高二歷史第十一次考練一、單選題（本大題共40小題，共8分）晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“新青年”，后來則是“進(jìn)步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個人的生活與解放，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大 B.十月革命和一戰(zhàn)的影響

C.民族矛盾成為社會主要矛盾 D.馬克思主義的廣泛傳播陳獨(dú)秀說:“鄙意容納異議,自由討論,固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則,獨(dú)至改良中國文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說,其是非甚明,必不容反對者有討論之余地;必以吾輩所主張者為絕對之是,而不容他人之匡正之也?！辈牧现饕w現(xiàn)了陳獨(dú)秀文學(xué)革命的()A.激進(jìn)色彩 B.理性精神 C.民主思想 D.革新意識1918年8月,陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《偶像破壞論》一文,文中指出:“其實(shí)君主也是一種偶像,他本身沒有什么神圣出奇的作用,全靠人迷信他,尊崇他,才能夠號令全國?！彼粲?“破壞偶像!破壞虛偽的偶像!吾人信仰,當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！痹撗哉撛诋?dāng)時()A.動搖了封建的君主專制統(tǒng)治 B.啟發(fā)民眾探尋社會真理

C.標(biāo)志新文化運(yùn)動向縱深發(fā)展 D.開創(chuàng)了民主革命新階段新文化運(yùn)動期間,錢玄同提出了“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”等過激主張,陳獨(dú)秀對此雖表理解但并不予支持,并公開聲明:“像錢先生這種用石條壓駝背的醫(yī)法,本志同人多半是不大贊成的?！边@反映出當(dāng)時陳獨(dú)秀()A.繼續(xù)維護(hù)儒家學(xué)說統(tǒng)治地位 B.理性批判中國傳統(tǒng)文化

C.堅(jiān)持用馬克思主義改造社會 D.有選擇地吸收西方文明1918年8月，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《偶像破壞論》一文，文中指出：“其實(shí)君主也是一種偶像，他本身沒有什么神圣出奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國。”他呼吁：“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！痹撗哉撛诋?dāng)時()A.動搖了封建的君主專制統(tǒng)治 B.啟發(fā)民眾探尋社會真理

C.標(biāo)志新文化運(yùn)動向縱深發(fā)展 D.開創(chuàng)了民主革命新階段1916年，陳獨(dú)秀發(fā)表文章：“吾國年來政象，唯有黨派運(yùn)動……吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗。而國民若觀對岸之火，熟視而無所容心，其結(jié)果也，不過黨派之勝負(fù)，于國民根本之進(jìn)步，必?zé)o與焉?！庇纱吮砻魉?)A.否定黨派運(yùn)動 B.主張國共合作 C.倡導(dǎo)國民運(yùn)動 D.厭惡政權(quán)更迭新文化運(yùn)動期間，錢玄同提出了“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”等過激主張，陳獨(dú)秀對此雖表理解但并不予支持，并公開聲明：“像錢先生這種用石條壓駝背的醫(yī)法，本志同人多半是不大贊成的?！边@反映出當(dāng)時陳獨(dú)秀()A.繼續(xù)維護(hù)儒家學(xué)說統(tǒng)治地位 B.理性批判中國傳統(tǒng)文化

C.堅(jiān)持用馬克思主義改造社會 D.有選擇地吸收西方文明針對新文化運(yùn)動時期新學(xué)者們“滅國粹而后輸入歐化”的論調(diào)，吳宓在《論新文化運(yùn)動》中指出，正確的做法應(yīng)是：“西洋真正之文化與中國之國粹實(shí)是互相補(bǔ)充、相得益彰?！边@說明新文化運(yùn)動()A.對中西學(xué)犯了絕對主義錯誤 B.對國粹和西學(xué)辯證加以吸收

C.得到廣大知識分子一致贊同 D.沖擊了傳統(tǒng)文化的社會基礎(chǔ)1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計(jì)分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義()A.正在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合 B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想

C.解決了中國革命的道路問題 D.完成了中國化的第一次飛躍1877年，《萬國公報》刊發(fā)文章歷數(shù)裹足的種種危害；1880年鄭觀應(yīng)批判裹足“極其流弊，難罄形容”；1883年康有為創(chuàng)辦戒纏足會，對女性“忍氣吞聲”“毀筋絕骨”的苦痛深表同情。該現(xiàn)象直接反映出()A.有識之士的倡議體現(xiàn)風(fēng)氣開化 B.傳統(tǒng)女性的社會地位逐漸提高

C.女性裹足已引起輿論普遍關(guān)注 D.廢止纏足具有反清的政治色彩新文化運(yùn)動認(rèn)為反對專制爭取民主，必須從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西。其主要意圖是（）A.宣揚(yáng)科學(xué)精神 B.批判封建禮教本質(zhì)

C.推翻儒學(xué)地位 D.倡導(dǎo)西方普世價值1903年，梁啟超在文章中稱“麥喀什（社會主義之鼻祖，德國人，著書甚多）之學(xué)理，實(shí)為變私財(cái)以作共財(cái)之一的階梯而頌揚(yáng)之”；1904年，梁啟超在《中國之社會主義》一文中提到“現(xiàn)今之經(jīng)濟(jì)社會，實(shí)少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地而組成者也”。這些言論說明當(dāng)時A.維新派接觸到了馬克思理論 B.馬克思主義成為國人救國武器

