小學語文教師業(yè)務(wù)學習資料匯編

目

錄

一、

熱點透視

1.倡簡務(wù)本求實有度……………2

2.“語文味”即語文本色的回歸…………………5

二、

名師談?wù)n

3.好課的基本要求………………10

4.好課三味………11

5.簡約之美………12

6.我心目中的好課標準…………13

7.讓課堂充滿活力………………13

8.什么是好課——直觀的感性評價……………14

三、

板塊教學

9.識字教學要則…………………15

10.閱讀教學要則…………………16

11.習作教學要則…………………20

12.口語交際教學要則……………21

13.綜合性學習教學要則…………23

四、

教學技能

14.怎樣聽課………24

15.怎樣評課………28

16.怎樣說課………31

17.怎樣朗讀好寓言、童話、故事………………34

倡簡

務(wù)本

求實

有度

——深化語文課程改革之我見

張

慶

課改以來，語文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)兒童學習興趣多了，合作學習多了，使用多媒體多了，讓學生收集資料多了，鼓勵學生多元解讀多了……然而新一輪的課程改革，畢竟是一項全新的工作，大家還缺乏經(jīng)驗，難免會處臵不當，乃至出現(xiàn)一些偏差：

——語文課堂是比過去活躍了，但形式主義的東西多了，淹沒了語文的本體。課堂上“語文”少了，“關(guān)于語文”的東西多了。

——有的語文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有“牽”的痕跡。

——有的地區(qū)學生負擔仍比較重。老師普遍對考試比較擔心。

究其原因，不外乎三個方面：一是習慣勢力使然，二是語文課程評價改革工作滯后，三是對“課標”的理解不夠全面。

有人把目前的語文課程改革比作“似霧，似風，似雨”，可見還有不少困惑或疑慮。語文課程改革應怎樣進一步深化呢？我有以下幾點想法：

一、倡簡。

要提倡簡簡單單上語文。

有人說，語文并不簡單，語文是復雜的呀！誠然，從語文學習的生理、心理機制看，確實是復雜的，但怎么才能學好語文卻并不復雜，就是“課標”上所說的“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律”。語文實踐是什么？最主要的不就是多讀多寫嗎？“課標”里有一段話說得非常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@就是講的多讀?！罢n標”里還說：“讓學生在寫作實踐中學會寫作。”這不啻是說——寫多了，就會寫了。所以我們不要人為地把語文教育搞得那么復雜，那么高深。

語文學習的實踐性決定了語文學習的綜合性。將語文分解成一個個“知識點”、“能力點”，逐一進行訓練，試圖用這樣的教法提高語文教學效率，那完全是一廂情愿。語文學習是混沌的，是熏陶，是習染，是點滴積累，是日有寸進。

這就好比是新買的鋼精鍋，錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，經(jīng)過三五個月的煙熏火燎就變黃了。再過個年把二年，又進而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學習語文就跟”熏鍋底”的情形差不多。大家經(jīng)常說“某人的語文修養(yǎng)如何如何”，這“修養(yǎng)”二字恰好道出了語文學習的規(guī)律。

《莊子》里有個寓言，講的是“儵”和“忽”要在“混沌”的頭上給他鑿“七竅”。他們每天在他的頭上鑿一個“竅”。到了第七天，“七竅”鑿好了，可是“混沌”也一命嗚呼了。毫無疑問，“儵”和“忽”的用心是好的，然而他們卻不知道，“混沌”就是自然的狀態(tài)，是不該有“七竅”的。硬是給他鑿出“七竅”，反而害了他。語文的學習本來就是綜合的，你硬是要像數(shù)理化那樣，構(gòu)建一個知識點、能力點的網(wǎng)，進行線性的訓練，這不啻是在“混沌”的頭上鑿七竅。

有些老師備課，將教學目標設(shè)定為：一、知識能力，二、方法過程，三、情感態(tài)度價值觀。這就將語文學習的目標復雜化了。

須知：“課標”里面提出的是“目標的三個維度”，而不是“三個目標”！從語文學習的角度說，三個維度是一個整體。情感態(tài)度價值觀，寓于知識能力的學習之中，而不是游離于知識能力的學習之外。而知識能力、情感態(tài)度價值觀的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個主體自我體驗、自我建構(gòu)的過程。

