絕密★考試結(jié)束前Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2024屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題卷考生注意：1.本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫(xiě)在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。3.答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。六經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)作為中華文明之正典的“文本世界”。就起源而言，六經(jīng)最早稱(chēng)為六藝，六藝皆史，其字面內(nèi)容以三代政教實(shí)踐為主體，上及堯舜，下至孔子所處的春秋魯國(guó)。六藝之所以能由史而被符號(hào)化為“六經(jīng)”，與孔子被符號(hào)化為“圣”者，是同步化過(guò)程。雖然六經(jīng)記述的是歷代君主的治理實(shí)踐，但其隱性主體則是圣人?！洞呵铩分员环?hào)化為經(jīng)，并不是因?yàn)樗贼攪?guó)視角所記載的事件或人物，而是因?yàn)橛浾?。史官?shū)寫(xiě)的《春秋》與孔子所作之《春狄》，所載之事并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，經(jīng)之所以為經(jīng)，并不在于所記之事。在“文”上，史官所記者為史，孔子所作者為經(jīng)，其關(guān)鍵在于孔子通過(guò)魯史所記之事確立了“義”，這“義”并非一般性的道義。《春秋》所立之義，與“王者之跡”關(guān)系甚大：《詩(shī)》之所以為《詩(shī)》在于它是王化之蹤跡，而《春秋》則是天子失官、王化之跡熄滅后，圣人所立之義。春秋時(shí)代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)的君巫合一者，而是作為“人爵”的世俗君主；同時(shí)，一個(gè)“精神性的天下”出現(xiàn)并與“政治性的天下”區(qū)別開(kāi)來(lái)，“圣”被歸屬于“天爵”，成為精神性天下的擔(dān)綱主體?！笆ァ闭呤怯械露鵁o(wú)位的“無(wú)冤之王”、精神領(lǐng)域的“王者”。《郭店楚簡(jiǎn)·五行》謂“聞而知之，圣也。圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因?yàn)橹斓?，所以?duì)秩序具有開(kāi)創(chuàng)性能力，“作者之謂圣”（《禮記·樂(lè)記》）?！笆ァ彪m具有立法者（“作者”）的定位，但其所確立的不再是某一具體社會(huì)內(nèi)部的禮法，而是一方面以其自身生命存在挺立人極，其生命存在成為人之所以為人之原理的飽滿(mǎn)性展現(xiàn)；另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理，落實(shí)到“六經(jīng)”所構(gòu)筑的文本世界，后者內(nèi)蘊(yùn)超越具體社會(huì)和特定時(shí)代的普遍道義和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不過(guò)它是以圣人為擔(dān)綱者的“精神性天下”，它一方面回應(yīng)人的安身立命問(wèn)題，另一方面提供檢討“政治性天下”的尺度和判準(zhǔn)。以六經(jīng)的圣者之法檢討、反思具體社會(huì)的一王一代之法，這才有《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫”（《史記·太史公自序》）所據(jù)之“義”，這恰恰是王官舊史所不具備的。王官之六藝經(jīng)由被符號(hào)化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化?？鬃颖环?hào)化為圣人，其人格被視為“天地之德”的充分體現(xiàn)。如果說(shuō)“圣”之“德”與天相通，那么，“經(jīng)”則是“圣”之“文”，“文”則是“德”的客觀(guān)化表現(xiàn)。由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會(huì)和特定時(shí)代，是百世之法，而非一代之法。正如王夫之說(shuō)：“法備于三王，道著于孔子。”