C.梁啟超已成為馬克思主義者 D.馬克思主義開始在華廣泛傳播1919年12月，李大釗在《物質(zhì)變動與道德變動》一文中指出，新思想是“應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的?！薄皠诠ど袷ァ钡男聜惱?，就是適應(yīng)人類一體的道德、世界一家的社會之道德。這表明當(dāng)時（）A.進(jìn)步知識分子開始了救國的探索B.馬克思主義學(xué)說影響了先進(jìn)的國人

C.唯物史觀逐漸成為了國人的共識D.新文化運(yùn)動推崇的道德觀漸入人心1791年，法國人民大規(guī)模紀(jì)念伏爾泰，將其靈柩請入先賢祠；1915年，中國出現(xiàn)了新文化運(yùn)動。兩者說明了()A.社會變革促進(jìn)先進(jìn)思想的傳播 B.民主共和觀念早已深入人心

C.專制統(tǒng)治扼殺啟蒙思想的萌發(fā) D.革命是思想解放的必要前提1839年9月1日，林則徐上書道光帝：“夷兵除槍炮之外，擊刺步伐俱非所嫻，而腿足裹纏，結(jié)束嚴(yán)密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為，是其強(qiáng)非不可制也?！边@種認(rèn)識（

）A.沒有突破傳統(tǒng)思維的禁錮 B.反映了夷兵作戰(zhàn)能力的缺陷

C.益于形成制敵的有效策略 D.客觀分析了中英之間的差距譚嗣同在《仁學(xué)》中談道：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也……夫曰共舉之，則且必可共廢之?！边@一言論反映了（

）A.三權(quán)分立 B.天賦人權(quán) C.社會契約 D.君主立憲“欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決；而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。”材料A.提倡用白話文取代文言文 B.主張真正實(shí)行民主共和

C.批判了封建倫理道德 D.全盤否定中國傳統(tǒng)文化1920年5月以后，各地共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了《勞動者》、《勞動音》、《勞動界》等刊物，《勞動音》的創(chuàng)刊宗旨中指出“要排除那幫不勞動而食的人，闡明真理，增進(jìn)一般勞動同胞的知識，研究些方法以指導(dǎo)一般勞動同胞的進(jìn)行，以解決這不公平的事情，改良社會的組織”這些刊物的創(chuàng)辦說明A.五四推動馬克思主義廣泛傳播 B.社會主流思想出現(xiàn)變革

C.馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合 D.中共成立的條件已成熟陳獨(dú)秀指出：“孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一。”胡適也說：“何以那種吃人的禮教制度都不掛別的招牌，偏愛掛孔老先生的招牌呢？”二人思想的共同特征是A.為民主共和徹底掃清道路 B.打著孔子的旗號反孔

C.把一切反動勢力都?xì)w于孔教 D.將民主啟蒙與批孔聯(lián)系在一起學(xué)者傅斯年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國算有了社會了。中國人從發(fā)現(xiàn)世界以后，這一覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟?！辈牧现小拔幕挠X悟”A.延續(xù)了“中體西用”的陳舊觀念 B.確立了“三權(quán)分立”的民主體制

C.加快了清朝統(tǒng)治走向覆滅的進(jìn)程 D.動搖了傳統(tǒng)封建禮教的統(tǒng)治地位在清末的學(xué)堂里，學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見的書報，其中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”；“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)?！睉?yīng)分別出自（）A.《民報》、《時務(wù)報》 B.《民報》、《天演論》

C.《天演論》、《時務(wù)報》 D.《海國圖志》、《天演論》國民革命失敗后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人曾認(rèn)為，中國紅軍不可能在農(nóng)村有所作為，只能等待時機(jī)配合城市工人暴動。但是，毛澤東成功探索出一條中國革命的獨(dú)特道路。對這一探索歷程表述準(zhǔn)確的是（）A.南昌起義→遵義會議→《星星之火，可以燎原》

B.中共“七大”→“工農(nóng)武裝割據(jù)”→敵后游擊戰(zhàn)

C.秋收起義→“工農(nóng)武裝割據(jù)”→中共“七大”

D.遵義會議→井岡山道路→《論持久戰(zhàn)》毛澤東在一篇文章中說：“打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！痹撐拿枋龅倪@一現(xiàn)象表明（）A.中國革命目標(biāo)與民眾需求相一致 B.國民黨在農(nóng)村調(diào)整扶助農(nóng)工政策

C.中共工農(nóng)武裝割據(jù)理論日益成熟 D.中國革命性質(zhì)開始發(fā)生根本轉(zhuǎn)變1924年,孫中山說:“從前奮斗不充分的原因,是由于沒有辦法,從此以后有了辦法,就要諸君擔(dān)負(fù)責(zé)任,拿這個辦法,去替國人發(fā)生一個新希望”?！斑@個辦法”是(

)A.武裝奪取政權(quán) B.走十月革命道路

C.建立責(zé)任內(nèi)閣 D.實(shí)行“新三民主義”對比下表內(nèi)容，可得出的結(jié)論是（

）舊三民主義新三民主義民族主義突出“反滿”，矛頭指向清王朝強(qiáng)調(diào)反對帝國主義民權(quán)主義抽象地提倡“自由、平等、博愛”普遍平等的民權(quán)民生主義平均地權(quán)節(jié)制資本，“耕者有其田”A.孫中山的民主思想有了質(zhì)的飛躍

B.資產(chǎn)階級革命任務(wù)發(fā)生了根本改變

C.舊三民主義的革命目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)

