高級中學名校試卷PAGEPAGE2甘肅省臨夏州2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代“龍學”者批評劉勰犯了“文學批評與文章學混雜”的謬誤（參見朱榮泉《文心雕龍緒論》）。其實“文章學”正是劉勰論文的基本立場，他是持一種“大文學觀”的。但“大文學觀”并非取消文章與學術的界限，劉勰明確認識到治學與為文的不同：“夫?qū)W業(yè)在勤，故有錐股自厲；志于文也，則有申寫郁滯；故宜從容率情，優(yōu)柔適會?！薄按笪膶W觀”并不違背當時儒學、玄學、史學和文學分立的趨勢。劉勰論儒家經(jīng)典為后世各種文體的源頭，為后世作文確立標準，但他不是經(jīng)學家，沒有從訓詁和義理的角度論經(jīng)典，而是從文章表達、修辭的角度品評經(jīng)典，“或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用”。劉勰論諸子，也沒有闡發(fā)各家的義理，所謂“《慎到》析密理之巧，《韓非》著博喻之富；《呂氏》鑒遠而體周，《淮南》泛采而文麗”等，都是從文章表達和修辭的角度給予品評。論史傳也沒有評論歷史事實，而是著眼于撰著史書的體例和原則等問題。可見劉勰始終是一個文章學家，重視文章的修辭，從情理和文采等方面探討文章寫作的表現(xiàn)力與感染力問題；并從重抒情尚文采的立場上對詩賦文體給予更多的重視。后世的文章，文的范圍都甚為廣博，雖然有畸駢畸散之不同，但“文”一直關涉從社會政治到個人生活的方方面面，都強調(diào)表現(xiàn)力與感染力。詩被推尊為“文之精也”，后來小說、戲曲等逐漸得到重視，被納入“文”的領域。這些基本趨勢，都是與《文心雕龍》的大文學觀保持一致的，是中國文論固有的傳統(tǒng)?！钡搅爽F(xiàn)代“大文學”被“純文學”所取代，只承認詩歌、散文、小說、戲曲為文學，甚至連散文都一度被排斥在文學之外。中國源遠流長的文章學傳統(tǒng)就這樣被“純文學”消解了。傳統(tǒng)“大文學”觀被消解，在學術研究和文化生活領域都已經(jīng)產(chǎn)生了一些消極后果。20世紀20-30年代編寫的《中國文學史》，往往只涉及詩詞、小說、戲曲，而忽略散文。散文創(chuàng)作和研究相對較為滯后，不能不歸咎于所謂“純文學”觀的褊狹。古代把一切著于竹帛者皆視為文，重視文章寫作能力的培養(yǎng)。但是現(xiàn)在，文學成為一種專業(yè)和職業(yè)，把日常實用文字排斥在文學之外，輕視文章寫作訓練，導致普通讀書人寫作能力低下。錢基博曾經(jīng)感嘆“近世文章道盡，士不悅學”，專治古人名物制度、訓詁書數(shù)，“而于詞章語言之妙，罕知吟會”。對詞章語言之妙的考校，是中國文章學的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代的白話文“有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說”（胡適《建設的文學革命論》），“話怎么說，文章就怎么寫”（葉圣陶《寫作》），消解了口語與書面語的差異，放棄了對語言的錘煉。朱自清《中學生的國文程度》曾指出：“現(xiàn)在的學生只知注重創(chuàng)作，將創(chuàng)作當作白話文唯一的正確的出路；就是一般寫作的人，也很少著眼在白話應用文的發(fā)展上。這是錯的?！彼^“創(chuàng)作”，專指純文學的詩歌、小說、戲曲；所謂“寫作”，則廣泛包括社會日常生活的一切應用文。但一般寫作的人很少著眼于白話應用文的發(fā)展，這不正是“大文學”傳統(tǒng)被消解帶來的后果嗎？（摘編自周興陸《文心雕龍）研究須返本以開新》）材料二：王元化先生指出，劉勰在《文心雕龍》中“切實分析了歷代文體演變的過程以及功能，主要是從教化倫理的觀念來分析各種文體”。正因如此，筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂“文學創(chuàng)作”，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作?？梢哉f，凡是需要動筆的事情，都屬于《文心雕龍》所要研究的范圍；而在劉勰的觀念中，一張請假條和一篇詩賦同樣需要認真對待，都應當精雕細琢而一絲不茍?！皠庸P的事情”最終所體現(xiàn)出的，正是一個人全部的文化修養(yǎng)。從而，劉勰“論文”的起點和歸宿均指向“人文化成”的根本問題。在劉勰的觀念中，“文章”之用，顯然不同于今天所謂“文學”，正可謂“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。（摘編自戚良德《從章學誠看“龍學”的回歸與還原》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“文章學”是劉勰論文的基本立場，他的“大文學觀”注意到文章與學術的界限，也明確認識到學術與文章的差異。B.到了現(xiàn)代“大文學”被“純文學”所取代，只承認詩歌、散文、小說、戲曲為文學，連散文都未被大多數(shù)人認為是文學。C.現(xiàn)代散文創(chuàng)作和研究相對較為滯后，跟把日常實用文字排斥在文學之外的所謂“純文學”觀的狹隘，有非常大的關系。D.劉勰所理解的文章寫作范圍廣闊，既包括我們廣泛接受的文學創(chuàng)作，也包括政治、經(jīng)濟、文化及日常生活中的實用文字工作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一分析了“純文學”觀的不足，指出應擺脫所謂“純文學”觀的褊狹，注重文學，也要注意白話應用文的發(fā)展。B.材料一先舉出反面觀點，而后批駁并提出觀點，然后指出劉勰“大文學觀”的重要性。材料二則是以總分結構進行論述。C.材料一認為現(xiàn)代白話文寫作，應重視文章學的傳統(tǒng)，強化對詞章語言的考校，“話怎么說，文章就怎么寫”存在不足。D.材料二對王元化“《文心雕龍》主要是從教化倫理的觀念來分析各種文體”的認識，并無新的闡發(fā)，只是證實王元化的觀點。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.劉勰《文心雕龍》：“道沿圣以垂文，圣因文而明道?！盉.李白《春夜宴諸從弟桃李園序》：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”C.杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神?！盌.蘇軾《答謝民師書》：“常行于所當行，常止于所不可不止?！?.請根據(jù)材料，簡要說明材料一與材料二對《文心雕龍》的認識有何不同。5.劉勰的“大文學觀”的意義或價值表現(xiàn)在哪些方面？請結合兩個材料簡要概括?！即鸢浮?.B2.D3.A4.①材料一強調(diào)劉勰秉持“大文學觀”，認為“文章學”即文學理論是《文心雕龍》的基本立場；②材料二認為，《文心雕龍》更重視儒家人文修養(yǎng)和文章寫作。5.①“大文學觀”明確了文章與學術的界限；②“大文學觀”對后世“文”的范圍擴大產(chǎn)生積極影響；③《文心雕龍》既是文學理論，更是人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“連散文都未被大多數(shù)人認為是文學”錯誤。由原文“到了現(xiàn)代‘大文學’被‘純文學’所取代，只承認詩歌、散文、小說、戲曲為文學，甚至連散文都一度被排斥在文學之外”可知，是說散文一度被排斥在文學之外，并不是說未被大多數(shù)人認為是文學?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“并無新的闡發(fā)”錯誤。由原文“筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂‘文學創(chuàng)作’，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作”可知，作者認為《文心雕龍》是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，是一種新的闡發(fā)?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂‘文學創(chuàng)作’，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作”可知，材料二中強調(diào)《文心雕龍》更重視儒家人文修養(yǎng)和文章寫作。A.“道沿圣以垂文，圣因文而明道”意思是自然之道是依靠圣人而表現(xiàn)于文章著作里面，圣人也通過文章著作才得以闡明自然之道。強調(diào)了圣人之道和文章寫作的重要性。B.“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”意思是況且溫和的春天以秀美的景色來招引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風光。流露出的是不負良辰美景的歡愉之情。C.“讀書破萬卷，下筆如有神”意思是只有做到博覽群書，下筆寫文章的時候才能有如神助。強調(diào)的是博覽群書的重要性。D.“常行于所當行，常止于所不可不止”意思是在該走的時候走，在不得不停的時候停。