高中歷史名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常州市金壇區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題1.中山國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的諸侯國(guó)?？脊殴ぷ髡咴谥猩酵踟饶怪邪l(fā)掘出一套九件升鼎（依據(jù)周禮，升鼎只能專(zhuān)用于陳設(shè)牲肉），其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡，另一鼎壁有篆書(shū)漢字銘文，文字典雅優(yōu)美。這反映了中山國(guó)①學(xué)習(xí)華夏制度文化②形成統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家③僭越華夏禮制規(guī)范④完全喪失游牧民族習(xí)性A.①② B.①③ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗材料顯示中山國(guó)是狄族建立的諸侯國(guó)，“九件升鼎，其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡”，依據(jù)周禮，升鼎只能專(zhuān)用于陳設(shè)牲肉，這說(shuō)明中山國(guó)僭越華夏禮制規(guī)范，③正確，“另一鼎壁有篆書(shū)漢字銘文，文字典雅優(yōu)美”，這說(shuō)明中山國(guó)有學(xué)習(xí)華夏制度文化，①正確，故B正確；中山國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，沒(méi)有形成統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家，②錯(cuò)誤，排除A、C項(xiàng)；完全喪失過(guò)于絕對(duì)，④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.春秋前期，諸侯所屬軍隊(duì)（族軍）主要由貴族子弟組編，平民沒(méi)有資格參加。從春秋中后期開(kāi)始，大量平民參軍，立軍功者可獲得土地及相應(yīng)政治地位。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“貴族軍隊(duì)解體，平民軍隊(duì)代興?！边@一變化（）A.推動(dòng)了新興階層的壯大 B.瓦解了宗法分封制度C.鞏固了貴族的世襲地位 D.確立了封建土地制度〖答案〗A〖解析〗從材料可知，春秋前期，軍隊(duì)實(shí)行貴族兵制，平民無(wú)權(quán)參加作戰(zhàn)。春秋中后期以后，平民得以參軍，并且可以憑借軍功獲得土地和政治地位，這一方面沖擊貴族的政治地位，另一方面壯大了軍功地主階級(jí)的力量。A項(xiàng)正確；排除C項(xiàng)。材料未涉及宗法分封制度，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法從法律上廢除井田制，全面肯定土地私有制，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.秦律對(duì)官府鐵器的供應(yīng)和使用有具體的規(guī)定，如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分別處理。秦律規(guī)定對(duì)偷盜耕牛的人必須判罪，并規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達(dá)到一定的繁殖率，完不成任務(wù)的需接受處罰。這些規(guī)定A.反映出秦律的嚴(yán)苛殘暴 B.有利于農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作C.推動(dòng)秦代冶金業(yè)的發(fā)展 D.說(shuō)明鐵犁牛耕逐漸普及〖答案〗B〖解析〗“如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分別處理。秦律規(guī)定對(duì)偷盜耕牛的人必須判罪”說(shuō)明秦朝對(duì)于鐵器和偷盜耕牛的人必須判罪，顯然是保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，有利于精耕細(xì)作發(fā)展，B正確；A、C和D不符合材料主旨。4.下圖為隋朝主要糧倉(cāng)分布圖。圖中糧倉(cāng)投入使用主要得益于A.全國(guó)統(tǒng)一格局形成與社會(huì)穩(wěn)定 B.統(tǒng)治者個(gè)人喜好及北方農(nóng)業(yè)發(fā)展C.大運(yùn)河的開(kāi)鑿與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.造船業(yè)發(fā)達(dá)與糧食儲(chǔ)備技術(shù)進(jìn)步〖答案〗C〖解析〗根據(jù)地圖可知，糧倉(cāng)主要分布在長(zhǎng)安洛陽(yáng)附近和大運(yùn)河通往江南的一段，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通，加強(qiáng)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，再加上此時(shí)江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，大運(yùn)河實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)，C項(xiàng)正確；圖中糧倉(cāng)并未分布在全國(guó)，與全國(guó)的統(tǒng)一關(guān)系不密切，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者個(gè)人喜好與糧倉(cāng)的分布無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；圖中糧倉(cāng)投入使用主要得益于大運(yùn)河的開(kāi)鑿與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“造船業(yè)發(fā)達(dá)與糧食儲(chǔ)備技術(shù)進(jìn)步”在材料中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.北宋時(shí)，大量“行市”在東京汴河兩岸興起，這種商業(yè)模式漸漸得到了朝廷的認(rèn)可。官府為了盈收，也參與到商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如開(kāi)設(shè)果子行、面行、肉行等。這說(shuō)明北宋A.打破坊市時(shí)空限制 B.城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)C.政府財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重 D.朝廷打壓私商經(jīng)營(yíng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“官府為了盈收，也參與到商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如開(kāi)設(shè)果子行、面行、肉行等”可得出這反映出宋代城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是城市商業(yè)功能增強(qiáng)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)坊市時(shí)空，排除A項(xiàng)；材料與危機(jī)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；朝廷參與并沒(méi)有打壓，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.先秦兩漢時(shí)，圍棋棋手按棋藝的高低，分為上、中、下三個(gè)等級(jí)。魏晉南北朝參照當(dāng)時(shí)官吏等級(jí)的劃分，將棋手分作九個(gè)品級(jí)。目前我國(guó)通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專(zhuān)業(yè)九段位，則是從日本“段位制”發(fā)展起來(lái)的。這表明A.政治制度發(fā)展決定文化發(fā)展 B.中日之間的文化交流歷史悠久C.文化發(fā)展具有漸進(jìn)性和包容性 D.圍棋文化是中日文化交流紐帶〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，圍棋棋手等級(jí)從先秦兩漢時(shí)的為上、中、下三個(gè)等級(jí)，到魏晉南北朝時(shí)期的九個(gè)品級(jí)，再到目前我國(guó)通用的業(yè)余八段位、專(zhuān)業(yè)九段位，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有漸進(jìn)性；我國(guó)目前的通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專(zhuān)業(yè)九段位是從日本“段位制”發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有包容性，所以C正確；“政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)，所以A錯(cuò)誤；僅憑材料內(nèi)容無(wú)法得出“中日之間的文化交流歷史悠久”，所以B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了中日圍棋文化交流，但“圍棋文化是中日文化交流紐帶”不符合材料主旨，所以D錯(cuò)誤。7.明清兩代，國(guó)子監(jiān)兼有國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府的雙重性質(zhì)，其學(xué)員除了從全國(guó)各地選拔上來(lái)的監(jiān)生以外。還有來(lái)自琉球、安南（今越南）、暹羅（今泰國(guó)）和朝鮮等地的留學(xué)生。這一現(xiàn)象A.彰顯了開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣 B.體現(xiàn)了對(duì)周邊國(guó)家的控制C.反映了東學(xué)西漸過(guò)程 D.促進(jìn)了儒學(xué)的進(jìn)一步傳播〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)子監(jiān)以儒家“四書(shū)”“五經(jīng)”為主要教育內(nèi)容，故由材料中“有來(lái)自琉球、安南（今越南）、暹羅（今泰國(guó)）和朝鮮等地的留學(xué)生”可知，該現(xiàn)象有利于促進(jìn)儒學(xué)在東亞和南亞地區(qū)的傳播，D項(xiàng)正確；明清時(shí)期，實(shí)行“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，有留學(xué)生不代表社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)并未完全控制琉球、安南等地，排除B項(xiàng)；“琉球”“安南”等地位于今亞洲東部或南部，不屬于西方國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如表是近代上海、天津兩座城市的發(fā)展縮影。由此可見(jiàn)，近代這兩座城市的發(fā)展城市人口市政建設(shè)與管理城市功能上海1880年僅城區(qū)已達(dá)百萬(wàn)19世紀(jì)中后期，公共場(chǎng)所、設(shè)施（如公園、圖書(shū)館、路燈、排水工程、電報(bào)電話局等）和道路管理日益完備。