莊子心得讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）寫心得體會(huì)可以給我們帶來思維上的啟發(fā)和心靈上的滿意，能夠讓我們更好地相識(shí)自己，成為更好的自己。以下是我為大家匯總的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。

莊子摘抄讀書心得體會(huì)

那孩子是我，那小書，我今日才知，是莊子的《南華經(jīng)》。

思緒回到現(xiàn)實(shí)，看著那些不斷退去的蝴蝶，我突然間淚流滿面。莊周，是你么？這些年，原來你始終都在，看著我從一起先憧憬純凈的自由始終到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁，以萬物為芻狗，在你看來，我和他們沒什么不同。只是這一次的對(duì)話，又代表了什么？重新告知我自由的定義，是回答多年前的問題，還是新的希望？男子不回答，只是笑，驀地，縈繞心頭的懷疑消逝殆盡。

自由，是一尾雀躍于心間的游魚。

蝴蝶重又出現(xiàn)，男子逍遙跳動(dòng)，一如往昔。這一次，沒了年少的執(zhí)著，沒了名利的追尋，我只沖他笑笑，便反身出了山洞。與他的第一次對(duì)話，是啟蒙，其次次對(duì)話，是救贖。對(duì)所謂名利的糾纏，不過拘泥于外物罷了；自由，是精神上的超脫。對(duì)所謂自由的追尋，關(guān)鍵是看自己。

莊子讀書心得體會(huì)

最初聽說莊子，是來自于那首“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，只覺得詩句好美，關(guān)于詩中人，卻還不曾有什么相識(shí)。后來慢慢長大，從最初的《逍遙游》到后來的去讀《莊子》，不敢說能夠了解圣人心中意，但總歸，能從圣人對(duì)人生的豁達(dá)中淺顯的學(xué)習(xí)一二。初讀《莊子》，觀賞老莊的睿智；又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定；再讀《莊子》，更被老莊的笑對(duì)生死而折服。

莊子對(duì)于生死的豁達(dá)，自然是與他“道法自然”的哲學(xué)思想分不開的，他認(rèn)為每個(gè)人都是“道與之貌，天與之形”，既然如此，面對(duì)生死，我們又何必抗?fàn)帲隧樒渥匀?，?jié)哀順變，又能做些什么呢？然而縱觀我們的社會(huì)，卻少有人能有這樣的坦然。

于丹曾經(jīng)說過：真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。而莊子，無疑是在精神上極其富有的。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍舊可以傳承。對(duì)莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。當(dāng)代社會(huì)，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。但是，在心理上，對(duì)于死亡的畏懼，對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。應(yīng)當(dāng)說，在今人的生活里，有太多的隱私，有太多的牽絆，有太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。在今日這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正須要的是什么?！歡樂，心靈的歡樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無窮力氣的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的人格在今日更健康，更明朗?；蛟S，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕?/p>

人有肢體上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲?，不像身體上的殘疾那么簡單被人望見。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的狀況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從今不知不覺就積淀下一種毛病。

所以每一個(gè)人境界的大小，確定了他的思維方式。人們經(jīng)常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去推斷事物的價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在困難社會(huì)中不迷失自己。大才智者，恒久不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。莊子“逍遙游”里的境界，我們心憧憬之。但是，這種完整地看待一個(gè)事物地眼光，我們真正了然于心了嗎？假如我們有這樣的眼光，你也會(huì)抓住從你眼前走過的每一個(gè)機(jī)遇。

讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了才智的砝碼，賜予了力氣的源泉，伴隨了身心的成長，滿意了心與心的溝通，真正品嘗出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種須要你去順應(yīng)的外在世界，卻須要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不同流合污，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的勝利；無論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都須要你專心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無怨無悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不遺余力。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者?！币孕臑殓R，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過去，看到將來。“前半生不要怕，后半生不要悔?！遍]上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經(jīng)有過什么樣的夢(mèng)，怎樣努力過？你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷？“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無奈何?！倍蒙嬷B的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不行能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他（她）錯(cuò)過了；舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了?！皢始河谖?，失性于俗，謂倒置之民?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗?！耙粋€(gè)人的心態(tài)，確定他的生活狀態(tài)?！鼻液玫男膽B(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場上顯不出場下的好成果；搭在凳子上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余，做得更好。

書禪明白一種“道法自然”的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)覺真，“大道合乎自然”是莊子全部理論的核心?！按蟮篮虾踝匀弧?，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最終獲到大自然里“和緩的凝合力”。天地運(yùn)行，萬物更迭，四時(shí)有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝合力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不行或缺地?fù)碛泻途彽哪狭?。中華民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝合力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝合力”，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué)，其實(shí)這里有一些誤會(huì)。只要我們深化到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會(huì)草率地運(yùn)用"消極"、"厭世"等詞匯了。只要起先接觸莊子，你便會(huì)不自主地神往于他所開拓的思想園地。在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有乏累的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的苦痛。凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起擔(dān)心心情的因素，全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。他揚(yáng)棄世人的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。蔑視人身的偶像，夸示特性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時(shí)便會(huì)感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情恒久是那么無憂無慮，逍遙自在。

燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時(shí)候。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍舊可以傳承。對(duì)莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

生命有限,流光苦短,而在天地間,我們每個(gè)人的心合乎自然大道.每個(gè)人的生命都在我們自己手中,我們的命運(yùn)也在我們自己的手中,你想要什么樣的生活,其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)確定你以后的生活,是華蜜還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去苦惱。生活總是會(huì)有這樣那樣的苦惱,用一棵安靜的心去生活去面對(duì)發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會(huì)發(fā)覺原來不幸也是一種美。

莊子摘抄讀書心得體會(huì)

徜徉于大自然，他總能靜心地聽到__自由的旋律。他的妻子死了，他雖然哀痛但是不久便鼓盆而歌。他把生死視作從無到有、從有到無的還原過程。病重時(shí)，弟子要厚葬他，莊子卻拒絕了，他說大地就是他的棺材，萬物就是陪葬。還有什么比這更盛大的呢?心掛無礙，瀟灑自由!

書中莊子曾說：“真正追求內(nèi)心的人，只在意他們的生活是否與自然和一，他們更珍惜生命，照看心靈。而你卻只是顧惜肉體生命，任由外在因素干擾心情，傷了天__，把時(shí)間奢侈在友情無情的地方爭論之中?！边@段話告知我們事情或感情，只用在對(duì)的地方，要善用時(shí)間、珍惜時(shí)間，時(shí)間就是金錢、時(shí)間就是生命，不許白白奢侈。

看完這本書讓我的生活體驗(yàn)變多了，例如：無情的故事里我學(xué)會(huì)如何善用時(shí)間或如何珍惜時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是最珍貴又會(huì)消逝掉的金錢，用現(xiàn)在的紙__或用現(xiàn)在的硬__是買不到已經(jīng)消逝的時(shí)間，所以肯定要趁現(xiàn)在好好善用時(shí)間、珍惜時(shí)間。我也在回報(bào)的故事里學(xué)會(huì)了懂得回報(bào)別人，假如別人幫助我時(shí)，我心想，當(dāng)別人須要幫忙的時(shí)候，我也可以幫助別人。記得我有一次坐著公車，我那時(shí)候會(huì)利用短暫的時(shí)間復(fù)習(xí)老師所教過的生字或課文，我也看到許多人在公車上看著書、聽著耳機(jī)喃喃自語。我放學(xué)時(shí)，都會(huì)在椅子上復(fù)習(xí)生字。

此外，莊子很孝順也很乖巧，因?yàn)榧偃鐒e人想不到這個(gè)問題怎樣解決時(shí)，莊子會(huì)適時(shí)的幫助他。我也要向莊子一樣，善加利用時(shí)間之外，也要乖巧懂事，孝順父母。

莊子讀書的心得體會(huì)

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。假如說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充溢了寓言和小故事的文章。

于丹認(rèn)為，莊子是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)與天地精神往來的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)，嘲諷那些追名逐利的小人。

他的文章嬉笑怒罵尖酸苛刻，他的所作所為常常令人瞠(cheng)目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，也有自己獨(dú)到的見解。

有一天，莊子家里實(shí)在是揭不開鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個(gè)特地管水利的小官，向他借點(diǎn)糧食。監(jiān)河侯說，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個(gè)故事。他說，昨天我從這個(gè)地方過，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發(fā)覺地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說，給我點(diǎn)水喝好嗎?只要有一升水，就能救我的命。莊子說，可以。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王懇求，開通西江的水，引水回來接你回來大海怎么樣?小鯽魚說，等你把那么遠(yuǎn)的水調(diào)來，那時(shí)候，你到那個(gè)賣魚干的鋪?zhàn)?，或許還能找到我。說完這個(gè)故事，莊子就走了。說明莊子在現(xiàn)實(shí)的境遇中，并不一個(gè)超越，瀟灑，生活富足無憂的人。

莊子說，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窘?jīng)r于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得原委有多重，這就確定了他面對(duì)貧困的看法。

在宋國，有一個(gè)叫曹商的人，他特別榮幸，有一天帶著國家使命出訪秦國。當(dāng)時(shí)秦國是西部最強(qiáng)大的國家，走的時(shí)候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心。