強調(diào)的是要順其自然?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容以及進行比較閱讀的能力。材料一首先由現(xiàn)代“龍學”者批評劉勰犯了“文學批評與文章學混雜”的謬誤這件事引出“文章學”正是劉勰論文的基本立場，他是持一種“大文學觀”的的觀點，然后進行具體的闡釋，接著說到到了現(xiàn)代“大文學”被“純文學”所取代以及傳統(tǒng)“大文學”觀被消解的小計后果。所以材料一強調(diào)劉勰秉持“大文學觀”，認為“文章學”即文學理論是《文心雕龍》的基本立場。材料二由王元化先生的觀點引出作者的觀點，即《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂“文學創(chuàng)作”，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作。所以材料二認為，《文心雕龍》更重視儒家人文修養(yǎng)和文章寫作。【5題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“但‘大文學觀’并非取消文章與學術的界限，劉勰明確認識到治學與為文的不同”可知，“大文學觀”明確了文章與學術的界限。由原文“后世的文章，文的范圍都甚為廣博，雖然有畸駢畸散之不同，但‘文’一直關涉從社會政治到個人生活的方方面面，都強調(diào)表現(xiàn)力與感染力。詩被推尊為‘文之精也’，后來小說、戲曲等逐漸得到重視，被納入‘文’的領域。這些基本趨勢，都是與《文心雕龍》的大文學觀保持一致的，是中國文論固有的傳統(tǒng)”可知，“大文學觀”對后世“文”的范圍擴大產(chǎn)生積極影響。由原文“筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂‘文學創(chuàng)作’，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作”可知，《文心雕龍》既是文學理論，更是人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。母語陳洪金母語最初生長在石頭與樹叢包圍著的洞穴里，一群人赤裸著他們的身體，寬寬的額頭頂著不斷下降的陽光，嘴唇的一翕一合。一種聲音傳到樹叢的另一邊，有人就回過頭來，領略著聲音對大地的認知與感受，體味著翅膀與牙齒對生存的威脅。漢語最初就是在叢林里形成的：篝火在山洞前面的草地上點燃起來，一群人圍著火堆坐在高遠的天空下，數(shù)著星星雜亂無章的排列，并且給它們以神性的命名。人們開始跪倒在地，祈求一只只野獸變成火焰上散發(fā)出香味的食物，驅(qū)逐鬼魂遠離母語飄蕩著的水域、森林、坡地、草叢、石縫、懸崖。漢語在遠古的土地上彎彎曲曲地爬行著，它所路過的龜甲、獸骨、泥板、石壁，漸漸地構成了一種飛天潛水的動物，在我的母語里，一直稱呼它為——龍！母語離開它最初的故鄉(xiāng)來到我的面前已經(jīng)有三千多年了，在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著。色彩斑斕的母語已經(jīng)被一路上的景物改變了以往的神圣與典雅，它在眾多的母語中高高地站立著，俯下頭來，可以把身邊的金沙江湍急的流水一飲而盡。金沙江洶涌澎湃地拍打著一路上的高山與平地，滇西北的所有母語就爭相低下頭來共飲金沙江里的水，我的母語就在這時長成了一種漢語與滇西北親密擁抱后產(chǎn)生的方言。沒有鼻音，沒有卷舌。我在母語的哺育下看見了一群人果實一樣結在漢語這根長長的藤蔓上，孔子、老子、屈原、賈誼、陶潛、王陽明、柳宗元、李清照、蔡元培……他們一個個坐落在漢語廣闊的路途上，把一條河映照得源源如語，浩蕩如濤。在固有的氛圍中，我的母語像一株水分充足的馬蹄蓮，在陽光下姿態(tài)萬千地支撐著我從不停頓的人生之旅。母語讓我的手指充滿了靈光，獨居一隅的時候，在鋪開的紙張上，紛繁的意象曾經(jīng)無數(shù)回呼之即來，演繹著我生命無窮的愉悅與黯淡。然而，就是因為那一條在我的生命中不可回避的被滇西北層層的群山擠壓出來的幽深而狹長的峽谷，我無法一如既往地張揚我古樸而典雅的母語，在滇西北眾多的民族、眾多的語言中時時處于一種無所適從的境地。峽谷里有一片連綿不絕的山坡，那相同的語言卻時時將我圍困成一座無助的島嶼。語言洶涌，酒香彌漫，陌生的語言在我所觸及之處都是讓我難于尋蹤的規(guī)則。它們所設置的迷宮，把我緊緊地束縛起來，只有在解困的夜色里，我才能用筆觸在自己的思想中自言自語。滿地的鮮花都有自己的稱謂，遍山的溪泉都有自己的稱謂，每一個動作或者生活中難于覺察到的每一個細節(jié)，卻旁若無人地繞過了我的母語。我的焦灼，在于眾多的山水或人物對我的母語的無聲的拒絕。幽居山村，我甚至明顯地感受到了我的母語凋零的痕跡。日月的輪轉(zhuǎn)一刻不停。我的幻想?yún)s沒有表達的場所，這是我終生難忘的束縛。面對陌生的語言重重的圍困，我的友人曾經(jīng)有過面對群山大聲呼喊的瘋狂。于是我在四顧之中，把我在寂寞中渴望張揚的欲想宣泄在紙張上。獲釋的母語，它那殘缺不全的功能一瀉汪洋。在狹小的氛圍里，我呼喊，我歌唱，我憂愁，我欲望，母語為我打開了太陽的擁抱，潔白的紙面上鋪滿了水草、野藤，粼光、簫音以及古驛道上行走著的詩人。然而母語始終沒有從我生長的泥土中散發(fā)出應有的聲響，我只有珍惜眼睛一樣珍惜它無聲的表述。我珍惜眼睛一樣珍惜母語無聲的表述，就是它拯救了我在峽谷中被靈魂中的寂寞糾纏著的劫難，我的詩歌足以證明我在峽谷中念念不忘的崛起。殘缺的母語在峽谷中被棄置于進山之前，它在我內(nèi)心深處留下的痕跡卻支撐著我的容顏，直到我再一次走出峽谷之后，我的幸福依然構筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上。至今我無法恢復它在峽谷中的殘缺。我想象著我的母語在田野里被風吹雨打著度過了一天又一天。它把從天上飛過的每一只小鳥靈巧的影子記錄下來，并且賦予它詩性的品質(zhì)。黃昏到來的時候，烏鴉披著一身金色的夕陽回到它們溫暖的故鄉(xiāng)，一路上的鳴叫聲雨點一樣紛紛落下來。那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人，那是誰沒有來得及回去探望的父親？他望著一望無垠的田野，對著越來越沉重的稻田自言自語，那純正的漢語，足以讓我用一生的筆觸去感受。田野里蛇行的鄉(xiāng)村小路，與我的母語最初的形狀形成了極為相似的宿緣，當母語被先祖?zhèn)円坏兑坏兜乜踢M龜甲和獸骨樸素的表面，母語就接受了田野里一草一木的誘導與啟示。母語在先祖?zhèn)兊哪_印里一滴一滴地積累起來，于是我們才有了圖書館，在城市與鄉(xiāng)村之間點綴著皇天后土，使大地一天天充滿了詩意。一九九三年至一九九六年是一段漫長的時光，我把許多時光放在珠江源頭一個被我的母語賦予了麒麟的神性的城市，在那里唯一的高等學校里，我在圖書館明亮的燈光下，用專注的目光審視世界每一個角落里的人用漢語道出幾千年哲語，與一群精神矍鑠的圣人對話。燈光照耀著寧靜的書架，紙張里面總是身影幢幢，寒氣不止一次地從窗外的樹尖上傳到我身邊的空氣中，窺視我求學時的貧窮與寒冷。紙質(zhì)的母語把整個世界所有遠古和近世的圣賢帶到我的面前，與我靜靜地對視，讓我忘記了一個物質(zhì)化了的人間對一個平凡人的漠視，又在我的血液里注入了一種柔軟的液質(zhì)，足以讓我保留一生，宣告一場蛻變與堅持的戰(zhàn)爭已經(jīng)在我的心靈里結束。母語古老。母語輝煌。（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“一群人赤裸著他們的身體，寬寬的額頭頂著不斷下降的陽光，嘴唇的一翕一合”運用想象和細節(jié)描寫，表現(xiàn)原始母語交流的場景。B.“在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著”運用擬人手心法，寫出母語對“我”的成長的滋潤呵護、熏陶漸染。C.“我的幸福依然構筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上。”“依然”一詞充分說明殘缺的母語影響巨大，使得我的幸福也不夠完整。D.作者敘述自己如何在復雜的語言環(huán)境中獲得母語的力量時，也包含著理性的思考，使文章的這一部分彌散著哲思和睿智。7.下列對第七段“那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人”的理解，正確的一項是（）A.烏鴉和“父親”都是實有的，確實是我在滇西北群山漫步穿行所見之景。B.烏鴉和“父親”系作者憑空虛構，是為了增強文章的神秘性想象出來的。C.烏鴉象征著迷失，“父親”意指故鄉(xiāng)，寓意我不斷輾轉(zhuǎn)之后回到滇西北。D.烏鴉象征詩性，“父親”寓意母語，隱喻“我”通過詩歌初步找回母語的力量。8.本文“我”對母語的情感有哪些變化？請結合文章簡要分析。9.文章中多次出現(xiàn)滇西北層層的“群山”和“峽谷”，請簡要談談你的理解?！即鸢浮?.C7.D8.①最初，“我”對母語充滿自信與自豪之情。②后來，“我”對母語失落感到無助、迷惘、焦灼和痛苦。③最后，“我”的精神世界經(jīng)歷蛻變，重拾對母語的自信。不由得稱贊“母語古老。母語輝煌”。9.