4/4中國“第四代〞導(dǎo)演、“第五代〞、“第六代〞導(dǎo)演的風(fēng)格【中國“第四代〞導(dǎo)演、“第五代〞、“第六代〞導(dǎo)演的風(fēng)格】〔1〕第四代導(dǎo)演：主體是六十年代電影學(xué)院的畢業(yè)生，他們雖然學(xué)藝于六十年代，其藝術(shù)才華到1977年以后才發(fā)揮出來。以穩(wěn)健的創(chuàng)作實力探索奮斗，與“第三代〞“第五代〞導(dǎo)演一起建構(gòu)中國電影的第二個黃金時代。代表人：謝飛、吳貽弓、吳天明、黃蜀芹、黃健中、滕文驥等。他們提出中國電影要“丟掉戲劇的拐杖〞，打破戲劇式結(jié)構(gòu)；提倡紀(jì)實性，追求質(zhì)樸、自然的風(fēng)格和開放式的結(jié)構(gòu)；注重主題與人物的意義性和從生活中、從凡人小事中去開掘社會和人生的哲理?？偟娘L(fēng)格是將政治由主題變背景，由前景變遠(yuǎn)景，著眼于對人性全方位的表現(xiàn)，并由于對傳統(tǒng)固守和理想主義色彩，影片帶有詩化歷史的色彩。第四代代品中值得關(guān)注的三種電影：第一，散文詩電影胡炳榴的《鄉(xiāng)音》、吳貽弓的《城南舊事》、滕文驥的《黃河謠》等。比方吳貽弓執(zhí)導(dǎo)的《城南舊事》，以淡淡的哀愁，深沉的相思貫穿全劇，以濃郁的民族特色、把離愁別緒、歲月流逝感的意境表現(xiàn)了出來。第二，西部電影如吳天明的《人生》、《老井》等。比方吳天明執(zhí)導(dǎo)的《老井》，孫旺權(quán)不僅是傳統(tǒng)文化習(xí)俗背負(fù)者，也是民族堅忍精神的繼承者，真實展示中國農(nóng)民艱難生存現(xiàn)狀和改變這種現(xiàn)狀的方法。影片質(zhì)樸與抒情結(jié)合，悲劇性與正劇性結(jié)合。第三，重大革命題材電影。比方楊光遠(yuǎn)和翟俊杰的《血戰(zhàn)臺兒莊》，丁蔭楠的《孫中山》、《周恩來》等影片。比方，《血戰(zhàn)臺兒莊》，是國內(nèi)首次表現(xiàn)國民黨軍隊正面抗擊日本侵略者的影片，影片強調(diào)史詩風(fēng)格，在紀(jì)實的風(fēng)格中塑造出血肉兼?zhèn)涞娜宋?，在?zhàn)爭影片史上取得了藝術(shù)的突破?！?〕第五代導(dǎo)演：是指八十年代從北京電影學(xué)院畢業(yè)的年輕導(dǎo)演。這批導(dǎo)演在少年時代卷入了中國社會大動亂的漩渦中，有的下過鄉(xiāng)，有的當(dāng)過兵，經(jīng)受了10年浩劫的磨難。在改革開放的年代，他們接受專業(yè)訓(xùn)練，帶著創(chuàng)新的激情走上影壇。主要代表人物有張軍釗、陳凱歌、張藝謀、吳子牛、田壯壯、黃建新等。這一代導(dǎo)演富有主體理性精神和理想主義氣質(zhì)，致力于深沉的民族文化反思和民族精神重建，以強烈的探求渴望和主體意識去觀照且獨特表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實，以深沉的歷史思考和敏銳的哲理思辨角度來揭示社會變化的歷史淵源，剖析陳腐的傳統(tǒng)理念，展現(xiàn)民族的生動氣韻，表現(xiàn)出前所未有的憂患意識和強烈情感，表現(xiàn)出前所未有的憂患意識和強烈情感。藝術(shù)上那么致力于銀幕視覺造型和象征、寫意功能的強化，代表了新時期以來電影的最頂峰，也標(biāo)志著中國電影成功地走向世界。正如陳凱歌所言：“我們的感情是深摯而復(fù)雜的，難以用言語一絲一縷地表述清楚。它是一種思前想后而產(chǎn)生的又悲又喜的情緒，是一種縱橫古今的歷史感和責(zé)任感，是一種對未來的希望和信念??我渴望能夠通過自己的作品，使這種信念和情感得以抒發(fā)〞第五代的發(fā)軔之作是張軍釗1983年在廣西廠率先舉起大旗、一發(fā)沖天的《一個和八個》。第五代電影導(dǎo)演的崛起被認(rèn)為是以影片《黃土地》為標(biāo)志。代表作有陳凱歌的《黃土地》〔1984年〕、《大閱兵》〔1986年〕、《孩子王》〔1987年〕、《霸王別姬》；張藝謀的《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《活著》、《我的父親母親》、《英雄》；田壯壯的《盜馬賊》〔1986年〕；吳子牛的《晚鐘》〔1988年〕；黃建新的《黑炮事件》、《站直嘍，別趴下》、《背靠背，臉對臉》、《紅燈停，綠燈行》。