由傳統(tǒng)商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展為大規(guī)模工業(yè)制造和金融貿(mào)易綜合型城市。天津1925年，城市人口突破100萬(wàn)街道寬平，電線連成蛛網(wǎng)，路燈列若繁星。此外，現(xiàn)代郵政、電車(chē)和電燈公司以及近代中國(guó)最早的城市公共交通系統(tǒng)建立。由拱衛(wèi)京師的軍事重鎮(zhèn)發(fā)展為華北地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心，連接華北市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的重要樞紐。A.標(biāo)志我國(guó)自然經(jīng)濟(jì)徹底瓦解 B.表明近代我國(guó)城市化發(fā)展水平很高C.促進(jìn)我國(guó)近代民族工業(yè)產(chǎn)生 D.深受近代西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市化影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在西方文明影響下，上海和天津市政建設(shè)與管理適應(yīng)了城市近代化發(fā)展的要求，城市功能也向綜合型城市轉(zhuǎn)變，說(shuō)明上海和天津深受近代西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市化影響，D項(xiàng)正確；近代中國(guó)，自然經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；近代我國(guó)城市化發(fā)展不平衡，東部通商口岸的城市化水平要高于中西部城市，城市化水平不會(huì)很高，排除B項(xiàng)；材料的主旨是城市化發(fā)展，與民族工業(yè)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1954年，黨和政府規(guī)定，電影放映網(wǎng)建設(shè)重點(diǎn)對(duì)象是工礦、農(nóng)村和小城市。在積極興建、改建城市電影院的同時(shí)，也抓緊組建大量的流動(dòng)電影放映隊(duì)，以低廉的票價(jià)甚至免費(fèi)讓工農(nóng)士兵欣賞電影，使過(guò)去的小資文化、市民享受升級(jí)成為事實(shí)上的大眾文化和人民體驗(yàn)。由此可知，這一規(guī)定的實(shí)施A.推動(dòng)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu) B.旨在落實(shí)社會(huì)主義改造方針C.基于全面建設(shè)社會(huì)主義的需要 D.得益于“雙百”方針的提出〖答案〗A〖解析〗本題主要研究的是新中國(guó)成立初期電影網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，其主要目的是宣傳與新中國(guó)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，構(gòu)建新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，A項(xiàng)正確；電影網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)并非推動(dòng)社會(huì)主義改造的進(jìn)行，排除B項(xiàng)；全面建設(shè)社會(huì)主義是在1956年后，當(dāng)時(shí)尚未進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義階段，排除C項(xiàng)；“雙百”方針的提出是在1956年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.原產(chǎn)于智利南部的土豆傳到歐洲以后，狄德羅認(rèn)為“它是脹氣的，它不能算作可口的食物，但卻可以為僅僅想果腹的人提供合宜的健康食品?！逼湟庠贏.強(qiáng)調(diào)食用土豆會(huì)影響健康 B.說(shuō)明土豆只適合農(nóng)民食用C.肯定食物物種交流的意義 D.推動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗材料體現(xiàn)的是狄德羅認(rèn)為土豆雖然不好吃，但是卻能為想果腹的人提供合宜的健康食品，說(shuō)明的是其肯定物種交流的意義，C項(xiàng)正確；食用土豆并不會(huì)影響健康，排除A項(xiàng)；材料中果腹的人群不一定都是農(nóng)民，且B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于狹隘，排除；材料未涉及對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.18世紀(jì)中期，“下午茶”在英國(guó)社會(huì)日漸流行，飲茶有益于健康在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，加入牛奶與糖在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。茶還寄托了英國(guó)人對(duì)家的深厚情感，這與中國(guó)茶文化追求“天人合”的深層精神文化境界的取向不同。這體現(xiàn)出A.工業(yè)革命改變了人們的生活 B.人文主義得到社會(huì)普遍認(rèn)可C.經(jīng)濟(jì)的趨同化和一體化趨勢(shì) D.文化的本土化和多元化趨勢(shì)〖答案〗D〖解析〗據(jù)題意可知英國(guó)的“茶文化”與中國(guó)的“茶文化”在內(nèi)容和追求上不同，體現(xiàn)了英國(guó)與中國(guó)國(guó)情的差異，說(shuō)明文化具有本土化和多元化的趨勢(shì)，故選D，排除C；材料主要涉及英國(guó)茶文化的內(nèi)容，不能說(shuō)明工業(yè)革命的影響，排除A；B項(xiàng)說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)，不能說(shuō)明得到“普遍認(rèn)可”，排除B。12.在不同的歷史階段，世界各地不同民族的移民來(lái)到北美，他們長(zhǎng)期生活在一起，不同民族的文化得到了充分的交流和融合，再加上互相通婚，形成了“移民文化”一個(gè)新的多元的美利堅(jiān)文化。由此可推知A.移民的多源性是美國(guó)政治文明的重要特點(diǎn)B.文化認(rèn)同是美國(guó)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)C.移民群體的多源性決定了美國(guó)文化的先進(jìn)性D.民族和文化的內(nèi)源性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“世界各地不同民族的移民來(lái)到北美……不同民族的文化得到了充分的交流和融合……形成了……一個(gè)新的多元的美利堅(jiān)文化”可知，材料反映的是來(lái)自世界各地的移民文化相互融合，形成一種新的美利堅(jiān)文化，實(shí)質(zhì)上反映的是美國(guó)的文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是美國(guó)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及政治文明的相關(guān)信息，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)中“決定了”說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除；材料反映的是美國(guó)民族和文化的多源性，不是內(nèi)源性，故排除D項(xiàng)。13.工業(yè)革命前，美國(guó)家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)一般由男性承擔(dān)，女性鮮有在外謀求職業(yè)者。工業(yè)革命興起后，女性就業(yè)人數(shù)開(kāi)始緩慢增長(zhǎng)，1800年就業(yè)女性?xún)H占女性總?cè)丝诘?%，到1850年已增長(zhǎng)至10%。這說(shuō)明工業(yè)化A.促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.改變了家庭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.引起了大規(guī)模人口流動(dòng)D.改變了女性的婚姻觀念〖答案〗B〖解析〗材料“工業(yè)革命興起后,女性就業(yè)人數(shù)開(kāi)始緩慢增長(zhǎng),1800年就業(yè)女性?xún)H占女性總?cè)丝诘?%,到1850年已增長(zhǎng)至”說(shuō)明在工業(yè)革命興起后，婦女也承擔(dān)起家庭部分的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，故選B；材料沒(méi)有反映工業(yè)化促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的信息，排除A；材料沒(méi)有反映大規(guī)模人口流動(dòng)的信息，排除C；材料沒(méi)有涉及女性的婚姻觀念，排除D。14.1995年版俄羅斯中學(xué)歷史教科書(shū)稱(chēng)“十月革命是一次‘政變’，中斷了俄國(guó)民主化和近代化歷程?！?016年版俄羅斯十年級(jí)歷史教科書(shū)則認(rèn)為“十月革命是一戰(zhàn)推動(dòng)國(guó)內(nèi)矛盾激化帶來(lái)結(jié)果，與二月革命共同改變了俄國(guó)歷史進(jìn)程?！边@一變化說(shuō)明A.歷史事實(shí)已無(wú)法客觀再現(xiàn) B.時(shí)代環(huán)境影響研究視角C.執(zhí)政者的理念有很大分歧 D.西方國(guó)家文化滲透失敗〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料信息可知，在1995年，十月革命被定義為“政變”，是否定性評(píng)價(jià)；在2016年，對(duì)于十月革命的評(píng)價(jià)較為客觀，給予一定的肯定，由此可知，歷史評(píng)價(jià)受到時(shí)代環(huán)境的影響，故B正確；歷史研究在一定程度上可以再現(xiàn)歷史，而表格中涉及的是歷史評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；CD項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。故選B項(xiàng)。15.1957年，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆航天衛(wèi)星"斯普特尼克"，震驚美國(guó)，因?yàn)?自由世界"中還沒(méi)有國(guó)家有能力將物體送上太空。由此，美國(guó)重新部署，更加注重科學(xué)和工程教育，最終在1969年登陸月球。這可說(shuō)明，冷戰(zhàn)A.推動(dòng)蘇聯(lián)超越了西方國(guó)家 B.促使美國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)了登月計(jì)劃C.促進(jìn)雙方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D.