在天子失官、諸侯異政、百家異說(shuō)的失序狀況下，孔子及其后學(xué)致力于從精神與教化領(lǐng)域確立秩序。六經(jīng)所記載的雖是一個(gè)民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由“圣”的解釋轉(zhuǎn)化，則成為超越具體社會(huì)與具體歷史的形上之“道”，這“道”意味著文明與秩序之原理和方向。由于“圣”與“經(jīng)”兩大符號(hào)是共構(gòu)的，這使得“經(jīng)”成為“眾言淆亂”“百家異說(shuō)”狀況下可以有所折中的“共識(shí)性中心”。六經(jīng)的文本世界也因此不再被視為表達(dá)個(gè)體思想和情感心志的子學(xué)言說(shuō)，而是被視為向著歷代圣賢人格開(kāi)放的神圣文本空間。“經(jīng)”的成立借助了“史”的外殼，在“政治性的天下”業(yè)已被縮減為膨脹了的“國(guó)”的失序狀況下，《春秋》以一國(guó)之史為基礎(chǔ)，以“屬辭比事”的象征性方式，承載“天下”之規(guī)范性和普遍性的“義法”。而六經(jīng)作為對(duì)王官史學(xué)的轉(zhuǎn)化，就是孔子通過(guò)創(chuàng)造性解釋在開(kāi)創(chuàng)新的秩序紀(jì)元。六經(jīng)所記載之人與事，雖在過(guò)去，但“圣”者之所志，則在未來(lái)。六經(jīng)在歷史中總是通過(guò)不斷地解釋而開(kāi)放自身，六經(jīng)之前，并非無(wú)道；六經(jīng)之后，也并非意味著道僅僅存在于六經(jīng)的文本世界之內(nèi)，每個(gè)人在其生活實(shí)踐中以自身方式探尋秩序和意義，都是參與道的方式，在每一個(gè)時(shí)代，六經(jīng)總是通過(guò)新的解釋者引入其體道經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)顯的新六經(jīng)，六經(jīng)在每個(gè)時(shí)代和社會(huì)的“生面”總是不盡相同，在這個(gè)意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過(guò)解釋被重新激活的六經(jīng)。在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時(shí)代，對(duì)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國(guó)實(shí)踐、世界秩序和人類(lèi)未來(lái)。六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達(dá)和延續(xù)，在今天面對(duì)跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識(shí)自己的位置，重新認(rèn)識(shí)自己。作為秩序原理與文明根基的六經(jīng)，必須在應(yīng)對(duì)個(gè)體問(wèn)題、中國(guó)問(wèn)題、人類(lèi)問(wèn)題和世界問(wèn)題上顯現(xiàn)自己的活力。這樣的時(shí)代意識(shí)為六經(jīng)研究提出了更高的要求，我們不可能回到一個(gè)封閉的與世隔絕的民族主義和民粹主義所界定的世界，而是以開(kāi)放性姿態(tài)、在不同文明的互鑒中提升自身、走向開(kāi)放的世界和人類(lèi)未來(lái)。因而，六經(jīng)的研究也就不能僅僅局限于傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考辨，而是在承繼千年傳統(tǒng)而開(kāi)啟的統(tǒng)合古今之大視野中，走向思想的創(chuàng)造，唯其如此，六經(jīng)才能成為我們時(shí)代的六經(jīng)，才能成為具有未來(lái)意義的六經(jīng)。（摘編自陳赟《經(jīng)學(xué)的“返本”與“開(kāi)新”》，有蒯改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.六藝皆史，其史料主體是從堯舜至春秋魯國(guó)的政教實(shí)踐，后經(jīng)由被符號(hào)化為圣人的孔子的改造，六藝也由史而被符號(hào)化為“六經(jīng)”。B.圣人之所以被視為“圣”，是因?yàn)樗爸斓馈保粌H確立了具體社會(huì)內(nèi)部的禮法，而且確立了文明秩序的基本原理。C.六經(jīng)記載了漢民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由孔子的創(chuàng)造性解釋轉(zhuǎn)化成意味著文明與秩序之原理和方向的“道”。