江蘇宜興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文最后一模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是()A．門框緬懷費(fèi)寢忘食日月如梭B．誨暗瞻養(yǎng)花團(tuán)錦簇寡不敵眾C．訓(xùn)誡僥幸心不在蔫滿目瘡痍D．畸形賄賂疲憊不堪鞠躬盡瘁2．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．在激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺失的，一是勇氣不足：二是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)。B．杭州市政府已經(jīng)采取更加嚴(yán)格的大氣污染應(yīng)急減排，加大力度削減機(jī)動(dòng)車、工業(yè)、揚(yáng)塵、燃煤四大類污染排放量，以凈化空氣，改善環(huán)境。C．新一代超低溫自動(dòng)氣象站在南極試驗(yàn)成功，這標(biāo)志著我國(guó)成為繼澳大利亞和美國(guó)之后，第三個(gè)有能力在南極超低溫地區(qū)開(kāi)展連續(xù)自動(dòng)氣象觀測(cè)的國(guó)家。D．毋庸諱言，在大中華地區(qū)，香港實(shí)行西式政經(jīng)體制可謂最早，是踐行和探索“一國(guó)兩制、港人治港”的試驗(yàn)區(qū)。3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)在有些青年人對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”津津樂(lè)道，對(duì)中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日則不甚了解。B．老師宣講考試規(guī)則時(shí),教室里鴉雀無(wú)聲。C．我們相信，通過(guò)大家堅(jiān)持不懈的努力，我們一定能轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，過(guò)上低碳生活。D．正因?yàn)樗哂凶悦环驳某绺呃硐?，才在工作中取得了出色的成?jī)。4．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）家風(fēng)，也就是門風(fēng)，顧名思義，家庭或家族世代相傳的風(fēng)氣。中國(guó)講族系、宗親，往大了看，莊園有良田萬(wàn)頃，世家有書(shū)香傳承；往小了看，僅是我們生活的一個(gè)小單元、小圈子。有的家族，支系龐大；有的家族，譜系簡(jiǎn)單。家庭，不論大小，都有閃光點(diǎn)，它們不一定似煙花般，不一定如星辰般，只要它們?cè)?jīng)指引我們、感動(dòng)我們，讓我們覺(jué)醒過(guò)、頓悟過(guò)，這就形成了良好的家風(fēng)。A．開(kāi)枝散葉零零散散流光溢彩閃爍奪目B．開(kāi)枝散葉零零散散閃爍奪目流光溢彩C．零零散散開(kāi)枝散葉閃爍奪目流光溢彩D．零零散散開(kāi)枝散葉流光溢彩閃爍奪目5．下列關(guān)于修辭手法及其表達(dá)效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……（運(yùn)用設(shè)問(wèn)，先提出疑問(wèn)，再回答“我”是因喜悅而“常含淚水”，強(qiáng)烈地表達(dá)了“我”的激動(dòng)之情。）B．爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)了詞人急于尋路回家，奮力劃船的情狀。）C．已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。（“花枝”借代枝頭怒放的梅花。用一個(gè)“枝”字，說(shuō)明不是一點(diǎn)梅，而是滿枝的梅花。）D．從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來(lái)出世不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。（作者運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法，表現(xiàn)了井岡山翠竹的修長(zhǎng)、茂盛、別有神采。）6．我市某校小百靈合唱團(tuán)擴(kuò)大規(guī)模，擬招募新成員，下面這則招募啟事有四處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并改正。招募啟事各位同學(xué)：為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，豐富校園文化生活為宗旨，我校小百靈合唱團(tuán)即日起吐故納新了！歡迎熱愛(ài)音樂(lè)、有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)，組織紀(jì)律性強(qiáng)的同學(xué)撥冗報(bào)名！報(bào)名截止日期：4月12日。報(bào)名地點(diǎn)：藝術(shù)樓一樓101室。小百靈合唱團(tuán)2019.4.37．默寫(xiě)古詩(shī)文中的名句名篇。補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的上句或下句。（任選其中6題，不得多選）①__________，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）②感時(shí)花濺淚，__________。