舉例來說，教學生寫字，好像是純知識技能問題。其實不然，在寫字的時候，要讓他們感受到漢字的結(jié)構(gòu)美，從內(nèi)心里喜歡漢字。這就是情感態(tài)度價值觀。還要教給孩子怎么把一個字寫好，比如左右結(jié)構(gòu)的字，寫的時候相接的部位要收斂，要避讓；學生由不會寫到會寫，由寫得不好到寫得好，自己動腦筋，自己體會怎么才能把字寫得漂亮。這就是方法與過程。

認識了“三維”本是“一體”，就從本質(zhì)上把握住了語文教育的特點，有助于我們簡化頭緒，簡簡單單地上好語文。

簡簡單單地上語文，應當具備這樣幾個特征：頭緒簡化，目標單純；多一些“語文”，少一些“關(guān)于語文”的東西；課堂情境相對穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當堂完成，把課外時間還給學生。

二、務(wù)本。

這里的“本”有兩層意思：一是語文的本體；二是文本。

語文的本體是什么？葉老早就說過，口頭為語，書面為文，口頭的指聽說，書面的指讀寫。講得具體點，就是識字、寫字、閱讀、習作、口語交際、綜合性學習。語文教學，不能沒有語，沒有文。不能因為強調(diào)了人文性，就淹沒了工具性。事實是語言文字是文化的載體，在教學過程中，只有讓學生觸摸語言，才能加深對文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣——亦即使人文性突顯出來。

我們講開發(fā)與利用教學資源，其實最重要的教學資源就是語文教科書。因為語文教科書是根據(jù)“課標”的精神來編寫的，是對“課標”規(guī)定的教學目標的具體落實。有人說，不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學生發(fā)展的所有問題。但現(xiàn)實情況是，不是把文本看得太重了，而是對文本的重視與鉆研遠遠不夠。

超越文本的提法固然不錯，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如若對文本一知半解，何談超越？中國有句古話，叫做舉一反三，如果“一”都沒有舉好，怎么能夠反出“三”來呢？

引導學生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對文本就沒有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學生提高語文素養(yǎng)。有的教研組備課，一人備一個單元，然后互相交換，還美其名曰“資源共享”。鉆研文本是自己與作者（其中還應包括編者）對話，怎么可以由別人來代勞呢？

現(xiàn)在大家談預設(shè)與生成很多?！吧伞笨此茙в信既恍?，其實精彩的生成離不開課堂的學習氛圍，離不開學生思維的活躍程度。好比燒開水，只有到達了沸點，才有氣泡冒出來。如果預設(shè)就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會有“氣泡”冒出來？所以我以為，老師吃透了文本，有了合乎學情的預設(shè)，在課堂上才能引導得法，左右逢源，營造出一個能夠使智慧火花迸射出來的學習“場”。

語文課上，要引導學生鉆研文本。不能以老師的講解或?qū)W生的集體討論來取代學生個人的閱讀。

要強化初讀，要拿出成塊的時間讓學生沉下心來讀書。要力求讀進去，讀得正確、流利。提倡課文不讀熟不“開講”。

怎么幫助學生感悟課文呢？我覺得有兩點要引起注意：一是對課文的感悟要扣著讀書進行，即所謂“扣讀導悟，讀中見悟”。應讓學生觸摸語言，感受其中蘊含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”，抓住關(guān)鍵詞語來切入。比如孫雙金老師教《三顧茅廬》，就抓住“誠心誠意”這個帶有綱領(lǐng)性的詞語來切入，使學生領(lǐng)悟到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來了，目（網(wǎng)眼）就張開了。