①滇西北的群山和峽谷既是“我”的故鄉(xiāng)，也是“我”的精神故鄉(xiāng)母語所在的地方；②滇西北的群山谷縣有象征意義，象征著母語被眾多語言包圍的閉塞的環(huán)境；③走出滇西北的群山和峽谷，既是對更廣闊的母語的追尋，也是精神上走出困惑，順利突圍，重拾對母語的自信。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“使得我的幸福也不夠完整”錯，從“它拯救了我在峽谷中被靈魂中的寂寞糾纏著的劫難，我的詩歌足以證明我在峽谷中念念不忘的崛起”“它在我內(nèi)心深處留下的痕跡卻支撐著我的容顏”可知，句中“依然”一詞充分說明通過詩歌“我”找回母語的力量，“我”用詩歌使母語獲釋，殘缺的母語始終構筑著“我”的幸福。【7題詳析】本題考查學生體會重要語句的含義的能力。A.“烏鴉和‘父親’都是實有的，確實是我在滇西北群山漫步穿行所見之景”錯，烏鴉和“父親”并不是實有的，作者把詩性和母語想象成烏鴉和“父親”，這當然不是“我”在滇西北群山漫步穿行所見之景。B.“是為了增強文章的神秘性想象出來的”錯，烏鴉和“父親”具有象征意義，是為了表明“我”通過詩歌初步找回母語的力量。C.“烏鴉象征著迷失，“父親”意指故鄉(xiāng)，寓意我不斷輾轉(zhuǎn)之后回到滇西北”錯，烏鴉象征詩性，“父親”寓意母語，隱喻“我”通過詩歌初步找回母語的力量?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物心理的能力。由“母語最初生長在石頭與樹叢包圍著的洞穴里”“漢語最初就是在叢林里形成的”“母語離開它最初的故鄉(xiāng)來到我的面前已經(jīng)有三千多年了”“我一直被我的母語喂養(yǎng)著。色彩斑斕的母語已經(jīng)被一路上的景物改變了以往的神圣與典雅，它在眾多的母語中高高地站立著”“我在母語的哺育下看見了一群人果實一樣結在漢語這根長長的藤蔓上，孔子、老子、屈原、賈誼、陶潛、王陽明、柳宗元、李清照、蔡元培……他們一個個坐落在漢語廣闊的路途上，把一條河映照得源源如語，浩蕩如濤。在固有的氛圍中，我的母語像一株水分充足的馬蹄蓮，在陽光下姿態(tài)萬千地支撐著我從不停頓的人生之旅。母語讓我的手指充滿了靈光，獨居一隅的時候，在鋪開的紙張上，紛繁的意象曾經(jīng)無數(shù)回呼之即來，演繹著我生命無窮的愉悅與黯淡”可知，最初，“我”對母語充滿自信與自豪之情。由“在滇西北眾多的民族、眾多的語言中時時處于一種無所適從的境地。峽谷里有一片連綿不絕的山坡，那相同的語言卻時時將我圍困成一座無助的島嶼。語言洶涌，酒香彌漫，陌生的語言在我所觸及之處都是讓我難于尋蹤的規(guī)則。它們所設置的迷宮，把我緊緊地束縛起來”“幽居山村，我甚至明顯地感受到了我的母語凋零的痕跡”“每一個動作或者生活中難于覺察到的每一個細節(jié)，卻旁若無人地繞過了我的母語。我的焦灼，在于眾多的山水或人物對我的母語的無聲的拒絕”可知，后來，“我”對母語失落感到無助、迷惘、焦灼和痛苦。由“母語在先祖?zhèn)兊哪_印里一滴一滴地積累起來，于是我們才有了圖書館，在城市與鄉(xiāng)村之間點綴著皇天后土，使大地一天天充滿了詩意”“紙質(zhì)的母語把整個世界所有遠古和近世的圣賢帶到我的面前，與我靜靜地對視，讓我忘記了一個物質(zhì)化了的人間對一個平凡人的漠視，又在我的血液里注入了一種柔軟的液質(zhì)，足以讓我保留一生，宣告一場蛻變與堅持的戰(zhàn)爭已經(jīng)在我的心靈里結束。母語古老。母語輝煌”可知，最后，“我”的精神世界經(jīng)歷蛻變，重拾對母語的自信。不由得稱贊“母語古老。母語輝煌”?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)“母語離開它最初的故鄉(xiāng)來到我的面前已經(jīng)有三千多年了，在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著”“滇西北的所有母語就爭相低下頭來共飲金沙江里的水，我的母語就在這時長成了一種漢語與滇西北親密擁抱后產(chǎn)生的方言。沒有鼻音，沒有卷舌。我在母語的哺育下看見了一群人果實一樣結在漢語這根長長的藤蔓上，孔子、老子……”“我的母語像一株水分充足的馬蹄蓮，在陽光下姿態(tài)萬千地支撐著我從不停頓的人生之旅。母語讓我的手指充滿了靈光，獨居一隅的時候，在鋪開的紙張上，紛繁的意象曾經(jīng)無數(shù)回呼之即來，演繹著我生命無窮的愉悅與黯淡”分析，西北的群山和峽谷既是“我”的故鄉(xiāng)，也是“我”的精神故鄉(xiāng)母語所在的地方；根據(jù)“我無法一如既往地張揚我古樸而典雅的母語，在滇西北眾多的民族、眾多的語言中時時處于一種無所適從的境地”“峽谷里有一片連綿不絕的山坡，那相同的語言卻時時將我圍困成一座無助的島嶼。語言洶涌，酒香彌漫，陌生的語言在我所觸及之處都是讓我難于尋蹤的規(guī)則。它們所設置的迷宮，把我緊緊地束縛起來”“幽居山村，我甚至明顯地感受到了我的母語凋零的痕跡”“面對陌生的語言重重的圍困”分析，滇西北的群山峽谷有象征意義，象征著母語被眾多語言包圍的閉塞的環(huán)境；根據(jù)“殘缺的母語在峽谷中被棄置于進山之前，它在我內(nèi)心深處留下的痕跡卻支撐著我的容顏，直到我再一次走出峽谷之后，我的幸福依然構筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上”“那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人，那是誰沒有來得及回去探望的父親？他望著一望無垠的田野，對著越來越沉重的稻田自言自語，那純正的漢語，足以讓我用一生的筆觸去感受”“紙質(zhì)的母語把整個世界所有遠古和近世的圣賢帶到我的面前，與我靜靜地對視，讓我忘記了一個物質(zhì)化了的人間對一個平凡人的漠視，又在我的血液里注入了一種柔軟的液質(zhì)，足以讓我保留一生，宣告一場蛻變與堅持的戰(zhàn)爭已經(jīng)在我的心靈里結束。母語古老。母語輝煌”分析，走出滇西北的群山和峽谷，既是對更廣闊的母語的追尋，也是精神上走出困惑，順利突圍，重拾對母語的自信。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王德用字元輔。父超為懷州防御使。至道二年，分五路出兵擊李繼遷，超帥兵六萬出綏、夏，德用年十七，為先鋒，將萬人戰(zhàn)鐵門關，斬首十三級，俘掠畜產(chǎn)以數(shù)萬計。進師烏白池，他將多失道不至，虜銳甚，超按兵不進，德用請乘之，得精兵五千，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日，敵勢卻。德用曰：“歸師迫險必亂?！蹦祟I兵距夏州五十里，絕其歸路，下令曰：“亂行者斬！”一軍肅然，超亦為之按轡。繼遷躡其后，左右望見隊伍甚嚴整，莫敢近。超撫其背曰：“王氏有子矣?！崩圻w內(nèi)殿崇班，以御前忠佐為馬軍都軍頭，出為邢、治、磁、相巡檢。盜張洪霸相聚界上，吏不能捕。德用以氈車載勇士，詐為婦人飾，過邯鄲。賊果來邀，勇士奮出，悉禽之。歷安德軍，加檢校太尉、定國軍節(jié)度使、宣徽南院使。言者論德用貌類藝祖①，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機密，遂罷為武寧軍節(jié)度使、徐州大都督府長史。徙知曹州，或謂德用曰：“孔中丞害公，今死矣?！钡掠迷唬骸爸胸┭怨?，豈害我者？朝廷亡一忠臣，可惜也?！贬愣ㄖ萋范伎偣?。日訓練士卒，久之，士殊可用。契丹使諜者來覘，或請捕殺之。德用曰：“第舍之，彼得實以告，是服人之兵以不戰(zhàn)也?！泵魅沾箝啠豕闹拷咱x躍，進退坐作，終日不戮一人。乃下令：“具糗糧，聽吾鼓聲，視吾旗幟所向?！币椪邭w告契丹，謂漢兵將大入。帝嘗遣使問邊事，德用曰：“咸平景德中，賜諸將陣圖，人皆死守戰(zhàn)法緩急不相救以至于屢敗誠愿不以陣圖賜諸將，使得應變出奇，自立異效?！钡垡詾槿弧Ｗ?，年七十九，贈太尉、中書令，謚武恭。（節(jié)選自《宋史·王德用傳》）〖備注〗①藝祖，宋人稱太祖趙匡胤為藝祖。10.文中畫波浪線的部分有三處須加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的〖答案〗標號上打“√”。人A皆B死C守D戰(zhàn)E法F緩G急H不I相J救K以L至M于N屢O敗P誠Q愿R不S以T陣U圖V賜W諸X將11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為，表原因，與《蜀道難》中“胡為乎來哉”的“為”意思相同。B.機密，掌握機要大事的部門，與今天多指重要的國家秘密不同。C.明日，意為明天，與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“旦日”不同。D.贈，文中指的是古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王德用十七歲時隨父王超出師西夏，就戰(zhàn)功赫赫，顯示出良將素質(zhì)。撤軍時，李繼遷手下望見王德用隊伍非常嚴整，沒人敢靠近。B.盜賊張洪霸相聚界上，官吏不能捕捉。王德用以氈車載著假扮成婦人的勇士，路過邯鄲，賊人果然來襲，勇士奮出，把賊人全部擒獲。C.孔道輔說王德用貌似趙匡胤，又得軍心，不應長期居于要職，王德用因此遭貶徐州、曹州，但得知孔道輔去世，他并未幸災樂禍。