（杜甫《春望》）③__________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無(wú)題》）④忽如一夜春風(fēng)來(lái)，__________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）⑤__________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）⑥大漠孤煙直，__________。（王維《使至塞上》）⑦兔從狗竇入，__________。（《十五從軍征》）⑧__________，不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮《出師表》）根據(jù)提示寫(xiě)出相應(yīng)的名句。①?gòu)男翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》“__________，__________”兩句中我們能夠讀出作者既可以了卻君王統(tǒng)一國(guó)家的心愿，又可以使自己名垂青史的心聲。②“孟夏之日，萬(wàn)物并秀”，在這美好時(shí)節(jié)，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行?！癬_________，__________”，我們滿腔熱情歡迎世界各國(guó)政要相聚中國(guó)，共商發(fā)展大計(jì)。（用《<論語(yǔ)>十二章》的話回答）8．名著閱讀。下列關(guān)于名著《朝花夕拾》內(nèi)容的表述，沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（________）A．阿長(zhǎng)是“我”家的一個(gè)女工，她行為粗俗，睡覺(jué)時(shí)常在床上擺“大”字，又有太多的規(guī)矩禮節(jié)，讓“我”對(duì)她煩不勝煩；可是后來(lái)，她千方百計(jì)為“我”尋買來(lái)《山海經(jīng)》（她把它叫做“三哼經(jīng)”），于是“我”就原諒了她的粗俗。B．《朝花夕拾》中有許多理性的批判，如《二十四孝圖》抨擊了封建孝道的虛偽性，《狗·貓·鼠》諷刺了打著“公理正義”旗號(hào)的所謂正人君子的不公平性，《瑣記》用看似平穩(wěn)的筆調(diào)陳述新式學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容、班級(jí)差異，批判了新式學(xué)堂的烏煙瘴氣。C．“父親”在《朝花夕拾》中也屢屢被作者提及，在文中，“父親”總是強(qiáng)悍而專制的，“我”對(duì)“父親”是又怨又懼。D．“冷嘲”是《朝花夕拾》中經(jīng)常出現(xiàn)的筆法，它能在不動(dòng)聲色中給人、事、物以冷峻的諷刺，如《父親的病》開(kāi)篇寫(xiě)庸醫(yī)誤人性命之后開(kāi)第二張藥方，諷刺庸醫(yī)草菅人命釀成惡果后被迫賠償?shù)膶?shí)質(zhì)?！拔业囊晃唤提t(yī)學(xué)的先生卻教給我醫(yī)生的職務(wù)道：可以的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒(méi)有痛苦?！边@位先生是指誰(shuí)？這里突出他的什么品質(zhì)？我對(duì)他懷著怎樣的情感？__________________________________________二、閱讀9．古詩(shī)賞析端居①李商隱遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋②。階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁。①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。1．詩(shī)人借助對(duì)“青苔”“紅樹(shù)”以及“雨景”“月色”的描寫(xiě)，營(yíng)造了____的氛圍，抒發(fā)了_________的情感。2．賞析詩(shī)歌首句加點(diǎn)詞“悠悠”的表達(dá)效果。10．閱讀下面文言文，完成小題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟惠者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘子子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生不若手足之貴也予子冠履2．下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意思或用法相同的一項(xiàng)是（）A．非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎B．所欲有甚于生者萬(wàn)事莫貴于義C．故不為茍得也必不為。何故？D．所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之3．兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（）①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。③墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤2017年7月6日，來(lái)自哈爾濱的侯爽在危急時(shí)刻，不顧自身安危，勇敢地站出來(lái)，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護(hù)了飛機(jī)上全體人員的安全A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤4．