D.社會性質(zhì)的改變促使新三民主義提出20世紀(jì)以來，先進(jìn)的中國人把世界文化的優(yōu)秀成果同振興中華的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了一個又一個的重大思想理論成果——三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，這些重大理論成果在本質(zhì)上具有一致性。對這些重大理論成果“一致性”的理解正確的是（）A.都是馬克思主義的中國化

B.都是20世紀(jì)推動中國歷史前進(jìn)的思想武器

C.都是中國民主革命產(chǎn)物

D.都與本國國情相結(jié)合，以復(fù)興民族為宗旨1924年，孫中山在《國民政府建國大綱》中指出：“對于國外侵略強(qiáng)權(quán)，政府當(dāng)?shù)钟?；并同時修改各國條約，以恢復(fù)我國際平等，國家獨(dú)立。”其意在（

）A.強(qiáng)調(diào)反專制實(shí)現(xiàn)共和的迫切性 B.說明暴力推翻北洋軍閥的必要性

C.完善舊三民主義的民權(quán)主義理論 D.調(diào)整革命目標(biāo)以適應(yīng)時局的變化孫中山在談到民族問題時說：“自歐戰(zhàn)告終，世界局面一變，潮流所趨，都注重到民族自決。凡夫一切帝國主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放，使中華民族與世界所有各民族同立于自由平等之地?！边@表明，此時的孫中山（

）A.強(qiáng)調(diào)普遍平等民權(quán) B.極力宣傳反清排滿主張

C.主張推翻專制帝制 D.明確提出反對帝國主義毛澤東指出：“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日。新民主主義的政治，實(shí)質(zhì)上就是授權(quán)給農(nóng)民。新三民主義，真三民主義，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命主義。大眾文化，實(shí)質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化?？谷諔?zhàn)爭，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭。”（《新民主主義論》）毛澤東之所以準(zhǔn)確把握中國抗日的主體力量，主要是由于（）A.日寇長驅(qū)直入中華民族面臨生存危機(jī)

B.對中國社會各階層結(jié)構(gòu)的分析和把握

C.農(nóng)民問題成為中國革命的最基本問題

D.以工農(nóng)大眾為主體的力量是抗日主力孫中山說：“仆之素志在提倡實(shí)業(yè)，實(shí)行民生主義，而以社會主義為歸宿”“我希望看到人民大眾的生活狀況獲得改善，而不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢力，直至成為財(cái)閥?！睘榇怂岢隽耍?/p>

）A.民族平等 B.節(jié)制資本 C.創(chuàng)立民國 D.廢除私有制下表是根據(jù)蕭一山《清代史綱》整理而成。據(jù)此可知三民主義是（

）主義精神解喻哲學(xué)背景歷史背景世界思潮民族自由民有內(nèi)諸夏天地會反清運(yùn)動民族自決民權(quán)平等民治民為貴明遺民的經(jīng)世學(xué)說憲政運(yùn)動民生博愛民享患不均太平軍共產(chǎn)制度社會主義A.借鑒西方民主制度 B.批判性地吸收西方的思想

C.融合了東西方文化 D.反帝反封建的新文化運(yùn)動下圖是鄧小平在品嘗“傻子瓜子”。改革開放之后，安徽“傻子瓜子”引發(fā)了大規(guī)模的“個體戶到底雇幾個人算是剝削”的爭論。鄧小平知道后說：“那個雇工問題呀，大家擔(dān)心的不得了。那會影響我們的大局嗎？傷害了社會主義嗎？”這段內(nèi)容反映了（

）????A.改革開放是比較順利的

B.鄧小平不反對資本主義

C.鄧小平否認(rèn)了公有制是社會主義社會的唯一經(jīng)濟(jì)形態(tài)

D.鄧小平不反對單一的公有制經(jīng)濟(jì)2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會的講話中說：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家?！币韵轮鞣謩e體現(xiàn)毛澤東思想的形成、成熟、發(fā)展三個階段特征的是（

）A.《中國社會各階級的分析》；《井岡山的斗爭》；《新民主主義論》

B.《中國社會各階級的分析》；《新民主主義論》；《論十大關(guān)系》

C.《井岡山的斗爭》；《論十大關(guān)系》；《論人民民主專政》

D.《井岡山的斗爭》；《新民主主義論》；《論人民民主專政》1924年1月，在國民黨“一大”宣言中，孫中山明確規(guī)定：國家權(quán)力必須為一般平民所共有，即農(nóng)民、工人、商人及知識分子聯(lián)合起來“享有自由及權(quán)利”?！耙淮蟆焙?，孫中山在中央執(zhí)行委員會下專門設(shè)立了工人部和農(nóng)民部，對于廣州開設(shè)工人運(yùn)動講習(xí)所及農(nóng)民自衛(wèi)軍的舉動，孫中山都積極給予了支持。上述信息表明，當(dāng)時的孫中山（

）A.具有鮮明的扶助農(nóng)工的思想傾向 B.實(shí)現(xiàn)了國民各階層的普遍覺醒

C.領(lǐng)導(dǎo)國民革命運(yùn)動高潮的到來 D.推動了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的興起1935年底和1936年初，蘇共《真理報》和共產(chǎn)國際機(jī)關(guān)刊物發(fā)表專文向全世界介紹毛澤東，稱毛澤東為“中國人民傳奇式的領(lǐng)袖”“在黨、紅軍和人民中享有崇高的威望”。這一評價，主要是基于毛澤東A.完全貫徹了共產(chǎn)國際對中共的指導(dǎo)B.開辟了符合中國國情的革命新道路