例子：其中陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》，以敘事因素、隱喻因素、抒情和哲理的三者統(tǒng)一，表現(xiàn)了陜西高原古樸、蒼涼、深厚的民風(fēng)，表達(dá)了創(chuàng)作者對民族特性、農(nóng)民命運的思考。張藝謀《紅高粱》整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。第五代導(dǎo)演的影片大體上是一種宏大的歷史表達(dá)，是對民族、國家歷史的想象和表達(dá)，即使表達(dá)個人的事情，其象征隱喻的內(nèi)涵又使之超越了個體。即使是90年代后陳凱歌拍出的《霸王別姬》，影片也是借助于幾位京劇演員人生、命運的曲折展現(xiàn)對人的生存理想與現(xiàn)實存在著的永恒矛盾做了哲理的探索與闡釋。(3)第六代導(dǎo)演：〔1〕背景：他們大多出生于60~70年代，根本上沒有受過“文革〞的影響，即使受到一些，也只是孩提時代的印象性記憶，并不存在受到壓抑的切膚之痛；中學(xué)時代至長大成人時期正是中國社會改革開放的重大變革時期，舊體制、舊觀念的消融與崩潰，各種新潮思想、觀念的發(fā)生與建立，伴隨著他們成長，這就決定了他們對傳統(tǒng)和一切舊事物習(xí)慣于站在疑心和審視的立場上；他們遭遇了在80~90年代經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌給社會帶來的劇痛，同時也經(jīng)歷了電影從所謂神圣的藝術(shù)走入日常生活，復(fù)原為一種文化消費產(chǎn)品的無奈?！?〕代表導(dǎo)演：張元、陸川、王小帥、婁燁、王超、路學(xué)長、管虎、賈樟柯、何建軍、王全安、李楊、劉冰鑒、王一持、李欣、寧浩、張海洋等?！?〕創(chuàng)作風(fēng)格：他們要么極度追求影象本體，要么偏執(zhí)于寫實形態(tài)、關(guān)注草根人群，要么堅決的走在商業(yè)路線上，幾乎難以象“第五代〞那樣整體構(gòu)建電影精神的統(tǒng)一面貌，所以，他們是抗拒歸納的一代。典型特征是“叛逆與反思〞。這一群體成長于經(jīng)濟復(fù)蘇的改革開放年代，此時正值中國建設(shè)市場經(jīng)濟初期，他們在相對開放多元的文化背景下接受了系統(tǒng)的教育，并接觸到大量國外電影理論。第六代親身感受到經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌給中國的社會關(guān)系、人際關(guān)系、家庭關(guān)系所帶來的重大變動，經(jīng)歷了電影從神圣的藝術(shù)走入尋常生活，成為一種文化產(chǎn)品的現(xiàn)實過程?！暗诹鷮?dǎo)演〞卻以他們異與先輩的導(dǎo)演創(chuàng)作，風(fēng)格迥異的顛覆了老一代的電影規(guī)律，他們的作品具有深厚的人文思想和人文情懷，他們關(guān)注社會百姓人生冷暖，表達(dá)小人物內(nèi)心情感和終極關(guān)心的人文主題。在題材選取上，他們關(guān)注當(dāng)下都市、邊緣人物，小偷、妓女、無業(yè)青年這些邊緣人頻繁在影片中亮相；在敘事策略上，他們常常在劇中人物身上融入自己的經(jīng)歷，或多或少帶有自傳色彩；在影像風(fēng)格上，具有新的紀(jì)實美學(xué)特征。他們強調(diào)真實的光線、色彩和聲音，大量運用長鏡頭，形成紀(jì)實風(fēng)格。鏡頭語言較前幾代導(dǎo)演更加寫實，注重考察當(dāng)代都市普通人、邊緣人的生活狀態(tài)，以及新一代青年在歷史轉(zhuǎn)型時期的迷茫、困惑和無所適從在他們的鏡頭下被真實地記錄下來?！局袊谖宕鷮?dǎo)演的代表人物、主要作品和審美特征】陳凱歌代表作：《黃土地》、《大閱兵》、《孩子王》、《邊走邊唱》、《霸王別姬》、《風(fēng)月》等作品，審美特征：以其深厚的文化底蘊和扎實的藝術(shù)功力，表達(dá)強烈的人文意識和美學(xué)追求，并調(diào)動多種電影手段，形成了自己獨特的沉重而犀利、平和而激越的電影風(fēng)格。張藝謀代表作：《一個和八個》、《黃土地》、《大閱兵》、《紅高梁》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》、《搖啊搖，搖到外婆橋》、《有話好好說》等作品審美特征：對中國傳統(tǒng)封建意識的深刻認(rèn)識和強烈的批判精神，是內(nèi)蘊其中的濃烈的歷史感和生命意識，是古樸民俗的奇特景觀。吳子牛代表作《喋血黑谷》、《晚鐘》、《歡樂英雄》、《陰陽界》、《南京大屠殺》。。審美特征：吳子牛的作品