回來時(shí)，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚(yáng)地對(duì)大家說，我這個(gè)人，讓我住在一個(gè)破房子里，每天織草鞋，做手工，對(duì)這樣的生活，我唯恐自己沒有那種實(shí)力。但是，一看到國君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的實(shí)力或許也許就是這樣的了。莊子聽完此話，淡淡地對(duì)他講，我聽說，秦王患病時(shí)，常求遍天下名醫(yī)。

比如說他身上長瘡，長癤子的時(shí)候，假如有人能夠?yàn)樗埔粋€(gè)膿瘡，就賞他一輛車馬，假如有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他問曹商，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車馬呢?這個(gè)故事，說明“利”這個(gè)字，困不住莊子。

今日，一個(gè)有10塊錢的人，未必他的歡樂不如一個(gè)身價(jià)上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能確定它在你心中的重量。在今日我們這個(gè)社會(huì)上，最歡樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^分窘迫，也不至于被財(cái)寶所束縛，在財(cái)寶里異化，為財(cái)寶而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格華蜜的人。

現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。

莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利丟失我許多自由，許多心智，讓我專心去為形役，不值得。這個(gè)道理今日或許有一些高士是可以理解的。但是，說到其次層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動(dòng)，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛說。他認(rèn)為天地沉濁，不行與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。

他有一個(gè)好摯友叫惠施，著稱是天下出名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。許多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬不能讓他干脆去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大才智的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。

戰(zhàn)國時(shí)期有三個(gè)最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個(gè)大臣說明請(qǐng)他出山為相的來意后，莊子又起先講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它肯定情愿在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，情愿拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門來的名，如此看法而已。

人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤酢Ｈ说囊簧挥斜荒阏嬲诤醯氖虑?，可以真正拘束住。人生的勞頓有許多時(shí)候，要先問一問目的是什么?許多事是一個(gè)循環(huán)，或許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種非常高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳?，淪陷進(jìn)一種無事忙的人生循環(huán)。

有時(shí)候，我們大家都會(huì)有一種無名火，或是因一個(gè)什么樣的官?zèng)]當(dāng)上，或是因掙錢沒掙到，總有一種堂而皇之的理由，變成了無名火，這個(gè)無名火循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)。在一個(gè)公司或一個(gè)機(jī)構(gòu)里，最有資格高高在上的人，就是老板。他可以隨意呵斥任何一個(gè)下屬，你為什么沒有把這個(gè)工作做好?你做不好工作，我就沒有政績，單位就沒有好名聲，全部過錯(cuò)全在你一個(gè)人操作的實(shí)力上。作為他的下屬，只能是唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是。

回家以后，這無名火就發(fā)在老婆身上，對(duì)著老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個(gè)家的名分，你才能過上這么好的日子，但你沒把家沒管好，沒把孩子管好，你就讓我過這樣的生活嗎?把老婆臭罵了一頓，老婆也只好唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是。

但是，她心里又不平衡，就去訓(xùn)孩子。孩子不服氣，就去罵他們家的小狗。狗也不敢對(duì)主子說什么，出去就把無名火發(fā)在野貓身上。貓也打不過狗，只好忍氣吞聲，然后就舍命地去找耗子。因?yàn)橹挥性诤淖由砩?，貓的生氣才能得到宣泄?/p>

中國古代造字很有意思，什么叫心中郁悶?這個(gè)“悶”字無非是一個(gè)“門”字里面一個(gè)“心”字。也就是說，你把自己的心關(guān)在一扇門里了，你就會(huì)心中郁悶。能不能打開這扇門，全在你自己。所謂“看破”二字，無非是打開了一扇門而已。

這里有一個(gè)“鼓盆而歌”的故事，是說莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而去，好摯友惠子，前去吊唁。到他家一看，莊子在那敲盆唱歌呢。莊子告知他，老伴剛走的時(shí)候，我怎么能不難過呢?但是現(xiàn)在我突然想明白了一個(gè)道理，察其始而本無生，當(dāng)我真正追本溯源去視察最初的起先，人原本沒有生命。沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。天地之間，無非是一股氣一股氣聚集起來，然后漸漸找到一個(gè)形體，由形體孕育誕生命，人就是這樣來的?，F(xiàn)在，我妻子順著這條路回去了，她比我先走，此時(shí)此刻，她或許正在一個(gè)密室里，踏踏實(shí)實(shí)地睡覺。她解脫了，我還不興奮嗎?想起來，我就忍不住要敲盆唱歌。面對(duì)親人之死，莊子如此坦然欣慰。這種心態(tài)，對(duì)一些大才智者來說，也能做到。

在我國民間，辦喜事有兩種：紅喜事和白喜事。紅喜事，是嫁娶，生命繁衍的起先當(dāng)然是一樁喜事。白喜事，是壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生與死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化。假如我們真有莊子這樣的心態(tài)，我們肯定會(huì)少了很多牽絆和苦楚。