沖擊兩極格局導(dǎo)致多極化出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)50年代，美蘇處于冷戰(zhàn)階段，而材料“蘇聯(lián)發(fā)射第一顆航天衛(wèi)星‘斯普特尼克’，震驚美國(guó)”“美國(guó)重新部署，更加注重科學(xué)和工程教育，最終在1969年登陸月球”體現(xiàn)了美蘇冷戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了雙方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，故C項(xiàng)正確；從材料中不能得出蘇聯(lián)超越了西方國(guó)家，而且A項(xiàng)也不符合史實(shí)，排除；B中“迅速”的說(shuō)法欠妥當(dāng)，而且B項(xiàng)也不是材料主旨，排除；至今多極化也只是趨勢(shì)，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)麥克·摩爾的電影《華氏"9·11"》和《愚蠢的白人》一書(shū)在歐洲非常流行。歐洲人愛(ài)聽(tīng)麥當(dāng)娜和布蘭妮的歌，愛(ài)看電視劇《老友記》和《急診室的故事》。歐洲人像美國(guó)人一樣用微軟，喝可樂(lè)，開(kāi)福特。歐洲最聰明、最優(yōu)秀的人經(jīng)常被豐厚的待遇和優(yōu)越的科研環(huán)境吸引到哈佛大學(xué)或斯坦福大學(xué)。從中看出A.歐美關(guān)系得到修復(fù) B.歐美合作意識(shí)加強(qiáng)C.美國(guó)爭(zhēng)奪歐洲市場(chǎng) D.美國(guó)文化深入歐洲〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，美國(guó)的影視作品、著作、飲食等在美國(guó)非常流行，而且歐洲優(yōu)秀人才大量去往美國(guó)，這說(shuō)明美國(guó)對(duì)歐洲影響很大，深入歐洲，D項(xiàng)正確；材料未涉及到歐美關(guān)系以及歐美合作，排除A、B項(xiàng)；材料并未涉及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)爭(zhēng)奪，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料〖解析〗題17.16世紀(jì)以來(lái)全球聯(lián)系加強(qiáng)，中西文化交流隨之更加密切。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一18世紀(jì)的歐洲被稱(chēng)之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類(lèi)繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家孔子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書(shū)”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)?！R建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避免犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的群體……它對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比喻“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來(lái)叩關(guān)了?！娜鸫骸兜聡?guó)思想家論中國(guó)》材料三近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明無(wú)所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)，而吾國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在?！艁喨鹅o的文明與動(dòng)的文明》（1916年）（1）據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化及原因。（2）分析材料三中中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化態(tài)度改變的原因。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)文化交流與傳播的主要途徑，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定。16至18世紀(jì)，歐洲主要通過(guò)文字、思想來(lái)了解介紹中國(guó)文化，肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。（2）歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對(duì)學(xué)習(xí)西方充滿熱情的中國(guó)人產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。（3）主要途徑：殖民擴(kuò)張；戰(zhàn)爭(zhēng)；友好往來(lái)；人口遷徙；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易；民族交融。認(rèn)識(shí)：文化交流促進(jìn)世界各地區(qū)聯(lián)系；文化交流有利于世界文化多元化發(fā)展；文化交流中相互學(xué)習(xí)借鑒，有利于世界文明發(fā)展、進(jìn)步?！冀馕觥剑?）變化：根據(jù)材料一中“18世紀(jì)的歐洲被稱(chēng)之為‘中國(guó)的歐洲’”可知，16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”；根據(jù)材料二中“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定。原因：根據(jù)材料二中“歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16至18世紀(jì)，歐洲主要通過(guò)文字、思想來(lái)了解介紹中國(guó)文化，肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；根據(jù)材料二中“（中國(guó)）是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。（2）原因：根據(jù)材料三中“自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有……吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)”可知，歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對(duì)學(xué)習(xí)西方充滿熱情的中國(guó)人產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；根據(jù)“不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；根據(jù)“吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在”可知，中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；綜合材料三和所學(xué)知識(shí)可知，在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。（3）主要途徑：綜合三則材料和所學(xué)古今中外的相關(guān)知識(shí)可知，文化交流與傳播的途徑主要有殖民擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)、友好往來(lái)、人口遷徙、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和民族交融等。認(rèn)識(shí)：綜合三則材料信息和問(wèn)題，從方法、作用等角度分析可知，文化交流促進(jìn)世界各地區(qū)聯(lián)系，文化交流有利于世界文化多元化發(fā)展，文化交流中相互學(xué)習(xí)借鑒，有利于世界文明發(fā)展、進(jìn)步。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入18世紀(jì)以后，商業(yè)化運(yùn)作下的著述出版業(yè)為市民提供了共同關(guān)心的話題，共通的書(shū)面語(yǔ)隨之形成、普及。自1872年起，福澤諭吉著書(shū)立說(shuō)對(duì)國(guó)民進(jìn)行啟蒙教育，竭力倡導(dǎo)文明開(kāi)化，推動(dòng)和促進(jìn)了新政府的改革。在國(guó)際關(guān)系上，他由人與人之間的平等推導(dǎo)出國(guó)家不論大小，一律平等的觀點(diǎn)，主張從先進(jìn)的資本主義國(guó)家引進(jìn)近代科學(xué)技術(shù)成果。在確立民族國(guó)家的總體目標(biāo)上，福澤諭吉強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)”、“報(bào)國(guó)”等近代國(guó)家觀念和民族意識(shí)。——摘編自陳秀武《論近代日本國(guó)家意識(shí)的形成》材料二20世紀(jì)初，在國(guó)家生死存亡的關(guān)頭，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)所面臨的最大問(wèn)題是“大民族危亡”，為此他豎起“滿漢一家”、“合族救國(guó)”的大旗，提出了合族民族主義思想，試圖通過(guò)國(guó)內(nèi)各民族之間的聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)一致對(duì)抗外族入侵的目的。他曾在著作中提到“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神”。梁?jiǎn)⒊凇墩撁褡甯?jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)》中說(shuō)：“吾國(guó)之生產(chǎn)力，其漲進(jìn)實(shí)可驚，吾輩不可不盡全力以求新市場(chǎng)，此實(shí)今日最緊要之問(wèn)題也”?！幾怨阍啤督袊?guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒與民族認(rèn)同》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析學(xué)者福澤諭吉思想產(chǎn)生背景。（2）根據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊褡逯髁x的內(nèi)涵。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出福澤諭吉和梁?jiǎn)⒊瑑扇怂枷氲墓餐饔??！即鸢浮剑?）背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；商業(yè)化運(yùn)作下出版業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)共同民族話題和書(shū)面語(yǔ)形成；西方侵略帶來(lái)民族危機(jī)；西方文明的傳入；明治維新的推動(dòng)。（“西方啟蒙思想的傳播或傳入”也可得分；如果答“福澤諭吉個(gè)人的勤奮努力或憂國(guó)憂民”之類(lèi)不給分）（2）內(nèi)涵：提出合族民族主義的概念（提到“各民族聯(lián)合”即可）；各民族聯(lián)合對(duì)抗外族入侵（落分點(diǎn)在“對(duì)抗入侵”）；擯棄民族偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同/締造共同的民族精神；反對(duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，發(fā)展本國(guó)資本主義/發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，參與世界競(jìng)爭(zhēng)。