甲文用“舍魚(yú)而取熊掌”論證了_________________________的觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了_________________的觀點(diǎn)。5．翻譯下列句子。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬(wàn)事莫貴于義也。11．燕子①四月里來(lái)了插秧的神，他種下明亮的雨水。飛快的燕子一掠而——又是誰(shuí)在揮動(dòng)這把收割的黑亮鐮刀？②穿黑衣的燕子是害蟲(chóng)的捕快，它們保持著良好的戰(zhàn)績(jī)。在農(nóng)家，誰(shuí)的檐下筑有燕巢，被看作一件吉祥的事，這意味著他們的慈善取得了燕子的好感和信任。當(dāng)然這僅是針對(duì)家燕的寬容政策，因其沒(méi)有太大的利用價(jià)值。金絲燕可就沒(méi)有這樣的好運(yùn)了。它們吞下苔蘚、海藻，和著唾液制成的燕窩，據(jù)說(shuō)具有祛痰止咳、養(yǎng)顏生津的療效。極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值給燕子帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。每到繁殖季節(jié)，采摘燕窩的人們紛紛攀附在巖壁上，掠走燕子的家園。大部分繁殖的燕子還會(huì)重建它們的巢，大部分貪婪的手還會(huì)再次伸來(lái)。周而復(fù)始，精疲力盡的燕子已沒(méi)有足夠的唾液，最后它咳出鮮血來(lái)建造最后的巢，這就是價(jià)格昂貴的血燕窩。采摘者當(dāng)然不會(huì)放棄這血凝的建筑，無(wú)人顧及那些摔死在巖底的無(wú)辜小燕和悲憤、勞累而至死的老燕。調(diào)補(bǔ)身體的人從來(lái)不去想，一個(gè)燕窩往往意味著發(fā)生在燕子全家的慘案。③躲過(guò)重重的干擾和考驗(yàn)，幸存的燕子終于成為飛禽中的佼佼者。有一種刺尾雨燕，飛行時(shí)最高時(shí)速可達(dá)300公里。還有的雨燕，能在空中飛行長(zhǎng)達(dá)三年之久，覓食和休息都在空中進(jìn)行。這是出自對(duì)于飛行幾近瘋狂的熱愛(ài)。再膽怯的鳥(niǎo)兒也不至于不敢在荒涼之地歇腳一刻，只有強(qiáng)烈的熱愛(ài)才能解釋它數(shù)年的不息。就像溜冰運(yùn)動(dòng)員，燕子快速的飛行曲線充滿了幾何意義的美感。米什萊曾稱燕子為“空中王后”，他強(qiáng)調(diào)為了成為最優(yōu)秀的飛行專家，燕子作出了重大犧牲。雨燕的雙翅特別發(fā)達(dá)，但它的足部幾乎完全萎縮，失去了奔跑和蹦跳的能力，只能在地面上勉強(qiáng)地爬上幾步。身體幾乎殘疾的燕子，創(chuàng)造了一幕偉大的悲劇。④我看到通往完美的路徑從來(lái)不是閃光的，而是充滿了曲折、危險(xiǎn)與黑暗，充滿了必然的苦痛與犧牲。⑤許多科學(xué)家穿越真理的巔峰，卻喪失基本的生活技能；藝術(shù)家掌握了高超的手法，卻不能勝任最簡(jiǎn)單的生計(jì)——其實(shí)，這中間包含著人生最嚴(yán)肅的內(nèi)容。為了絕對(duì)化的理想，他們付出非凡而辛酸的努力。這是生命的豪賭啊，這是對(duì)真理的全部捐獻(xiàn)。我知道一位熱愛(ài)芭蕾的小姑娘，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，她付出了超常的努力，幾乎在殘酷中壓迫自己，以至于這種追求已失去了任何快樂(lè)的表貌。她曾為芭蕾多次受傷，但她現(xiàn)在再也不會(huì)受傷了，因?yàn)樽詈笠淮?，她造成了致命的骨質(zhì)損壞，再也無(wú)法在舞臺(tái)上打開(kāi)花瓣一樣的衣裙。生命的殘酷在于，往往不能按正比把輝煌交給努力。在那條道路上，有人達(dá)到，有人負(fù)傷，有人死去，但所有的人都在說(shuō)明：犧牲是前提，是先決與必備條件——正如燕子所付出的巨大身體代價(jià)。但正是在苦難與殘酷中所展現(xiàn)的執(zhí)著里，燕子體驗(yàn)著至深的生命狂喜。⑥燕子身上凝聚的力量令人肅然起敬。人類抄襲燕子的服裝式樣，制成名為燕尾服的西式晚禮服。這在燕子只是件平常的生活裝、工作服，而在人類那里，只是在某些正式、隆重的場(chǎng)合才穿，仿佛隱蔽委婉地表示著對(duì)燕子的敬意。1．第②段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“還會(huì)”“當(dāng)然”“從來(lái)”等突出表現(xiàn)了。2．聯(lián)系上下文，具體寫(xiě)出第④段文字在結(jié)構(gòu)上的作用。3．聯(lián)系全文回答，“燕子身上凝聚的力量令人肅然起敬”的原因是什么？4．閱讀課文《紫藤蘿瀑布》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里裝滿生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬(wàn)花中的一朵，也正是由每一個(gè)一朵，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)瀑布?？嚯y和不幸是一切生命體都可能遇到的現(xiàn)實(shí)命題。但是“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。