C.領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍勝利完成了偉大長征D.系統(tǒng)全面地分析了新民主主義革命1905年孫中山指出：“歐美社會之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見（現(xiàn)）之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命‘畢其功于一役’?！边@表明孫中山A.認(rèn)為中國的社會危機(jī)異常嚴(yán)重 B.意識到革命具有階段性

C.對革命前景有高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃 D.認(rèn)為民族革命已經(jīng)完成1924年，孫中山說：“我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命；如果耕者沒有田地，每年還是要交田租，那還是不徹底的革命?！边@體現(xiàn)了孫中山的A.民主主義 B.民族主義 C.民權(quán)主義 D.民生主義毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的,在物質(zhì)和精神的關(guān)系上,他更多地強(qiáng)調(diào)精神;鄧小平的義利觀形成于改革開放時期,他認(rèn)為:“如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！庇纱苏f明兩人的義利觀()A.都反映了社會現(xiàn)實(shí) B.各自具有片面性

C.都是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.從根本上是對立的1935年底和1936年初，蘇共《真理報》和共產(chǎn)國際機(jī)關(guān)刊物發(fā)表專文向全世界介紹毛澤東，稱毛澤東為“中國人民傳奇式的領(lǐng)袖”“在黨、紅軍和人民中享有崇高的威望”。這一評價，主要是基于毛澤東（）A.完全貫徹了共產(chǎn)國際對中共的指導(dǎo)

B.開辟了符合中國國情的革命新道路

C.領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍勝利完成了偉大長征

D.系統(tǒng)全面地分析了新民主主義革命國民黨一大后，孫中山指出：“中國人對于家族和宗教的觀念很深，家鄉(xiāng)觀念也很深，用這兩種觀念和家族宗族團(tuán)體來聯(lián)合成國族團(tuán)體，比較外國用個人為單位，更為實(shí)在和容易聯(lián)絡(luò)。救中國危亡的根本方法，在自己先有團(tuán)體，用三四百個宗族的團(tuán)體來顧國家，便有辦法……”對此理解正確的是()A.借傳統(tǒng)觀念實(shí)現(xiàn)民族主義 B.民族主義觀念呈倒退現(xiàn)象

C.主張推翻北洋軍閥的統(tǒng)治 D.強(qiáng)化家族和宗族傳統(tǒng)觀念二、材料解析題（本大題共2小題，共分）閱讀材料，回答相應(yīng)的問題。材料一

明末清初，出現(xiàn)了思想活躍的局面。黃宗羲認(rèn)為“天下之大害者,君而已矣”，君和就像是一起抬木頭的人，主張“君臣平等”。顧炎武認(rèn)為“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”，應(yīng)“以天下之權(quán)，寄天下之人”，實(shí)行“眾治”。王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。——摘編自人民出版社《歷史·必修三》材料二

孟德斯鳩認(rèn)識到權(quán)利和權(quán)力之間的辯證關(guān)系，約束權(quán)力才能保障自由，有節(jié)制的權(quán)力之下才會有真正自由，權(quán)力之間的相互制約是節(jié)制權(quán)力唯一可行的方案。——摘編自謝斌《論啟蒙運(yùn)動在法律思想史中的地位》

人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”?！獡?jù)盧梭《社會契約論》材料三

社會主義核心價值觀

???????(1)根據(jù)材料一概括三位思想家的共同主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料二分別歸納孟德斯鳩和盧梭的核心主張，結(jié)合所學(xué)知識指出孟德斯鳩的主張?jiān)诿绹膶?shí)踐表現(xiàn)。(3)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值觀的認(rèn)識。閱讀材料，完成題目。材料一

泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……為君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以悔……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！幾酝蹴w《弢園文錄外編》材料二

孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。——摘編自《孫中山全集》材料三

西周時期，夏商周三族融為一體，形成一個民族雛形——夏。西周后期，北方民族戎狄內(nèi)遷，南方自稱“蠻夷”的楚國強(qiáng)大起來，威脅諸夏，夏民族意識高漲，于是改族稱為“華夏”，意為“大而華麗”，以區(qū)別夷狄的“野蠻”，“夷夏之辨”由此出現(xiàn)。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以禮樂文化作為判別夷夏的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃舆€主張對周邊民族采取懷柔政策，他的弟子就有來自夷狄地區(qū)的子弟。以孔子為代表的儒家民族觀成為中國傳統(tǒng)民族觀的基本主張?！幾再M(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》材料四

鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級中的開明分子發(fā)揮“夷夏之辨”中開放的一面，主張學(xué)習(xí)西方，為近代民族主義的興起提供了思想基礎(chǔ)。19世紀(jì)末，維新派考證了“夷夏之辨”的本義，提出諸國平等的觀念。梁啟超是宣傳近代民族主義的第一人，他于1901年提出：“民族主義者……不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由”。1912年，孫中山在《臨時大總統(tǒng)宣言書》中將“五族共和”“五族平等”確立為處理國內(nèi)民族關(guān)系的基本原則。五四運(yùn)動后，中國人民開始將反帝與反封建結(jié)合起來，從而賦予了近代民族主義新的內(nèi)涵?！幾怨⒃浦尽督枷胧飞系拿褡逯髁x》等（1）根據(jù)材料一、二，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合做學(xué)知識，指出與傳統(tǒng)民族觀相比，中國近代民族觀的新變化，并分析其原因（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該堅(jiān)持怎樣的民族觀。高二歷史第十一次考練【答案】1.D 2.A 3.B 4.B 5.B 6.C 7.B

