議論文寫作指導(dǎo)1/43議論文是以議論為主要表示方式，說(shuō)明觀點(diǎn)一個(gè)文體。

議論文2/43議論文三要素

1、論點(diǎn)

作者所持觀點(diǎn)和看法2、論據(jù)

3、論證

用來(lái)證實(shí)論點(diǎn)材料

利用論據(jù)來(lái)證實(shí)論點(diǎn)方法3/43論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所敘述問(wèn)題看法和主張，處理“需要證實(shí)什么”。

是一篇文章靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，普通能夠有分論點(diǎn)。

論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。4/43分析論證問(wèn)題方式：論證方法：道理論證事實(shí)論證（也叫例證法）比喻論證法（喻正法）引用論證（引證法）正反對(duì)比論證（對(duì)比法）

5/43學(xué)生寫作時(shí)往往有以下毛?。?、開頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者眼球；2、舉事例往往堆徹材料而忽略分析；3、舉例論證之后往往草草收兵，這么就難以提升論題社會(huì)價(jià)值。6/43議論文開頭幾個(gè)形式，歸納以下：1、直入式。即開門見山地亮出文章觀點(diǎn)。2、引言式。一個(gè)是直接引用名言警句開頭，并把它看成中心論點(diǎn)提出來(lái)。3、引述式。從生活中某人某事或某現(xiàn)象漸漸地引出論點(diǎn)。4、對(duì)比式。即將生活中兩種截然相反現(xiàn)象聯(lián)絡(luò)在一起，在對(duì)比中提出自己獨(dú)到看法。5、比喻式。即用比喻句巧妙地引出文章中心論點(diǎn)。6、設(shè)問(wèn)式。即經(jīng)過(guò)自問(wèn)自答，引入議論或引出中心論點(diǎn)。7、列數(shù)據(jù)，引觀點(diǎn)7/43要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

1.確定論點(diǎn)。

論點(diǎn)通常在文章第一段提出。

2.要有足夠論據(jù)，能夠列舉生活實(shí)例。

3.論證要有嚴(yán)密邏輯性。

全部事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要利用說(shuō)明、敘述、描寫等手法。議論中說(shuō)明常為議論開展創(chuàng)造條件，或是議論補(bǔ)充；議論文中敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)所以，敘述應(yīng)該是概括，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)明。

6.論據(jù)要充分

欲證實(shí)自己觀點(diǎn)必須有充分證據(jù)。作者能夠列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。

8/43訓(xùn)練內(nèi)容議論文中“理”==主題要求：1.正確（符合客觀規(guī)律、不違反政治標(biāo)準(zhǔn)保持主動(dòng)道德傾向）2.準(zhǔn)確（主題保持與話題一致）3.明確（態(tài)度鮮明、語(yǔ)言清楚、主題統(tǒng)一）9/43論據(jù)

用來(lái)證實(shí)論點(diǎn)材料，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而道理論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本要求。選取事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必減弱說(shuō)服力量。10/43①論據(jù)必須含有經(jīng)典性經(jīng)典就是指論據(jù)要含有代表性

②論據(jù)必須含有新奇性

不少學(xué)生議論文寫作離不開一些陳舊事例，像一寫失敗與成功關(guān)系，似乎就離不開愛迪生創(chuàng)造燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似內(nèi)容不是說(shuō)不能夠用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)作文與眾不一樣呢？

③論據(jù)表述要精練、簡(jiǎn)明，與記敘文表述不一樣，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容即可。

11/43論證

是議論文寫作主要一環(huán)，它包含內(nèi)容也較多

論證基本類型

立論

駁論

駁論從反面敘述立論從正面敘述

12/43

論證基本結(jié)構(gòu)層次

三段論式結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題

分析問(wèn)題

引論（是什么）

處理問(wèn)題

結(jié)論本論（怎么辦）

（為何）

13/43（應(yīng)試作文）常見結(jié)構(gòu)：一、提出論點(diǎn)二、正面舉例論證；分析說(shuō)理三、反面舉例論證，分析說(shuō)理四、重提論點(diǎn)；做出結(jié)論14/43

＜談寫文章＞總：要寫好文章，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久努力和實(shí)踐。分：首先是多讀書。其次是多寫作。第三