D.王德用明知有契丹間諜，依舊舉行大閱兵，擺出副行將出兵遠征的姿態(tài)。間諜中計，回契丹報告，說宋軍即將大舉進攻遼國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）超按兵不進，德用請乘之，得精兵五千，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日，敵勢卻。（2）德用曰：“第舍之，彼得實以告，是服人之兵以不戰(zhàn)也?！?4.宋仁宗任命王德用鎮(zhèn)守河北時說：“河北方警，藉卿威名鎮(zhèn)撫之?！闭埥Y合材料簡要概述王德用為什么有威名?！即鸢浮?0.FKP11.C12.D13.（1）王超讓軍隊停止不進，德用請求趁此進攻敵軍，得到精兵五千人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三天，敵人氣勢消退。（2）王德用說：“只管放了他，他得到實情把（它）告訴（遼國），這是不交戰(zhàn)來折服敵人的軍隊啊?！?4.（1）作戰(zhàn)勇猛，征西夏勇于進擊。（2）治軍嚴整，軍行肅然有序。（3）謀略出眾，籌劃得當，掃除寇盜?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人人都死守戰(zhàn)法，緩急之際也不能相互救助，以至于屢次戰(zhàn)敗。真誠希望皇上不要再賜陣圖給諸將?！八朗亍钡馁e語為“戰(zhàn)法”，所以應在“法”后面斷開，即F處；“不相救”的主語為“人”，所以應在“救”后面斷開，即K處；“以至于”的賓語為“屢敗”，所以應在“敗”后面斷開，即P處?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言詞語含義的能力。A.均為“因為”；句意：王超也因此按住馬韁繩（按次序行進）/為什么來都這里？C.錯誤。均為“第二天”；句意：第二天大規(guī)模檢閱部隊/第二天犒勞士兵?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“依舊舉行大閱兵”錯誤。由原文“明日大閱，援桴鼓之士皆踴躍，進退坐作，終日不戮一人”可知，王德用只是在第二天舉行大閱兵，并不是以前作了這樣的計劃，所以“依舊”不合適?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乘”，趁機；“勢”，氣勢；“卻”，消退。（2）“第”，只管；“實”，實情；“是服人之兵以不戰(zhàn)也”，這是不交戰(zhàn)來折服敵人的軍隊啊?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“至道二年，分五路出兵擊李繼遷，超帥兵六萬出綏、夏，德用年十七，為先鋒，將萬人戰(zhàn)鐵門關，斬首十三級，俘掠畜產(chǎn)以數(shù)萬計”可知，王德用作戰(zhàn)勇猛，征西夏勇于進擊。由原文“進師烏白池，他將多失道不至，虜銳甚，超按兵不進，德用請乘之，得精兵五千，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日，敵勢卻。德用曰：‘歸師迫險必亂?！祟I兵距夏州五十里，絕其歸路，下令曰：‘亂行者斬！’一軍肅然，超亦為之按轡”王德用治軍嚴整，軍行肅然有序。由原文“盜張洪霸相聚界上，吏不能捕。德用以氈車載勇士，詐為婦人飾，過邯鄲。賊果來邀，勇士奮出，悉禽之”謀略出眾，籌劃得當，掃除寇盜。參考譯文：王德用字元輔。他的父親王超為懷州防御使。至道二年，（宋軍）分五路出兵攻打李繼遷，王超率領六萬軍隊從綏、夏出發(fā)，德用當年十七歲，擔任先鋒，率領一萬人在鐵門關一帶作戰(zhàn)，他殺了十三個敵人，俘獲的畜產(chǎn)有好幾萬。進軍烏白池，其他的將領大多迷失道路沒有按時到達，敵人的氣焰很囂張。王超讓軍隊停止不進。德用請求掩襲敵軍，得到精兵五千人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三天，使敵人的氣勢消退。德用說：“回撤的軍隊臨近危險的形勢一定會亂?！本蛶ьI部隊距離夏州五十里，橫攔在回撤的路上，下令說：“亂行的人斬！”全軍都整飭有序，王超也因此按住馬韁繩（按次序行進）。李繼遷緊跟在宋朝軍隊后面，他的手下遠遠望見宋朝的隊伍十分嚴整，沒有人敢接近。王超用手撫著他的背說：“王家有（有出息的）孩子了?！睂掖芜w官為內(nèi)殿崇班，以御前忠佐的身份做馬軍都軍頭，出任邢、治、磁、相巡檢。盜賊張洪霸等人聚集在州界上，官吏抓不到他們。王德用拿氈車載著勇士，假扮作婦人的裝飾，經(jīng)過邯鄲。賊人果然前來截擊，勇士躍出車子，把賊人全部擒拿。在安德軍任職，加檢校太尉、定國軍節(jié)度使、宣徽南院使。諫官們議論說王德用相貌像太祖趙匡胤，御史中丞孔道輔接著上言，并且說王德用深得士心，不適合長久掌管機要大事的部門、職務，就罷免為武寧軍節(jié)度使、徐州大都督府長史。調(diào)任曹州知州，有人對德用說：“孔中丞陷害你，現(xiàn)在他已死了?！钡掠谜f：“中丞是言官，怎么會是害我的人？朝廷少了一位忠臣，太可惜了?！鞭D(zhuǎn)任定州路都總管。每日訓練士卒，時間久了，將士都非常可用。契丹派遣間諜來窺探軍情，有人請求捕捉間諜并殺掉。王德用說：“只管放了他，他得到實情把（它）告訴（遼國），這是不交戰(zhàn)來折服敵人的軍隊啊?！钡诙齑笠?guī)模檢閱部隊，擊鼓的士兵都踴躍奮發(fā)，進退行坐，整天不殺一人。于是下令：“備好軍糧，聽我的鼓聲，看我旗幟的指向（進軍）?！遍g諜回去稟告契丹，說漢人將大舉進攻?；实墼?jīng)派使者問王德用邊境事務，王德用說：“咸平景德年間，皇帝賜諸將陣圖，人人都死守戰(zhàn)法，緩急之際也不能相互救助，以至于屢次戰(zhàn)敗。真誠希望皇上不要再賜陣圖給諸將，讓他們能夠隨機應變，出奇制勝，各自建立奇功?！被实圪澩目捶?。七十九歲去世，追贈太尉、中書令，謚號武恭。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋思陸游利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無高處，安得元龍①百尺樓?！紓渥ⅰ舰僭?，即陳登，三國時人。劉備、許汜評論天下人物。許汜說自己曾拜訪過陳登，陳登不和他說話，陳登睡大床，讓自己睡下床。劉備對許汜說：“天下大亂之時，你空有國士之名，只顧置買田地房舍，陳登和你有什么話說？假如是我，打算睡在百尺樓上，而讓你睡在地下，何止于上下床之間呢？”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.利欲驅(qū)人奔走如萬頭火牛奔突，我似江湖間一只漂泊無依的沙鷗鳥。B.詩人無聊時天長似年的感覺，與《臨安春雨初霽》中“矮紙斜行閑作草”接近。C.砧杵敲擊、明月西沉和家鄉(xiāng)井邊梧桐的葉落預示秋天已至，實寫眼前之景。D.尾聯(lián)直抒胸臆，寫自己要舒展老眼卻不能像陳元龍有百尺樓可臨跳遠方。16.本詩表現(xiàn)了作者怎樣的矛盾心理？請結合內(nèi)容簡要分析。〖答案〗15.D16.（1）心系國事，但壯志難酬，只能以醉解憂；（2）身居故園，閑居無聊，卻無處憑高寄愁。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“直抒胸臆”錯誤。尾聯(lián)的意思是想極目遠眺，苦于沒有登高的地方，哪能像陳登站在百尺樓上，高論天下大事呢。尾聯(lián)運用陳登的典故來抒發(fā)自己想要收復失地、建功立業(yè)的雄心壯志?！?6題詳析】本題考查學生對詩歌情感的把握能力?！叭臻L似歲閑方覺，事大如天醉亦休”意思是無所事事的時候感覺一日長似一年，即使是天大的事，喝醉了也就無事了。詩人閑居的時光可以說是度日如年，可見詩人希望有所作為，但是只能以醉解憂，可見詩人空有一腔壯志，但是卻難以實現(xiàn)，從而可見詩人雖心系國事，但壯志難酬，只能以醉解憂。詩歌的頸聯(lián)寫到自己身居故園，聽到砧杵敲擊，看到故園明月西沉和井邊梧桐的葉落的景象，但是詩人卻感到度日如年，所以詩人身居故園，閑居無聊。詩歌的尾聯(lián)寫到詩人想要極目遠眺，苦于沒有登高的地方，寫出了詩人無處憑高寄愁的情景。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中的“往者不可諫，來者猶可追”在陶淵明的《歸去來兮辭并序》中得到呼應的詩句為“______，______”。（2）姜夔《揚州慢》中“______，______”，運用以動襯靜的手法寫出金兵過后揚州城被洗劫一空的景象。（3）成都又名錦官城，作為蜀中名城，“錦官城”常常在古代詩歌中出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》中“______？______”?！即鸢浮剑?）悟已往之不諫知來者之可追（2）清角吹寒都在空威（3）丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）。閱讀下面的文字，完成下面小題。臨夏彩陶文化為何如此發(fā)達且長盛不衰？這與當?shù)氐淖匀画h(huán)境有著密切的關系。臨夏屬溫帶大陸性氣候，年平均氣溫在5-10℃，四季分明。