D.六經(jīng)并非封閉而一成不變，它在歷史中總是通過(guò)不斷解釋而開(kāi)放自身，每個(gè)時(shí)代的解釋者都可以引入其體道經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)顯新的六經(jīng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.六經(jīng)作為中華文明正典的文本世界，不僅有王者之史，更有圣人之義，而六經(jīng)之所以能成“經(jīng)”，關(guān)鍵在于后者。B.春秋時(shí)代的人君不僅擁有一個(gè)“政治性的天下”，還擁有一個(gè)“精神性的天下”，后者可以用來(lái)評(píng)判和檢討前者。C.“圣”與“經(jīng)”兩大符號(hào)的共構(gòu)使“經(jīng)”成為“共識(shí)性中心”，也使六經(jīng)的文本世界被視為向歷代圣賢人格開(kāi)放的神圣文本空間。D.六經(jīng)是中華文明的根基，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的秩序原理，但只有對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能在應(yīng)對(duì)當(dāng)今眾多問(wèn)題上彰顯活力。3.下列名言中可引證第三段主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹！獞?zhàn)國(guó)末學(xué)者韓非子B.固貴約六經(jīng)之旨，而隨時(shí)撰述以究大道也。——清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)C.經(jīng)名始自孔子，經(jīng)學(xué)傳于孔門(mén)。——中國(guó)近代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞D.道非一家之私，圣賢之血路，散殊于百家?！髂┣宄踅?jīng)學(xué)家黃宗羲4.全文內(nèi)容豐富，但其實(shí)是對(duì)兩個(gè)核心問(wèn)題的依次闡釋?zhuān)嚫爬ㄟ@兩個(gè)問(wèn)題。5.有同學(xué)認(rèn)為六經(jīng)只是先秦的文化，距今數(shù)千年，在今天已沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要。讀了本文，你將用文中的哪些觀(guān)點(diǎn)反駁他？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三千里江山（長(zhǎng)篇節(jié)選）楊朔這當(dāng)兒，正有一列重車(chē)從鴨綠江北開(kāi)到南岸，向著前線(xiàn)奔跑。司機(jī)房?jī)蛇厯踔揽蘸?，簾縫里探出個(gè)頭，向前瞭望著。月色昏糊糊的，照見(jiàn)這人的臉精瘦精瘦。這是線(xiàn)路指導(dǎo)禹龍大。吳天寶坐在司機(jī)位子上，望望水表，又望望汽表，慢慢提高手把，動(dòng)輪轉(zhuǎn)得越來(lái)越歡。車(chē)子搖搖晃晃的，不用手也摸得出這片國(guó)土渾身所帶的傷疤。車(chē)上不但有反坦克彈，還有大坦克呢。開(kāi)車(chē)前，吳天寶圍著車(chē)不知打了幾個(gè)轉(zhuǎn)，心里直發(fā)癢，好想掀開(kāi)雨布，拿手摸摸那些大坦克?？上а很?chē)的戰(zhàn)士不讓他動(dòng)。怕什么？他又沒(méi)歹意，摸摸還能摸壞了？吳天寶尋思著，瞇著眼笑①了。前面山后忽閃一亮，又忽閃一亮：美國(guó)人打閃光彈了。他朝閃光彈吐了口唾沫罵：“呸！又是撒謊彈，你嚇唬誰(shuí)？要讓你得了意，都不用活了?！眳翘鞂毭N身藏的毛主席像，記起像片底下他老人家的親筆題字：“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)為全體國(guó)民的公德?！眳翘鞂氂X(jué)得有些慚愧。到朝鮮四個(gè)月，才立了一功。他要再立，等勝利回國(guó)那天，胸前定要掛滿(mǎn)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ畹糜謽s譽(yù)又光彩，就像毛主席教導(dǎo)的那樣。到那時(shí)，吳天寶也可休息幾天，美美吃一頓，好好睡一覺(jué)。跟小姚的問(wèn)題怎么辦呢？也該料理婚事了。