宗璞筆下的紫藤蘿盡管遭遇了許多無(wú)情的摧殘和戕害，但仍然“裝滿生命的酒釀”，“張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行”，從而“組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)瀑布”，自然因此而絢麗多姿，生命因此而高貴。請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《燕子》一文的閱讀感悟，談?wù)勀闼艿降娜松鷨⒌稀?2．閱讀下面的文字，完成小題。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?朱光潛①莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也!惠子曰:子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?莊子曰:子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?②這是《莊子，秋水》篇里的一段故事，是你平時(shí)所歡喜玩味的。我現(xiàn)在藉這段故事來(lái)說(shuō)明美感經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)極有趣味的道理。③我們通常都有“以已度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對(duì)于自己以外的人和物才能了解。嚴(yán)格地說(shuō)，各個(gè)人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺(jué)，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的。比如我知道自己在笑時(shí)心里歡喜，在哭時(shí)心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見(jiàn)旁人哭也以為他心里悲痛。我知道旁人旁物的知覺(jué)和情感如何，都是拿自己的知覺(jué)和情感來(lái)比擬的。我只知道自己，我知道旁人旁物時(shí)是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。莊子看到魚(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚(yú)就無(wú)從知魚(yú)之樂(lè)，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其它人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無(wú)心靈交通的可能了。④這種“推己及物”、“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺(jué)。魚(yú)沒(méi)有反省的意識(shí)，是否能夠像人樣“樂(lè)”，這種問(wèn)題大概在莊子時(shí)代的動(dòng)物心理學(xué)也還沒(méi)有解決，而莊子硬拿“樂(lè)”字來(lái)形容魚(yú)的心境，其實(shí)不過(guò)把他自己的“樂(lè)”心境外射到魚(yú)的身上罷了，他的話未必有科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)與精確。我們知覺(jué)外物，常把自己所得的感覺(jué)外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來(lái)在我的就變成在物的了。比如我們說(shuō)“花是紅的”時(shí)，是把紅看作花所固有的屬性，好像是以為縱使沒(méi)有人去知覺(jué)它，它也還是在那里。其實(shí)花本身只有使人覺(jué)到紅的可能性，至于紅卻是視覺(jué)的結(jié)果。紅是長(zhǎng)度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所生的印象。如果光波長(zhǎng)一點(diǎn)或是短一點(diǎn)，眼球網(wǎng)膜的構(gòu)造換一個(gè)樣子，紅的色覺(jué)便不會(huì)發(fā)生?；忌さ娜烁揪筒荒鼙鎰e紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時(shí)也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴(yán)格地說(shuō)，我們只能說(shuō)“我覺(jué)得花是紅的”。我們通常都把“我覺(jué)得”三字略去而直說(shuō)“花是紅的”，于是在我的感覺(jué)遂被誤認(rèn)為在物的屬性了。日常對(duì)于外物的知覺(jué)都可作如是觀?！疤鞖饫洹逼鋵?shí)只是“我覺(jué)得天氣冷”，魚(yú)也許和我不一致；“石頭太沉重”其實(shí)只是“我覺(jué)得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。⑤云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說(shuō)云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)?我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)。在說(shuō)云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí)，我們比說(shuō)花紅石頭重，又更進(jìn)一層了。