（3）作用：政治：都推動(dòng)了救亡運(yùn)動(dòng)；都推動(dòng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。思想：都有思想啟蒙作用；都推動(dòng)近代民族觀念的傳播。經(jīng)濟(jì)：都促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。整體：都有利于本國(guó)的近代化?！冀馕觥剑?）背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；根據(jù)材料“進(jìn)入18世紀(jì)以后，商業(yè)化運(yùn)作下的著述出版業(yè)為市民提供了共同關(guān)心的話題，共通的書(shū)面語(yǔ)隨之形成、普及”可知，商業(yè)化運(yùn)作下出版業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)共同民族話題和書(shū)面語(yǔ)形成；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方侵略帶來(lái)民族危機(jī)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方文明的傳入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明治維新的推動(dòng)。（2）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他豎起‘滿漢一家’、‘合族救國(guó)’的大旗，提出了合族民族主義思想，試圖通過(guò)國(guó)內(nèi)各民族之間的聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)一致對(duì)抗外族入侵的目的”可知，提出合族民族主義的概念，各民族聯(lián)合對(duì)抗外族入侵；根據(jù)材料“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梁?jiǎn)⒊鲝垟P棄民族偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同，締造共同的民族精神；根據(jù)材料“吾國(guó)之生產(chǎn)力，其漲進(jìn)實(shí)可驚，吾輩不可不盡全力以求新市場(chǎng)，此實(shí)今日最緊要之問(wèn)題也”可知，梁?jiǎn)⒊磳?duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，發(fā)展本國(guó)資本主義/發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，參與世界競(jìng)爭(zhēng)。（3）作用：政治：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，福澤諭吉和梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x都推動(dòng)了救亡運(yùn)動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的民族主義思想都推動(dòng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。思想：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都有思想啟蒙作用；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都推動(dòng)近代民族觀念的傳播。經(jīng)濟(jì)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。整體：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都有利于本國(guó)的近代化。19.閱讀材料、完成下列要求。材料一英國(guó)是世界上率先邁入現(xiàn)代化的國(guó)家，隨著19世紀(jì)中期工業(yè)化與城市化的迅速發(fā)展，人們的生活環(huán)境、尤其是整個(gè)社會(huì)的公共衛(wèi)生狀況嚴(yán)重惡化，英國(guó)政府開(kāi)始全面介入公共衛(wèi)生管理，1848年、經(jīng)過(guò)議會(huì)辯論，英國(guó)通過(guò)了《公共衛(wèi)生法）、法案規(guī)定：“在代表中央意志的大都市倫敦首先創(chuàng)建中央委員會(huì)，然后再?gòu)V泛任命檢查巡視員，派他去管理地方上的那些分支委員會(huì)。”這使得地方政府強(qiáng)烈不滿，由此，1858年，中央政府頒布了《公共衛(wèi)生法》，1871年，議員提出并成立了地方政府委員會(huì)，推動(dòng)議會(huì)頒布了1872年《公共衛(wèi)生法》，1875年，又頒布了強(qiáng)化、鞏固有一切成果的《公共衛(wèi)生法》，規(guī)定“任何被通報(bào)為污染物制造者的受委屈個(gè)人都有中訴抱怨權(quán)”，這使得檢查員所做的工作極易遭人誤解，這些法案連同1875年的《食品和藥物法》“共同構(gòu)筑起了英國(guó)近代乃至現(xiàn)代社會(huì)公共衛(wèi)生立法和管理制度的基礎(chǔ)”?！幾酝鯊V坤《論近代英國(guó)的衛(wèi)生檢查制度》材料二1951年，中共中央發(fā)布《中央關(guān)于加強(qiáng)衛(wèi)生防疫和醫(yī)療工作的指示》；1953年、政務(wù)院批準(zhǔn)在各省、自治區(qū)、直轄市以及地（市）、縣（旗、區(qū)）建立衛(wèi)生防疫站；到1965年年底、全國(guó)共有各級(jí)各類(lèi)衛(wèi)生防疫站2499個(gè)．與1952年相比，機(jī)構(gòu)增加了16倍、醫(yī)師（技師）增加了11倍、衛(wèi)生部還先后頒布了《衛(wèi)生防疫站暫行辦法》（1954年）、《衛(wèi)生防疫站工作試行條例》（1964年）．從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，從宏觀層面提出了“國(guó)家、集體、個(gè)人一起上”的思路，啟動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革．1997年，中共中央、國(guó)務(wù)院聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》；2009年，發(fā)布《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見(jiàn)》，提出建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度?！幾詤浅稄男l(wèi)生防疫到全民健康——新中國(guó)的疫病防控和公共衛(wèi)生安全事業(yè)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代英國(guó)發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代英國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)在公共衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)上的相似之處，并說(shuō)明其產(chǎn)生的相同作用?！即鸢浮剑?）原因：工業(yè)革命的完成，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高；人口增加，特別是城市人口激增，公共衛(wèi)生狀況惡化；自由放任的傳統(tǒng)導(dǎo)致民眾公共衛(wèi)生意識(shí)差；生活水平的提高增強(qiáng)了人們對(duì)健康的重視程度及改善衛(wèi)生條件的要求。（2）相似之處：政府主導(dǎo)，積極推進(jìn)；從中央到地方全面推行，普及面廣；成立機(jī)構(gòu)以加強(qiáng)管理；根據(jù)形勢(shì)，不斷完善公共衛(wèi)生制度；逐漸納入法制化軌道。相同作用：改善了公共衛(wèi)生狀況；推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生體系完善；有助于預(yù)防疾病，保障人民健康；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】原因：根據(jù)“英國(guó)是世界上率先邁入現(xiàn)代化的國(guó)家，隨著19世紀(jì)中期工業(yè)化與城市化的迅速發(fā)展”得出工業(yè)革命的完成，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高；根據(jù)“隨著19世紀(jì)中期工業(yè)化與城市化的迅速發(fā)展，人們的生活環(huán)境、尤其是整個(gè)社會(huì)的公共衛(wèi)生狀況嚴(yán)重惡化”得出人口增加，特別是城市人口激增，公共衛(wèi)生狀況惡化；根據(jù)“英國(guó)政府開(kāi)始全面介入公共衛(wèi)生管理”得出自由放任的傳統(tǒng)導(dǎo)致民眾公共衛(wèi)生意識(shí)差；根據(jù)所學(xué)可得出生活水平的提高增強(qiáng)了人們對(duì)健康的重視程度及改善衛(wèi)生條件的要求?！拘?wèn)2詳析】相似之處：根據(jù)“英國(guó)通過(guò)了《公共衛(wèi)生法）、法案”得出政府主導(dǎo)，積極推進(jìn)；根據(jù)“在代表中央意志的大都市倫敦首先創(chuàng)建中央委員會(huì)，然后再?gòu)V泛任命檢查巡視員，派他去管理地方上的那些分支委員會(huì)?！钡贸鰪闹醒氲降胤饺嫱菩?，普及面廣；成立機(jī)構(gòu)以加強(qiáng)管理；根據(jù)形勢(shì)，不斷完善公共衛(wèi)生制度；根據(jù)“1871年，議員提出并成立了地方政府委員會(huì)，推動(dòng)議會(huì)頒布了1872年《公共衛(wèi)生法》，1875年，又頒布了強(qiáng)化、鞏固有一切成果的《公共衛(wèi)生法》”得出逐漸納入法制化軌道。相同作用：結(jié)合材料和所學(xué)，可得出改善了公共衛(wèi)生狀況；推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生體系的完善；有助于預(yù)防疾病，保障人民健康；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。三、開(kāi)放性試題20.閱讀材料，完成下列要求。材料從以上三幅圖片中任選兩幅地圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)提煉一個(gè)主題，并加以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰.）?！即鸢浮绞纠贿x擇：圖一和圖二主題：交通線路的開(kāi)辟，推動(dòng)人類(lèi)文明的交流與聯(lián)系。說(shuō)明：漢代張騫通西域，由此開(kāi)辟絲綢之路。絲綢之路連接中國(guó)和中西亞地區(qū)、南亞地區(qū)，加強(qiáng)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。中國(guó)先進(jìn)的絲織品，造紙術(shù)逐漸向外傳播，推動(dòng)歐洲，印度的發(fā)展。同時(shí)西域的葡萄、苜蓿等農(nóng)作物品種，印度的佛教等傳入中原地區(qū)文化，影響中國(guó)文化。16世紀(jì)初，新航路開(kāi)辟，第一次把世界各大洲連為一個(gè)整體。人類(lèi)文明交流聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，歐洲先進(jìn)的耕作技術(shù)，資本主義生產(chǎn)方式，思想文化逐漸滲透到亞非拉地區(qū)。