是多修改。總：有了這三多，文章是能夠?qū)懞谩?5/43注意：（1）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前，無(wú)輕重按次序。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開頭。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。

16/43練習(xí)：中心論點(diǎn)：樹立高尚理想是取得事業(yè)成功前提。一、理想是奮斗起點(diǎn)。二、理想是奮斗目標(biāo)。三、理想是奮斗動(dòng)力。

有些人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)工人說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)工人說(shuō)：“我正在盈利?！钡谌齻€(gè)工人說(shuō)：“我正在建造世界上最富有特色房子?！甭犝f(shuō)到了以后，前兩個(gè)人一生都只是普普通通砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名建筑師。請(qǐng)用并列式結(jié)構(gòu)寫一篇議論文。（列結(jié)構(gòu)提要）

17/43慣用論證方法例證法

是用經(jīng)典事例作為論據(jù)來(lái)證實(shí)論點(diǎn)方法，也就是常說(shuō)“擺事實(shí)”?！皵[事實(shí)”要用經(jīng)典材料。何謂經(jīng)典材料呢？普通地說(shuō)，在歷史上，在生活中，那些人所共知，含有代表性人或事物，都被稱之為“經(jīng)典”。世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)科學(xué)家，阿基米德、愛迪生、楊振寧等是人所共知，他們?yōu)槿祟愃龀鲐暙I(xiàn)是巨大，所以人們都敬仰他們；世界上、歷史上有沒有數(shù)英雄，保爾作為文學(xué)形象便成為了人們心中英雄，人們便歌頌他；統(tǒng)治者、領(lǐng)袖著名度高，不論是他們行善，還是作惡，他們言行倍受世人關(guān)注，所以他們言行也往往被寫入議論文中作論據(jù)；平凡普通人也一樣有經(jīng)典，李素麗、時(shí)傳祥、張秉貴、張海迪，都經(jīng)常作為論據(jù)出現(xiàn)在議論文中。壞人也有經(jīng)典，中國(guó)有秦檜，外國(guó)有希特勒，他們也常被人寫入議論文，從反面教育讀者。18/43被引入文章事例，能夠從以下幾個(gè)方面去考慮：第一．歷史上人物事例。第二．現(xiàn)實(shí)生活中人物事例。第三．語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科書本中人物故事。第四．個(gè)人生活經(jīng)歷。第五．哲學(xué)故事和文學(xué)故事。第六．寓言故事。19/43注意:舉例前要緊緊圍繞中心論點(diǎn)加一兩句總括語(yǔ)，舉例后則要就事例作扣題分析，事例后分析說(shuō)理是中間幾段都必須要有。

利用例證法，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面問(wèn)題：觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一。20/43【例證分析】

疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上重大突破，理論上重大創(chuàng)造，技術(shù)上重大創(chuàng)造，往往是從“疑”開始?！疤O果為何落在地上”這個(gè)疑，對(duì)于探索萬(wàn)有引力牛頓曾有極大啟示；“水開了，壺蓋為何被掀起來(lái)”這個(gè)疑，使瓦特發(fā)覺了蒸汽力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為何時(shí)間都是一樣”這個(gè)疑，使伽利略發(fā)覺了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無(wú)睹，惟有有探索精神人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)覺，有所創(chuàng)造，有所創(chuàng)造。

21/43

這段話首句提出中心論點(diǎn)“疑是思之始，學(xué)之端?！钡诙洹翱茖W(xué)上重大突破，理論上重大創(chuàng)造，往往是從“”疑開始”一句，是對(duì)論點(diǎn)解釋。接著，第三句是以牛頓、伽利略等偉大人物從“疑”開始取得重大結(jié)果為事實(shí)論據(jù)，證實(shí)了這一觀點(diǎn)。第四句則對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)明分析，深入論證上述觀點(diǎn)。

縱觀這一段，第一句是立論，提出中心論點(diǎn)，；第三句是擺論據(jù)，列出可證實(shí)論點(diǎn)論據(jù)；第四句是議論析理，針對(duì)論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行解析，挖掘內(nèi)在含義?？梢姟傲ⅰ獢[——議”是這個(gè)段主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