8.A 9.A 10.A 11.A 12.A 13.B 14.A

15.A 16.C 17.D 18.C 19.D 20.D 21.A

22.C 23.A 24.D 25.A 26.D 27.D 28.D

29.B 30.B 31.C 32.C 33.D 34.A 35.B

36.C 37.D 38.A 39.B 40.A 41.(1)主張:反對君主專制。

背景:君主專制強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；思想禁錮。（任答其中一點(diǎn)即可）(2)孟德斯鳩：權(quán)力的制約與平衡(或三權(quán)分立)。

盧梭：社會契約；主權(quán)在民(或人民主權(quán))。(任答其中一點(diǎn)即可)

表現(xiàn)：美國1787年憲法體現(xiàn)了三權(quán)分立原則。(3)認(rèn)識：社會主義核心價值觀，共12個關(guān)鍵詞，彼此之間是有機(jī)聯(lián)系的。國家富強(qiáng)是全民追求的目標(biāo)。民主是近代以來人類社會的普遍追求，因?yàn)閷Ｖ普?quán)具有很大的危害。文明體現(xiàn)了人類群體的整體素養(yǎng)。和諧是一個社會所需要的狀態(tài)。自由也是與專制相對的，沒有自由，就無法實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。平等的關(guān)鍵是法律面前人人平等、基本權(quán)利人人平等，這與公正法治有很大的關(guān)聯(lián)。沒有公正與法治，也就不可能有富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及自由。另外，愛國、敬業(yè)、誠信和友善，是富強(qiáng)文明的國家的國民，普遍所具有的素質(zhì)。42.（1）異：王韜：主張君民共治；仿效英國實(shí)行君主立憲。孫中山：國家權(quán)力屬于全體國民；仿效美國實(shí)行共和制。同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。

（2）變化：揚(yáng)棄“夷夏之辨”，主張學(xué)習(xí)西方；宣揚(yáng)國內(nèi)與國外各民族平等；反對外國侵略，挽救民族危機(jī)；反帝與反封建相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)的侵入，民族危機(jī)的加深；近代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新的階級登上歷史舞臺；近代政治運(yùn)動的推動，如維新變法運(yùn)動、辛亥革命、五四新文化運(yùn)動等；西方近代民族觀對中國的影響。

（3）堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)與民族平等，增強(qiáng)民族凝聚力；堅(jiān)持民族自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，反對民族虛無主義；堅(jiān)持開放進(jìn)取，認(rèn)清自身不足，學(xué)習(xí)他人所長。

【解析】1.【分析】

本題考查馬克思主義的廣泛傳播，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大，推動新文化運(yùn)動的發(fā)展，僅與“新青年”關(guān)心個人的生活與解放有關(guān)，故A錯誤。

B.十月革命與一戰(zhàn)推動馬克思主義在中國的傳播，從而推動“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放，不是導(dǎo)致“新青年”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑M(jìn)步青年”的主要原因，故B錯誤。

C.鴉片戰(zhàn)爭以后，民族矛盾就逐漸成為中國社會的主要矛盾，故D錯誤。

D.“新青年”關(guān)心個人的生活與解放是是新文化運(yùn)動反對以三綱五常為核心的封建舊道德，提倡男女平等、自由、個性解放等資產(chǎn)階級新道德的結(jié)果，"進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放是馬克思主義的廣泛傳播的結(jié)果，馬克思主義強(qiáng)調(diào)對社會的根本改造，使人民獲得解放，故D正確。

