《大河流域──人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容第課大河流域──人類文明的搖籃教學(xué)目的通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認(rèn)識古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識奴隸制度的實質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識歷史事件本質(zhì)特征的能力。教學(xué)重點(diǎn)金字塔的建造、漢謨拉比法典教學(xué)難點(diǎn)一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對印度種姓制度的認(rèn)識教學(xué)準(zhǔn)備預(yù)習(xí)媒體多媒體設(shè)備及課件[導(dǎo)入新課]：（導(dǎo)入一）：（屏幕顯示巴比倫的“空中花園”圖片）同學(xué)們，屏幕上顯示的是“炮火下岌岌可危的空中花園”。英美聯(lián)軍以—轟炸機(jī)等“震懾戰(zhàn)術(shù)”濫炸伊拉克首都巴格達(dá)等地，將使得世界最早的文明發(fā)源地之一的兩河流域陷入浩劫！包括世界七大奇跡之一的巴比倫空中花園等古跡，在熾烈戰(zhàn)火下恐怕岌岌可危。世界著名七大奇跡之一的巴比倫空中花園，位于伊拉克首都巴格達(dá)的西南方公里，已經(jīng)有兩千多年的歷史。打從英美聯(lián)軍開始攻打伊拉克起，不少歷史學(xué)家就憂心忡忡，擔(dān)心人類古文明會面臨一場大浩劫。兩河流域使人類最早的文明發(fā)源地之一。公元前年，蘇美爾人就懂得燒制陶器，更發(fā)明了楔形文字；距今年前，南方的巴比倫帝國，以及后來的亞述帝國，更締造了盛極一時的古文明，伊拉克境內(nèi)可以說遍地是古跡。據(jù)說原來薩達(dá)姆認(rèn)為英美聯(lián)軍不可能破壞人類遺址，才把行宮蓋在神廟建筑附近，不料，聯(lián)軍鎖定海珊住所強(qiáng)力轟炸，阿拉伯神話一千零一夜中的巴格達(dá)已經(jīng)彈痕累累。人為盜采、時間風(fēng)化，都是人類遺志可能面臨的威脅，但為了擒拿薩達(dá)姆，高科技武器所帶來的強(qiáng)大破壞，卻讓文明遭受池魚之殃。（導(dǎo)入）：（屏幕顯示“金字塔”和“獅身人面像”圖片）（師問）：同學(xué)們，屏幕上的圖片大家都很熟悉了，它們位于哪個國家？是什么？（——生：是埃及的金字塔和獅身人面像）（資料補(bǔ)充：希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國王哈佛拉在為自己修建金字塔時，征集勞動人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說國王死后要成為太陽神的，所以就造了這樣一個獅身人面像為國王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無比，高約米，長近米，僅一只耳朵就有米長，下頜的胡須長達(dá)米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”，[此說話并不可信]每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有多年歷史。）（師）：金字塔的神秘和宏偉，不但吸引著世界各地的旅游者前往觀看，更是歷史學(xué)家和考古學(xué)家一直關(guān)注和研究的對象。金字塔是古代埃及早期文明的標(biāo)志之一，是人類早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古國，它們分別是？（——生：古埃及、古巴比倫、古印度和古中國）。（屏幕顯示世界地圖，要求學(xué)生指出四大文明古國的位置）。通過表格，我們可以看出，人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的什么地方？——大河流域。我們今天一起來學(xué)習(xí)“大河流域——人類文明的搖籃這一課”。（課件顯示題目）（下發(fā)隨堂練習(xí)，學(xué)生閱讀課文，完成本課的教學(xué)任務(wù)）（師）：我們首先來學(xué)習(xí)金字塔的國度——埃及。（板書）（教師組織）：（利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學(xué)生的思維空間）（教師引導(dǎo)）：在看完有關(guān)尼羅河風(fēng)光等內(nèi)容后，我們來看一組投影。課件顯示：課件顯示：“啊，尼羅河，我贊美你。你從大地涌流而出，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！惫畔ＥD歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是‘尼羅河的饋贈’”。（師）：以上是古代埃及人民對尼羅河贊頌的著名詩篇，特別是希羅多德說尼羅河是埃及的饋贈。這就道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。埃及位于非洲的東北部，是非洲大旱地區(qū)的一部分，終年雨量稀少，在東非廣闊的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。尼羅河成了唯一的水源，由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上一層肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件，河水退走后，埃及人依靠集體的力量，在肥沃的土地上辛勤耕耘，古代埃及成為世界古代文明的搖籃之一。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。因此，尼羅河是埃及的母親河，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。（師）：通過閱讀這部分的內(nèi)容，我們可以了解埃及文明的特點(diǎn)。你從課本中能獲得哪些有效信息？（學(xué)生回答）：埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。約公元前年，初步統(tǒng)一的埃及國家建立起來。埃及是金字塔的國度，埃及國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。（播放“金字塔”片段）（師講述）：金字塔是古代埃及國王的陵墓，它的外形從四面望去，都像漢字的“金”字，我們中國人就稱它為金字塔?，F(xiàn)在的尼羅河下游，散布著八十座金字塔，其中最著名的是胡夫金字塔和哈佛拉金字塔以及獅身人面像，這幾乎成為埃及和古代埃及文明的象征。（師）：古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此他們把死去的埃及法老的尸體制成了木乃伊。（教師可視時間向?qū)W生介紹木乃伊的制作方法：首先舉行尋尸儀式，第二步是舉行潔身儀式，即解剖尸體，把內(nèi)臟和腦髓取出，制成干尸“木乃伊”。方法是先把尸體浸在一種防腐液里，溶去油脂，泡掉表皮。