22/43一、限制字?jǐn)?shù)敘述一個(gè)事例普通不要超出100字。二、找能緊緊圍繞話題內(nèi)容所以行文時(shí)應(yīng)注意：不要一敘述起事例來(lái)就長(zhǎng)篇大論，時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事情起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果全出來(lái)了，弄得文章前后像議論文，中間像記敘文，四不象！議論文中敘述事實(shí):宜簡(jiǎn)不宜繁23/43論據(jù)使用，其排列次序也是有考究。論據(jù)排列應(yīng)有一定邏輯性，或以時(shí)間為序，先古代后近代，最終當(dāng)代、當(dāng)代；或以地域?yàn)樾?，先?dāng)?shù)睾笸獾兀戎袊?guó)后外國(guó)；或以人物身分為序，先革命導(dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。24/43反面假設(shè)論證法這是一個(gè)分析事實(shí)論據(jù)方法。它針對(duì)上面所列舉事實(shí)論據(jù)，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)真實(shí)性、可靠性，從而有力地論證了中心論點(diǎn)。其主要步驟是：①列舉若干事例②反面假設(shè)③結(jié)論25/43例文假如麥哲倫相信“地方學(xué)說(shuō)”，就不會(huì)有美洲大陸發(fā)覺；假如牛頓只是用當(dāng)初科學(xué)，他也不能建立牛頓定律；假如中國(guó)歷代君王承繼前輩治國(guó)論，也就不會(huì)有唐代鼎盛時(shí)期出現(xiàn)；假如……太多假如，假使每一個(gè)人都認(rèn)為答案是唯一，沒有創(chuàng)新精神，國(guó)家就不能發(fā)展，社會(huì)就不能進(jìn)步，沒準(zhǔn)我們還停留在原始社會(huì)，用木杈叉魚，吃生肉，穿樹葉制成衣服，所以社會(huì)需要有創(chuàng)新意識(shí)。26/43正反論證：《為“班門弄斧”叫好》①“班門弄斧”通常是貶義，是“不自量力”意思，為常人所否定。②確立觀點(diǎn)：勇于在“班門”（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！③正面論證：處女作發(fā)表；普通人創(chuàng)造創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家新發(fā)覺，正是勇于在“班門”弄斧而又有所突破結(jié)果。④反面論證：假如人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠(yuǎn)是至高無(wú)上，“班門”終將消失；正如“長(zhǎng)江后浪推前浪”，假如取消“后浪”，長(zhǎng)江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸命運(yùn)。人類社會(huì)也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會(huì)就不可能進(jìn)步。⑤總結(jié)全文：有所發(fā)覺，有所創(chuàng)造，勇于向“班門”弄斧應(yīng)給予勉勵(lì)，這么才能與日俱新，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐。

27/43喻證法

增強(qiáng)了作品論證形象性。利用喻證法要注意本體、喻體相同性。

魯迅《拿來(lái)主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子態(tài)度來(lái)表示作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深印象。28/43對(duì)比論證法背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前盤子里各有半個(gè)甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（A一臉無(wú)奈）B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（B一臉高興狀）文章中寫這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活消極和樂觀躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂觀人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美花，消極人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。29/43引證法除引用名人名言以外，應(yīng)該多積累一些古典詩(shī)詞中名句，它首先能加強(qiáng)論證力量，另首先，它還能夠豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)議論文文學(xué)性。30/43

話題材料：據(jù)中央電視臺(tái)“焦點(diǎn)訪談”欄目介紹，青島一中年男子因見義勇為，幫助一位少女?dāng)[脫流氓無(wú)理糾纏，而遭到流氓圍攻，以致身中23刀，住院治療，現(xiàn)在住院費(fèi)用已達(dá)5萬(wàn)元，該男子本身十分貧困，先已無(wú)力負(fù)擔(dān)費(fèi)用，要求女方負(fù)擔(dān)，女方父母在表示感激同時(shí)，拒絕了男方要求。為此男方將女方告上法庭?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)上有很多見義勇為英雄，在做出義舉之后，卻將自己置于尷尬境地?！耙娏x勇為”能否“收取酬勞”？有些人認(rèn)為應(yīng)該收取酬勞，也有些人說(shuō)，不應(yīng)該收取……你認(rèn)為怎樣呢？請(qǐng)就以上觀點(diǎn)，發(fā)表自己看法，寫200字左右議論片段。31/43觀點(diǎn)：見義勇為不該收取酬勞見義勇為是中華民族傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)古人沒有為此索取酬勞，我們應(yīng)該繼承這種傳統(tǒng)美德，自然不應(yīng)該收取，甚至索取任何酬勞。