小姚真了不起，滿(mǎn)肚子學(xué)問(wèn)。等勝利了，他們就要結(jié)婚，就要永遠(yuǎn)在一起。天天工作完了，他們要一個(gè)桌上吃飯，一盞燈下學(xué)習(xí)。對(duì)了，小姚不是喜歡花么？他要和她一起種花。圍著屋子種得滿(mǎn)滿(mǎn)的，什么花都有，天天都在花里過(guò)。月亮影里，遠(yuǎn)處現(xiàn)出一帶黑森森的高山。吳天寶忽然聽(tīng)見(jiàn)頭頂上哇地一下，一朵黑云貼著火車(chē)掠過(guò)去。這是架“黑寡婦”，專(zhuān)門(mén)夜間出來(lái)。吳天寶一急，心里閃出個(gè)主意：“把火車(chē)開(kāi)進(jìn)大山峽去！”于是加快速度。可是晚了，汽油彈落地開(kāi)花，燒起來(lái)了，照得四下白晝一般亮?！昂诠褘D”打個(gè)旋，撲上來(lái)，噠噠噠噠一陣機(jī)槍。禹龍大叫：“不好！后面著火了！”吳天寶關(guān)上汽門(mén)，下個(gè)死閘，蹦到地上，跑出去沒(méi)多遠(yuǎn)，幾顆殺傷彈撂到旁邊，只覺(jué)地面忽閃一下，從他腳下鼓起來(lái)，他就震得不省人事了……等到他清醒過(guò)來(lái)時(shí)，一眼望見(jiàn)正燃燒的火車(chē)，神智一下子清醒了：我是去送反坦克手榴彈?。∵€有大坦克！怎么躺在這挺尸呢？他一個(gè)打挺坐起身。不等他上去，劉福生和禹龍大先上去了。這時(shí)眼前變成一片火山，紅了半拉天。劉福生和禹龍大從宿營(yíng)車(chē)上拿下兩件棉大衣，浸濕了水，頂?shù)筋^上，沖著煙火爬上前去。車(chē)上的火焰卷呀卷呀。忽忽忽忽，“黑寡婦”又來(lái)了。禹龍大鉆到車(chē)底下，從車(chē)肚子下面爬上去，伸手去摘鉤，可是車(chē)鉤震得拉得緊繃，高低摘不下來(lái)。劉福生操起根撬棍，哈著腰竄上去，咯嚓一撬棍，砸開(kāi)了掛鉤。吳天寶也奮力跑上去。禹龍大要替吳天寶開(kāi)車(chē)，吳天寶卻一把推開(kāi)他，一提手把，拉開(kāi)汽門(mén)，甩掉那節(jié)大火熊熊的車(chē)廂，開(kāi)著車(chē)往前沖。他只覺(jué)得胸部有點(diǎn)痛，痛就痛他的，開(kāi)車(chē)要緊。車(chē)子撒了潑似的，猛往前沖，呼呼呼呼，冷風(fēng)直往吳天寶胸口里灌。討厭的是那塊破月亮，怎么還不落！“黑寡婦”哇地一聲又撲上來(lái)。噠噠噠噠，一溜火線(xiàn)直撲向火車(chē)。吳天寶開(kāi)著車(chē)沒(méi)命地跑，膽子比什么時(shí)候都?jí)?。這時(shí)，戰(zhàn)友高青云的影子在腦海中一閃閃出來(lái)。祖國(guó)——我們的母親，就在背后，怎能讓敵人的坦克沖到背后去呢？高青云撇出顆反坦克彈，又撇出一顆。坦克沒(méi)擋住，朝前直沖。高青云大喊：“反坦克彈沒(méi)有了！”吳天寶心里叫起來(lái)：“送上來(lái)啦！送上來(lái)啦！”車(chē)轱轆響得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飛跑?！昂诠褘D”纏住火車(chē)，差不多跟機(jī)車(chē)平著飛，一掠過(guò)去，轉(zhuǎn)回身又迎著頭打，槍口吐出兩團(tuán)火光，雪亮雪亮。吳天寶恨不能一步把車(chē)開(kāi)進(jìn)大山峽去，老探著頭望。一顆子彈嗖地從他耳門(mén)上掠過(guò)去，他的左大腿震了震，感覺(jué)熱呼呼的。禹龍大猛然叫：“起霧了！”霧先從前面大山峽涌起來(lái)，影住天，影住山，塵頭似的滾滾而來(lái)。吳天寶早看得明白：只要火車(chē)停到大山峽里，“黑寡婦”不敢低飛，再也打不著了。這場(chǎng)好霧，來(lái)得再巧沒(méi)有。機(jī)車(chē)一頭鉆進(jìn)霧里，吳天寶把汽門(mén)一關(guān)，火車(chē)借著股慣力，一節(jié)一節(jié)開(kāi)進(jìn)大山峽去，眼瞅只剩個(gè)尾巴了?！昂诠褘D”發(fā)了瘋似的，接連俯沖四次，連掃帶射?；疖?chē)?yán)洗虿粔模趺茨懿粴獾冒l(fā)瘋？車(chē)上明明裝的是重要軍火，怎肯放松，就又從后邊猛撲上來(lái)，朝著車(chē)尾又是一個(gè)俯沖。車(chē)尾早鉆進(jìn)霧里，鉆進(jìn)大山峽里?！昂诠褘D”撲了個(gè)空，朝著霧里打了一氣，一仰頭往高飛去。就在這一霎，只見(jiàn)霧騰騰的大山頭上紅光一閃，轟地一聲，“黑寡婦”撞山了，永遠(yuǎn)變成死寡婦了！火車(chē)又繼續(xù)往前開(kāi)。吳天寶乏得要命，乏也得掙扎著。一程一程，火車(chē)一路狂奔，終于到達(dá)清川江邊，吳天寶看到了前來(lái)接車(chē)的大隊(duì)長(zhǎng)武震。