觀看視頻，請思考：呂秀才是如何說死姬無命的？第16課西方人文精神的起源課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、探究自然泰勒斯（BC624-BC547）“萬物都是由水形成的”

為什么泰勒斯會有這樣的認(rèn)識呢？二、人的世界1、普羅塔戈拉

職業(yè)：教師授修辭、辯論、參政知識等稱號：智者、詭辯家朋友圈：伯利克里等人生挫折：70歲因“不敬神靈”被控，本人被逐出雅典名言：人是萬物的尺度

普羅塔哥拉約公元前5世紀(jì)探究一

“人是萬物的尺度”材料一關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們的不存在?！樟_塔哥拉材料二人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔哥拉材料三真理不存在于客觀事物，而取決于人的感受，一陣風(fēng)吹來，有人覺得冷，有人覺得暖……法律的規(guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果?！段鞣焦诺湔軐W(xué)簡史》（1）如何理解“人是萬物的尺度”？人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度；一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。（2）“人是萬物的尺度”有何積極意義？具有懷疑精神，以人為中心，強調(diào)人的價值，人的決定作用，樹立了人的尊嚴(yán)，構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。材料四公元前5世紀(jì)的雅典人不是道德的模范。知識的進步已使他們之中的許多人脫離了倫理傳統(tǒng)，并且將他們轉(zhuǎn)變?yōu)閹缀醪坏赖碌娜恕９惭菡f時，更是以濫施人身攻擊為辯論的中心。希臘人可能也承認(rèn)誠實是美德，但是他們想盡一切投機取巧的方法。大家都抱怨，雖然政府設(shè)有監(jiān)察官，雅典商人在貨物里面摻假，克扣斤兩，乘機騙人。在雅典的公務(wù)員圈中，不被人指控使用卑劣手段的微乎其微?！枴ざ盘m《希臘的生活》（3）“人是萬物的尺度”有何局限性？過于強調(diào)人的主觀感受，忽視事物的客觀性忽視道德，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。2、蘇格拉底西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。有“西方的孔子”之稱。馬克思評價蘇格拉底是：“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。

蘇格拉底公元前5世紀(jì)蘇格拉底之死公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從法律為由，從容赴死。遵守城邦法律，維護人格尊嚴(yán)，堅持真理，具有殉道精神。蘇格拉底的思想主張?！把诺淙税?！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認(rèn)識你自己。有思想力的人是萬物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?/p>

——蘇格拉底的演講蘇格拉底的地位：（1）將哲學(xué)引入道德層面，崇尚真、善、美，把對人文精神的追求引向理性的道路。（2）對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。（3）他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。三、古希臘產(chǎn)生人文精神的原因？材料一古希臘的地理位置處在東西交通要道上，海上交通十分便利。加之本土山脈縱橫，無大河平原，土地較貧瘠，不利于谷物生長，糧食難以自給。但這里氣候溫暖，適宜種葡萄、橄欖等經(jīng)濟作物。這就需要對外輸出葡萄酒和橄欖油以換回糧食，使其農(nóng)業(yè)也必須建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上，成為繼腓尼基之后的世界商業(yè)民族。

—高宏照《古希臘哲學(xué)類型與中國先秦哲學(xué)類型成因之分析》材料二廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受了平等互利的觀念。這一切都有助于古希臘民主政治的建立