還要鼓勵多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過適當?shù)倪w移，引導運用。

三、求實。

上課、教學研究都要倡導“三實”——真實、樸實、扎實。

現(xiàn)在的語文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學生表演。明明每人手里都豐妙境界。也就是說，既要豐富和優(yōu)化學生的語言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語能力，又要完善和豐富學生的精神境界，使之情趣情思越來越豐妙。但后者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。

眾所周知，語文課是學習者接近、理解文字，感受文字的魅力，學習文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種(書面的、口頭的)“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”的。說“白”一點，語文課是學習怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課。由此來推斷，“語文昧”是不是可以這樣來定位呢？在富有情感意味的“真實”環(huán)境中，在富有詩情畫意的潤澤氛圍中(否則就是機械死板的訓練)，在教師的精心組織與指導下，主要通過典型的“言語作品”（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內(nèi)、課外的，單項、綜合的，模擬、生活的）“言語行為”中，不斷內(nèi)化各種（知識的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”，以運用于廣泛的社會生活（學習與生活）的“言語行為”之中。

也許有人會問我：如果這樣來定位“語文味”的話，又如何去理解語文素養(yǎng)的目標呢?

我的回答是——

語文能力是奠基性的，是語文課程、語文學科“質(zhì)”的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語文課程、語文學科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學科。語文素養(yǎng)的三維目標中字詞句篇的積累，語感的培養(yǎng)，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，都屬于這一范疇；過程和方法，是知識和能力目標、情感態(tài)度和價值觀目標得以實現(xiàn)的手段、途徑；情感態(tài)度和價值觀既是學科教育的重要目標，(不是語文課的本質(zhì)目標)同時又是實現(xiàn)知識和能力、過程和方法目標的動力或激勵力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個性、完善人格的高層次目標。在這三維目標中語文能力的培養(yǎng)是語文教學的(專職)任務(wù)。語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文課對人的關(guān)注和培養(yǎng)不是空洞的，而是通過語言學習實現(xiàn)的。換句話說，語文課必須通過聽說讀寫的能力的訓練達到對人的情感、思想、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，如果沒有了聽說讀寫能力的培養(yǎng)，那語文課就沒有開設(shè)的必要。學語文就是為了學習語言，為了能正確理解、運用祖國的語言文字；語文教學的根本任務(wù)就是組織指導學生學習語言，培養(yǎng)學生的聽讀說寫能力。

咬定青山不放松

“為師不識語文味，教盡經(jīng)典也枉然?！蹦敲?，如何使自己的語文教學具有真正的“語文昧兒”呢?

“以內(nèi)養(yǎng)外”“補血養(yǎng)顏”——腹有詩書氣自雄?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠，楚辭世界巫風神話的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時的紛繁世俗圖景……我們需認真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風情，魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是水墨，意蘊深刻；張承志的文字是油畫，色彩濃烈……我們該細心欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達到的程度，巴爾扎克構(gòu)筑一座座語言及命運的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原……我們應默默體會。“平心不羨黃金屋，燈下窗前長自足”，讓讀書，這劑心靈的雞湯，不斷地滋養(yǎng)著曾經(jīng)“氣虛”的自己。“腹有詩書氣自雄”才能為上出“語文味”

的課奠定基礎(chǔ)。

“望聞問切”“調(diào)整良方”——探求廬山真面目。

教無定法，這兒只是向大家說明一般的課文教學的操作要義，以一斑見全豹：

第—，憑借例子——積淀語言，習得規(guī)律

(1)

預習入手，感知語言材料

按照學習語言的認知規(guī)律，在教學程序安排上，就應該讓學生先直接接觸課文，而且應是整篇課文。正如葉圣陶先生所說，學習課文第一步應該“通讀課文”“知道文章之大概”。這就是讓學生首先從整體上把握教材內(nèi)容，讓學生獲得對課文的總體印象，以利于下一步學生居高臨下對各部分進行品讀、領(lǐng)悟。

(2)

品讀領(lǐng)悟，重視語感培養(yǎng)