自古到今，生老病死，總免不了有一番相送。莊子是怎么面對(duì)他的一死呢?他有許多學(xué)生，大家在商議，老師假如真有一天，到了百年之后，怎么給老師打點(diǎn)身后之事?莊子對(duì)他的學(xué)生講，我死了以后，什么東西都別打算，我就用整個(gè)天地做大棺材，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物是我的葬品。我就要這么一個(gè)大葬禮，干脆把我扔出去就完事了。學(xué)生不敢，說假如不給老師弄個(gè)小棺材，扔在外面，被野獸吃了怎么辦?莊子想了想，告知學(xué)生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些蒼鷹，烏鴉，天上的飛鳥飛禽啄食了。

假如你們把我裝在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人爛，我喂的就是地下的那些螞蟻，螻蛄，全部地底下的小蟲子。到時(shí)候，無非就是個(gè)飼料而已。干嘛要搶天上飛鳥飛禽口里的食物，去喂地底下的小蟲子呢?不管哪一頭，都是一種物質(zhì)不滅，都是被吃掉。這就是莊子對(duì)自己形體和自己生死的一種看法。

莊子的這個(gè)看法，讓我們想起在西藏某些地方流行的天葬。人死之后，希望他的肢體能被在天上的飛禽帶走，重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初。在許多文化中，有些理念是相通的，那就是豁達(dá)。豁達(dá)是人解脫的前提。

現(xiàn)在，在我們身邊有很多抗癌俱樂部，有許多抗癌明星。過去一聽說得了癌癥，幾乎是判了死刑?？墒乾F(xiàn)在為什么有的人就能活許多年?因?yàn)樗幸环N內(nèi)心的調(diào)理，他樂觀。他自己不懼怕死亡，奈何以死懼之。莊子，從來是一個(gè)不懼怕死亡的人。不懼怕的方式，就是樂生這兩個(gè)字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。

其實(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)與儒家的思想有想通之處?？追蜃釉诨卮饘W(xué)生問題的時(shí)候說的那六個(gè)字：未知生焉知死。人，活還沒有活明白，干嘛去想死的事呢。在這一點(diǎn)上，儒道是不約而同，給我們的都是一種暖和的情懷，一種樸實(shí)的價(jià)值，就是活在當(dāng)下。人是活在當(dāng)下的，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我們的心靈空間該有多大啊!這是一份大境界。

莊子看破了這么多，這個(gè)人是不是很消極啊?對(duì)他來講，一切的一切已經(jīng)無所掛礙了，他還在乎什么呢?莊子，在他那個(gè)年頭，是一個(gè)內(nèi)心有所推斷，但不肯定要轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的人。有一個(gè)笑話，說有兩個(gè)人在田頭，一個(gè)在烈日炎炎下種麥子，干得汗流浹背。另個(gè)一個(gè)人就躺在樹蔭底下喝著茶，哼著小曲。干活的人說，看你這么懶散，每天就這樣奢侈大好時(shí)間，你以后吃什么，喝什么?乘涼的那個(gè)人說，你在那兒這么賣命吃苦是為了什么啊?他說，為了豐收啊。你豐收又為了什么呀?他說，豐收以后就可以用糧食去賣錢。乘涼人問他，你賣了錢想干什么?種麥人說，等我賣了錢，我衣食無憂了，再碰上這炎炎夏日，我也不下地干活，找一個(gè)樹蔭躺著喝茶哼曲。乘涼人告知他說，我現(xiàn)在已經(jīng)在過這種生活了。我現(xiàn)在的生活，就是你將來的幻想。

大家想想，這僅僅是一個(gè)笑話嗎?有許多時(shí)候，我們順手可得的事情，但是被我們觀念上一個(gè)誤區(qū)遮擋了。莊子在他的一本書里，留下了許多他生活的影子，其中有許多推斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家看重的，是大地上圣賢的道德，是人在此生中要建功立業(yè)，這樣一種成全。而道家看重的是更高曠的蒼天之上人的精神的自由，是人在最終成全后的超越。中國的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，而道家的思想是在生命層面上要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界。

看莊子的故事，你會(huì)打通他的一套生命哲學(xué)，這絕不是簡簡潔單的以主動(dòng)或消極而論，而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來的參照系統(tǒng)。用莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游。也就是說，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地寬闊之中人生定位，在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人。

莊子讀書心得體會(huì)

《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。

滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)當(dāng)保持虛心謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)看法，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。

滿招損，傲慢的人是恒久不能勝利的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的相識(shí)，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。假如河伯沒有改掉自己傲慢的心態(tài)，那么他將恒久看不到大海，恒久不知道自己的渺小，那將是多么悲傷啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成果而傲慢自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參與一些社會(huì)活動(dòng)，才能相識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能醒悟地學(xué)習(xí)和工作。人生，要常常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在學(xué)問的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)看法。追求真知，追求一種更主動(dòng)向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，虛心使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬物，人是很微小的'。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個(gè)人不管學(xué)問多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持虛心的學(xué)習(xí)看法，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生志向。

