會計實操文庫記賬實操-寺廟會計賬務(wù)處理分析一、寺廟賬我們先看大相國寺的由來。書中寫唐王李世民到地府走了一遭，幸得崔判官改了陽壽，又借得河南相良金銀一庫，打發(fā)冤魂，方得回陽?；仃柡?，唐王便命尉遲公將金銀一庫，上河南開封府訪看相良，并還債務(wù)。那相良賣水為活，同妻張氏在門首販賣烏盆瓦器營生，但賺得些錢兒，只以盤纏為足，其多少齋僧布施，買金銀紙錠，記庫焚燒。尉遲公要還時，相良夫婦不受，尉遲公將相良苦苦推辭，不受金銀向唐王稟報后，唐王便命尉遲公將金銀與他修理寺院，起蓋生祠。尉遲公遂將金銀買到城里軍民無礙的地基一段，周圍有五十畝寬闊，在上興工，起蓋寺院，名“敕建相國寺”。左有相公相婆的生祠，鐫碑刻石，上寫著：“尉遲公監(jiān)造”。這便是大相國寺的由來。從這一段話中，可見興建寺廟不是一般的小工程，耗資巨大，不是一般人能夠承受的，相國寺就是皇帝撥款興建的。這是寺廟固定資產(chǎn)中房屋的建造賬。同時，也可以看出當(dāng)時民眾對寺廟布施的眾多：那相老兒但賺得些錢兒，只以盤纏為足，其多少齋僧布施，買金銀紙錠，記庫焚燒；再比如洛陽的白馬寺，就是和尚薛懷義出家的場所，女皇武則天可沒少給白馬寺布施。二、傳經(jīng)賬寺廟的收入，除施主布施的香火收入外，還有僧人傳經(jīng)布道所得的收入，以及寺廟的田產(chǎn)出租形成的收入等等。我們看一看書中寫唐僧所取之經(jīng)，在舍衛(wèi)國趙長者家中所傳時所得的收入。孫悟空向如來告狀，說尊者給的是無字真經(jīng)時，佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經(jīng)，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳?！焙笫浪f的水陸道場、誦經(jīng)超度、祈福消災(zāi)法會等等傳經(jīng)布道活動，都是寺廟形成收入的活動類型。三、化緣賬寺廟面對浩繁的收支活動，必定要建立會計組織，完善會計核算，建立會計賬簿?？傎~之下，設(shè)立了許多明細(xì)賬進(jìn)行分類核算。比如請緣簿，就是一種化緣收入的明細(xì)賬。書中對此有詳細(xì)的記錄。唐僧到盤絲洞中去化緣，盤絲洞中的眾女子問道：“長老是何寶山？化甚么緣？還是修橋補路，建寺禮塔，還是造佛印經(jīng)？請緣簿出來看看?！笔紫?，唐僧去化緣，應(yīng)該有一個化緣簿。這是盤絲洞女妖精們的看法。其實這就是當(dāng)時普通世人的看法。因為經(jīng)常有和尚化緣，已經(jīng)形成慣例，化緣的和尚都有一個化緣簿。這個化緣簿，相當(dāng)于一本明細(xì)賬。所以唐僧去化緣，也應(yīng)該有一個化緣簿。眾妖精先是讓唐僧拿賬出來。第二，化緣簿應(yīng)該有名稱。賬拿出來了，眾妖精肯定要看賬。眾女子說的還是修橋補路，建寺禮塔，還是造佛印經(jīng)？就是這個化緣簿名稱的列舉。因為僧家化緣，無非是將化緣得來的錢，用于以上項目。而且也可以看出，當(dāng)時僧家已經(jīng)有多種由頭來化緣，盤絲洞眾女子說的肯定沒有將化緣的理由與名稱羅列全面，概括徹底。當(dāng)然這個化緣簿的名稱前，還要注明是何寶山，要讓施舍的人知道是為哪里的寺廟施舍了的。第三，化緣簿中記載了詳細(xì)的明細(xì)賬。賬拿出來了，就要審。大約在這個請緣簿上，封面上寫的是某某寶山，某某緣由（也就是項目：修橋補路，建寺禮塔，造佛印經(jīng)等等），共需要多少善款等等。里面應(yīng)該類似于現(xiàn)在的現(xiàn)金日記賬之類的形式進(jìn)行記錄，某某年，某月，某日，施主某某某，施舍善款多少，或是香油多少，或是米面粟麥多少等等。嚴(yán)格的說，這就是一本收入的明細(xì)賬。只不過不純粹是現(xiàn)金的收入賬，還包含有物質(zhì)的收入賬。