原來(lái)我們只把在我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這兩種說(shuō)話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物。這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。(節(jié)選自朱光潛《談美》)1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)篇引用《莊子》里的故事是開(kāi)篇點(diǎn)題，吸引讀者閱讀興趣。B．第③段中作者指出對(duì)于自己以外的人和物的了解，都是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)。C．第⑤段運(yùn)用設(shè)問(wèn)句，既是引發(fā)讀者進(jìn)一步思考，也是為引出下文作者的結(jié)論。D．“以已度人”，“推已及物”、“設(shè)身處地”往往是“移情作用”的表現(xiàn)。2．“推己及物”、“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)有哪些特點(diǎn)?3．請(qǐng)用“移情作用”解釋莊子是如何“知魚(yú)樂(lè)”的?13．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國(guó)臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹兀坪醢凳局藗兏鼉A向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。⑧由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說(shuō)得好，中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)古建筑保存下來(lái)的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠?。B．古代中國(guó)由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平。C．中國(guó)古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后_________。3．中國(guó)建筑和西方建筑有哪些方面不同？請(qǐng)概括。4．中國(guó)建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請(qǐng)概括。三、語(yǔ)言表述14．仿照下面的兩個(gè)句子，在橫線上再續(xù)寫(xiě)兩句話，使之構(gòu)成排比。種子，如果害怕埋沒(méi)，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)芽。鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠(yuǎn)不能開(kāi)放。，。，。四、寫(xiě)作15．閱讀下面的文字，按要求作文。試卷上，我們填寫(xiě)答案；生活中，我們常常在尋求答案。答案有正誤之分，有優(yōu)劣之別，有時(shí)答案又不止一個(gè)。有些人，為了獲取答案，窮其一生；有些時(shí)候，獲取答案的過(guò)程比答案本身更有價(jià)值……請(qǐng)以“答案”為題，寫(xiě)一篇文章。①字?jǐn)?shù)600字以上。②除詩(shī)歌外，文體不限，立意自定。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

此題考查的是字形。A項(xiàng)：費(fèi)寢忘食-廢寢忘食。B項(xiàng)：誨暗-晦暗，瞻養(yǎng)-贍養(yǎng)。C項(xiàng)：心不在蔫-心不在焉。故選D。2、C【解析】

試題分析：A.詞語(yǔ)使用不當(dāng)，把“缺失”改為“缺少”。B.缺少賓語(yǔ)，在“大氣污染應(yīng)急減排”的加“措施”。C.正確。D.語(yǔ)序不當(dāng)，把“踐行”與“探索”位置互換。據(jù)此，此案為C。3、D【解析】

自命不凡，自命：自認(rèn)為。凡：平凡。自以為不平凡，比別人高明。貶義詞。故選D。點(diǎn)睛：運(yùn)用成語(yǔ)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：1、注意理解成語(yǔ)的整體意義，不能望文生義；2、注意把握成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征，不能肢解其含義；3、注意成語(yǔ)語(yǔ)義的大小、適用范圍，不要界限不清；4、注意把握成語(yǔ)的感情色彩，不要褒貶失當(dāng)；5、注意把握成語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象，不要“一概而論”。4、A【解析】

本題考查學(xué)生的辨析能力。第一空結(jié)合“支系龐大”分析，可得出應(yīng)填“開(kāi)枝散葉”；第二空結(jié)合“譜系簡(jiǎn)單”分析，可得出應(yīng)填“零零散散”。流光溢彩：流動(dòng)的光影,滿溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮。閃爍奪目：閃著光輝，特別耀眼。結(jié)合“煙花”可得出第三空應(yīng)填“流光溢彩”。結(jié)合“星辰”可得出第四空應(yīng)填“閃爍奪目”。故選A。5、A【解析】