老師高超的教學藝術(shù)，不僅反映在引導學生通過語感實踐接受其負載的信息，更要認識掌握載體本身。即表現(xiàn)在引導學生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語。入選課本的文章，文質(zhì)兼美，特別是他們的言語更具鑒賞性。教師應有意識地將一篇作品的言語推至學生注意力的中心，體會運用——不是分析語言的表面特征(詞性、句式、修辭、表達方式等)的神奇效果。品味點可以是文章中的精彩句段，可以是寫法上的獨特之處，可以是句式上的有意變化，可以是修辭上的別具一格等凝聚著作者的心血的言浯。品味的方法常用的是比較法，增刪補換，和原文對比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀，“使其言皆出于我口”“使其意若出于我之心”，懂得這樣運用語言的所以然。那么言語對象的形態(tài)、句式、語調(diào)、含義等自然就能夠充分地內(nèi)化為品讀主體的語感圖式之中。

（3）熟讀背誦，積累語言材料

學習語言，重在吸取和積累語言，熟讀背誦是最基本的語言實踐，也是小學生學習語言的成功經(jīng)驗。人們常以滿腹詩書、“出口成章”“下筆成文”來反映一個人的語文素質(zhì)。之所以有這樣的說寫能力，就是因為語言積累豐富。否則，說寫能力就成了無本之木、無源之水。語言積累的多少決定了一個人的語文素養(yǎng)的高低。

（4）

練習遷移，形成言語能力

積累的言語若在腦海中長期不使用，那么，這些言語也就成了靜態(tài)的知識，失去了積累的意義。因而，應不斷地促其成為動態(tài)，即在新的語境運用中煥發(fā)活力。如每篇課文均有生字新詞，讓學生把生字新詞抄寫數(shù)篇還不如改成“生字——組詞——造句”的形式練習，既掌握的生字的音形義，又化靜態(tài)的積累為積極的運用，一舉多得；又如，我們可以仿照課文中新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象讓學生進行模仿——舊瓶裝新酒；還如，“摘抄好詞佳旬”是我們經(jīng)常布臵的作業(yè)，如何利用這些詞句可能很少考慮，不妨讓學生用造段的形式將摘抄的內(nèi)容運用于新的語境中。如古詩句的運用：

爺爺70大壽，親朋好友都前來祝賀。大家祝爺爺“福如東海，壽比南山”，可爺爺卻嘆息道：“夕陽無限好，只是近黃昏”。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。骸八~紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實?！睜敔斝α?，摸摸我的頭：“就你會耍貧嘴!”

第二，超越例子——延展運用，形成能力

把選文當作一個“例子”，只是將課堂教學局限于選文之內(nèi)，即使完成了訓練的項目，達到了訓練的要求，也不一定就能在現(xiàn)實世界里通暢地交往，實現(xiàn)語文教育的目的。因此，還須超越“例子”——以選文里的言語運用實例為基點，延伸擴散到現(xiàn)實生活之中，激發(fā)學生的聯(lián)想與想象，以選文的“一”引發(fā)現(xiàn)實生活言語運用的“三”，“單一反三”；

由現(xiàn)實生活言語運用的“三”又復歸于選文的“一”，如此的往復。

形式有把課文新的言語形式出現(xiàn)之處作為課外銜接的“靶心”，拓展相關(guān)材料，讓學生學習表達。如教學《游園不值》時，補充寫春天景象的古詩；學習《和時間賽跑》拓展珍惜時間的名人名言，學生設(shè)計個人名言。

還有將教材重組。以作家重組。如教學巴金的《海上日出》，將這篇文章與《新語文讀本》《親近母語》中選擇的巴金的文章《繁星》等組成一個新單元，體會巴金文筆的魅力。又如古代詩人李白、杜甫等，現(xiàn)代作家冰心、老舍等，我們進行集中閱讀，可以更全面地了解這些詩人和作家。以題材重組。如教學第11冊第一單元時，課文中已有的課文是《桂林山水》和《火燒云》，可將選讀課文的《鏡泊湖奇觀》和《新語文讀本》中寫景狀物的文章共3篇也引進教學單元。以情感重組。如教學第九冊第三單元《特殊的禮物》等文章，我們發(fā)現(xiàn)當代學生物質(zhì)生活豐富了，而對父母的親情卻熟視無睹。我們便推薦學生閱讀蕭云儒的《我的母親》、朱自清的《背影》、豐子愷的《母親》等又章，從而加深他們的情感體悟。