美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物煙草、玉米、馬鈴薯等傳播到世界各地，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？傊?，交通線路的開(kāi)辟成為聯(lián)通各民族各地區(qū)的紐帶，是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道，有力的推動(dòng)了不同文明相互交流與發(fā)展。示例二選擇：圖二和圖三主題：世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向經(jīng)濟(jì)一體化，整體化。說(shuō)明：16世紀(jì)初，麥哲倫等航海家開(kāi)辟新航路，第一次把世界各大洲連為一個(gè)整體，歐洲的殖民擴(kuò)張、殖民掠奪登上歷史舞臺(tái)，世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。19世紀(jì)末，第一，二次工業(yè)革命推動(dòng)下，英國(guó)為主的西方國(guó)家以廉價(jià)的商品在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張，使世界絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)成為西方的商品市場(chǎng)，原料產(chǎn)地和資本輸出場(chǎng)所，資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成。工業(yè)革命帶來(lái)交通運(yùn)輸業(yè)的革命，輪船等交通工具先后發(fā)明，遠(yuǎn)洋運(yùn)輸公司大量出現(xiàn)，不僅促進(jìn)國(guó)際間人口和資本流動(dòng)，還促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式的傳播，世界經(jīng)濟(jì)的整體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)?？傊潞铰烽_(kāi)辟以后，在西方國(guó)家的殖民征服、殖民掠奪下，資本主義經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)逐漸走向一體化、全球化。示例三選擇：圖一和圖三主題：中西方選擇了不同對(duì)外貿(mào)易方式。說(shuō)明：中國(guó)古代以和平友好的方式展開(kāi)對(duì)外貿(mào)易。絲綢之路是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，不僅促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)，也是溝通東西方文化的友誼之路。自從張騫通西域之后，中國(guó)通中亞和歐洲的商業(yè)往來(lái)迅速增加。中國(guó)的絲、綢、綾、絹等絲織品源源不斷的運(yùn)向中亞和歐洲，而西域的玉石、汗血馬、石榴等貨物源源不斷的運(yùn)往中國(guó)。這種友好貿(mào)易對(duì)各國(guó)人民都是有益的。西方對(duì)外貿(mào)易以侵略掠奪為主要方式。兩次工業(yè)革命的刺激下，西方國(guó)家對(duì)外推行“炮艦政策”，強(qiáng)制推行自由貿(mào)易，用堅(jiān)船利炮打開(kāi)其他國(guó)家的大門(mén)，迫使全世界為西方開(kāi)放市場(chǎng)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)放通商口岸等。同時(shí)西方國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易、欺詐貿(mào)易，在亞非拉地區(qū)傾銷(xiāo)商品，掠奪原料，使亞非拉經(jīng)濟(jì)成為西方經(jīng)濟(jì)的附庸。掠奪貿(mào)易促進(jìn)了西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致亞非拉地區(qū)的貧窮和落后?？傊?，由于社會(huì)性質(zhì)和時(shí)代特征不同，東西方對(duì)外貿(mào)易采取了和平或侵略方式，帶來(lái)了不同的后果。（其它〖答案〗，言之有理，均可得分）〖解析〗本題屬于開(kāi)放性試題。解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，然后再調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)加以闡述。答題時(shí)選擇自己熟悉的角度，應(yīng)用已學(xué)知識(shí)加以論述。材料中的圖一是張騫通西域的路線，圖二是麥哲倫的環(huán)球航行的路線，圖三是19世紀(jì)英國(guó)海外殖民掠奪和貿(mào)易的路線，根據(jù)材料中的三幅圖信息，可以選擇圖一和圖二，從交通路線的開(kāi)辟，推動(dòng)人類(lèi)文明的交流與聯(lián)系角度，可以選擇圖二和圖三，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向經(jīng)濟(jì)一體化和整體化的角度，也可以選擇圖一和圖三，中西方選擇了不同對(duì)外貿(mào)易方式的角度，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以闡述。要求史論結(jié)合，論從史出，言之有理。江蘇省常州市金壇區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題1.中山國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的諸侯國(guó)?？脊殴ぷ髡咴谥猩酵踟饶怪邪l(fā)掘出一套九件升鼎（依據(jù)周禮，升鼎只能專(zhuān)用于陳設(shè)牲肉），其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡，另一鼎壁有篆書(shū)漢字銘文，文字典雅優(yōu)美。這反映了中山國(guó)①學(xué)習(xí)華夏制度文化②形成統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家③僭越華夏禮制規(guī)范④完全喪失游牧民族習(xí)性A.①② B.①③ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗材料顯示中山國(guó)是狄族建立的諸侯國(guó)，“九件升鼎，其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡”，依據(jù)周禮，升鼎只能專(zhuān)用于陳設(shè)牲肉，這說(shuō)明中山國(guó)僭越華夏禮制規(guī)范，③正確，“另一鼎壁有篆書(shū)漢字銘文，文字典雅優(yōu)美”，這說(shuō)明中山國(guó)有學(xué)習(xí)華夏制度文化，①正確，故B正確；中山國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，沒(méi)有形成統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家，②錯(cuò)誤，排除A、C項(xiàng)；完全喪失過(guò)于絕對(duì)，④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.春秋前期，諸侯所屬軍隊(duì)（族軍）主要由貴族子弟組編，平民沒(méi)有資格參加。從春秋中后期開(kāi)始，大量平民參軍，立軍功者可獲得土地及相應(yīng)政治地位。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“貴族軍隊(duì)解體，平民軍隊(duì)代興。”這一變化（）A.推動(dòng)了新興階層的壯大 B.瓦解了宗法分封制度C.鞏固了貴族的世襲地位 D.確立了封建土地制度〖答案〗A〖解析〗從材料可知，春秋前期，軍隊(duì)實(shí)行貴族兵制，平民無(wú)權(quán)參加作戰(zhàn)。春秋中后期以后，平民得以參軍，并且可以憑借軍功獲得土地和政治地位，這一方面沖擊貴族的政治地位，另一方面壯大了軍功地主階級(jí)的力量。A項(xiàng)正確；排除C項(xiàng)。材料未涉及宗法分封制度，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法從法律上廢除井田制，全面肯定土地私有制，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.秦律對(duì)官府鐵器的供應(yīng)和使用有具體的規(guī)定，如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分別處理。秦律規(guī)定對(duì)偷盜耕牛的人必須判罪，并規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達(dá)到一定的繁殖率，完不成任務(wù)的需接受處罰。這些規(guī)定A.反映出秦律的嚴(yán)苛殘暴 B.有利于農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作C.推動(dòng)秦代冶金業(yè)的發(fā)展 D.說(shuō)明鐵犁牛耕逐漸普及〖答案〗B〖解析〗“如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分別處理。秦律規(guī)定對(duì)偷盜耕牛的人必須判罪”說(shuō)明秦朝對(duì)于鐵器和偷盜耕牛的人必須判罪，顯然是保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，有利于精耕細(xì)作發(fā)展，B正確；A、C和D不符合材料主旨。4.下圖為隋朝主要糧倉(cāng)分布圖。圖中糧倉(cāng)投入使用主要得益于A.全國(guó)統(tǒng)一格局形成與社會(huì)穩(wěn)定 B.統(tǒng)治者個(gè)人喜好及北方農(nóng)業(yè)發(fā)展C.大運(yùn)河的開(kāi)鑿與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.造船業(yè)發(fā)達(dá)與糧食儲(chǔ)備技術(shù)進(jìn)步〖答案〗C〖解析〗根據(jù)地圖可知，糧倉(cāng)主要分布在長(zhǎng)安洛陽(yáng)附近和大運(yùn)河通往江南的一段，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通，加強(qiáng)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，再加上此時(shí)江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，大運(yùn)河實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)，C項(xiàng)正確；圖中糧倉(cāng)并未分布在全國(guó)，與全國(guó)的統(tǒng)一關(guān)系不密切，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者個(gè)人喜好與糧倉(cāng)的分布無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；圖中糧倉(cāng)投入使用主要得益于大運(yùn)河的開(kāi)鑿與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“造船業(yè)發(fā)達(dá)與糧食儲(chǔ)備技術(shù)進(jìn)步”在材料中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.北宋時(shí)，大量“行市”在東京汴河兩岸興起，這種商業(yè)模式漸漸得到了朝廷的認(rèn)可。