中國(guó)自古以來(lái)，就崇尚美德，鄙棄名利，一個(gè)人高尚行為假如以名利為目標(biāo)就會(huì)被人斥為“目標(biāo)不純”，或者叫“沽名釣譽(yù)”。

試想假如宋江在救人于危難時(shí)，收受他人錢財(cái)，或者向人索要酬勞，那么他在人們心目中形象將大打折扣，也不會(huì)被眾弟兄推為梁山義士之首，“及時(shí)雨”美名也不會(huì)非他莫屬。作為中華民族優(yōu)異兒女，就應(yīng)該繼承這種美德，繼承這種高尚，我們沒有理由以時(shí)代發(fā)展為借口讓它沾染名利污濁。明確觀點(diǎn)道理論證舉例說(shuō)理總結(jié)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)32/43從見義勇為者本身行為目標(biāo)角度看，他們并沒有以此為目標(biāo)，所以也沒有必要一定給予酬勞。

假如雷鋒在“熱心助人”時(shí)候想到索要酬勞，想到行為本身以外名利，相信他不會(huì)那樣坦然地去時(shí)時(shí)處處幫助他人，不會(huì)那樣置自我安危于不顧，挺身而出。那名風(fēng)華正茂北大學(xué)生張華也不會(huì)舍命去救落入糞池淘糞工人。人生命是不能用金錢來(lái)衡量，正是這種精神本身無(wú)尚光榮，所以他們選擇無(wú)私貢獻(xiàn)，舍己為人

名利酬勞一旦成為行為目標(biāo)，其行為必定變樣：幫助誰(shuí)？什么時(shí)候伸出援助之手？怎樣援助？恐怕都要成為考慮原因，在“酬勞”陰影籠罩下，“所見”恐怕就不是“義”而是“利”，“所為”也不是以“義”“勇”為底色，這么行為誰(shuí)能稱其為“美德”，又怎會(huì)心安理得地收受這種酬勞？所以從見義勇為者本身來(lái)看，他們也從來(lái)不會(huì)是以索要酬勞為目標(biāo)，我們也沒有必要一定付出酬勞方式去感激，假如真正要感激話，就發(fā)揚(yáng)光大他們這種“義勇”之舉。觀點(diǎn)假設(shè)分析，反面舉例，正面總結(jié)假設(shè)基礎(chǔ)上分析說(shuō)理，因果推理總結(jié)本段論點(diǎn)，并提出處理方法33/43

收取酬勞，使高尚道德行為變了味，玷污了這種高尚行為。一個(gè)精神、一個(gè)美德是不能用金錢多少來(lái)衡量，正是這種精神本身無(wú)尚光榮，所以見義勇為者選擇無(wú)私貢獻(xiàn)，舍己為人，甚至為此甘心貢獻(xiàn)生命。荊柯為了民族大義，明知刺殺秦王，不論成功是否，自己面臨只有一死，不過(guò)他依舊慷慨赴義，留下了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”悲壯之美，萬(wàn)古流芳。這正如那撲火飛蛾，心里裝著一個(gè)美好“大義”，即使香銷玉隕，魂化青煙，不過(guò)留下是光照史冊(cè)壯美！

我們不要讓那些酬勞成為無(wú)價(jià)美德注解，假如荊軻是為了錢財(cái)，他能成為歷史英雄嗎？恐怕早已被歷史評(píng)為貪圖名利市儈小人了。所以這么一個(gè)行為，高尚是它存在唯一理由，我們不要破壞這么一個(gè)漂亮！觀點(diǎn)道理論證舉例論證假設(shè)分析舉例，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)34/43觀點(diǎn)二：見義勇為應(yīng)該收取酬勞