他喘口長(zhǎng)氣，一松勁，打算站起來(lái)，腿卻軟得不行，咕咚地跌倒了。劉福生想去扶他，怎么一股血腥氣？拿大手一摸，哎呀，吳天寶左邊褲子濕淋淋的，全是血。劉福生立刻張著嗓子喊醫(yī)生，醫(yī)生喊來(lái)了，把武震也喊來(lái)了。吳天寶失血太多，說(shuō)話(huà)都沒(méi)力氣，強(qiáng)撐著笑笑②說(shuō)：“做什么大驚小怪的，把武隊(duì)長(zhǎng)驚動(dòng)了……”又問(wèn)武震道：“這趟車(chē)誤不了吧？可別誤??！你沒(méi)見(jiàn)，那些大坦克，趕上小山大了……前線(xiàn)一定等急了。”武震蹲下說(shuō)：“誤不了，你別掛心啦?！阌X(jué)著怎么樣？”吳天寶小聲說(shuō)：“也不怎么樣，就是乏。”便合上眼，一會(huì)又睜開(kāi)說(shuō)：“福生，你伸伸手，扶起我來(lái)，讓我看看毛主席。”劉福生解透他的意思，替他拿出他懷里藏的毛主席像，吳天寶接過(guò)來(lái)。爐門(mén)射出一道紅光，映著他的臉，也映著那張像。那張像五彩鮮明，發(fā)出光彩，吳天寶的臉又紅又亮，也煥發(fā)著生命的光彩。他捧著像，笑③著望了好大一會(huì)，小聲說(shuō)：“毛主席，再見(jiàn)了！我總算完成了祖國(guó)人民托付我的任務(wù)?！蔽湔鹧劾餃I花一轉(zhuǎn)，咽了口唾沫。吳天寶笑④著說(shuō)：“哭什么？告訴小姚：也別哭，將愛(ài)我的心情，去愛(ài)祖國(guó)吧！”他的眼神散了，嘴角含著笑，自言自語(yǔ)悄悄說(shuō)：“真困哪！讓我睡一會(huì)吧——小睡一會(huì)……”說(shuō)著聲音越來(lái)越模糊，眼皮漸漸閉上，手里還緊握著毛主席像……武震怕他睡不好，把他安頓在一座絕僻靜的山坡上，向陽(yáng)，通風(fēng)，四圍滿(mǎn)是冬夏常青的赤松，山水沖不著他，炸彈炸不著他。兩天后，一位姑娘來(lái)到吳天寶墳前拜祭。姚志蘭恍恍惚惚的，覺(jué)得吳天寶還活著，一想就想起他生龍活虎的神氣：小黑個(gè)子，喜眉笑眼的，帽檐底下蓬起撮頭發(fā)，渾身精力用都用不完。誰(shuí)相信他會(huì)閉上眼呢？她對(duì)著墳說(shuō)：“現(xiàn)在春天了，你就留在這吧，你是為朝鮮死的，就留在朝鮮吧，讓大家都看見(jiàn)你！”她唰地流下淚來(lái)，然后轉(zhuǎn)向北面，顫聲說(shuō)：“祖國(guó)啊！為了你，我們有什么可保留的？就是生命也可以獻(xiàn)出來(lái)呀！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以抗美援朝為題材，以鐵道兵吳天寶為主人公，雖沒(méi)有正面描寫(xiě)一線(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上志愿軍將士浴血?dú)车那榫?，但同樣展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的風(fēng)采。B.小說(shuō)在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背景中描寫(xiě)了吳天寶與姚志蘭的愛(ài)情，雖然著墨并不多，卻展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士熱愛(ài)生活、重情重義的感人畫(huà)面。C.高青云是志愿軍前線(xiàn)戰(zhàn)士代表，他的英勇戰(zhàn)斗激勵(lì)著吳天寶無(wú)懼“黑寡婦”的纏斗，更堅(jiān)定了吳天寶把彈藥加速送往前線(xiàn)的決心。D.“毛主席像”是小說(shuō)中不可忽視的物象，它作為線(xiàn)索，串聯(lián)起小說(shuō)的主要情節(jié)，也意味著為領(lǐng)袖而戰(zhàn)是吳天寶所有勇氣與智慧的源泉。7.對(duì)文中四處加點(diǎn)的“笑”的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.笑①：既是對(duì)押車(chē)戰(zhàn)士膽小怕事的嘲笑，也是對(duì)自己摸不到火車(chē)上坦克的自我解嘲之笑。B.笑②：那是身負(fù)重傷卻故作輕松的“笑”，表明自己沒(méi)事，寫(xiě)出了吳天寶的樂(lè)觀(guān)心理。C.笑③：笑是充滿(mǎn)驕傲的笑，因?yàn)樗麤](méi)有辜負(fù)毛主席的期望，完成了祖國(guó)人民的重托。D.笑④：既是對(duì)痛苦流淚戰(zhàn)友的勸慰，也是他視死如歸、死而無(wú)憾心理的形象體現(xiàn)。