臨夏地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，河流縱橫，黃河干流及其支流大夏河、洮河、湟水河、廣通河、三岔河貫穿全境，境內(nèi)溝壑縱橫，丘陵密布，河谷寬闊。黃土厚積的河岸兩邊，邊緣臺地發(fā)育良好，宜耕宜牧，良好的自然條件，宜人的氣候，為人類的生存提供了適宜的條件。從考古發(fā)現(xiàn)來看，黃土地帶是最易于滋生彩陶文化的區(qū)域。臨夏境內(nèi)河流兩岸的臺地和灘地上覆蓋著厚厚的黃土，純凈細膩的土質(zhì)為彩陶制作提供了取之不盡、①______的原料，造就了②______、燦爛輝煌的臨夏彩陶文化。臨夏是我國史前文化彩陶分布的重要地區(qū)之一，這里以馬家窯文化、齊家文化、辛店文化和寺洼文化為主的史前文化遺址③______，出土文物文化類型眾多，享有“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。馬家窯類型彩陶彩繪，內(nèi)彩十分盛行，多在盆、缽類器物的內(nèi)壁及口沿面上都繪出由粗細線條、三角和圓點構成的與外部互相呼應又互相映襯且具有濃墨重彩的突出風格的花紋的各種圖案。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①用之不竭②豐富多彩③星羅棋布19.多在盆、缽體類器物的內(nèi)壁及口沿面上，都繪出由粗細線條、三角、圓點構成的各種圖案，與外部的花紋互相呼應又互相映襯，具有濃墨重彩的突出風格?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①本處是說臨夏境內(nèi)河流兩岸的臺地和灘地上覆蓋著厚厚的黃土為彩陶制作提供了用也用不完得原料，可填“用之不竭”?！坝弥唤摺保瑹o限取用而不會使用完。②本處修飾臨夏彩陶文化，據(jù)“這里以馬家窯文化、齊家文化、辛店文化和寺洼文化為主的史前文化遺址”可知，臨夏彩陶文化很是豐富，可填“豐富多彩”?！柏S富多彩”，內(nèi)容豐富，花色繁多。③本處是說臨夏是我國史前文化彩陶分布的重要地區(qū)之一，這里以馬家窯文化、齊家文化、辛店文化和寺洼文化為主的史前文化遺址很多，可用“星羅棋布”?！靶橇_棋布”，像天空中的星星和棋盤上的棋子一樣羅列、分布著。形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣?！?9題詳析】本題考查學生句式變換的能力。長句變短句最主要的方法就是抽取句子主干法。本句話的主語為“內(nèi)彩”，謂語為“繪出”，賓語為“各種圖案”，并且畫波浪線句子的主語承前省略?！岸嘣谂?、缽類器物的內(nèi)壁及口沿面上”是整個句子的狀語。并且“各種圖案”的定語分別為“由粗細線條、三角和圓點構成的”“與外部互相呼應又互相映襯”“具有濃墨重彩的突出風格”，然后將這些定語變成相應的句子獨立出來。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。進洞了，甬道不寬，地上濕漉漉的，洞頂也在滴水。燈光很弱，顯得有些神秘。前面的人忽然發(fā)出一陣驚嘆之聲，我們進入了一個大廳堂。頭上是一個大圓頂，這樣地高大！似乎山也沒有這樣高?！澳敲瓷绞强盏牧??！闭l說了一句。我們還沒有來得及驚嘆，燈光滅了，眼前漆黑一片，驚嘆聲變作惋惜的嘆聲。我們看到石的慢帳，又是這樣高大！像是它撐住了黑色的天空?？吹蕉错敶瓜碌氖娙?，如同小小的瀑布?？吹米钋宄氖锹愤叺囊恢获橊劇Ｋ驹谀抢?，不知有幾千萬年了。第五廳較小，身旁石壁上積滿了閃亮的雪花，頭頂垂著一穗穗玉米，不知出自哪一位能工巧匠之手。等我們趕到第六廳——最后一廳時，看到了一座座玲瓏剔透的山峰，在明亮的燈光下，宛如仙境，據(jù)說這里有十八羅漢像。又是正要驚嘆時，燈倏地滅了，只好慨嘆緣慳，不得識羅漢面。但是得睹仙山，也算是到了西天吧。20.下列句子與文中畫波浪線的部分運用相同修辭手法的一項是（）A.指如削蔥根，口如含朱丹。B.怒濤卷霜雪，天塹無涯。C.三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。D.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。21.文中多次寫到“驚嘆”，這樣寫有什么好處？22.文中畫橫線的部分雖然簡略，但在表達效果方面并不遜色于下文對洞內(nèi)景象的具體描摹，請簡要分析?！即鸢浮?0.B21.①“驚嘆”是游覽時同行游客和自己都忍不住發(fā)出的贊嘆聲，側而表現(xiàn)了溶洞景致的奇特；②反復說“驚嘆”，形成照應關系，既是情感上的線索，也成為巧妙串聯(lián)景物的線索。22.示例：①運用對比手法，表現(xiàn)甬道的狹窄和潮濕，與洞內(nèi)的寬敞高大形成對比；②運用短句，簡潔明了，令人印象深刻?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子運用了比喻和夸張的手法，“不知有幾千萬年了”運用了夸張的手法，“路邊的一只駱駝”運用了比喻的手法，將石鐘乳比作駱駝。A.運用了比喻的手法，將女子白皙、細膩的手指比作削尖的蔥根，將女子嫣紅的嘴唇比作紅色的寶石。B.運用了比喻和夸張的手法，將波濤比作霜雪，“天塹無涯”運用了夸張的手法。C.運用了用典的手法，“三顧頻煩天下計”運用了三顧茅廬的典故。D.運用了夸張的手法，“捫參歷井”運用了夸張的手法?！?1題詳析】本題考查學生對詞語表達效果的把握能力。“驚嘆”是驚奇贊嘆的意思。當我們進入洞中，前面的人就發(fā)出了驚嘆之聲當看到山中的景色時，正要發(fā)出驚嘆之聲，燈光滅了，眼前漆黑一片，結果驚嘆之聲變成了嘆聲，這些“驚嘆”之聲表現(xiàn)出游覽時同行游客和自己對溶洞景色的贊美，從側而表現(xiàn)了溶洞景致的奇特。當進入溶洞的時候，前面的人發(fā)出驚嘆之聲，我們還沒來得及驚嘆，燈光滅了。等到了第六廳的時候，看到了一座座玲瓏剔透的山峰，在明亮的燈光下，宛如仙境，大家正要驚嘆，燈倏地滅了，所以，反復說“驚嘆”，形成照應關系，既是情感上的線索，也成為巧妙串聯(lián)景物的線索?！?2題詳析】本題考查學生對重要語句表達效果的把握能力。根據(jù)“我們進入了一個大廳堂。頭上是一個大圓頂，這樣地高大”，可見洞內(nèi)寬敞高大。而“甬道不寬，地上濕漉漉的，洞頂也在滴水”寫出了甬道的狹窄和潮濕。所以甬道和洞內(nèi)形成了對比。在描寫?zhàn)赖臅r候，用了五個短句，簡潔明了地寫出了甬道潮濕狹窄的特點，令人印象深刻。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李白早年作文表述其理想“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一，希望發(fā)揮自己的能力，成為輔佐君主的大臣，使得天下安定，國家統(tǒng)一。但現(xiàn)實中他待詔翰林時，卻未曾進諫唐玄宗，這一實際與其理想不符。對此你有何思考？請結合以上材料寫一篇“人生規(guī)劃”主題班會的發(fā)言稿，體現(xiàn)你對“理想與現(xiàn)實”的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。甘肅省臨夏州2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代“龍學”者批評劉勰犯了“文學批評與文章學混雜”的謬誤（參見朱榮泉《文心雕龍緒論》）。其實“文章學”正是劉勰論文的基本立場，他是持一種“大文學觀”的。但“大文學觀”并非取消文章與學術的界限，劉勰明確認識到治學與為文的不同：“夫?qū)W業(yè)在勤，故有錐股自厲；志于文也，則有申寫郁滯；故宜從容率情，優(yōu)柔適會。”“大文學觀”并不違背當時儒學、玄學、史學和文學分立的趨勢。劉勰論儒家經(jīng)典為后世各種文體的源頭，為后世作文確立標準，但他不是經(jīng)學家，沒有從訓詁和義理的角度論經(jīng)典，而是從文章表達、修辭的角度品評經(jīng)典，“或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用”。劉勰論諸子，也沒有闡發(fā)各家的義理，所謂“《慎到》析密理之巧，《韓非》著博喻之富；《呂氏》鑒遠而體周，《淮南》泛采而文麗”等，都是從文章表達和修辭的角度給予品評。論史傳也沒有評論歷史事實，而是著眼于撰著史書的體例和原則等問題。可見劉勰始終是一個文章學家，重視文章的修辭，從情理和文采等方面探討文章寫作的表現(xiàn)力與感染力問題；并從重抒情尚文采的立場上對詩賦文體給予更多的重視。后世的文章，文的范圍都甚為廣博，雖然有畸駢畸散之不同，但“文”一直關涉從社會政治到個人生活的方方面面，都強調(diào)表現(xiàn)力與感染力。詩被推尊為“文之精也”，后來小說、戲曲等逐漸得到重視，被納入“文”的領域。這些基本趨勢，都是與《文心雕龍》的大文學觀保持一致的，是中國文論固有的傳統(tǒng)?！钡搅爽F(xiàn)代“大文學”被“純文學”所取代，只承認詩歌、散文、小說、戲曲為文學，甚至連散文都一度被排斥在文學之外。中國源遠流長的文章學傳統(tǒng)就這樣被“純文學”消解了。傳統(tǒng)“大文學”觀被消解，在學術研究和文化生活領域都已經(jīng)產(chǎn)生了一些消極后果。20世紀20-30年代編寫的《中國文學史》，往往只涉及詩詞、小說、戲曲，而忽略散文。散文創(chuàng)作和研究相對較為滯后，不能不歸咎于所謂“純文學”觀的褊狹。