???????故選D。2.材料“其是非甚明,必不容反對者有討論之余地;必以吾輩所主張者為絕對之是,而不容他人之匡正之也”體現(xiàn)了陳獨(dú)秀堅(jiān)信文學(xué)革命的正確性,不容討論、不容糾正,體現(xiàn)陳獨(dú)秀文學(xué)革命激進(jìn)色彩,故選A項(xiàng)。3.陳獨(dú)秀言論指出了由于人們在思想上迷信和尊崇君主,才導(dǎo)致君主能夠?qū)Ｖ?針對這樣的現(xiàn)象,他進(jìn)一步提出了要破除君主專制,就要使國民在思想上“以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)”,即要求民眾不要盲目迷信君主,而是要追尋真理,以真理為判斷標(biāo)準(zhǔn),故選B項(xiàng);A項(xiàng)表述錯誤,君主專制統(tǒng)治在1912年已經(jīng)結(jié)束;新文化運(yùn)動向縱深發(fā)展,指的是馬克思主義思想的傳播,故C項(xiàng)錯誤;D項(xiàng)指的是五四運(yùn)動的作用,故排除。4.錢玄同要求“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”,這些主張明顯具有過激性,主張徹底拋棄中國的傳統(tǒng)文化。但是陳獨(dú)秀并不認(rèn)同錢玄同對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度,這說明了他對中國傳統(tǒng)文化具有理性思考的一面,并不主張全盤否定,故選B項(xiàng);A項(xiàng)表述不合史實(shí),陳獨(dú)秀對傳統(tǒng)儒學(xué)有批判的一面;C項(xiàng)中的馬克思主義在題干中體現(xiàn)不出;題干未提及西洋文明,故D項(xiàng)錯誤。5.陳獨(dú)秀的言論指出了由于人們在思想上迷信和尊崇君主，才導(dǎo)致君主能夠?qū)Ｖ?，針對這樣的現(xiàn)象，他進(jìn)一步提出了要破除君主專制，就要使國民在思想上“以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)”，即要求民眾不要盲目迷信君主，而是要追尋真理，以真理為判斷標(biāo)準(zhǔn)，故本題選B項(xiàng)。A項(xiàng)表述錯誤，君主專制統(tǒng)治在1912年已經(jīng)結(jié)束。新文化運(yùn)動向縱深發(fā)展，指的是馬克思主義思想的傳播，故C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)指的是五四運(yùn)動的作用，故排除。6.材料說明國民對于黨派之爭，不再關(guān)心，因此，此時的民主與反民主的斗爭，并未充分動員民眾，由此可知他主張發(fā)動民眾參與民主政治建設(shè)，故選C項(xiàng)。7.錢玄同的主張，體現(xiàn)了他要徹底廢除中國傳統(tǒng)文化，但是陳獨(dú)秀對此并不支持和贊同，這說明了陳獨(dú)秀理性對待中國的傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯在“繼續(xù)維護(hù)”，表述錯誤。題干信息體現(xiàn)不出要引用馬克思主義，故C項(xiàng)錯誤。題干反映的是對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，而不是對西方文明的態(tài)度，故D項(xiàng)錯誤。8.據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動的學(xué)者們主張“滅國粹而后輸入歐化”，即全盤否定中學(xué)，完全肯定西學(xué)，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動中，學(xué)者態(tài)度較為偏激，對中西學(xué)犯了絕對主義的錯誤，故A項(xiàng)正確。9.解題的關(guān)鍵在于結(jié)合陳獨(dú)秀演講的內(nèi)容推理出陳獨(dú)秀是在中國工人階級發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出“覺悟計(jì)分兩步”的，A項(xiàng)正確。中國共產(chǎn)黨誕生于1921年，陳獨(dú)秀發(fā)表演講時中共尚未誕生，B項(xiàng)錯誤；毛澤東等中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的工農(nóng)武裝割據(jù)道路、毛澤東思想的誕生分別對應(yīng)C、D兩項(xiàng)，與材料不存在對應(yīng)關(guān)系，排除。10.略11.【分析】

本題考查新文化運(yùn)動，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.根據(jù)題干“反對專制爭取民主”“不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西”可知，要求人們理性對待，反對絕對權(quán)威，樹立一種理性的、科學(xué)的思維方法，故A符合題意。

B.題干未涉及封建禮教，故排除B。

C.題干未具體指向儒家思想的地位，故排除C。

???????D.題干只是倡導(dǎo)理性、自由、科學(xué)，未涉及倡導(dǎo)西方普世價值，故排除D。

?故選A。12.【分析】

本題考查梁啟超的思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，梁啟超文章中的“麥喀什”即是馬克思，從材料中的“變私財(cái)以作共財(cái)”“少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地”等言論可以看出，當(dāng)時的維新派已經(jīng)接觸到了馬克思理論，故A正確。

年仍處于舊民主主義革命時期，馬克思主義還沒有成為國人的救國武器，故排除B。

C.梁啟超是資產(chǎn)階級維新派，不是馬克思主義者，故排除C。

D.馬克思主義在華廣泛傳播是在五四運(yùn)動之后，故排除D。

故選A。13.【分析】

本題考查馬克思主義在中國的傳播，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.“開始”說法與史實(shí)不符，故A錯誤。

B.根據(jù)題干“新思想是‘應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的’”“‘勞工神圣’”都是馬克思主義的基本原理的內(nèi)容，再結(jié)合“1919年12月"這一時間，可以看出，五四運(yùn)動后馬克思主義開始在中國廣泛傳播，影響到了像李大釗這樣的先進(jìn)的知識分子，故B正確。

C.“共識"表述過于絕對，故C錯誤。

D.題干沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動推崇的道德觀是什么，故D錯誤。

???????故選B。14.材料中伏爾泰的思想及中國的新文化運(yùn)動的出現(xiàn)，都是受當(dāng)時社會變革的影響，故選A項(xiàng)；法國1791年實(shí)行的是君主立憲制，民主共和觀念并未深入人心，排除B項(xiàng)；當(dāng)時在專制的背景下出現(xiàn)了思想的啟蒙，排除C項(xiàng)；革命是以思想解放為前提條件的，排除D項(xiàng)。15.【分析】

本題考查林則徐對西方的認(rèn)知，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

A.林則徐作為當(dāng)時比較開明的高官，對西方的認(rèn)識仍很膚淺，誤認(rèn)為英軍（他稱之為“夷兵”）士兵在陸地上不能正常靈活地行走?？梢娝匀皇軅鹘y(tǒng)“夷夏觀念”的束縛。故A正確。

BCD.“夷兵作戰(zhàn)能力的缺陷”（英軍不懂在陸地作戰(zhàn)，清軍有機(jī)會取勝）完全是林則徐的錯誤判斷，故排除BCD。

故選A。16.【分析】

本題考查譚嗣同的思想，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

C.譚嗣同的意思是，在古代早期，本沒有君主，因?yàn)樾枰?，民眾才推舉出君主。這說明兩點(diǎn)，一是君主的權(quán)力，來自于民眾的授予；第二就是民眾有權(quán)廢除掉他們不滿意的君主。這是典型的社會契約觀念（社會和國家政權(quán)的形成，是民眾根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，在契約的基礎(chǔ)上成立的。不遵守契約的統(tǒng)治者，應(yīng)該被廢黜）。故C正確。