有的項目修橋補路，建寺禮塔，收的化緣賬中，還有磚多少，瓦多少，木料多少等等建筑材料。第四，化緣的缺口有多少。怎樣審賬呢，肯定要分析。盤絲洞中的女妖精要看請緣簿，無非是以下幾種心思。一是看別人施舍了多少，有個比較，我不能施舍多了，也不能施舍少了，隨大流，看眾人施舍多少，我也施舍多少吧。這是有些人做公益事業(yè)存在的一種心態(tài)。包括隨禮，有些人也是別人多少，我也多少。二是看化緣簿真不真實，化緣簿中的化緣人，也許就有自己認(rèn)識的人，張三捐了多少，李四捐了多少，王五是自己認(rèn)識的，他也捐了？還有這么多？他的家境可不富裕，不會有這么多吧？等等，總之是想看一看化緣簿記錄的真實性，略帶有審計的性質(zhì)在里面。三是看看項目總投資是多少，也就是總化緣得多少，已經(jīng)化緣了多少，還有多少缺口，自家要施舍，自然得依據(jù)缺口來。不可能你化緣的只說要五百，我給你五萬。第五，最終這個化緣簿，需要交回寺廟，然后寺廟的會計，會根據(jù)這個化緣簿的明細(xì)進(jìn)行核對，要化緣的和尚將化緣簿中的收入如數(shù)上交給寺廟，如果是沒有收到位的，或者是約定了日期的，或者是實物的，寺廟還會根據(jù)約定的日期上門催收。四、袈裟賬由于寺廟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，寺廟中的和尚，特別是處于上層人物的主持，已經(jīng)相當(dāng)富有，在物質(zhì)享受方面，已是窮奢極欲。我們僅從兩個故事中，分析一下，和尚的袈裟。觀音菩薩要到東土尋找取經(jīng)人時，和木叉在長安街上貨賣袈裟時，要價五千兩，驚動了眾人，唐太宗道：“那袈裟有何好處，就值許多？”菩薩道：“這袈裟，龍披一縷，免大鵬吞噬之災(zāi)；鶴掛一絲，得超凡入圣之妙。但坐處，人萬神朝禮；凡舉動，有七佛隨身。這袈裟是冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰為線。仙娥織就，神女機(jī)成。方方簇幅繡花縫，片片相幫堆錦簆。玲瓏散碎斗妝花，色亮飄光噴寶艷。穿上滿身紅霧繞，脫來一段彩云飛。三天門外透玄光，五岳山前生寶氣。重重嵌就西番蓮，灼灼懸珠星斗象。四角上有夜明珠，攢頂間一顆祖母綠。雖無全照原本體，也有生光八寶攢。這袈裟，閑時折疊，遇圣才穿。閑時折疊，千層包裹透虹霓；遇圣才穿，驚動諸天神鬼怕。上邊有如意珠、摩尼珠、避塵珠、定風(fēng)珠；又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷心沁白，與日爭紅。條條仙氣盈空，朵朵祥光捧圣。條條仙氣盈空，照徹了天關(guān)；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，驚虎豹；影海島，動魚龍。沿邊兩道銷金鎖，叩領(lǐng)連環(huán)白玉琮。詩曰：三寶巍巍道可尊，四生六道盡評論。明心解養(yǎng)人天法，見性能傳智慧燈。護(hù)體莊嚴(yán)金世界，身心清靜玉壺冰。自從佛制袈裟后，萬劫誰能敢斷僧？”從上述敘述中，可以看出袈裟的精美與好處。可見這是一件高端奢侈品。唐時，寺廟就已經(jīng)相當(dāng)腐敗，等級森嚴(yán)，越到高處，物質(zhì)待遇越好，穿得好，吃得好，他們享受這樣的寶貝也就不足為奇了。我們再來看看第十六回“觀音院僧謀寶貝，黑風(fēng)山怪竊袈裟”中，觀音院老院主的袈裟。那老和尚也是一時賣弄，便叫道人開庫房，頭陀抬柜子，就抬出十二柜，放在天井中，開了鎖，兩邊設(shè)下衣架，四周牽了繩子，將袈裟一件件抖開掛起，請三藏觀看。果然是滿堂綺繡，四壁綾羅！僅這一位老院主，就有袈裟七八百件。就連老院主請?zhí)粕炔钑r，一個小幸童，拿出一個羊脂玉的盤兒，有三個法藍(lán)鑲金的茶盅；又一