在今日這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年頭，相識(shí)自身的有限，更加虛心、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了高校，并不代表有一個(gè)美妙的將來。人才造就將來，社會(huì)須要人才，但不須要庸才。做社會(huì)有用之才，須要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用學(xué)問豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。

莊子讀書心得體會(huì)

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來我給你整理了莊子讀書。

歡迎大家的閱讀。

借助于《百家講壇》的神力，寂靜了很長時(shí)間的莊子也最終起先風(fēng)光起來，他的人生哲學(xué)也變得流行起來。什么“逍遙游于物外，”什么“無為，無功，無名”，追求肯定的自由精神。等等?？墒俏覀円膊灰z忘了，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)建人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不行耐。在今日的中國提倡莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。

《莊子》的“自由精神”好像早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種特別糟糕的駝鳥才智和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似沖突的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生看法。

所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得肅穆對(duì)待的，不妨嬉戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了肯定的改變，但是對(duì)于世界的不信任和拒絕的看法沒有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參加社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對(duì)于世界保持了醒悟的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理看法來曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的沖突立場。

犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至主動(dòng)認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持至少的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)將來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑變更現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義經(jīng)常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗，無望感充滿的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。

無意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來感到相當(dāng)好玩，覺得很舒適。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包涵萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)莊子里面的精神，在今日這個(gè)社會(huì)，許多人都須要。這是須要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。

莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。聞名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字確定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要困難些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為確定不是莊子學(xué)派全部的思想，如盜跖、說劍等。

但是我認(rèn)為在這本書中我最喜愛的是“覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把全部覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語望見我的心。這是人生的大覺悟。”

覺悟是一個(gè)佛家語。用現(xiàn)在的話就是“望見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)驗(yàn)。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)間消逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過程。但是他是我的經(jīng)驗(yàn)，我的積累。是我一生中最珍貴的財(cái)寶。而“覺”是瞬間，似乎一點(diǎn)過程都沒有。有些坐享其成的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)當(dāng)多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累閱歷，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會(huì)總是留給有打算的人的。”同樣，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以勝利的。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特殊。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

假如說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充溢了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充溢了天馬行空的想象，充溢了尖酸苛刻的諷刺和挖苦。他的所作所為，常常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個(gè)有才智的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無憂的人，他貧困到極點(diǎn)，到處求人，等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里，我很喜愛“境界有大小”一個(gè)人境界的大小確定了對(duì)事物的推斷，也可以完全變更一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生無所作為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)人境界的大小，確定了他的思維方式。人們經(jīng)常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去推斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在困難社會(huì)中不迷失自己。

莊子讀書心得體會(huì)

在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與才智。莊子是一個(gè)特別擅長講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富有的生活，溫飽不定，這樣一個(gè)人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸特別的寬廣，他曾經(jīng)對(duì)他的.弟子說過，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也如此的看得開。

人，原來是無羈無絆的，原來是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們?cè)瓉淼拿婷?。假如說儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片將來自由的天空;假如說儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動(dòng)搖，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn)，開朗一點(diǎn)。《莊子》中記敘了那么多的寓言，無論是尖酸苛刻，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。

莊子讀書心得體會(huì)

在初一以來，我們接觸了大量的文言文。在我眼中，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它須要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學(xué)的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說》。我不知道這算不算名著，但這本書讓我進(jìn)一步瞭解了莊子這個(gè)人。

整本書都是作者的解說與《莊子》中的文章相結(jié)合的，所以不會(huì)有什么看不懂的，反而讓我對(duì)莊子能有更深的相識(shí)。陳鼓應(yīng)的這本書雖然薄薄的，但卻賽過那些厚的能砸死人的所謂解說。

在一個(gè)混亂的社會(huì)里，莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界里，沒有任何的勾心斗角，我們可以自得地享受美妙的世界。

孔子的學(xué)說讓我們?cè)谔绞⑹乐虚e情逸致，但莊子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利，只求心中的自得。

這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中，我瞭解到了莊子的生活非常艱苦，但他卻怡然自得。我很新奇他是如何生活下去的，很快，陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活看法上，莊子是順其自然的。他不會(huì)算計(jì)別人，而是以一種淡然的心態(tài)來看待事物，正如《惠子相梁》中莊子的所為。所以天經(jīng)地義的，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙游》也是一種寫照。

老莊對(duì)生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢(mèng)也表達(dá)了莊子對(duì)死的看法。對(duì)于他來說，死，無所畏懼。因?yàn)樗乐皇悄恪皬拇蟮厣蟻恚只氐酵晾铩钡囊环N形式。對(duì)于死，莊子培育的是一種瀟灑的看法。莊子說“善吾生者，乃所以善吾死也?！庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的，而是一種超然的瀟灑。