官府為了盈收，也參與到商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如開(kāi)設(shè)果子行、面行、肉行等。這說(shuō)明北宋A.打破坊市時(shí)空限制 B.城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)C.政府財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重 D.朝廷打壓私商經(jīng)營(yíng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“官府為了盈收，也參與到商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如開(kāi)設(shè)果子行、面行、肉行等”可得出這反映出宋代城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是城市商業(yè)功能增強(qiáng)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)坊市時(shí)空，排除A項(xiàng)；材料與危機(jī)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；朝廷參與并沒(méi)有打壓，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.先秦兩漢時(shí)，圍棋棋手按棋藝的高低，分為上、中、下三個(gè)等級(jí)。魏晉南北朝參照當(dāng)時(shí)官吏等級(jí)的劃分，將棋手分作九個(gè)品級(jí)。目前我國(guó)通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專(zhuān)業(yè)九段位，則是從日本“段位制”發(fā)展起來(lái)的。這表明A.政治制度發(fā)展決定文化發(fā)展 B.中日之間的文化交流歷史悠久C.文化發(fā)展具有漸進(jìn)性和包容性 D.圍棋文化是中日文化交流紐帶〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，圍棋棋手等級(jí)從先秦兩漢時(shí)的為上、中、下三個(gè)等級(jí)，到魏晉南北朝時(shí)期的九個(gè)品級(jí)，再到目前我國(guó)通用的業(yè)余八段位、專(zhuān)業(yè)九段位，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有漸進(jìn)性；我國(guó)目前的通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專(zhuān)業(yè)九段位是從日本“段位制”發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有包容性，所以C正確；“政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)，所以A錯(cuò)誤；僅憑材料內(nèi)容無(wú)法得出“中日之間的文化交流歷史悠久”，所以B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了中日圍棋文化交流，但“圍棋文化是中日文化交流紐帶”不符合材料主旨，所以D錯(cuò)誤。7.明清兩代，國(guó)子監(jiān)兼有國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府的雙重性質(zhì)，其學(xué)員除了從全國(guó)各地選拔上來(lái)的監(jiān)生以外。還有來(lái)自琉球、安南（今越南）、暹羅（今泰國(guó)）和朝鮮等地的留學(xué)生。這一現(xiàn)象A.彰顯了開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣 B.體現(xiàn)了對(duì)周邊國(guó)家的控制C.反映了東學(xué)西漸過(guò)程 D.促進(jìn)了儒學(xué)的進(jìn)一步傳播〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)子監(jiān)以儒家“四書(shū)”“五經(jīng)”為主要教育內(nèi)容，故由材料中“有來(lái)自琉球、安南（今越南）、暹羅（今泰國(guó)）和朝鮮等地的留學(xué)生”可知，該現(xiàn)象有利于促進(jìn)儒學(xué)在東亞和南亞地區(qū)的傳播，D項(xiàng)正確；明清時(shí)期，實(shí)行“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，有留學(xué)生不代表社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)并未完全控制琉球、安南等地，排除B項(xiàng)；“琉球”“安南”等地位于今亞洲東部或南部，不屬于西方國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如表是近代上海、天津兩座城市的發(fā)展縮影。由此可見(jiàn)，近代這兩座城市的發(fā)展城市人口市政建設(shè)與管理城市功能上海1880年僅城區(qū)已達(dá)百萬(wàn)19世紀(jì)中后期，公共場(chǎng)所、設(shè)施（如公園、圖書(shū)館、路燈、排水工程、電報(bào)電話局等）和道路管理日益完備。由傳統(tǒng)商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展為大規(guī)模工業(yè)制造和金融貿(mào)易綜合型城市。天津1925年，城市人口突破100萬(wàn)街道寬平，電線連成蛛網(wǎng)，路燈列若繁星。此外，現(xiàn)代郵政、電車(chē)和電燈公司以及近代中國(guó)最早的城市公共交通系統(tǒng)建立。由拱衛(wèi)京師的軍事重鎮(zhèn)發(fā)展為華北地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心，連接華北市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的重要樞紐。A.標(biāo)志我國(guó)自然經(jīng)濟(jì)徹底瓦解 B.表明近代我國(guó)城市化發(fā)展水平很高C.促進(jìn)我國(guó)近代民族工業(yè)產(chǎn)生 D.深受近代西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市化影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在西方文明影響下，上海和天津市政建設(shè)與管理適應(yīng)了城市近代化發(fā)展的要求，城市功能也向綜合型城市轉(zhuǎn)變，說(shuō)明上海和天津深受近代西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市化影響，D項(xiàng)正確；近代中國(guó)，自然經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；近代我國(guó)城市化發(fā)展不平衡，東部通商口岸的城市化水平要高于中西部城市，城市化水平不會(huì)很高，排除B項(xiàng)；材料的主旨是城市化發(fā)展，與民族工業(yè)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1954年，黨和政府規(guī)定，電影放映網(wǎng)建設(shè)重點(diǎn)對(duì)象是工礦、農(nóng)村和小城市。在積極興建、改建城市電影院的同時(shí)，也抓緊組建大量的流動(dòng)電影放映隊(duì)，以低廉的票價(jià)甚至免費(fèi)讓工農(nóng)士兵欣賞電影，使過(guò)去的小資文化、市民享受升級(jí)成為事實(shí)上的大眾文化和人民體驗(yàn)。由此可知，這一規(guī)定的實(shí)施A.推動(dòng)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu) B.旨在落實(shí)社會(huì)主義改造方針C.基于全面建設(shè)社會(huì)主義的需要 D.得益于“雙百”方針的提出〖答案〗A〖解析〗本題主要研究的是新中國(guó)成立初期電影網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，其主要目的是宣傳與新中國(guó)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，構(gòu)建新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，A項(xiàng)正確；電影網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)并非推動(dòng)社會(huì)主義改造的進(jìn)行，排除B項(xiàng)；全面建設(shè)社會(huì)主義是在1956年后，當(dāng)時(shí)尚未進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義階段，排除C項(xiàng)；“雙百”方針的提出是在1956年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.原產(chǎn)于智利南部的土豆傳到歐洲以后，狄德羅認(rèn)為“它是脹氣的，它不能算作可口的食物，但卻可以為僅僅想果腹的人提供合宜的健康食品。”其意在A.強(qiáng)調(diào)食用土豆會(huì)影響健康 B.說(shuō)明土豆只適合農(nóng)民食用C.肯定食物物種交流的意義 D.推動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗材料體現(xiàn)的是狄德羅認(rèn)為土豆雖然不好吃，但是卻能為想果腹的人提供合宜的健康食品，說(shuō)明的是其肯定物種交流的意義，C項(xiàng)正確；食用土豆并不會(huì)影響健康，排除A項(xiàng)；材料中果腹的人群不一定都是農(nóng)民，且B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于狹隘，排除；材料未涉及對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.18世紀(jì)中期，“下午茶”在英國(guó)社會(huì)日漸流行，飲茶有益于健康在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，加入牛奶與糖在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。茶還寄托了英國(guó)人對(duì)家的深厚情感，這與中國(guó)茶文化追求“天人合”的深層精神文化境界的取向不同。這體現(xiàn)出A.工業(yè)革命改變了人們的生活 B.人文主義得到社會(huì)普遍認(rèn)可C.經(jīng)濟(jì)的趨同化和一體化趨勢(shì) D.文化的本土化和多元化趨勢(shì)〖答案〗D〖解析〗據(jù)題意可知英國(guó)的“茶文化”與中國(guó)的“茶文化”在內(nèi)容和追求上不同，體現(xiàn)了英國(guó)與中國(guó)國(guó)情的差異，說(shuō)明文化具有本土化和多元化的趨勢(shì)，故選D，排除C；材料主要涉及英國(guó)茶文化的內(nèi)容，不能說(shuō)明工業(yè)革命的影響，排除A；B項(xiàng)說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)，不能說(shuō)明得到“普遍認(rèn)可”，排除B。12.在不同的歷史階段，世界各地不同民族的移民來(lái)到北美，他們長(zhǎng)期生活在一起，不同民族的文化得到了充分的交流和融合，再加上互相通婚，形成了“移民文化”一個(gè)新的多元的美利堅(jiān)文化。由此可推知A.