另外，通過組課的形式，將閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習有機地進行整合。如教學《武松打虎》時，可這樣安排：第一，閱讀指導課，指導學生如何讀小說。第二，拓展閱讀課，閱讀《親近母語》中的《宋江是一個什么樣的人物》和《可愛的李逵》。第三，口語交際課。學生在“我認識的水滸人物”口語交際課中學習表達自己的體驗，暢談自己的感悟。這種大語文觀的教學，對學生影響是深遠的。再如，第10冊課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特?！墩Z文讀本》又選編了好多篇這類作品，使學生享受了一次想象大餐。教學這個單元，閱讀只是起點，應著重發(fā)揮它的輻射功能。首先，我們開展“故事大搜尋”活動，讓學生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品，編一本選集。第二，開故事會，讓學生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不能抄襲別人的作品，根據(jù)自己對事物的理解來編故事。第四，開“夢想大展示”主題晚會。學生根據(jù)自己所讀到的或自己編的故事，重新改編成小品，自編自導自演。這樣將閱讀教學延伸到了綜合性學習、口語交際、寫作教學等多個領(lǐng)域，進一步體現(xiàn)了教材使用的整合功能。

這樣的超越例子的教學使選文的教學充滿現(xiàn)實生活的氣息的同時，又使他們掌握更為廣泛的適應性更強的語文能力，還提高了學生運用母語在當今社會里進行言語交往活動(聽說讀寫活動)的能力。

“一朝悟罷正法眼。”“語文味”不是“語文是個筐，啥東西都能裝”；“咬定青山不放松”，定心靜氣，不被“語文的外延”之類似是而非的口號所迷惑，而專心致志地耕好自己的“一畝三分地”，回歸語文的本色，把握好這門教育學生更多、更高、更好、更自覺地掌握與運用言語交往活動形式——聽說讀寫的形式的課程，讓我們的學生通過語文學習形成現(xiàn)代社會人必須具備的運用語言文字的能力，這是我們語文老師應有的共同追求。

好課要達到的基本要求

——凸顯五實

華東師范大學教授

葉瀾

一堂好課沒有絕對的標準，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認為一堂好課要達到的基本要求是：

有意義，即扎實的課。在這節(jié)課中，學生的學習是有意義的。初步的意義是他學到了新的知識；再進一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產(chǎn)生更進一步學習的強烈要求；再發(fā)展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學習中去。這樣學習學生會學到新東西，學生上課，“進來以前和出去的時候是不是有了變化”，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學生都知道了，那你何必再上這個課呢？所以第一點是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。

有效率，即充實的課。表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學生中的多少學生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學生有效率，那么這節(jié)課就不算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過你的教學，學生都發(fā)生了一些變化，整個課是充實的，能量的大的。

有生成性，即豐實的課。這節(jié)課不完全是預設(shè)的，而是在課堂中有教師和學生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

常態(tài)性，即平實的課。我們受公開課的影響太深，當有人聽課的時候，容易出的毛病是準備過度。教師課前很辛苦、學生很興奮，到了課堂上成了準備好的東西來表演。大量的準備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準備好的東西的再現(xiàn)。當然，課前的準備有利于學生的學習。但課堂有它獨特的價值，這個價值就再于它是公共的空間，這個空間需要有思維的碰撞，相應的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西。“新基礎(chǔ)教育”反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實的課（平平常常、實實在在的課）。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準備，然后才能上的課。

有待完善的課，即真實的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺撼的，有缺撼是真實的一個指標。公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預設(shè)的目標本身就是有錯誤的，這樣的預設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺撼的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好像很容易，真正做到卻很難，但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時他也才能真正享受到教學作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗！