???????ABD.均與本題無關(guān)。

?故選C17.略18.略19.略20.【分析】

本題考查新文化運(yùn)動的影響，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

D.根據(jù)題干中的表述可以判斷，“文化的覺悟”指新文化運(yùn)動，新文化運(yùn)動以“打倒孔家店”為口號，動搖了以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)封建禮教的統(tǒng)治地位，故D正確。

A.“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想，與題干信息不符，故A錯誤。

B.此項(xiàng)是辛亥革命在政治層面的影響，與題干信息不符，故B錯誤。

C.清王朝于1912年已被推翻，與題干中“1919年”不符，故C錯誤。

故選D。21.材料中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”的信息體現(xiàn)的是三民主義思想，應(yīng)該出自《民報》；“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)?！笔蔷S新派梁啟超的思想，應(yīng)該出自《時務(wù)報》，故A正確；

《天演論》介紹的是達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，故BC錯誤；

《海國圖志》是魏源著作的一部介紹世界地理方面的書籍，故D項(xiàng)錯誤。

故選：A。

本題考查維新思想和三民主義，梁啟超在上海擔(dān)任《時務(wù)報》主筆期間，發(fā)表《變法通議》等論文。梁啟超的文章文筆犀利，飽含激情，通俗新穎，富有哲理性。宣傳“窮則變，變則通，通則久“的道理。猛烈抨擊封建頑固派的因循守舊，闡述變法圖存的道理。認(rèn)為只有實(shí)行變法才是救亡圖存的唯一出路。

民族主義：反對列強(qiáng)的侵略，打倒與帝國主義相勾結(jié)之軍閥，求得國內(nèi)各民族之平等，承認(rèn)民族自決權(quán)。民權(quán)主義：實(shí)行為一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)（政權(quán)）以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)（治權(quán)）以治理國家。其核心觀念強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分，亦即政府擁有治權(quán)，人民則擁有政權(quán)。民生主義：其最重要之原則有兩個，一為平均地權(quán)（實(shí)行耕者有其田地），二為節(jié)制資本（私人不可操縱國民生計(jì)）。22.【分析】

本題考查農(nóng)村包圍城市的道路，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

C.結(jié)合所學(xué)可知，毛澤東成功探索出一條中國革命的獨(dú)特道路是指農(nóng)村包圍城市的道路，其過程是南昌起義、秋收起義揭開序幕；1927年建立井岡山革命根據(jù)地，形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論；中共“七大”將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，故C項(xiàng)正確。

A.遵義會議是1935年召開；《星星之火，可以燎原》出現(xiàn)在1930年，故A項(xiàng)錯誤。

B.中共“七大”是1945年；“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論形成是1927年；敵后游擊戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭時期，故B項(xiàng)錯誤。

D.遵義會議是1935年；井岡山道路是1927年；《論持久戰(zhàn)》是1938年，故D項(xiàng)錯誤。

故選C。23.【分析】

本題考查國民大革命，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.題干中“打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳”，說明當(dāng)時在國民大革命時期，“一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，從他們的腦子里流到了他們的嘴上”體現(xiàn)口號說出了他們的心聲，符合他們的利益要求，故A正確。

B.項(xiàng)與史實(shí)不符，故不選B。

C.項(xiàng)中工農(nóng)武裝割據(jù)是大革命失敗后才出現(xiàn)，時間不符，故不選C。

D.中國民主革命性質(zhì)在新中國成立前都沒有變化，故不選D。

故選A。24.【分析】

本題考查新三民主義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

AC.武裝奪取政權(quán)、建立責(zé)任內(nèi)閣是在1924年之前已經(jīng)實(shí)施，但是根據(jù)題干“從前奮斗不充分的原因，是由于沒有辦法”可知，選項(xiàng)A、C在孫中山看來均不屬于辦法，故不選AC。

B.孫中山是資產(chǎn)階級，十月革命是無產(chǎn)階級道路，故不選B。

D.根據(jù)題干時間1924年可知，這一時期孫中山提出了新三民主義，明確反帝反封建，因此這里的辦法指的是實(shí)行新三民主義，故D正確。

故選D。25.【分析】

本題考查孫中山民主思想的發(fā)展，要求運(yùn)用所學(xué)解讀表格信息。

【解答】

A.由表格信息可知，孫中山對民族、民主、民生都進(jìn)行了重新解釋，三民主義內(nèi)容發(fā)生了重大變化，舊三民主義發(fā)展為新三民主義，孫中山的民主思想有了質(zhì)的飛躍，故A正確。

B.資產(chǎn)階級的革命任務(wù)并未發(fā)生根本改變，故B錯誤。

CD.均不符合史實(shí)。

???????故選A。26.【分析】

本題考查20世紀(jì)重要的理論成果，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.三民主義是資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，不是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，故A項(xiàng)錯誤。

B.“三個代表”重要思想于2002年寫進(jìn)黨章，是21世紀(jì)推動中國歷史前進(jìn)的思想武器，故B項(xiàng)錯誤。

C.鄧小平理論、“三個代表”不是民主革命的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯誤。

D.根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀都是從國情出發(fā)，為解決不同時期面臨的現(xiàn)實(shí)問題而提出，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，故D項(xiàng)正確。

答案選D。27.【分析】

本題考查孫中山的革命思想，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

D.依據(jù)“1924年”可知是國民大革命時期。從題干可以看出，孫中山主張反帝和修改不平等條約，爭取國家獨(dú)立。這體現(xiàn)了孫中山為適應(yīng)時局，對中國的革命目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，明確提出反帝國主義的要求，故D正確。