移民的多源性是美國(guó)政治文明的重要特點(diǎn)B.文化認(rèn)同是美國(guó)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)C.移民群體的多源性決定了美國(guó)文化的先進(jìn)性D.民族和文化的內(nèi)源性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“世界各地不同民族的移民來(lái)到北美……不同民族的文化得到了充分的交流和融合……形成了……一個(gè)新的多元的美利堅(jiān)文化”可知，材料反映的是來(lái)自世界各地的移民文化相互融合，形成一種新的美利堅(jiān)文化，實(shí)質(zhì)上反映的是美國(guó)的文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是美國(guó)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及政治文明的相關(guān)信息，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)中“決定了”說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除；材料反映的是美國(guó)民族和文化的多源性，不是內(nèi)源性，故排除D項(xiàng)。13.工業(yè)革命前，美國(guó)家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)一般由男性承擔(dān)，女性鮮有在外謀求職業(yè)者。工業(yè)革命興起后，女性就業(yè)人數(shù)開(kāi)始緩慢增長(zhǎng)，1800年就業(yè)女性?xún)H占女性總?cè)丝诘?%，到1850年已增長(zhǎng)至10%。這說(shuō)明工業(yè)化A.促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.改變了家庭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.引起了大規(guī)模人口流動(dòng)D.改變了女性的婚姻觀念〖答案〗B〖解析〗材料“工業(yè)革命興起后,女性就業(yè)人數(shù)開(kāi)始緩慢增長(zhǎng),1800年就業(yè)女性?xún)H占女性總?cè)丝诘?%,到1850年已增長(zhǎng)至”說(shuō)明在工業(yè)革命興起后，婦女也承擔(dān)起家庭部分的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，故選B；材料沒(méi)有反映工業(yè)化促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的信息，排除A；材料沒(méi)有反映大規(guī)模人口流動(dòng)的信息，排除C；材料沒(méi)有涉及女性的婚姻觀念，排除D。14.1995年版俄羅斯中學(xué)歷史教科書(shū)稱(chēng)“十月革命是一次‘政變’，中斷了俄國(guó)民主化和近代化歷程?！?016年版俄羅斯十年級(jí)歷史教科書(shū)則認(rèn)為“十月革命是一戰(zhàn)推動(dòng)國(guó)內(nèi)矛盾激化帶來(lái)結(jié)果，與二月革命共同改變了俄國(guó)歷史進(jìn)程?！边@一變化說(shuō)明A.歷史事實(shí)已無(wú)法客觀再現(xiàn) B.時(shí)代環(huán)境影響研究視角C.執(zhí)政者的理念有很大分歧 D.西方國(guó)家文化滲透失敗〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料信息可知，在1995年，十月革命被定義為“政變”，是否定性評(píng)價(jià)；在2016年，對(duì)于十月革命的評(píng)價(jià)較為客觀，給予一定的肯定，由此可知，歷史評(píng)價(jià)受到時(shí)代環(huán)境的影響，故B正確；歷史研究在一定程度上可以再現(xiàn)歷史，而表格中涉及的是歷史評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；CD項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。故選B項(xiàng)。15.1957年，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆航天衛(wèi)星"斯普特尼克"，震驚美國(guó)，因?yàn)?自由世界"中還沒(méi)有國(guó)家有能力將物體送上太空。由此，美國(guó)重新部署，更加注重科學(xué)和工程教育，最終在1969年登陸月球。這可說(shuō)明，冷戰(zhàn)A.推動(dòng)蘇聯(lián)超越了西方國(guó)家 B.促使美國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)了登月計(jì)劃C.促進(jìn)雙方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D.沖擊兩極格局導(dǎo)致多極化出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)50年代，美蘇處于冷戰(zhàn)階段，而材料“蘇聯(lián)發(fā)射第一顆航天衛(wèi)星‘斯普特尼克’，震驚美國(guó)”“美國(guó)重新部署，更加注重科學(xué)和工程教育，最終在1969年登陸月球”體現(xiàn)了美蘇冷戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了雙方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，故C項(xiàng)正確；從材料中不能得出蘇聯(lián)超越了西方國(guó)家，而且A項(xiàng)也不符合史實(shí)，排除；B中“迅速”的說(shuō)法欠妥當(dāng)，而且B項(xiàng)也不是材料主旨，排除；至今多極化也只是趨勢(shì)，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)麥克·摩爾的電影《華氏"9·11"》和《愚蠢的白人》一書(shū)在歐洲非常流行。歐洲人愛(ài)聽(tīng)麥當(dāng)娜和布蘭妮的歌，愛(ài)看電視劇《老友記》和《急診室的故事》。歐洲人像美國(guó)人一樣用微軟，喝可樂(lè)，開(kāi)福特。歐洲最聰明、最優(yōu)秀的人經(jīng)常被豐厚的待遇和優(yōu)越的科研環(huán)境吸引到哈佛大學(xué)或斯坦福大學(xué)。從中看出A.歐美關(guān)系得到修復(fù) B.歐美合作意識(shí)加強(qiáng)C.美國(guó)爭(zhēng)奪歐洲市場(chǎng) D.美國(guó)文化深入歐洲〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，美國(guó)的影視作品、著作、飲食等在美國(guó)非常流行，而且歐洲優(yōu)秀人才大量去往美國(guó)，這說(shuō)明美國(guó)對(duì)歐洲影響很大，深入歐洲，D項(xiàng)正確；材料未涉及到歐美關(guān)系以及歐美合作，排除A、B項(xiàng)；材料并未涉及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)爭(zhēng)奪，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料〖解析〗題17.16世紀(jì)以來(lái)全球聯(lián)系加強(qiáng)，中西文化交流隨之更加密切。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一18世紀(jì)的歐洲被稱(chēng)之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類(lèi)繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家孔子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書(shū)”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)。——馬建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避免犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的群體……它對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比喻“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來(lái)叩關(guān)了。——夏瑞春《德國(guó)思想家論中國(guó)》材料三近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明無(wú)所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)，而吾國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在。——杜亞泉《靜的文明與動(dòng)的文明》（1916年）（1）據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化及原因。（2）分析材料三中中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化態(tài)度改變的原因。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)文化交流與傳播的主要途徑，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定。16至18世紀(jì)，歐洲主要通過(guò)文字、思想來(lái)了解介紹中國(guó)文化，肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。（2）歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對(duì)學(xué)習(xí)西方充滿熱情的中國(guó)人產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。（3）主要途徑：殖民擴(kuò)張；戰(zhàn)爭(zhēng)；友好往來(lái)；人口遷徙；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易；民族交融。認(rèn)識(shí)：文化交流促進(jìn)世界各地區(qū)聯(lián)系；文化交流有利于世界文化多元化發(fā)展；文化交流中相互學(xué)習(xí)借鑒，有利于世界文明發(fā)展、進(jìn)步?！冀馕觥剑?）變化：根據(jù)材料一中“18世紀(jì)的歐洲被稱(chēng)之為‘中國(guó)的歐洲’”可知，16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”；根據(jù)材料二中“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定。原因：根據(jù)材料二中“歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16至18世紀(jì)，歐洲主要通過(guò)文字、思想來(lái)了解介紹中國(guó)文化，肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；根據(jù)材料二中“（中國(guó)）是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。