好課三味

——著名特級教師

王崧舟

長話短說，開宗明義，我覺得好課得有好味，一堂好的語文課得有“三味”。

第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡“紅杏出墻”、“為人作嫁”。那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。語文要學的就是“這個”，語文味所指的就是“這個味”。具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。

第二味是“人情味”。一堂好的語文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學生的歡迎，不受學生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對學生要尊重其人格、理解其需求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學生的幸福人生奠基。

第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點“書卷味”。當然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細細體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學設(shè)計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有“書卷味”的語文課是大有嚼頭的語文課。

評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。

有了“三味”的語文課必是一堂好的語文課。

簡約之美

——我的好課設(shè)計觀

著名特級教師

薛法根

語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”!我以為“大道至簡”，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。從教師的視角看，一堂好課應該這樣設(shè)計：

教學目標簡明。一堂課徹底解決一兩個學生切實需要解決問題，真正給學生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學要有效得多。

教學內(nèi)容簡約。課堂教學的時間是個常數(shù)，是有限的，學生的學習精力也是有限的。因此，選擇學習的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學生自由和發(fā)展。

教學環(huán)節(jié)簡化。語文學習本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設(shè)計那么多的學習環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)臵那么多的學習障礙(問題)和陷阱讓學生去鉆，沒有必要搞得這么復雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應具有的探究精神?！扒趲熍囵B(yǎng)了懶學生”!這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思!

教學方法簡便。簡單意味著可以學習，是學生經(jīng)過努力可以達到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。

教學媒介簡單。語文教學可以活力不必要的教學手段和教學技術(shù)，克服“浪費與作秀”。現(xiàn)代教學技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過度，也會扼殺學生語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象力。

教學用語簡要。課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此!

其實，簡單是一種教學中的大氣度、大智慧!它來源于對學生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學藝術(shù)；來源于對教學生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認識!

我心目中的好課標準

著名特級教師

靳家彥

怎樣的課才是一堂好課?

見仁見智，眾說紛紜。我本著“莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒”的理念，提出十條標準，就教于大家。

一、目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。

二、重點突出。這堂課重點是什么，師生都應胸中有數(shù)，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學生的個性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學、真思、真練、真會，學生的主體地位切實落實，教師的主導作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。

四、流程科學。課堂流程設(shè)計符合學生年齡特征及認知規(guī)律；教學流程符合學科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。

五、注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

六、體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學科間、知行間相互溝通，有機整合。

七，啟迪創(chuàng)造。引導學生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨立見解，倡導創(chuàng)新思維方式；鼓勵學生自主探究，培養(yǎng)合作精神。

八、媒體得當。根據(jù)需要與可能，恰當運用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各長，信息技術(shù)與學科課程有機整合，處理好手段與目標、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系。

九、講求實效。無論方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

十、多元評價。對一堂課的評價應根據(jù)目標達成要求，抓住關(guān)鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應把教師評價、學生評價、家長評價、領(lǐng)導及專家評價相結(jié)合。

讓課堂充滿活力

著名特級教師

賈志敏

舞臺表演是一門藝術(shù)，課堂教學也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是”臺下十年功”。

一般來說，學生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內(nèi)，得益于課外”“向四十分鐘要質(zhì)量”的說法。

一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課?

我認為，好的課，要體現(xiàn)三個教學原則：

’

1．要以學生為本。時間是學生的，空間是學生的，是學生在學習語言，因此，學生理應是學習的主體。教師是為學生服務(wù)的，是配角，充分讓學生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒臵。

2．要以訓練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓練，要讓學生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是練出來的，絕非“講”出來的。

3．要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學、不易掌握的語種之一。課堂上學生出現(xiàn)差錯，產(chǎn)生困難是邊十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學生以鼓勵與幫助。鼓勵學生不僅是一種手段，也是一個教師的教育思想的具體體現(xiàn)。

教學要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。

好的課，從感覺上來說，可用“累”與“不累”來區(qū)別：

如若聽課者始終被精彩的課堂教學活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。

什么是好課

——直觀的感性評價

著名特級教師

支玉恒對于我們一線的任課教師，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。

一、從學科性質(zhì)上看?！罢Z文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學的基本特征。語文是工具，需要學習訓練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀。《語文課程標準》(以下簡稱“課標”)講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)涵。學生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現(xiàn)語言積累提高語文學習的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學的本來面目。