AB.均與本題主旨無關(guān)，故排除AB。

C.本題是關(guān)于孫中山的民族主義，而不是民權(quán)主義，故C錯誤。

故選D。28.【分析】

本題考查孫中山的思想，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

A.題干信息是關(guān)于民族主義的，而非民權(quán)問題，故排除A。

BC.根據(jù)“自歐戰(zhàn)告終”，可知這是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，也就是1918年以后。而反清排滿和推翻專制帝制，在1912年已經(jīng)完成。故排除BC。

D.依據(jù)“凡夫一切帝國主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放”可知孫中山主張反對帝國主義，推翻列強(qiáng)的壓迫，追求民族的獨(dú)立與解放，故D符合題意。

?故選D。29.【分析】本題考查毛澤東思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】毛澤東之所以準(zhǔn)確把握中國抗日的主體力量，其主要原因應(yīng)該從其主觀原因來考慮。結(jié)合所學(xué)可知，在新民主主義革命時期，毛澤東抓住了中國的國情，分析了中國社會各階級的結(jié)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都不屬于主觀原因，故排除。30.【分析】

本題考查孫中山的新三民主義，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

B.“不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢力，直至成為財(cái)閥”“以社會主義為歸宿”體現(xiàn)了孫中山希望節(jié)制資本，使社會財(cái)富可以均衡地分配。故B正確。

ACD.均不符合題干主旨。

?故選B。31.【分析】

本題考查三民主義，要求運(yùn)用所學(xué)解讀表格信息。

【解答】

C.根據(jù)表中信息可知，三民主義不僅吸收了西方的先進(jìn)思想，同時也傳承了中國的傳統(tǒng)文化，故C正確。

???????ABD.說法均不準(zhǔn)確。

故選C。32.【分析】

本題考查鄧小平的中國特色社會主義，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

C.鄧小平的中國特色社會主義，是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。結(jié)合題干信息可知，鄧小平否認(rèn)了公有制是社會主義社會的唯一經(jīng)濟(jì)形態(tài)，故C正確。

A.改革開放曾引發(fā)很多爭論和質(zhì)疑，阻力并不小，故A錯誤。

B.鄧小平堅(jiān)持社會主義，故B錯誤。

D.說法明顯錯誤，故排除D。

???????故選C。33.【分析】

本題考查毛澤東思想，要求理解掌握相關(guān)史實(shí)。

【解答】

D.毛澤東思想開始形成于井岡山時期的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，代表作品有《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等；毛澤東思想成熟于延安時期，作品有《新民主主義論》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等；毛澤東思想發(fā)展于新中國成立后，作品有《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》以及《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等。故D正確。

A.毛澤東的形成于井岡山時期工農(nóng)武裝割據(jù)的理論和道路的形成，成熟于抗日戰(zhàn)爭時期，發(fā)展是在解放戰(zhàn)爭時期和社會主義探索時期?！毒畬降亩窢帯?、《新民主主義論》分別是毛澤東思想形成、成熟階段的文章，故A錯誤。

B.《中國社會各階級的分析》發(fā)表時毛澤東思想尚未成形，故B錯誤。

C.《論十大關(guān)系》是毛澤東思想發(fā)展階段的文章，故C錯誤。

???????故選D。34.【分析】

本題考查孫中山的思想，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

A.孫中山在中央執(zhí)行委員會下專門設(shè)立了工人部和農(nóng)民部，支持工人運(yùn)動講習(xí)所及農(nóng)民自衛(wèi)軍，可見他具有鮮明的扶助農(nóng)工傾向，故A正確。

B.“實(shí)現(xiàn)了國民各階層的普遍覺醒”不符合史實(shí)和本題的主旨，故排除B。

C.國民革命運(yùn)動的高潮是北伐戰(zhàn)爭，而孫中山已于北伐開始的前一年（1925年）去世，故排除C。

D.“工農(nóng)武裝割據(jù)”是毛澤東提出的革命新道路，與孫中山無關(guān)，故排除D。

故選A。35.【分析】

本題考查毛澤東思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.“完全貫徹了共產(chǎn)國際對中共的指導(dǎo)”的表述明顯不符合毛澤東思想結(jié)合中國國情的特點(diǎn)，故A錯誤。

B.依據(jù)題干和所學(xué)可知，毛澤東將馬列主義原理同中國革命的具體國情相結(jié)合，開辟了符合中國國情的革命新道路，蘇共《真理報》和共產(chǎn)國際機(jī)關(guān)刊物對此持肯定態(tài)度，故B正確。

C.工農(nóng)紅軍勝利完成了偉大長征是1936年10月，題干時間是1935年底和1936年初，故排除C。

D.毛澤東在延安時期系統(tǒng)全面地分析了新民主主義革命，時間不符合，故排除D。

???????故選B。36.【分析】

本題考查孫中山三民主義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.題干強(qiáng)調(diào)的是歐洲貧富差距的嚴(yán)重對孫中山民生主義思想的影響，該項(xiàng)不是題干主旨，故排除A。

B.孫中山并未提出革命分多少個階段的思想，故排除B。

C.從“又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌”可以看出孫中山主張發(fā)展本國民生事業(yè)，避免重蹈西方老路，表明孫中山對革命前景有高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃，故C項(xiàng)正確。

D.“已經(jīng)完成”的