天后，把尸體取出晾干，腔內(nèi)填入香料，外面涂上樹膠，以免尸體接觸空氣，然后用布將尸體嚴(yán)密包扎。這樣，經(jīng)久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是誦念咒語，為“木乃伊”開眼、開鼻、開耳、開口，把食物塞進(jìn)它的嘴里。據(jù)說，這樣就能像活人一樣呼吸、講話、吃飯了。最后是安葬儀式，把“木乃伊”裝入石棺，送進(jìn)他的“永久住處”——墳?zāi)估锶?，也就是金字塔了。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“?fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。建筑雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動搖的，企圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀(jì)念碑。同時，金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。）（師）：金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。（教師過渡）：同學(xué)們，我們在前面提到過，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來看一下古代兩河流域文明。（板書）（教師講解）：（顯示“新月沃地”地圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長地帶，土地肥沃，有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時常帶來災(zāi)害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從地圖上看，它形似一彎新月，所以我們就不難理解它為什么被稱為“新月沃地”了。（資料補(bǔ)充：古代，在這條地帶上先后居住過蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱為兩河流域，是人類文明的又一搖籃。腓尼基人和希伯來人生活在新月沃地西部、地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來人建立過統(tǒng)一的國家。這個國家后來分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個王國。數(shù)百年后，以色列王國和猶太王國先后被外族滅亡。從此，希伯來人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。當(dāng)今存在的主要民族矛盾沖突是巴以沖突）（師）：在公元前年左右出現(xiàn)奴隸制小國，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K美爾人。公元前世紀(jì)到公元前世紀(jì)處于古巴比倫王國時期。古巴比倫王國最偉大的國王是生活在公元前世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)是制定了《漢謨拉比法典》。（顯示《漢謨拉比法典石柱》圖）（師介紹）：年，法國考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。這塊石碑高米，底部圓周米，頂部圓周米。此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽神那里接過象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約字，分為序言、正文和結(jié)語三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況，說明了古巴比倫王國奴隸主專政的實質(zhì)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。這個石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近年前的古巴比倫社會。從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級的利益，強(qiáng)化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。（教師過渡）：在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來看一下古代印度的種姓制度。三、古代印度的種姓制度（板書）、印度文明的興起［教師講解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）（師）：我們這里所指的古代印度與今天印度的地理范圍是不同的，古代印度指南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉等國。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。[公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅（本書中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這一文明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個國家的文明是同源的。在年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明，可是，歷史學(xué)家們也知道雅利安人是外來的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人又是誰呢？歷史學(xué)家們百思不得其解。年，考古學(xué)家宣布，在印度河流域發(fā)現(xiàn)了巨大的城市遺址，其文化大約興起于公元前年，公元前年代中后期進(jìn)入繁盛時期，大約在公元前年前后，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國家。不久，考古也證實，這些散落各地的古代印度奴隸制國家大約最晚于公元前年后不久就結(jié)束了，這就把印度的文明史提前了年。此后，考古學(xué)家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址余處，其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達(dá)萬平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址就是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主要支流拉維河?xùn)|岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅這兩座城市布局整齊，主要街道寬達(dá)米，分別向東西和南北整齊排列，房間一般用磚砌成，既有簡陋的小屋，也有設(shè)計精美的宮殿，這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級對立。]