第十四章

體育與宗教

重大社會(huì)現(xiàn)象不可能不對(duì)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)生作用。當(dāng)我們考查當(dāng)今中國和世界體育現(xiàn)象時(shí)，也經(jīng)常能夠看到宗教“遺址”和后作用。所以，正確認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，對(duì)認(rèn)識(shí)體育本質(zhì)和功效是十分有益。第1頁第一節(jié)宗教原理宗教(由拉丁文religi。一詞而來)，是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一個(gè)很有力量上層建筑。宗教是世界任何一個(gè)民族都發(fā)生過普遍現(xiàn)象，它對(duì)人類歷史和現(xiàn)實(shí)生活都有主要影響。

第2頁一、宗教本質(zhì)特征宗教就是感到不能支配自己命運(yùn)人對(duì)異己力量所做神圣化、顛倒反應(yīng)。第3頁(一)產(chǎn)生宗教觀念主體產(chǎn)生宗教思想主體是不能支配自己命運(yùn)人。第4頁(二)宗教所反應(yīng)對(duì)象從上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系來說，宗教是上層建筑一部分，是一個(gè)特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

第5頁(三)宗教反應(yīng)現(xiàn)實(shí)特征馬克思指出，宗教是“人民幻想幸?！?、是“裝飾在鎖鏈上”“虛幻花朵”，“是被壓迫生靈嘆息，是無情世界感情”。

第6頁二、宗教基本命題(1)神和人關(guān)系。

(2)靈魂和肉體關(guān)系。

(3)地獄和天國關(guān)系。

(4)善與惡關(guān)系。

第7頁三、宗教要素組成一門宗教必須具備以下幾個(gè)要素：

①對(duì)超人間力量信仰，任何宗教都相信在現(xiàn)實(shí)世界以外存在著自然神秘境界(天堂、地獄)和實(shí)體，主宰著自然和人類，因而對(duì)之敬畏和崇敬；

第8頁②宗教儀式；

③宗教組織和神職人員；

④神廟；⑤特殊宗教感情；⑥道德規(guī)范。第9頁四、世界三大宗教及道教介紹

(一)基督教基督教產(chǎn)生于公元一世紀(jì)中葉，產(chǎn)生地是西亞巴勒斯坦、小亞細(xì)亞等地。第10頁(二)伊斯蘭教(回教、天方教、清真教)伊斯蘭教產(chǎn)生于公元前七世紀(jì)阿拉伯半島，創(chuàng)始人叫穆罕默德。

第11頁(三)佛教佛教產(chǎn)生于公元前6—5世紀(jì)古印度。

第12頁(四)道教道教是我國漢族土生土長宗教。它從漢末產(chǎn)生至今已經(jīng)有1800多年歷史了。

中國是一個(gè)多民族、多宗教國家，從世界宗教到原始薩滿教同時(shí)存在，其中佛教、基督教、伊斯蘭教都是外來。

第13頁第二節(jié)體育與宗教關(guān)系

宗教既然對(duì)人類生活各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生過這么或那樣作用和影響，那么就不可能對(duì)體育這種文化現(xiàn)象不發(fā)生作用，并施加影響。

第14頁一、宗教對(duì)體畜產(chǎn)生和發(fā)展所起作用不一樣宗教形式在不一樣歷史階段和不一樣民族、國家和地域體育發(fā)展過程中所起作用和影響不盡相同，由此形成了相互間關(guān)系復(fù)雜性和多重性。

第15頁(一)宗教舞蹈產(chǎn)生在原始宗教時(shí)期，人們崇敬圖騰(即獸形神、半人半獸)，人們主要宗教活動(dòng)是巫術(shù)和法術(shù)。

第16頁(二)娛神慰神祭奠體育活動(dòng)

人們?yōu)榱耸股耢`與人類和睦相處并福佑人類，人們按照本身性格、想象和好惡設(shè)計(jì)了繁多儀式活動(dòng)來取悅于神靈。

第17頁(三)宗教修煉、醫(yī)療活動(dòng)宗教修煉普通是人為宗教行為，是一個(gè)在特定宗教觀念支配下，個(gè)人有意識(shí)地采取一些特定方法伎倆來對(duì)自己身、心進(jìn)行宗教改造過程。

第18頁(四)宗教性民俗活動(dòng)在歷史上，一些國家、地域和民族中，宗教含有強(qiáng)烈民俗特征。

第19頁(五)宗教武裝活動(dòng)在政權(quán)和神權(quán)合一封建社會(huì)，封建割據(jù)地主武裝力量往往要借用宗教勢(shì)力，所以許多寺廟就成了訓(xùn)練武裝人員場(chǎng)所，許多僧侶就成了武術(shù)活動(dòng)教師爺，許多武術(shù)套路、功法就從寺廟里演化發(fā)展起來，并帶有濃厚神秘色彩。

第20頁二、體育與宗教本質(zhì)對(duì)立從宗教本質(zhì)與體育本質(zhì)來看，二者之間是相互對(duì)立。

(一)宗教與體育對(duì)人態(tài)度是根本對(duì)立(二)宗教與體育在人身心統(tǒng)一問題上存在根本分歧第21頁(三)宗教與體育在“現(xiàn)世生活”上存在對(duì)立三、體育進(jìn)步和宗教退讓人類近代和當(dāng)代體育歷史是一切體育不停勇猛前進(jìn)，而宗教為之節(jié)節(jié)退讓，乃至最終不得不適應(yīng)體育發(fā)展文化史。

第22頁(一)近代體育是人類理性和科學(xué)戰(zhàn)勝宗教結(jié)果

14一16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人文主義者打起了古希臘文化奧林匹克旗幟，從宗教手中奪回了體育生存權(quán)：

第23頁(二)近代宗教對(duì)體育適應(yīng)性促進(jìn)在近、當(dāng)代體育發(fā)展時(shí)尚面前，宗教也不得不改變對(duì)體育態(tài)度，在不少方面逐步地與之相適應(yīng)。這是近代宗教對(duì)體育基本態(tài)度。

第24頁(1)體育納入了基督教教育：