古代把一切著于竹帛者皆視為文，重視文章寫作能力的培養(yǎng)。但是現(xiàn)在，文學成為一種專業(yè)和職業(yè)，把日常實用文字排斥在文學之外，輕視文章寫作訓練，導致普通讀書人寫作能力低下。錢基博曾經(jīng)感嘆“近世文章道盡，士不悅學”，專治古人名物制度、訓詁書數(shù)，“而于詞章語言之妙，罕知吟會”。對詞章語言之妙的考校，是中國文章學的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代的白話文“有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說”（胡適《建設的文學革命論》），“話怎么說，文章就怎么寫”（葉圣陶《寫作》），消解了口語與書面語的差異，放棄了對語言的錘煉。朱自清《中學生的國文程度》曾指出：“現(xiàn)在的學生只知注重創(chuàng)作，將創(chuàng)作當作白話文唯一的正確的出路；就是一般寫作的人，也很少著眼在白話應用文的發(fā)展上。這是錯的?！彼^“創(chuàng)作”，專指純文學的詩歌、小說、戲曲；所謂“寫作”，則廣泛包括社會日常生活的一切應用文。但一般寫作的人很少著眼于白話應用文的發(fā)展，這不正是“大文學”傳統(tǒng)被消解帶來的后果嗎？（摘編自周興陸《文心雕龍）研究須返本以開新》）材料二：王元化先生指出，劉勰在《文心雕龍》中“切實分析了歷代文體演變的過程以及功能，主要是從教化倫理的觀念來分析各種文體”。正因如此，筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂“文學創(chuàng)作”，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作?？梢哉f，凡是需要動筆的事情，都屬于《文心雕龍》所要研究的范圍；而在劉勰的觀念中，一張請假條和一篇詩賦同樣需要認真對待，都應當精雕細琢而一絲不茍。“動筆的事情”最終所體現(xiàn)出的，正是一個人全部的文化修養(yǎng)。從而，劉勰“論文”的起點和歸宿均指向“人文化成”的根本問題。在劉勰的觀念中，“文章”之用，顯然不同于今天所謂“文學”，正可謂“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。（摘編自戚良德《從章學誠看“龍學”的回歸與還原》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“文章學”是劉勰論文的基本立場，他的“大文學觀”注意到文章與學術的界限，也明確認識到學術與文章的差異。B.到了現(xiàn)代“大文學”被“純文學”所取代，只承認詩歌、散文、小說、戲曲為文學，連散文都未被大多數(shù)人認為是文學。C.現(xiàn)代散文創(chuàng)作和研究相對較為滯后，跟把日常實用文字排斥在文學之外的所謂“純文學”觀的狹隘，有非常大的關系。D.劉勰所理解的文章寫作范圍廣闊，既包括我們廣泛接受的文學創(chuàng)作，也包括政治、經(jīng)濟、文化及日常生活中的實用文字工作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一分析了“純文學”觀的不足，指出應擺脫所謂“純文學”觀的褊狹，注重文學，也要注意白話應用文的發(fā)展。B.材料一先舉出反面觀點，而后批駁并提出觀點，然后指出劉勰“大文學觀”的重要性。材料二則是以總分結構進行論述。C.材料一認為現(xiàn)代白話文寫作，應重視文章學的傳統(tǒng)，強化對詞章語言的考校，“話怎么說，文章就怎么寫”存在不足。D.材料二對王元化“《文心雕龍》主要是從教化倫理的觀念來分析各種文體”的認識，并無新的闡發(fā)，只是證實王元化的觀點。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.劉勰《文心雕龍》：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”B.李白《春夜宴諸從弟桃李園序》：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章?！盋.杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”D.蘇軾《答謝民師書》：“常行于所當行，常止于所不可不止?！?.請根據(jù)材料，簡要說明材料一與材料二對《文心雕龍》的認識有何不同。5.劉勰的“大文學觀”的意義或價值表現(xiàn)在哪些方面？請結合兩個材料簡要概括?！即鸢浮?.B2.D3.A4.①材料一強調(diào)劉勰秉持“大文學觀”，認為“文章學”即文學理論是《文心雕龍》的基本立場；②材料二認為，《文心雕龍》更重視儒家人文修養(yǎng)和文章寫作。5.①“大文學觀”明確了文章與學術的界限；②“大文學觀”對后世“文”的范圍擴大產(chǎn)生積極影響；③《文心雕龍》既是文學理論，更是人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“連散文都未被大多數(shù)人認為是文學”錯誤。由原文“到了現(xiàn)代‘大文學’被‘純文學’所取代，只承認詩歌、散文、小說、戲曲為文學，甚至連散文都一度被排斥在文學之外”可知，是說散文一度被排斥在文學之外，并不是說未被大多數(shù)人認為是文學。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“并無新的闡發(fā)”錯誤。由原文“筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂‘文學創(chuàng)作’，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作”可知，作者認為《文心雕龍》是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，是一種新的闡發(fā)?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂‘文學創(chuàng)作’，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作”可知，材料二中強調(diào)《文心雕龍》更重視儒家人文修養(yǎng)和文章寫作。A.“道沿圣以垂文，圣因文而明道”意思是自然之道是依靠圣人而表現(xiàn)于文章著作里面，圣人也通過文章著作才得以闡明自然之道。強調(diào)了圣人之道和文章寫作的重要性。B.“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”意思是況且溫和的春天以秀美的景色來招引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風光。流露出的是不負良辰美景的歡愉之情。C.“讀書破萬卷，下筆如有神”意思是只有做到博覽群書，下筆寫文章的時候才能有如神助。強調(diào)的是博覽群書的重要性。D.“常行于所當行，常止于所不可不止”意思是在該走的時候走，在不得不停的時候停。強調(diào)的是要順其自然。【4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容以及進行比較閱讀的能力。材料一首先由現(xiàn)代“龍學”者批評劉勰犯了“文學批評與文章學混雜”的謬誤這件事引出“文章學”正是劉勰論文的基本立場，他是持一種“大文學觀”的的觀點，然后進行具體的闡釋，接著說到到了現(xiàn)代“大文學”被“純文學”所取代以及傳統(tǒng)“大文學”觀被消解的小計后果。所以材料一強調(diào)劉勰秉持“大文學觀”，認為“文章學”即文學理論是《文心雕龍》的基本立場。材料二由王元化先生的觀點引出作者的觀點，即《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂“文學創(chuàng)作”，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作。所以材料二認為，《文心雕龍》更重視儒家人文修養(yǎng)和文章寫作?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“但‘大文學觀’并非取消文章與學術的界限，劉勰明確認識到治學與為文的不同”可知，“大文學觀”明確了文章與學術的界限。由原文“后世的文章，文的范圍都甚為廣博，雖然有畸駢畸散之不同，但‘文’一直關涉從社會政治到個人生活的方方面面，都強調(diào)表現(xiàn)力與感染力。詩被推尊為‘文之精也’，后來小說、戲曲等逐漸得到重視，被納入‘文’的領域。這些基本趨勢，都是與《文心雕龍》的大文學觀保持一致的，是中國文論固有的傳統(tǒng)”可知，“大文學觀”對后世“文”的范圍擴大產(chǎn)生積極影響。由原文“筆者強調(diào)《文心雕龍》不只是一部文學理論，更是一部儒家人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書，這里的文章寫作既包括今天所謂‘文學創(chuàng)作’，更包括政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活中所有的文字工作”可知，《文心雕龍》既是文學理論，更是人文修養(yǎng)和文章寫作的教科書。