讀了《莊子淺說》，我對(duì)莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的相識(shí)不過是一些小皮毛，不過，即使如此，我對(duì)老莊的敬意也只增不減。

千年之后，我再度捧起《莊子》，細(xì)細(xì)品讀，仿佛莊子就站在我身旁，淡然，瀟灑。

莊子讀書心得體會(huì)

讀莊子一書，我深有感受。

我覺得，從全書而言，莊子萬物講理，但又不同于朱程理學(xué)，雖然朱程生在更加成熟的社會(huì)，但莊子的理更為質(zhì)樸，充溢人文____，更貼近自然，充溢了大才智。就僅處世而言，明王陽明心學(xué)與之有著異曲同工之妙，不消極也不爭，中道而行卻心有所守，我收獲最大的便是莊子的處世哲學(xué)，它讓我對(duì)生死，對(duì)怎樣活，都有了較為深刻的相識(shí)，無為無爭，中道而行，外化而內(nèi)不化，守好本心，天人合一。

《莊子》心得體會(huì)

《莊子》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了莊子的思想和才智。閱讀《莊子》過程中，我深深感受到了莊子獨(dú)特的才智和對(duì)人生的思索。通過閱讀和領(lǐng)悟，我對(duì)“天人合一”、“逍遙自在”、“虛無縹緲”等核心理念有了更深刻的理解，同時(shí)也對(duì)莊子的思想產(chǎn)生了一些思索。

首先，《莊子》強(qiáng)調(diào)了“天人合一”的哲學(xué)思想。在莊子的看法中，人與自然是不行分割的整體，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧共生。莊子的觀點(diǎn)使我想起了現(xiàn)代社會(huì)人與自然的關(guān)系問題，我們應(yīng)當(dāng)傾聽大自然的聲音，敬重和愛護(hù)自然環(huán)境，而不是隨意破壞和摧毀。只有當(dāng)人與自然和諧相處，人們的生活才能得到更好的發(fā)展。

其次，《莊子》提倡的是“逍遙自在”的生活看法。莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的自由和真實(shí)，不受外界誘惑和束縛。莊子以逍遙自在的生活看法來反思人類的追求和欲望。這讓我想到了現(xiàn)代社會(huì)的爭斗和紛擾。我們?yōu)榱藱?quán)力和地位，經(jīng)常丟失了自由和歡樂。而莊子的觀點(diǎn)提示我們，人生最重要的是內(nèi)心的自由和安靜，而不是追逐物質(zhì)財(cái)寶和虛幻的名利。

再次，《莊子》強(qiáng)調(diào)了“虛無縹緲”的生活看法。莊子認(rèn)為世界是無常和虛幻的，世俗的事物只是幻象，追求而得不行得的。莊子的這種觀點(diǎn)讓我深思人生的意義和目的。人類往往忙于追求功名利祿和物質(zhì)欲望，而忽視了內(nèi)心的平和和安靜。莊子的思想提示我們要超越這些虛幻的念頭，追求內(nèi)心的滿意和精神的富足。

此外，我還留意到《莊子》中對(duì)于生和死的探討。莊子認(rèn)為生與死是相互依存和轉(zhuǎn)換的。生命的存在只是一個(gè)瞬間的現(xiàn)象，一旦死亡，就會(huì)回到自然之中，與天地合一。莊子的這種觀點(diǎn)給人生和死帶來了一種超越的意義。我們不應(yīng)當(dāng)過于畏懼死亡，而是要珍惜眼前的生活，活在當(dāng)下，并主動(dòng)地追求我們內(nèi)心真正的追求。

最終，《莊子》的思想給了我一種對(duì)于人生的大視角和寬容的看法。莊子揭示了事物的相對(duì)性和改變性，認(rèn)為萬物都有各自的道和原則。人們應(yīng)當(dāng)追求心境的安靜和平和，不要被外界的瑣事所左右。莊子的思想讓我想到了修身齊家治國平天下的理念，它不僅僅適用于個(gè)人的修煉，更適用于社會(huì)和世界的和諧與發(fā)展。

總而言之，《莊子》是一部充溢才智和哲學(xué)思索的巨著。通過閱讀和思索，我對(duì)莊子的思想有了更深化的理解和體會(huì)?！肚f子》以其獨(dú)特的方式告知我們，人是自然的一部分，要與自然和諧相處；要追求內(nèi)心的自由和真實(shí)，不受外界的影響和束縛；要超越世俗的欲望，追求內(nèi)心的平和和安靜；要主動(dòng)面對(duì)生和死，珍惜和珍視眼前的生活；要擁有大視角和寬容的看法，追求內(nèi)心的真正追求。這些思想和才智，對(duì)于我們的成長和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