BCD三項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)改為：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……（運(yùn)用設(shè)問(wèn)，先提出疑問(wèn)，再回答“我”是因“對(duì)這土地愛(ài)得深沉”而“常含淚水”，強(qiáng)烈地表達(dá)了“我”的激動(dòng)之情。）6、為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，豐富校園文化生活，我校小百靈合唱團(tuán)即日起吐故納新（改為：吸納新成員）了！歡迎熱愛(ài)音樂(lè)、有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)，（改為、）組織紀(jì)律性強(qiáng)的同學(xué)撥冗（前來(lái)）報(bào)名！報(bào)名截止日期：4月12日。報(bào)名地點(diǎn)：藝術(shù)樓一樓101室。【解析】

本題考查應(yīng)用文的擬寫(xiě)與修改。招募啟事的寫(xiě)作格式一般來(lái)分，可以有三項(xiàng)內(nèi)容。(一)標(biāo)題居中，如“招募啟事”或“招聘啟事”。(二)正文空兩格：①招聘方的情況；②對(duì)招聘對(duì)象的具體要求。③其他：應(yīng)聘的具體時(shí)間、聯(lián)系的地點(diǎn)、聯(lián)系人、電話號(hào)碼等。(三)落款：落款要求在正文右下角署上發(fā)表啟事的單位名稱和啟事的發(fā)文時(shí)間。題目或正文中已有單位名稱的可不再重復(fù)。本文中：①吐故納新，原指人呼吸時(shí)，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣?，F(xiàn)多用來(lái)比喻舍棄舊的，吸收新的，不斷更新。使用錯(cuò)誤，應(yīng)改為“吸納新成員”；②“有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)，”中逗號(hào)使用錯(cuò)誤，應(yīng)用頓號(hào)；③撥冗的意思就是是推開(kāi)繁忙事務(wù)，抽出時(shí)間的意思。與語(yǔ)境不符，使用錯(cuò)誤。④“為了提高……為宗旨”語(yǔ)意重復(fù)，可刪去“為宗旨”。7、（1）①商女不知亡國(guó)恨②恨別鳥(niǎo)驚心③春蠶到死絲方盡④千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)⑤海日生殘夜⑥長(zhǎng)河落日?qǐng)A⑦雉從梁上飛⑧茍全性命于亂世（2）①了卻君王天下事贏得生前身后名②有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎【解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“生、圓、雉、茍、贏”等字詞的書(shū)寫(xiě)。8、（1）D（2）藤野先生實(shí)事求是，充滿人道關(guān)懷感激懷念?！窘馕觥?/p>

（1）A“又有太多的規(guī)矩禮節(jié)”錯(cuò)，阿長(zhǎng)是個(gè)不拘小節(jié)之人。B“批判了新式學(xué)堂的烏煙瘴氣”錯(cuò)?！冬嵱洝肺恼旅枋隽水?dāng)時(shí)的（江南水師）學(xué)堂和（礦務(wù)鐵路）學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。C“‘父親’總是強(qiáng)悍而專制的”“又怨又懼”錯(cuò)。如《父親的病》作者用諷刺的筆調(diào)寫(xiě)了庸醫(yī)誤人，以兩個(gè)“名醫(yī)”的藥引一個(gè)比一個(gè)獨(dú)特，表現(xiàn)了某些中醫(yī)的故作高深，通過(guò)他們的相繼借故辭去，體現(xiàn)出父親的病一步步惡化，通過(guò)家庭的變故表達(dá)了對(duì)名醫(yī)們庸醫(yī)誤人、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會(huì)人生的傷悲。特別是通過(guò)對(duì)父親逝去時(shí)的對(duì)話描寫(xiě)，充滿了對(duì)父親的憐憫和不舍。（2）從“我的一位教醫(yī)學(xué)的先生”分析，這位先生是藤野先生。“可以的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒(méi)有痛苦”可以看出藤野先生的實(shí)事求是，對(duì)病人充滿人道關(guān)懷的態(tài)度。我對(duì)他懷著感激懷念情感?！短僖跋壬愤@篇回憶性散文，表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。二、閱讀9、1．冷寂、凄清的氛圍悲愁、孤寂和思親的情感2．“悠悠”，長(zhǎng)久，遙遠(yuǎn)之意?！坝朴啤倍郑B音詞，既形象地顯示出遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，得不到親人書(shū)信的時(shí)間已久，也傳神地表現(xiàn)出希望落空時(shí)悵然若失的神情【解析】1．本題是對(duì)詩(shī)句所用寫(xiě)作手法及其作用的考查?！半A下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁”的意思是：寂居異鄉(xiāng)，平日少有人來(lái)往，階前長(zhǎng)滿了青苔，那一片綠意和秋天的紅葉在迷蒙雨色、朦朧夜月的籠罩下變得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上鄉(xiāng)愁的磨人呢？?jī)删湓?shī)借景抒情（融情于景、情景交融也可，意近即可）。