［教師引導(dǎo)］下面我們來看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請大家先把課本上的相關(guān)內(nèi)容看一看，在中間找出一些有效信息。［板書］．印度的種姓制度［投影顯示］問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同方式創(chuàng)造的？問題二：不同等級之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實質(zhì)是什么？對印度的未來社會產(chǎn)生了什么影響？［教師提問］請大家根據(jù)投影顯示的內(nèi)容，討論回答。［學(xué)生討論］……［學(xué)生回答］雅利安人進(jìn)入古代印度之后，逐漸產(chǎn)生了不同等級，形成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個制度，社會分成四個等級。四個等級不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來的。各個等級之間高低貴賤有別，下一個等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并給后來印度社會的發(fā)展帶來了不良的影響。［教師講解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個古老民族，雅利安人一支南下進(jìn)入南亞次大陸，稱為印度—雅利安人，這就是一印度古代文獻(xiàn)中所稱的雅利安人；大約在公元前年前后，印度—雅利安人的一些部落開始向國家過渡。公元前世紀(jì)，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有多個小國，這就是印度歷史上的“十六國時代”，又稱列國時代。在印度—雅利安人擴(kuò)張過程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣?，或被趕走，他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。等級不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。第一等級是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權(quán)，地位最高。第二等級是剎帝利，是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，掌握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個高級等級占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級。第三等級是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國家繳納賦稅。第四等級是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實際上處于奴隸的地位。第三、四等級構(gòu)成被統(tǒng)治階級。各個等級職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級愈演愈繁，出現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會最底層，受到統(tǒng)治階級的折磨、壓制和剝削。［投影顯示］古代印度的種牲制度等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)．婆羅門祭司、貴族掌握神權(quán)．剎帝利國王、武士、官吏把持國家軍事和行政大權(quán)．吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級．首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)從理論上維護(hù)種姓制度的是婆羅門教，婆羅門教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演變而來。它把印度最古老的宗教作品和文學(xué)作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設(shè)廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人生活到國王即位，都要祭神。它為了維護(hù)反動的等級制度，引用《吠陀》中的神話傳說，造物神“梵天”用口創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。還大肆宣揚(yáng)輪回說，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來生可升為較高等級，否則，則降為較低等級。它假托梵天的兒子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保護(hù)奴隸主階級的利益。法典規(guī)定婆羅門有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積累私人財產(chǎn)。首陀羅如果評論婆羅門的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門的人應(yīng)處以最痛苦的死刑。高等級殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門教衰落。到了世紀(jì)，經(jīng)過改頭換面的婆羅門教在印度重新得勢，易名為印度教。板書設(shè)計第課大河流域——人類文明的搖籃活動與探究兩位同學(xué)分別代表古代印度吠舍與婆羅門，就社會平等問題展開辯論，請說出雙方可能說出的話。答案提示：吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛都要遭到你們的反對？婆羅門：該死的家伙，想造反啦？造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，嘴可以與腿平等嗎？閉起你的臭嘴，給我好好干活去！別觸犯神的意志。從容說課：本課以“大河流域——人類文明的搖籃”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、印度三國的文明歷史。由于課時的限制，因此本課實際上只講了四個問題：即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建造、巴比倫漢謨拉比法典、印度種姓制度。本課教學(xué)重點(diǎn)是金字塔的建造、漢謨拉比法典。古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀(jì)念碑。同時，金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民