的動(dòng)物，初生便是蒼老的。霜?dú)庠偻耙徊?，便是霧凇了吧，那是高寒地區(qū)特有的美：潺潺流水，寒氣清冽，天地上下一白，人行林中，兩鬢一夜飛白，仿佛靈魂也變得深厚起來?？鬃友裕骸八氖换?，五十而知天命?！比缃瘢业降谆畹搅擞兴獾哪挲g。雖說人生實(shí)苦，慢慢地，倒也能體味到生命中鮮甜一二。人可不就像我家菜園里的雪里蕻么，但凡多經(jīng)些苦寒，慢慢地，便也多得了一分回甘。所謂吃七分苦，得三分甜，何嘗不算圓滿呢？17.下列句子中的“到底”與文中加點(diǎn)的“到底”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底，至死都不能放手。B.她從來到這里，終日愁眉不展，長(zhǎng)吁短嘆，不知她到底有什么心事。C.到底是經(jīng)驗(yàn)豐富的游擊隊(duì)員，用聲東擊西戰(zhàn)術(shù)，弄得敵人暈頭轉(zhuǎn)向。D.他們一行六個(gè)人，經(jīng)過三年的努力，歷經(jīng)無數(shù)的挫折，到底成功了。18.下列句子中的冒號(hào)與文中畫橫線部分的冒號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.生活讓我認(rèn)識(shí)了橋：與水形影不離的過河的建筑。那會(huì)兒做夢(mèng)也沒夢(mèng)見過陸地橋。B.想不通，九頭牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個(gè)直性子。C.他心里想著：這個(gè)女孩子完全有條件成為一個(gè)優(yōu)秀的歌唱家，我?guī)缀醴噶舜箦e(cuò)誤！D.徐霞客說過：“黃山歸來不看岳。”古往今來，有多少詩人畫家描寫過黃山的奇景。19.文中畫波浪線的句子如改成“白色樹干上逐漸地生出了裂