詩(shī)人借助對(duì)“青苔”、“紅樹(shù)”以及“雨”景、“月”色的描寫(xiě)，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩，營(yíng)造出了凄清（或冷寂等）的氛圍，表達(dá)了悲愁（或孤寂、思親等）的情感。2．本題考查學(xué)生對(duì)煉字的理解與掌握。煉字，即根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來(lái)表情達(dá)意。其目的在于以最恰當(dāng)?shù)淖衷~，貼切生動(dòng)地表現(xiàn)人或事物?！坝朴啤倍郑刃蜗蟮仫@示出遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)，得不到親人書(shū)信的時(shí)間已久，也傳神地表現(xiàn)出希望落空時(shí)悵然若失的神情。10、1．“辟”同“避”，躲避。假如，假使不如，比不上給2．B3．C4．舍生取義（舍生而取義者也）萬(wàn)事莫貴于義5．不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。一切事物沒(méi)有比正義更可貴的?！窘馕觥?．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思?！氨佟笔峭僮?，同“避”意思是“躲避”，“如使”意思是“假如，假使”，“不若”意思是“不如，比不上”，“予”意思是“給”。2．此題考查的是文言虛詞的意義。A項(xiàng)：這種/這，這樣，B項(xiàng)：都是“比”，C項(xiàng)：所以/原因，緣故，D項(xiàng)：同“歟”語(yǔ)氣詞/給。故選B。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。幾個(gè)事例中，句①意在表現(xiàn)對(duì)名利的鄙棄，句③在告訴人們不要高傲，要心胸開(kāi)闊。②④⑤三個(gè)例子都表現(xiàn)的是舍生取義的思想。故選C。4．此題考查的是對(duì)文章的主旨的把握。兩篇文章的觀點(diǎn)都能從文中找出來(lái)，甲文論證的是“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)，乙文論證的是“萬(wàn)事莫貴于義”的觀點(diǎn)，據(jù)此作答。5．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）句中“非獨(dú)”意思是“不僅”，“是心”意思是“這種心”，“勿喪”意思是“不喪失”，該句語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。（2）句“莫”意思是“沒(méi)有”，“于”意思是“比”。據(jù)此翻譯即可。譯文：（甲）魚(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。（乙）墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說(shuō)：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿?，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說(shuō)：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。11、1．燕窩采集者的貪婪自私和作者對(duì)這種無(wú)情掠奪的譴責(zé)與不滿。(意思對(duì)即可)2．承上啟下(答“過(guò)渡”也對(duì)，)，由上文對(duì)燕子的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入下文對(duì)為了事業(yè)而付出巨大犧牲的科學(xué)家、藝術(shù)家等的熱情贊美。(意思對(duì)即可）3．(1)在困苦中營(yíng)造家園，周而復(fù)始，鍥而不舍，直至咳出鮮血＼勞累致死也在所不辭。(2)為成為最優(yōu)秀的飛行專家，身體幾成殘疾亦無(wú)怨無(wú)悔。(以上回答意思對(duì)即可)4．示例：陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，生命的歷程和成功的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。我們要正確對(duì)待生活中的苦難和不幸，咬定目標(biāo)不放松，鍥而不舍地努力再努力，在不懈的追求過(guò)程中綻放最美麗的生命花朵?！窘馕觥?．本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。解答思路:解詞+內(nèi)容+情感。方法:聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感?！把嘧舆€會(huì)重建它們的巢，大部分貪婪的手還會(huì)再次伸來(lái)”“采摘者當(dāng)然不會(huì)放棄這血凝的建筑”當(dāng)然不會(huì)表現(xiàn)了燕窩采集者的貪婪自私和作者對(duì)這種無(wú)情掠奪的譴責(zé)與不滿。2．本題是對(duì)段落作用的考查。要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。段落位置不同，結(jié)構(gòu)作用不同，表述語(yǔ)言有所不同。文章開(kāi)頭結(jié)構(gòu)上:引出下文;為作鋪墊;營(yíng)造了氛圍;交代背景或原因;點(diǎn)明中心。