應(yīng)該收取酬勞，因?yàn)橛懈冻鼍蛻?yīng)該有對(duì)應(yīng)回報(bào)。我們作為自然人，在作出一個(gè)行為之后，尤其是做出巨大犧牲付出之后，都希望得到對(duì)應(yīng)回報(bào)。我們?cè)趯?duì)待見義勇為者付出之后，經(jīng)常給予一定表彰，比如我們常見精神勉勵(lì)，一張獎(jiǎng)狀，一座獎(jiǎng)杯，一塊牌匾……那些得獎(jiǎng)?wù)咭步?jīng)常要把這些代表自己榮譽(yù)獎(jiǎng)品高高掛起。

其實(shí)，對(duì)這種行為必定能夠是各種多樣形式。作為授獎(jiǎng)?wù)哂譃楹螀^(qū)分物質(zhì)和精神不一樣呢？一樣作為受獎(jiǎng)?wù)?，既然我們認(rèn)可給予精神勉勵(lì)形式，又何須故作清高地一定不要物質(zhì)酬勞呢？不論哪一方，我們都沒有必要因?yàn)楸囟ㄐ问讲灰粯佣笆凇薄笆堋庇兴灰粯?。因?yàn)槲覀兂缟惺且娏x勇為本身，而不是其它。既然我們必定見義勇為，又為何在意對(duì)它必定形式呢？觀點(diǎn)由常見獎(jiǎng)勵(lì)方式比較談35/43

秋天到了，螞蟻忙著貯備糧食準(zhǔn)備過(guò)冬，而蟋蟀卻大聲地在草叢里歌唱。當(dāng)冬天來(lái)暫時(shí)，螞蟻能夠美美地藏在洞穴里享受自己勞動(dòng)果實(shí)，而蟋蟀卻會(huì)漸漸地被凍死在野外，它們壽命往往只有三個(gè)月。讀完上面寓言，你有哪些感想?請(qǐng)寫一篇不少于800字文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不得剽竊。

36/43【寫作導(dǎo)引】本題著重考查學(xué)生逆向思維能力，以培養(yǎng)其正確人生態(tài)度。材料中有兩種行為和結(jié)果對(duì)比鮮明動(dòng)物——“螞蟻”和“蟋蟀”，立意時(shí)要考慮到它們行為和結(jié)果。立意角度有三：①螞蟻行為和結(jié)果。從這一角度出發(fā)，大部分學(xué)生可能要從正面立意，頌揚(yáng)螞蟻勤勞，如用自己雙手創(chuàng)造自己幸福，勝利源于充分準(zhǔn)備等。②從“蟋蟀行為和結(jié)果”這一角度出發(fā)，多數(shù)學(xué)生看到是蟋蟀只會(huì)享受，而想不到或者忽略從“大聲地在草叢里歌唱”角度立意：即使生命短暫，也要把美好歌聲留給世界。③對(duì)比螞蟻和蟋蟀行為和結(jié)果。這一角度多數(shù)學(xué)生最輕易忽略?！懊β怠薄澳薄吧妗保坝崎e”“歌唱”“死亡”，組合起來(lái)就能夠產(chǎn)生“忙碌與悠閑”“默默無(wú)聞與宣揚(yáng)自己”“生與死”三個(gè)方向立意，結(jié)合寓意，就能夠?qū)懗鲇幸欢ㄉ疃任恼隆?7/43【寫作導(dǎo)引】本題著重考查學(xué)生逆向思維能力，以培養(yǎng)其正確人生態(tài)度。材料中有兩種行為和結(jié)果對(duì)比鮮明動(dòng)物——“螞蟻”和“蟋蟀”，立意時(shí)要考慮到它們行為和結(jié)果。立意角度有三：①螞蟻行為和結(jié)果。從這一角度出發(fā)，大部分學(xué)生可能要從正面立意，頌揚(yáng)螞蟻勤勞，如用自己雙手創(chuàng)造自己幸福，勝利源于充分準(zhǔn)備等。其實(shí)，“螞蟻忙著運(yùn)糧食”一句也應(yīng)該是一處思維觸發(fā)點(diǎn)。螞蟻一天到晚忙忙碌碌，追求只是填飽肚皮生活，由此能夠逆向思維，擬出人生不能缺乏精神生活等立意來(lái)。②從“蟋蟀行為和結(jié)果”這一角度出發(fā)，多數(shù)學(xué)生看到是蟋蟀只會(huì)享受，而想不到或者忽略從“大聲地在草叢里歌唱”角度立意：即使生命短暫，也要把美好歌聲留給世界。③對(duì)比螞蟻和蟋蟀行為和結(jié)果。這一角度多數(shù)學(xué)生最輕易忽略。——“忙碌”“默默”“生存”，——“悠閑”“歌唱”“死亡”，組合起來(lái)就能夠產(chǎn)生“忙碌與悠閑”“默默無(wú)聞與宣揚(yáng)自己”“生與死”三個(gè)方向立意，結(jié)合寓意，就能夠?qū)懗鲇幸欢ㄉ疃任恼隆?8/43偉人羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上不是缺乏美，而是缺乏發(fā)覺美眼睛?！?/p>