《莊子》心得體會(huì)

最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事起先的。

從今，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜愛在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化”莊子不是一部書，而是一個(gè)世界。

掩卷而深思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，唯恐就是蝴蝶的悲傷了但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都憧憬逍遙之境。

蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的憧憬，不能一概而論。莊子始終在譏諷顛倒的世界，訕笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧，但是他卻能為所欲為，自得其樂，就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、逍遙自在的烏龜，也不情愿當(dāng)供奉在廟堂上，受人敬重的龜甲莊子的飄逸和瀟灑，正是他卓爾不群、傲岸不羈的性格魅力托起的自由天空。

“獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物。

”莊子之所以宏大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，俯視人間滄桑。然而，看過之后也有幾分惆悵，或許我很憧憬這種生活，或許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到更何況，在物欲橫流的今日，我們身上的擔(dān)子很重每天勤奮地工作，可憐的`一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不當(dāng)心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走，然而，過多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正須要的是什么？歡樂，心靈的歡樂，心靈的閑適放松。

這些離我們太遙遠(yuǎn)！莊子說過，一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟，是與他的閱歷及悟性是分不開的，而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背。

生命有限，流光苦短。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。

《莊子》讀書心得體會(huì)

莊子名周，是我國先秦時(shí)期宏大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色調(diào)，其文想象力豐富，文風(fēng)恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇異比方，豐富奇妙的想象，具有劇烈的浪漫主義色調(diào)。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力?；蛟S作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，自由自在超然物外，擁有肯定自由，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。

《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部特別好的文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值特別高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主見“無為”“無用”“順其自然”，反對(duì)人為：又從其相對(duì)主義動(dòng)身，否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又實(shí)行躲避現(xiàn)實(shí)，逍遙自得的看法?？雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所確定。戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩，各國階級(jí)沖突尖銳，相互兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力變更這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能躲避現(xiàn)實(shí)。

《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家指責(zé)指正。

《莊子》讀書心得體會(huì)

莊子，名周，是宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國古代聞名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思索面對(duì)，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們供應(yīng)了一種安靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

《莊子》一書通過很多個(gè)莊周講解并描述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的.理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品嘗，卻是內(nèi)涵深刻，讓人回味無窮。

而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生，當(dāng)然會(huì)經(jīng)驗(yàn)生、老、病、死，莊子認(rèn)為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又寧靜地回來了自然。莊子如此安靜的面對(duì)生死，參透生死，不得不說是令人驚羨的!莊子認(rèn)為，生和死，只不過是一場夢(mèng)罷了。假如生時(shí)一每天虛度光陰，那么死后，這一場夢(mèng)就只能留下無盡的缺憾了。

莊子讀書心得體會(huì)

莊子是我國古代聞名的哲學(xué)家之一，他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會(huì)》是我多年來始終喜愛閱讀的作品。通過讀莊子的書籍，我獲得了很多關(guān)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面的心得體會(huì)。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，共享我在讀莊子的過程中所得到的收獲。

第一段：順其自然，活出真我。

莊子的著作中，強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性，他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的，而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來，追求真我。在閱讀莊子的書籍過程中，我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性。過去、將來都無法左右，我們唯一能夠駕馭的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價(jià)值所在。

其次段：去障除障，尋求內(nèi)心安靜。

莊子的理論主見“在有為的世界里，尋求無為的狀態(tài)”，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛，才能夠達(dá)到內(nèi)心的安靜。通過閱讀莊子的著作，我明白了內(nèi)心的安靜并非來自于物質(zhì)的追求，而是來自于對(duì)自我的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們能夠意識(shí)到自身的不足，并主動(dòng)去找尋解決方案的時(shí)候，我們才能真正感受到心靈的安靜與舒適。

第三段：保持心靈的自由，不受世俗的束縛。

莊子的主見深深地觸動(dòng)了我對(duì)于自由與束縛的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界中的很多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云，被束縛于這些東西之中無疑是一種枷鎖。通過莊子的書籍，我起先反思自己對(duì)于勝利、金錢、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的觀念。我意識(shí)到，這些都是世俗的東西，真正的自由來自于內(nèi)心的認(rèn)同和對(duì)于內(nèi)在世界的探究。

第四段：虛無若虛實(shí)，自由若自由。

莊子的寫作風(fēng)格非常富有哲學(xué)思索，他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對(duì)于人生的獨(dú)特見解。通過閱讀他的書籍，我明白了虛無可能又是充溢無限可能的，只有當(dāng)我們將心境放空，去接納一切，才能夠真正的自由自由。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式，讓我重新諦視自己對(duì)于人生的看法和價(jià)值觀，幫助我更加深化地思索生命的意義。