（2）原因：根據(jù)材料三中“自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有……吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)”可知，歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對(duì)學(xué)習(xí)西方充滿熱情的中國(guó)人產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；根據(jù)“不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；根據(jù)“吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在”可知，中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；綜合材料三和所學(xué)知識(shí)可知，在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。（3）主要途徑：綜合三則材料和所學(xué)古今中外的相關(guān)知識(shí)可知，文化交流與傳播的途徑主要有殖民擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)、友好往來(lái)、人口遷徙、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和民族交融等。認(rèn)識(shí)：綜合三則材料信息和問(wèn)題，從方法、作用等角度分析可知，文化交流促進(jìn)世界各地區(qū)聯(lián)系，文化交流有利于世界文化多元化發(fā)展，文化交流中相互學(xué)習(xí)借鑒，有利于世界文明發(fā)展、進(jìn)步。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入18世紀(jì)以后，商業(yè)化運(yùn)作下的著述出版業(yè)為市民提供了共同關(guān)心的話題，共通的書(shū)面語(yǔ)隨之形成、普及。自1872年起，福澤諭吉著書(shū)立說(shuō)對(duì)國(guó)民進(jìn)行啟蒙教育，竭力倡導(dǎo)文明開(kāi)化，推動(dòng)和促進(jìn)了新政府的改革。在國(guó)際關(guān)系上，他由人與人之間的平等推導(dǎo)出國(guó)家不論大小，一律平等的觀點(diǎn)，主張從先進(jìn)的資本主義國(guó)家引進(jìn)近代科學(xué)技術(shù)成果。在確立民族國(guó)家的總體目標(biāo)上，福澤諭吉強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)”、“報(bào)國(guó)”等近代國(guó)家觀念和民族意識(shí)?！幾躁愋阄洹墩摻毡緡?guó)家意識(shí)的形成》材料二20世紀(jì)初，在國(guó)家生死存亡的關(guān)頭，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)所面臨的最大問(wèn)題是“大民族危亡”，為此他豎起“滿漢一家”、“合族救國(guó)”的大旗，提出了合族民族主義思想，試圖通過(guò)國(guó)內(nèi)各民族之間的聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)一致對(duì)抗外族入侵的目的。他曾在著作中提到“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神”。梁?jiǎn)⒊凇墩撁褡甯?jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)》中說(shuō)：“吾國(guó)之生產(chǎn)力，其漲進(jìn)實(shí)可驚，吾輩不可不盡全力以求新市場(chǎng)，此實(shí)今日最緊要之問(wèn)題也”?！幾怨阍啤督袊?guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒與民族認(rèn)同》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析學(xué)者福澤諭吉思想產(chǎn)生背景。（2）根據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊褡逯髁x的內(nèi)涵。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出福澤諭吉和梁?jiǎn)⒊瑑扇怂枷氲墓餐饔??！即鸢浮剑?）背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；商業(yè)化運(yùn)作下出版業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)共同民族話題和書(shū)面語(yǔ)形成；西方侵略帶來(lái)民族危機(jī)；西方文明的傳入；明治維新的推動(dòng)。（“西方啟蒙思想的傳播或傳入”也可得分；如果答“福澤諭吉個(gè)人的勤奮努力或憂國(guó)憂民”之類(lèi)不給分）（2）內(nèi)涵：提出合族民族主義的概念（提到“各民族聯(lián)合”即可）；各民族聯(lián)合對(duì)抗外族入侵（落分點(diǎn)在“對(duì)抗入侵”）；擯棄民族偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同/締造共同的民族精神；反對(duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，發(fā)展本國(guó)資本主義/發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，參與世界競(jìng)爭(zhēng)。（3）作用：政治：都推動(dòng)了救亡運(yùn)動(dòng)；都推動(dòng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。思想：都有思想啟蒙作用；都推動(dòng)近代民族觀念的傳播。經(jīng)濟(jì)：都促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。整體：都有利于本國(guó)的近代化。〖解析〗（1）背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；根據(jù)材料“進(jìn)入18世紀(jì)以后，商業(yè)化運(yùn)作下的著述出版業(yè)為市民提供了共同關(guān)心的話題，共通的書(shū)面語(yǔ)隨之形成、普及”可知，商業(yè)化運(yùn)作下出版業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)共同民族話題和書(shū)面語(yǔ)形成；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方侵略帶來(lái)民族危機(jī)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方文明的傳入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明治維新的推動(dòng)。（2）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他豎起‘滿漢一家’、‘合族救國(guó)’的大旗，提出了合族民族主義思想，試圖通過(guò)國(guó)內(nèi)各民族之間的聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)一致對(duì)抗外族入侵的目的”可知，提出合族民族主義的概念，各民族聯(lián)合對(duì)抗外族入侵；根據(jù)材料“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梁?jiǎn)⒊鲝垟P棄民族偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同，締造共同的民族精神；根據(jù)材料“吾國(guó)之生產(chǎn)力，其漲進(jìn)實(shí)可驚，吾輩不可不盡全力以求新市場(chǎng)，此實(shí)今日最緊要之問(wèn)題也”可知，梁?jiǎn)⒊磳?duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，發(fā)展本國(guó)資本主義/發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，參與世界競(jìng)爭(zhēng)。（3）作用：政治：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，福澤諭吉和梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x都推動(dòng)了救亡運(yùn)動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的民族主義思想都推動(dòng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。思想：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都有思想啟蒙作用；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都推動(dòng)近代民族觀念的傳播。經(jīng)濟(jì)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。整體：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者的思想都有利于本國(guó)的近代化。19.閱讀材料、完成下列要求。材料一英國(guó)是世界上率先邁入現(xiàn)代化的國(guó)家，隨著19世紀(jì)中期工業(yè)化與城市化的迅速發(fā)展，人們的生活環(huán)境、尤其是整個(gè)社會(huì)的公共衛(wèi)生狀況嚴(yán)重惡化，英國(guó)政府開(kāi)始全面介入公共衛(wèi)生管理，1848年、經(jīng)過(guò)議會(huì)辯論，英國(guó)通過(guò)了《公共衛(wèi)生法）、法案規(guī)定：“在代表中央意志的大都市倫敦首先創(chuàng)建中央委員會(huì)，然后再?gòu)V泛任命檢查巡視員，派他去管理地方上的那些分支委員會(huì)?！边@使得地方政府強(qiáng)烈不滿，由此，1858年，中央政府頒布了《公共衛(wèi)生法》，1871年，議員提出并成立了地方政府委員會(huì)，推動(dòng)議會(huì)頒布了1872年《公共衛(wèi)生法》，1875年，又頒布了強(qiáng)化、鞏固有一切成果的《公共衛(wèi)生法》，規(guī)定“任何被通報(bào)為污染物制造者的受委屈個(gè)人都有中訴抱怨權(quán)”，這使得檢查員所做的工作極易遭人誤解，這些法案連同1875年的《食品和藥物法》“共同構(gòu)筑起了英國(guó)近代乃至現(xiàn)代社會(huì)公共衛(wèi)生立法和管理制度的基礎(chǔ)”?！幾酝鯊V坤《論近代英國(guó)的衛(wèi)生檢查制度》材料二1951年，中共中央發(fā)布《中央關(guān)于加強(qiáng)衛(wèi)生防疫和醫(yī)療工作的指示》；1953年、政務(wù)院批準(zhǔn)在各省、自治區(qū)、直轄市以及地（市）、縣（旗、區(qū)）建立衛(wèi)生防疫站；到1965年年底、全國(guó)共有各級(jí)各類(lèi)衛(wèi)生防疫站2499個(gè)．與1952年相比，機(jī)構(gòu)增加了16倍、醫(yī)師（技師）增加了11倍、衛(wèi)生部還先后頒布了《衛(wèi)生防疫站暫行辦法》（1954年）、《衛(wèi)生防疫站工作試行條例》（1964年）．從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，從宏觀層面提出了“國(guó)家、集體、個(gè)人一起上”的思路，啟動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)