內(nèi)容上:設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣;奠定感情基調(diào)，引出下文內(nèi)容。文章中間結(jié)構(gòu)上:承上啟下。內(nèi)容上:承接上文，引出下文，為作鋪墊?！巴ㄍ昝赖穆窂綇膩?lái)不是閃光的”通過(guò)上文對(duì)燕子的描寫(xiě)，“充滿了曲折、危險(xiǎn)與黑暗，充滿了必然的苦痛與犧牲”引起下文對(duì)為了事業(yè)而付出巨大犧牲的科學(xué)家、藝術(shù)家等的熱情贊美，因此起到承上啟下的作用。3．本題是對(duì)內(nèi)容概括的考查，根據(jù)問(wèn)題，找到相應(yīng)的段落，逐條總結(jié)即可，在總結(jié)的時(shí)候?qū)ふ颐慷蔚闹行木浜臀恼碌闹行木?。或者找到重點(diǎn)詞語(yǔ)，用自己的語(yǔ)言將詞語(yǔ)整理組合也可。描寫(xiě)燕子的段落是第2、3段，第二段主要概括了金絲燕在困苦中營(yíng)造家園，周而復(fù)始，鍥而不舍，直至咳出鮮血、勞累致死也在所不辭。第3段主要描寫(xiě)“為了成為最優(yōu)秀的飛行專家，燕子作出了重大犧牲。雨燕的雙翅特別發(fā)達(dá)，但它的足部幾乎完全萎縮，失去了奔跑和蹦跳的能力”。4．本題是對(duì)比異同閱讀的考查，難點(diǎn)較大。需要熟知兩文內(nèi)容，并且能歸納文章主旨，明確寫(xiě)作方法，才能知道異同點(diǎn)。在比較時(shí)從人物、內(nèi)容、寫(xiě)作方法、思想主旨、表現(xiàn)手法等角度回答。本題是尋找文章主旨的相同點(diǎn)，燕子在困苦中營(yíng)造家園，周而復(fù)始，鍥而不舍，直至咳出鮮血、勞累致死也在所不辭。為成為最優(yōu)秀的飛行專家，身體幾成殘疾亦無(wú)怨無(wú)悔，還有紫藤蘿“盡管遭遇了許多無(wú)情的摧殘和戕害，但仍然“裝滿生命的酒釀”，“張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行”，從而“組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)瀑布”，這都說(shuō)明生命的歷程和成功的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。我們要正確對(duì)待生活中的苦難和不幸，咬定目標(biāo)不放松，鍥而不舍地努力再努力，在不懈的追求過(guò)程中收獲生命的美好。12、1．B2．①心理活動(dòng)不盡是有意的出于理智的,所以它往往發(fā)生幻覺(jué)②常把自已所得的感覺(jué)外射到物的本身上去,把它誤認(rèn)為物所固有的屬性,于是本來(lái)在我的就變成在物的3．“移情作用”是指根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物。莊子把自己的感覺(jué)認(rèn)為是魚(yú)的屬性,把魚(yú)看成是人的同類,覺(jué)得他們也有人的性格,也有情感,也能活動(dòng)。【解析】1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)文章中語(yǔ)句“至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的”可知，B項(xiàng)“都是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)”的說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，與原文內(nèi)容不符。故答案為B。2．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在通讀全文基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題依據(jù)文章第4段“這種‘推己及物’‘設(shè)身處地’的心理活動(dòng)不盡是有意的出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺(jué)”“我們知覺(jué)外物，常把自己所得的感覺(jué)外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來(lái)在我的就變成在物的了”內(nèi)容篩選并概括即可作答。3．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。根據(jù)文章第5段內(nèi)容理解什么是“移情作用”——根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物。這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。再結(jié)合“莊子看到魚(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的”來(lái)分析概括作答即可。13、1．C2．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國(guó)建筑上我們要有自信的看法（觀點(diǎn)）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對(duì)中西建筑的影響。4．①中國(guó)建筑規(guī)模不追求奢華；②中國(guó)建筑以現(xiàn)世為重。【解析】1．A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)“所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。”