8.小說(shuō)善用擬聲詞描寫(xiě)戰(zhàn)斗，試分析下面兩句中擬聲詞的表達(dá)效果。（1）忽忽忽忽，“黑寡婦”又來(lái)了。（2）車(chē)轱轆響得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飛跑。9.為紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，育才中學(xué)文學(xué)社計(jì)劃開(kāi)展一次“抗美援朝文學(xué)閱讀周”活動(dòng)，《三千里江山》入選薦讀書(shū)目，請(qǐng)你根據(jù)本文，以“情”字為核心，寫(xiě)一則100字左右的薦讀語(yǔ)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾①，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒②也，自經(jīng)③于溝瀆而莫之知也。”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸④，官事不攝⑤，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（節(jié)選自《論語(yǔ)》）材料二：夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方⑥，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。五伯莫盛于桓、文⑦，文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。文公死晉襲文公之余威得為諸侯之盟主者百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂(yōu)其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）【注】①公子糾：齊桓公之兄長(zhǎng)，齊桓公與之爭(zhēng)位，最終殺了他。管仲曾是公子糾的家臣。②諒：小小的誠(chéng)信。③自經(jīng)：自縊。④歸：藏錢(qián)的府庫(kù)。⑤攝：兼任。⑥豎刁、易牙、開(kāi)方：齊桓公的三位寵臣。⑦文：指晉文公，春秋五霸之一。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文公死A晉B襲C文公之余D威E得為諸侯之盟F主G者H百有余年11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，在材料一中的意思是輔佐，與“端章甫，愿為小相焉”一句中的“相”詞義相同。B.被發(fā)左衽，指頭發(fā)披散，衣襟向左開(kāi)，文中代指華夏將淪為文明未開(kāi)化的夷狄之族。C.彈冠而相慶，含貶義，指“三子”在管仲死后為自己將得到齊桓公的重用而相互慶賀。D.手足，文中借代舉動(dòng)，與成語(yǔ)“情同手足”“手足之情”中的“手足”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢從一臣不事二主的立場(chǎng)懷疑管仲是個(gè)仁者，而孔子則從造福天下百姓的角度肯定了管仲的歷史功績(jī)，言外之意認(rèn)為他有大仁。B.孔子認(rèn)為管仲“器小”，批評(píng)他不儉，家有“三歸”且“官事不攝”；還批評(píng)他不知禮，在有些生活享受上甚至超越了齊桓公。C.蘇洵認(rèn)為，從源頭上考量齊國(guó)的成敗，成功起于鮑叔而不是管仲，衰敗則起于管仲而不是受齊桓公寵幸的豎刁、易牙等三個(gè)奸臣。D.同為春秋霸主，晉文公之才沒(méi)超過(guò)齊桓公，手下大臣又不如管仲，然而在兩人死后，晉、齊兩國(guó)的國(guó)運(yùn)卻呈現(xiàn)出截然不同的結(jié)果。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。（2）桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。14.同為批評(píng)管仲，孔子與蘇洵的批評(píng)目的卻不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。初夏幽居偶題①四首其三陸游昔如轉(zhuǎn)戰(zhàn)墮重圍，今幸騫翔②脫駭機(jī)。曉樹(shù)好風(fēng)鶯獨(dú)語(yǔ)，夜窗細(xì)雨燕相依。安居不恨蝸廬迮③，得食寧論?dān)Q料④微？