我們生活在這個(gè)絢麗多彩世界上，沉迷于現(xiàn)有生活當(dāng)中，以至于消沉墮落?；蚴切闹锌沼袎阎荆焯煦裤街约何磥?lái)怎樣輝煌……讓那些本能夠抓住機(jī)會(huì)從我們眼皮底下偷偷溜走，從而與成功失之交臂。

道爾頓不是因?yàn)榘l(fā)覺自己色覺有問(wèn)題，發(fā)表了《視覺之異常》而一舉成名了嗎？日本商人安藤百福發(fā)覺了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，而生產(chǎn)出了第一包方便面，從而帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)開發(fā)。法國(guó)年輕家務(wù)雜工喬利，不也因善于發(fā)覺而發(fā)覺了干洗劑，改革了傳統(tǒng)洗衣技術(shù)。

朋友們，立足現(xiàn)實(shí)，用自己敏銳目光注視生活每一個(gè)角落，相信有一天你會(huì)成為世界主宰！

可能你們會(huì)埋怨，說(shuō)：“發(fā)覺很輕易，可想成功，卻不是易事！”這就是要求我們要為自己發(fā)覺付諸行動(dòng)?？赡芮懊娴缆蜂仢M荊棘，不過(guò)只要我們努力，我們一定會(huì)乘風(fēng)破浪，抵達(dá)勝利彼岸。

居里夫人發(fā)覺“鐳”過(guò)程，是多么艱辛與不易，她白天都在試驗(yàn)室里工作，夜以繼日，累了，也只是在試驗(yàn)室里休息一下，醒來(lái)后又趕快投身于試驗(yàn)。試想一下，她從一名農(nóng)村家庭教師一躍成為令人矚目標(biāo)科學(xué)家，這期間艱辛與不易，又有誰(shuí)能知道呢？

很多人總說(shuō)自己怎樣努力了，殊不知，他們所謂努力只是裝樣子。努力其實(shí)是一個(gè)備受煎熬過(guò)程，這一次磨練，你挺過(guò)去了，那么以后道路，你就會(huì)十分順暢。

世界上有兩種動(dòng)物能夠爬上金字塔，一個(gè)是蝸牛，一個(gè)是飛鷹。蝸牛憑著自己堅(jiān)持不懈抵達(dá)了成功彼岸，飛鷹也經(jīng)過(guò)艱辛磨練，鑄就了豐滿羽翼，最終抵達(dá)了成功彼岸。我們總是渴望成功，仰慕那些成功人，殊不知成功就像果實(shí)成熟一樣，是一個(gè)艱辛過(guò)程。

朋友，想成功嗎？那么走好人生三部中每一步吧！那時(shí)成功會(huì)親自叩響你家大門，去造訪你！39/43逆境出人才在人生旅途上，經(jīng)常會(huì)碰到一些意想不到打擊。有家庭、社會(huì)、自然、生活、生理，說(shuō)不完，道不盡。你可曾想到恰恰是這些打擊嚴(yán)酷地考驗(yàn)著一個(gè)人意志、毅力和對(duì)待生活態(tài)度。創(chuàng)傷、挫折、病殘是壞事，但在一定條件下能夠引出好事來(lái)。常言道：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！膘菔?/p>