第五段：追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡。

通過莊子的書籍，我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的相識(shí)。莊子主見要追求科學(xué)的相識(shí)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向。他認(rèn)為，科學(xué)只是說明現(xiàn)象的一種方法，而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類思索中的相互促進(jìn)關(guān)系，只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中找尋平衡，我們才能夠真正理解這個(gè)世界，并在其中找到自己的意義。

總結(jié)：

通過閱讀莊子的著作，我對(duì)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深化的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新諦視人生的看法和價(jià)值觀，幫助我更加深化地思索生命的意義。通過他的文字，我學(xué)會(huì)了順其自然、去除內(nèi)心的束縛、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會(huì)在我日常生活中指引著我，讓我更加從容地面對(duì)人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我會(huì)接著努力深化研讀莊子的哲學(xué)思想，豐富自己的生命閱歷。

莊子精彩讀書心得體會(huì)

初讀《莊子》，觀賞老莊的睿智;又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》，更被老莊的笑對(duì)生死而折服。

莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死。

”古代的真正懂得生命奇妙的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜，也不覺得死亡來臨有多么可怕。

真正的君子對(duì)生死的看法從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去。

因?yàn)?，生和死只不過是一個(gè)生命形態(tài)的改變。

莊子妻子去世的時(shí)候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。

莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時(shí)候，有多么多么可喜，死亡來臨的時(shí)候，有多么多么可怕。

這樣的看法，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中，的確不是一件簡單的事。

又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之。

莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。

”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)峻的，但莊子說來卻淡似春夢(mèng)，了然無痕。

對(duì)于自己的死生看得如此輕淡，所以對(duì)于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。

莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時(shí)變遷而已，于自然的改變是不行抗拒無以躲避的，只有聽從依隨，才是人間至道。

我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。

他是無生無死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。

所以妻子死而歌，已死不哀。

我們除了順其自然，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外，還能做什么呢?可茫茫紅塵中，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍舊可以傳承。

對(duì)莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

當(dāng)代社會(huì)，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。

但是，在心理上，對(duì)于死亡的畏懼，對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。

應(yīng)當(dāng)說，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。

但是，莊子講了許多關(guān)于自己的、親人的、摯友的生死故事，他對(duì)生死的看法與今人全然不同。

在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。

人生的事跡是可以寫下來的，但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

”油脂。

在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時(shí)候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍舊可以傳承。

對(duì)莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，深化到人的心靈深處，從自然中找尋一條自我挽救的人生道路。

把人生從一切無法消退的苦痛和災(zāi)難中挽救出來，超越人生逆境和世俗情欲，使人獲得一種安靜的自由和圣潔的心境。

莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者。

他的退隱不單單是為了規(guī)避無法變更的罪惡現(xiàn)實(shí)，也不僅僅是為了避開為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué)，其實(shí)這里有一些誤會(huì)。

只要我們深化到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會(huì)草率地運(yùn)用"消極"、"厭世"等詞匯了只要起先接觸莊子，你便會(huì)不自主地神往于他所開拓的思想園地。

在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有乏累的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的苦痛。

凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起擔(dān)心心情的因素，全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。

他揚(yáng)棄世人的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。

蔑視人身的偶像，夸示特性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時(shí)便會(huì)感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情恒久是那么無憂無慮，逍遙自在。

其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)確定你以后的生活,是華蜜還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去苦惱。

望見我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的'歡樂，活好每分每秒。

真正到生死大限來臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說：我此生無憾。

《于丹莊子心得》讀書心得體會(huì)

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界凹凸的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自由的聲音，而不必有任何外在的刻意。于丹教授講解并描述了這樣一個(gè)很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的高樓上，有一天深夜兩人背著行囊回家，卻正好趕上停電，無奈之下他們只好選擇爬樓梯。不多久到了20樓，兩人起先感覺有點(diǎn)累了，合議了一下，確定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時(shí)候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互埋怨和指責(zé)，起先吵吵鬧鬧。吵到60層的時(shí)候，實(shí)在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安寧靜靜地爬完了最終20層。最終到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。

這個(gè)故事以前也聽過，當(dāng)時(shí)只是訕笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊(yùn)含著人生的'哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，里面裝著志向，裝著報(bào)負(fù)，裝著許多許多的愿望，不畏艱險(xiǎn)，從腳下的第一個(gè)臺(tái)階起先上路。走到20歲，這是人起先步入社會(huì)的時(shí)候，也起先認(rèn)同一些社會(huì)規(guī)則，這時(shí)會(huì)覺得社會(huì)給了我們?cè)S多的負(fù)擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠乏累，還是先把肩上的背包安排下來，等到衣食無憂，出名有份了再回頭拾取幻想也不遲。最初