更喜暮年強(qiáng)健在，又看刀尺制縑衣⑤。【注】①選自《劍南詩(shī)稿》，南宋詩(shī)人陸游晚年退居故鄉(xiāng)山陰時(shí)作四首《初夏幽居偶題》，此為其三。②騫翔：飛翔。③迮：通“窄”。④鶴料：泛指官府給的俸祿。⑤縑衣：雙層絲服。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)起句，詩(shī)人追憶了往昔抗擊金兵的軍旅生涯，曾經(jīng)多方轉(zhuǎn)戰(zhàn)卻都陷入重重的包圍。B.“駭機(jī)”原指猝發(fā)的禍難，詩(shī)中實(shí)指危機(jī)四伏的官場(chǎng)，“駭”字傳達(dá)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心理。C.頷聯(lián)運(yùn)用多個(gè)意象渲染初夏特有景色，既勾勒了幽居之所，又景中寓情，點(diǎn)題可謂巧妙。D.頸聯(lián)中詩(shī)人用“蝸廬”的比喻極言居室窄小，“寧論”表示反問(wèn)，意思是“難道要說(shuō)”。16.清代詩(shī)評(píng)家沈德潛說(shuō)：“務(wù)觀(guān)（陸游的字）此詩(shī)乍讀是‘喜’，深讀皆‘悲’……”你能從詩(shī)中解讀出哪些“悲”？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來(lái)，許多名人的名字都取自《論語(yǔ)》中的名句，如現(xiàn)代美學(xué)家王朝聞，其名字源于《論語(yǔ)》中“_______________，______________”句。（2）中華山水處處有大美，如“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，是巍峨高聳的泰山；“_______________，______________”，是遼闊無(wú)垠的八百里洞庭。（3）華夏兒女自古就有強(qiáng)烈家國(guó)情懷，每當(dāng)“_________________”（語(yǔ)出劉克莊《賀新郎》）之際，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者往往“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”（語(yǔ)出陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》），奮勇殺敵者為國(guó)捐軀而不計(jì)功勛名利，正如高適《燕歌行》中所寫(xiě)的“_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①睡眠是人生大事，②因此人的一生中約有三分之一的時(shí)間是在睡眠中度過(guò)的。③好的睡眠對(duì)恢復(fù)體力、促進(jìn)健康顯得尤為至關(guān)重要。④中國(guó)睡眠研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，⑤我國(guó)有超過(guò)3億人存在不同程度的睡眠障礙。⑥近幾年，褪黑素被都市年輕白領(lǐng)尤其是年輕人士推崇為“助眠神藥”，⑦在多個(gè)電商平臺(tái)的商品銷(xiāo)量排行中，⑧褪黑素產(chǎn)品的銷(xiāo)量位居保健品類(lèi)前列。⑨研究表明，適時(shí)地給予外源性褪黑素補(bǔ)充可以協(xié)助調(diào)整睡眠周期，⑩特別是對(duì)由褪黑素分泌減少導(dǎo)致的失眠格外有效。褪黑素是人體內(nèi)一種可以調(diào)節(jié)睡眠的激素，由大腦松果體制造，通過(guò)血液傳遞到其作用的受體。褪黑素也被稱(chēng)為“暗信號(hào)”，這是因?yàn)樗姆置谥饕诤诎禒顟B(tài)下進(jìn)行。A，褪黑素就會(huì)在人體內(nèi)發(fā)揮內(nèi)源性同步節(jié)律作用，身體就逐漸進(jìn)入睡眠狀態(tài)。褪黑素B，因?yàn)楸绕鹌渌裁咚?，褪黑素雖然副作用要少，但長(zhǎng)時(shí)間服用也會(huì)產(chǎn)生一定的副作用，比如白天嗜睡、胃部不適、頭昏腦沉等。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并給出修改建議，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。第句可修改為：第句可修改為：第句可修改為：（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們當(dāng)年住過(guò)的那眼石