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。母語陳洪金母語最初生長在石頭與樹叢包圍著的洞穴里，一群人赤裸著他們的身體，寬寬的額頭頂著不斷下降的陽光，嘴唇的一翕一合。一種聲音傳到樹叢的另一邊，有人就回過頭來，領略著聲音對大地的認知與感受，體味著翅膀與牙齒對生存的威脅。漢語最初就是在叢林里形成的：篝火在山洞前面的草地上點燃起來，一群人圍著火堆坐在高遠的天空下，數(shù)著星星雜亂無章的排列，并且給它們以神性的命名。人們開始跪倒在地，祈求一只只野獸變成火焰上散發(fā)出香味的食物，驅(qū)逐鬼魂遠離母語飄蕩著的水域、森林、坡地、草叢、石縫、懸崖。漢語在遠古的土地上彎彎曲曲地爬行著，它所路過的龜甲、獸骨、泥板、石壁，漸漸地構成了一種飛天潛水的動物，在我的母語里，一直稱呼它為——龍！母語離開它最初的故鄉(xiāng)來到我的面前已經(jīng)有三千多年了，在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著。色彩斑斕的母語已經(jīng)被一路上的景物改變了以往的神圣與典雅，它在眾多的母語中高高地站立著，俯下頭來，可以把身邊的金沙江湍急的流水一飲而盡。金沙江洶涌澎湃地拍打著一路上的高山與平地，滇西北的所有母語就爭相低下頭來共飲金沙江里的水，我的母語就在這時長成了一種漢語與滇西北親密擁抱后產(chǎn)生的方言。沒有鼻音，沒有卷舌。我在母語的哺育下看見了一群人果實一樣結在漢語這根長長的藤蔓上，孔子、老子、屈原、賈誼、陶潛、王陽明、柳宗元、李清照、蔡元培……他們一個個坐落在漢語廣闊的路途上，把一條河映照得源源如語，浩蕩如濤。在固有的氛圍中，我的母語像一株水分充足的馬蹄蓮，在陽光下姿態(tài)萬千地支撐著我從不停頓的人生之旅。母語讓我的手指充滿了靈光，獨居一隅的時候，在鋪開的紙張上，紛繁的意象曾經(jīng)無數(shù)回呼之即來，演繹著我生命無窮的愉悅與黯淡。然而，就是因為那一條在我的生命中不可回避的被滇西北層層的群山擠壓出來的幽深而狹長的峽谷，我無法一如既往地張揚我古樸而典雅的母語，在滇西北眾多的民族、眾多的語言中時時處于一種無所適從的境地。峽谷里有一片連綿不絕的山坡，那相同的語言卻時時將我圍困成一座無助的島嶼。語言洶涌，酒香彌漫，陌生的語言在我所觸及之處都是讓我難于尋蹤的規(guī)則。它們所設置的迷宮，把我緊緊地束縛起來，只有在解困的夜色里，我才能用筆觸在自己的思想中自言自語。滿地的鮮花都有自己的稱謂，遍山的溪泉都有自己的稱謂，每一個動作或者生活中難于覺察到的每一個細節(jié)，卻旁若無人地繞過了我的母語。我的焦灼，在于眾多的山水或人物對我的母語的無聲的拒絕。幽居山村，我甚至明顯地感受到了我的母語凋零的痕跡。日月的輪轉(zhuǎn)一刻不停。我的幻想?yún)s沒有表達的場所，這是我終生難忘的束縛。面對陌生的語言重重的圍困，我的友人曾經(jīng)有過面對群山大聲呼喊的瘋狂。于是我在四顧之中，把我在寂寞中渴望張揚的欲想宣泄在紙張上。獲釋的母語，它那殘缺不全的功能一瀉汪洋。在狹小的氛圍里，我呼喊，我歌唱，我憂愁，我欲望，母語為我打開了太陽的擁抱，潔白的紙面上鋪滿了水草、野藤，粼光、簫音以及古驛道上行走著的詩人。然而母語始終沒有從我生長的泥土中散發(fā)出應有的聲響，我只有珍惜眼睛一樣珍惜它無聲的表述。我珍惜眼睛一樣珍惜母語無聲的表述，就是它拯救了我在峽谷中被靈魂中的寂寞糾纏著的劫難，我的詩歌足以證明我在峽谷中念念不忘的崛起。殘缺的母語在峽谷中被棄置于進山之前，它在我內(nèi)心深處留下的痕跡卻支撐著我的容顏，直到我再一次走出峽谷之后，我的幸福依然構筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上。至今我無法恢復它在峽谷中的殘缺。我想象著我的母語在田野里被風吹雨打著度過了一天又一天。它把從天上飛過的每一只小鳥靈巧的影子記錄下來，并且賦予它詩性的品質(zhì)。黃昏到來的時候，烏鴉披著一身金色的夕陽回到它們溫暖的故鄉(xiāng)，一路上的鳴叫聲雨點一樣紛紛落下來。那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人，那是誰沒有來得及回去探望的父親？他望著一望無垠的田野，對著越來越沉重的稻田自言自語，那純正的漢語，足以讓我用一生的筆觸去感受。田野里蛇行的鄉(xiāng)村小路，與我的母語最初的形狀形成了極為相似的宿緣，當母語被先祖?zhèn)円坏兑坏兜乜踢M龜甲和獸骨樸素的表面，母語就接受了田野里一草一木的誘導與啟示。母語在先祖?zhèn)兊哪_印里一滴一滴地積累起來，于是我們才有了圖書館，在城市與鄉(xiāng)村之間點綴著皇天后土，使大地一天天充滿了詩意。一九九三年至一九九六年是一段漫長的時光，我把許多時光放在珠江源頭一個被我的母語賦予了麒麟的神性的城市，在那里唯一的高等學校里，我在圖書館明亮的燈光下，用專注的目光審視世界每一個角落里的人用漢語道出幾千年哲語，與一群精神矍鑠的圣人對話。燈光照耀著寧靜的書架，紙張里面總是身影幢幢，寒氣不止一次地從窗外的樹尖上傳到我身邊的空氣中，窺視我求學時的貧窮與寒冷。紙質(zhì)的母語把整個世界所有遠古和近世的圣賢帶到我的面前，與我靜靜地對視，讓我忘記了一個物質(zhì)化了的人間對一個平凡人的漠視，又在我的血液里注入了一種柔軟的液質(zhì)，足以讓我保留一生，宣告一場蛻變與堅持的戰(zhàn)爭已經(jīng)在我的心靈里結束。母語古老。母語輝煌。（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“一群人赤裸著他們的身體，寬寬的額頭頂著不斷下降的陽光，嘴唇的一翕一合”運用想象和細節(jié)描寫，表現(xiàn)原始母語交流的場景。B.“在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著”運用擬人手心法，寫出母語對“我”的成長的滋潤呵護、熏陶漸染。C.“我的幸福依然構筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上?！薄耙廊弧币辉~充分說明殘缺的母語影響巨大，使得我的幸福也不夠完整。D.作者敘述自己如何在復雜的語言環(huán)境中獲得母語的力量時，也包含著理性的思考，使文章的這一部分彌散著哲思和睿智。7.下列對第七段“那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人”的理解，正確的一項是（）A.烏鴉和“父親”都是實有的，確實是我在滇西北群山漫步穿行所見之景。B.烏鴉和“父親”系作者憑空虛構，是為了增強文章的神秘性想象出來的。C.烏鴉象征著迷失，“父親”意指故鄉(xiāng)，寓意我不斷輾轉(zhuǎn)之后回到滇西北。D.烏鴉象征詩性，“父親”寓意母語，隱喻“我”通過詩歌初步找回母語的力量。8.本文“我”對母語的情感有哪些變化？請結合文章簡要分析。9.文章中多次出現(xiàn)滇西北層層的“群山”和“峽谷”，請簡要談談你的理解。〖答案〗6.C7.D8.①最初，“我”對母語充滿自信與自豪之情。②后來，“我”對母語失落感到無助、迷惘、焦灼和痛苦。③最后，“我”的精神世界經(jīng)歷蛻變，重拾對母語的自信。不由得稱贊“母語古老。母語輝煌”。9.①滇西北的群山和峽谷既是“我”的故鄉(xiāng)，也是“我”的精神故鄉(xiāng)母語所在的地方；②滇西北的群山谷縣有象征意義，象征著母語被眾多語言包圍的閉塞的環(huán)境；③走出滇西北的群山和峽谷，既是對更廣闊的母語的追尋，也是精神上走出困惑，順利突圍，重拾對母語的自信?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“使得我的幸福也不夠完整”錯，從“它拯救了我在峽谷中被靈魂中的寂寞糾纏著的劫難，我的詩歌足以證明我在峽谷中念念不忘的崛起”“它在我內(nèi)心深處留下的痕跡卻支撐著我的容顏”可知，句中“依然”一詞充分說明通過詩歌“我”找回母語的力量，“我”用詩歌使母語獲釋，殘缺的母語始終構筑著“我”的幸福?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的含義的能力。A.“烏鴉和‘父親’都是實有的，確實是我在滇西北群山漫步穿行所見之景”錯，烏鴉和“父親”并不是實有的，作者把詩性和母語想象成烏鴉和“父親”，這當然不是“我”在滇西北群山漫步穿行所見之景。B.“是為了增強文章的神秘性想象出來的”錯，烏鴉和“父親”具有象征意義，是為了表明“我”通過詩歌初步找回母語的力量。C.“烏鴉象征著迷失，“父親”意指故鄉(xiāng)，寓意我不斷輾轉(zhuǎn)之后回到滇西北”錯，烏鴉象征詩性，“父親”寓意母語，隱喻“我”通過詩歌初步找回母語的力量?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物心理的能力。由“母語最初生長在石頭與樹叢包圍著的洞穴里”“漢語最初就是在叢林里形成的”“母語離開它最初的故鄉(xiāng)來到我的面前已經(jīng)有三千多年了”“我一直被我的母語喂養(yǎng)著。色彩斑斕的母語已經(jīng)被一路上的景物改變了以往的神圣與典雅，它在眾多的母語中高高地站立著”“我在母語的哺育下看見了一群人果實一樣結在漢語這根長長的藤蔓上，孔子、老子、屈原、賈誼、陶潛、王陽明、柳宗元、李清照、蔡元培……他們一個個坐落在漢語廣闊的路途上，把一條河映照得源源如語，浩蕩如濤。