二、從課堂形態(tài)上看?！罢n標”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學課堂應該是學生的課堂，是學生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學習成果的時空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的進發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學習，應該是一節(jié)好課的主要標志。

三，從學生發(fā)展上看。教育是為了學生的發(fā)展。這種發(fā)展應該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應能反映出學生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學生的發(fā)展又應該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學而又藝術(shù)化的方法過程，實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。

四、從學習氛圍上看。教師是學生的朋友，在好的課堂上，老師應該與學生是平等的，與學生應該是心與心的交流(而不僅僅是過去所說的“教態(tài)”如何)。有了好的學習心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學生的學習就會是愉悅的。

五、從教學個性上看。語文教學不但應該使學生得到充分的、自主的、個性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應該采用不同的教學方法；每篇課文都應該選擇最適合教材的個性化的方法——因為內(nèi)容決定形式。當然，不同的老師、不同的學生，也應該有不同的教學設(shè)計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的效果。

識字教學要則

漢字的特點及自身規(guī)律也就是它的構(gòu)字理據(jù)，亦即字理。從這個意義上，可以說講析字理是識字教學最根本的方法，《語文課程標準》制定組成員陸志平先生在其新著《語文課程新探》中亦指出：“要把符合兒童心理與符合字理結(jié)合起來，探索提高識字效率的新路子?！备鶕?jù)學生心理和漢字字理進行教學是最合理的識字教學，只有這樣，才有可能使學生“喜歡學習漢字”（《語文課程標準》）。當代許多優(yōu)秀教師的識字教學實踐也證明，只有充分考慮漢字的特點，依據(jù)字理析形索義、因義記形，才能形成自能識字的能力，進而切實有效地提高識字教學的質(zhì)與量。低年級以識字教學為重點，即使是詩文的教學，也應當理解為仍然是以識字教學為重點，只不過是隨文識字而已，所以，這些課例在進行閱讀教學的過程中，仍然著力于在語境中識字析詞。

依據(jù)字理進行教學不僅可用之于識字，還可以用之于析解詞語，一般的方法是先將詞語分解為詞素，對難解的字進行形義析解，爾后再將詞素組合成詞析解，基本模式為“分解一組合”。概言之，依據(jù)字理進行識字和析詞應是學習語言文字最主要的方法。由于漢字的演化和簡化，一些漢字已經(jīng)不便于依據(jù)其本來的字理析解形義了，對這部分漢字我們可以靈活地地析解，或引導學生按照生活的實用義依據(jù)自己的理解靈活地自主識記。此外，我們還可以輔以趣味游戲、猜謎、增減部件等方法進行教學。

小學階段要求認識常用漢字3000個左右，學會其中2500個左右。因漢字80%以上是形聲字，所以，主要應掌握常用的、組字率較高的象形字以及用它用形聲字形旁時表義的特點，就能形成識字的能力，進而能“無師自通”創(chuàng)造性地學習漢字。掌握了一偏旁的形義，就能串起以它為形旁的一大類的字，雖然講解這個形旁時會多用些時間，但是，正所謂“復雜”是為了簡單，“慢”是為了更快。概言之，掌握了字理，才能形成識字的能力，有了識字的能力，才能不待老師說就能很有創(chuàng)意地學習漢字。學生能依據(jù)字理自主地學習漢字，他們眼前出現(xiàn)的漢字就不再是一個個抽象符號，而是一幅幅生動有趣的圖畫，這就能有效地開發(fā)學生的右腦潛能。然而，學高方能為師。由于相當長一個時期以來受到“漢字落后論”“拉丁字母萬能論”的影響，對漢字科學研究的投入很不夠，師范學?！墩Z文基礎(chǔ)知識》教材中有關(guān)文字學的知識非常茍簡，因而，即使是師范學校畢業(yè)的小學語文教師，一般來說其文字學基礎(chǔ)仍比較薄弱，在教學中很難嫻熟而靈活地依據(jù)漢字數(shù)數(shù)筆畫合體字說說結(jié)構(gòu)而已。要實施素質(zhì)教育，必須首先提高教師自身的文字學水平。只有這樣，才能切實有效地增強學生的識字能力，進而提高識字教學的水平。