在固有的氛圍中，我的母語像一株水分充足的馬蹄蓮，在陽光下姿態(tài)萬千地支撐著我從不停頓的人生之旅。母語讓我的手指充滿了靈光，獨居一隅的時候，在鋪開的紙張上，紛繁的意象曾經(jīng)無數(shù)回呼之即來，演繹著我生命無窮的愉悅與黯淡”可知，最初，“我”對母語充滿自信與自豪之情。由“在滇西北眾多的民族、眾多的語言中時時處于一種無所適從的境地。峽谷里有一片連綿不絕的山坡，那相同的語言卻時時將我圍困成一座無助的島嶼。語言洶涌，酒香彌漫，陌生的語言在我所觸及之處都是讓我難于尋蹤的規(guī)則。它們所設置的迷宮，把我緊緊地束縛起來”“幽居山村，我甚至明顯地感受到了我的母語凋零的痕跡”“每一個動作或者生活中難于覺察到的每一個細節(jié)，卻旁若無人地繞過了我的母語。我的焦灼，在于眾多的山水或人物對我的母語的無聲的拒絕”可知，后來，“我”對母語失落感到無助、迷惘、焦灼和痛苦。由“母語在先祖?zhèn)兊哪_印里一滴一滴地積累起來，于是我們才有了圖書館，在城市與鄉(xiāng)村之間點綴著皇天后土，使大地一天天充滿了詩意”“紙質(zhì)的母語把整個世界所有遠古和近世的圣賢帶到我的面前，與我靜靜地對視，讓我忘記了一個物質(zhì)化了的人間對一個平凡人的漠視，又在我的血液里注入了一種柔軟的液質(zhì)，足以讓我保留一生，宣告一場蛻變與堅持的戰(zhàn)爭已經(jīng)在我的心靈里結束。母語古老。母語輝煌”可知，最后，“我”的精神世界經(jīng)歷蛻變，重拾對母語的自信。不由得稱贊“母語古老。母語輝煌”?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)“母語離開它最初的故鄉(xiāng)來到我的面前已經(jīng)有三千多年了，在滇西北一處陽光熾熱的峽谷地帶，我一直被我的母語喂養(yǎng)著”“滇西北的所有母語就爭相低下頭來共飲金沙江里的水，我的母語就在這時長成了一種漢語與滇西北親密擁抱后產(chǎn)生的方言。沒有鼻音，沒有卷舌。我在母語的哺育下看見了一群人果實一樣結在漢語這根長長的藤蔓上，孔子、老子……”“我的母語像一株水分充足的馬蹄蓮，在陽光下姿態(tài)萬千地支撐著我從不停頓的人生之旅。母語讓我的手指充滿了靈光，獨居一隅的時候，在鋪開的紙張上，紛繁的意象曾經(jīng)無數(shù)回呼之即來，演繹著我生命無窮的愉悅與黯淡”分析，西北的群山和峽谷既是“我”的故鄉(xiāng)，也是“我”的精神故鄉(xiāng)母語所在的地方；根據(jù)“我無法一如既往地張揚我古樸而典雅的母語，在滇西北眾多的民族、眾多的語言中時時處于一種無所適從的境地”“峽谷里有一片連綿不絕的山坡，那相同的語言卻時時將我圍困成一座無助的島嶼。語言洶涌，酒香彌漫，陌生的語言在我所觸及之處都是讓我難于尋蹤的規(guī)則。它們所設置的迷宮，把我緊緊地束縛起來”“幽居山村，我甚至明顯地感受到了我的母語凋零的痕跡”“面對陌生的語言重重的圍困”分析，滇西北的群山峽谷有象征意義，象征著母語被眾多語言包圍的閉塞的環(huán)境；根據(jù)“殘缺的母語在峽谷中被棄置于進山之前，它在我內(nèi)心深處留下的痕跡卻支撐著我的容顏，直到我再一次走出峽谷之后，我的幸福依然構筑在我曾經(jīng)殘缺過的母語之上”“那用凝立不動的肩膀承受烏鴉行程的人，那是誰沒有來得及回去探望的父親？他望著一望無垠的田野，對著越來越沉重的稻田自言自語，那純正的漢語，足以讓我用一生的筆觸去感受”“紙質(zhì)的母語把整個世界所有遠古和近世的圣賢帶到我的面前，與我靜靜地對視，讓我忘記了一個物質(zhì)化了的人間對一個平凡人的漠視，又在我的血液里注入了一種柔軟的液質(zhì)，足以讓我保留一生，宣告一場蛻變與堅持的戰(zhàn)爭已經(jīng)在我的心靈里結束。母語古老。母語輝煌”分析，走出滇西北的群山和峽谷，既是對更廣闊的母語的追尋，也是精神上走出困惑，順利突圍，重拾對母語的自信。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王德用字元輔。父超為懷州防御使。至道二年，分五路出兵擊李繼遷，超帥兵六萬出綏、夏，德用年十七，為先鋒，將萬人戰(zhàn)鐵門關，斬首十三級，俘掠畜產(chǎn)以數(shù)萬計。進師烏白池，他將多失道不至，虜銳甚，超按兵不進，德用請乘之，得精兵五千，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日，敵勢卻。德用曰：“歸師迫險必亂?！蹦祟I兵距夏州五十里，絕其歸路，下令曰：“亂行者斬！”一軍肅然，超亦為之按轡。繼遷躡其后，左右望見隊伍甚嚴整，莫敢近。超撫其背曰：“王氏有子矣?！崩圻w內(nèi)殿崇班，以御前忠佐為馬軍都軍頭，出為邢、治、磁、相巡檢。盜張洪霸相聚界上，吏不能捕。德用以氈車載勇士，詐為婦人飾，過邯鄲。賊果來邀，勇士奮出，悉禽之。歷安德軍，加檢校太尉、定國軍節(jié)度使、宣徽南院使。言者論德用貌類藝祖①，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機密，遂罷為武寧軍節(jié)度使、徐州大都督府長史。徙知曹州，或謂德用曰：“孔中丞害公，今死矣?！钡掠迷唬骸爸胸┭怨伲M害我者？朝廷亡一忠臣，可惜也?！贬愣ㄖ萋范伎偣堋Ｈ沼柧毷孔?，久之，士殊可用。契丹使諜者來覘，或請捕殺之。德用曰：“第舍之，彼得實以告，是服人之兵以不戰(zhàn)也?！泵魅沾箝?，援桴鼓之士皆踴躍，進退坐作，終日不戮一人。乃下令：“具糗糧，聽吾鼓聲，視吾旗幟所向?！币椪邭w告契丹，謂漢兵將大入。帝嘗遣使問邊事，德用曰：“咸平景德中，賜諸將陣圖，人皆死守戰(zhàn)法緩急不相救以至于屢敗誠愿不以陣圖賜諸將，使得應變出奇，自立異效?！钡垡詾槿弧Ｗ?，年七十九，贈太尉、中書令，謚武恭。（節(jié)選自《宋史·王德用傳》）〖備注〗①藝祖，宋人稱太祖趙匡胤為藝祖。10.文中畫波浪線的部分有三處須加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的〖答案〗標號上打“√”。人A皆B死C守D戰(zhàn)E法F緩G急H不I相J救K以L至M于N屢O敗P誠Q愿R不S以T陣U圖V賜W諸X將11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為，表原因，與《蜀道難》中“胡為乎來哉”的“為”意思相同。B.機密，掌握機要大事的部門，與今天多指重要的國家秘密不同。C.明日，意為明天，與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“旦日”不同。D.贈，文中指的是古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王德用十七歲時隨父王超出師西夏，就戰(zhàn)功赫赫，顯示出良將素質(zhì)。撤軍時，李繼遷手下望見王德用隊伍非常嚴整，沒人敢靠近。B.盜賊張洪霸相聚界上，官吏不能捕捉。王德用以氈車載著假扮成婦人的勇士，路過邯鄲，賊人果然來襲，勇士奮出，把賊人全部擒獲。C.孔道輔說王德用貌似趙匡胤，又得軍心，不應長期居于要職，王德用因此遭貶徐州、曹州，但得知孔道輔去世，他并未幸災樂禍。D.王德用明知有契丹間諜，依舊舉行大閱兵，擺出副行將出兵遠征的姿態(tài)。間諜中計，回契丹報告，說宋軍即將大舉進攻遼國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）超按兵不進，德用請乘之，得精兵五千，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日，敵勢卻。（2）德用曰：“第舍之，彼得實以告，是服人之兵以不戰(zhàn)也?！?4.宋仁宗任命王德用鎮(zhèn)守河北時說：“河北方警，藉卿威名鎮(zhèn)撫之?！闭埥Y合材料簡要概述王德用為什么有威名?！即鸢浮?0.FKP11.C12.D13.（1）王超讓軍隊停止不進，德用請求趁此進攻敵軍，得到精兵五千人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三天，敵人氣勢消退。（2）王德用說：“只管放了他，他得到實情把（它）告訴（遼國），這是不交戰(zhàn)來折服敵人的軍隊啊。”14.（1）作戰(zhàn)勇猛，征西夏勇于進擊。（2）治軍嚴整，軍行肅然有序。（3）謀略出眾，籌劃得當，掃除寇盜。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人人都死守戰(zhàn)法，緩急之際也不能相互救助，以至于屢次戰(zhàn)敗。真誠希望皇上不要再賜陣圖給諸將。“死守”的賓語為“戰(zhàn)法”，所以應在“法”后面斷開，即F處；“不相救”的主語為“人”，所以應在“救”后面斷開，即K處；“以至于”的賓語為“屢敗”，所以應在“敗”后面斷開，即P處?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言詞語含義的能力。A.均為“因為”；句意：王超也因此按住馬韁繩（按次序行進）/為什么來都這里？C.錯誤。均為“第二天”；句意：第二天大規(guī)模檢閱部隊/第二天犒勞士兵。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力