閱讀教學要則

相當長時期以來，由于受到蘇聯(lián)“文學分析法”及國內(nèi)極左思潮的影響，我國中小學語文教學把閱讀教學課大多上成了故事內(nèi)容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內(nèi)容一概括段意一歸納中心一總結(jié)寫作特點?；窘谭ㄊ牵簭膬?nèi)容到內(nèi)容的煩瑣分析，把理解課文內(nèi)容當作終極目標，把“閱讀教學”等峿地簡單的閱讀，學生被動地抄背段落大意、如此教學自然是高耗低效的。針對這樣的狀況，20世紀90年代初期，我國小語界提出了“加強語言文字訓練”的口號，并很快在全國范圍內(nèi)引起了關(guān)注日漸形成了共識，即語言文字訓練是語文課的本質(zhì)屬性所決定，語文課教學最根本的目的就是“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，使學生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質(zhì)教育、智力以及良好的學習習慣的培養(yǎng)等都應該“在聽說讀寫訓練的過程中進行”。但在這期間，一些教師片面理解語文學科的工具性和教材的例子功能，在引導學生學習課文語言時，往往出現(xiàn)急功近利的偏向，簡單孤立、刻板機械、枯燥乏味地進行純技術(shù)性的訓練，忽視了語文是一門情感性很強的學科，舍棄了學生閱讀過程中品味和領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵的過程。針對這樣的狀況，2001年，在新課程改革實驗區(qū)實行的《語文課程標準》在強調(diào)語文學科工具性的同時，更是凸顯和強化了語文學科的“人文性”，強調(diào)要培養(yǎng)學生思想道德品質(zhì)和科學文化素養(yǎng)、提出要注意知識、能力、情感之間的聯(lián)系，強化了語文教學中學生的主體性。長期以來，語文學科的本質(zhì)屬性之爭幾乎從未間斷過；新制定的《語文課程標準》表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭?！墩Z文課程標準》頒布后，一時間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗感悟”等新理念、新名詞撲面而來，一時或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。

如何使我們的語文教學凸顯鮮明的個性特點呢？

閱讀教學是語文教學的主體內(nèi)容，就這一主體內(nèi)容來說，應著重凸顯三個“三”——三品三層次、三境界。

一、

三品——品詞、品句、品讀

詞是語言表達的基本單位，句是語言表達的基本形式，詞和句組成篇篇小學語文教材中的課文。因此，抓好詞句教學是小學閱讀教學的根本，也是小學語文教學和中學語文教學的主要區(qū)別。對詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎(chǔ)上還要進行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情＝以讀代講”。

二、

三層次——感悟、積累、運用

“感悟、積累、運用”是《語文課程標準》強調(diào)的語文教學流程，特別是在閱讀教學中，要避免煩瑣多余的內(nèi)容分析，就必須在“感悟、積累、運用”上下功夫，因而，它構(gòu)成了閱讀教學中逐級推進的課堂教學“三層次”

感悟——有所感觸而領(lǐng)悟。換言之，就是讓學生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來說，要達到“感”并且“悟”的境界，必須通過整體的感知、感受、把握、體會、體味、揣摩、領(lǐng)會。在閱讀教學中，“感悟”無論是悟情、悟理或悟其語言藝術(shù)之精妙，運用“三品”——品詞、品句和品讀，應當是其主要的方法。

積累——以往的語文教學高耗低效，學生能力不強，原因是多方面的，閱讀量太少，語文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國著名語言學家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語文教學的致命傷?！薄墩Z文課程標準》強調(diào)要“豐富語言積累”，這的確是對癥下藥之舉！據(jù)此，我們必