2024年四川省德陽市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。

①《易傳》是中國古代美學(xué)史上辯證法傳統(tǒng)的一個重要源頭?！断缔o傳》①說：“爻也者，

效天下之動者也?！庇终f：“爻者，言乎變者也?！痹凇断缔o傳》作者看來，《易經(jīng)》就是一部

講宇宙萬物發(fā)展變化的書。《易傳》的這種辯證法思想，對美學(xué)思想的發(fā)展有著多方面的、

深刻的影響。

②《易傳》“陰陽剛?cè)帷钡乃枷氪_立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。

③《系辭傳》認(rèn)為，宇宙萬物變化的原因，是事物內(nèi)部兩種對立因素的互相作用。這兩

種對立的因素，就是陰和陽，也就是柔和剛。在這個思想影響下，中國古典美學(xué)把美區(qū)分為

兩大基本類型：壯美和優(yōu)美。或者叫陽剛之美和陰柔之美。美的這兩大基本類型，同時也就

是藝術(shù)意象、藝術(shù)典型、藝術(shù)風(fēng)格的兩大基本類型。

④《易傳》的影響不僅在于這兩類美的區(qū)分，更在于這兩類美的統(tǒng)一。《系辭傳》說：

“一陰一陽之為道。”就是說，陽和陰，剛和柔，不但是對立的，而且是統(tǒng)一的，都是‘'道"

所不可缺少的。在這種思想影響下，中國古典美學(xué)中的壯美和優(yōu)美的關(guān)系，就不是相互分裂

的，不是絕對對立的，而是相互滲透、相互統(tǒng)一的。所以姚鼐說，陽剛之美和陰柔之美可以

“偏勝”，但卻不可以“偏廢”。這是中國古典美學(xué)的一個重要觀點。

⑤在西方美學(xué)中，崇高和美是對立的。美是內(nèi)容與形式的和諧的統(tǒng)一，崇高則是理性內(nèi)

容壓倒和沖破感性形式。中國古典美學(xué)的壯美，卻并不破壞感性形式的和諧。它仍然是美的

一種，是陽剛之美。它和優(yōu)美（陰柔之美）并不那么絕對對立，也并不互相隔絕。相反，它

們常?；ハ噙B接，互相滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在中國古典美學(xué)的系統(tǒng)中，壯美的形

象不僅要雄偉、勁健，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的韻味；優(yōu)美的形象不僅要秀麗、柔婉，而且

同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。

⑥《易傳》“知幾其神”的思想引發(fā)中國古典美學(xué)的一個重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

⑦《易傳》在講宇宙萬物發(fā)展變化的時候，提出了“神”這個概念。《系辭傳》說：“陰

陽不測之謂神?！表n康伯注：“神也者，變化之極，'妙萬物而為言'，不可以形詰求也?！薄吧瘛?/p>

是“陰陽不測”，“變化之極”，“神”，是“妙萬物而為言”，也就是說，“神”是世界萬物的

極端微妙的變化的規(guī)律。

⑧既然“神”是宇宙萬物微妙變化的規(guī)律，《系辭傳》的作者又進一步認(rèn)為，凡是把握

了宇宙萬物微妙變化的規(guī)律的，也就可以說是達到了“神”的境界。《系辭傳》說：“知幾其

神乎！”又說：“神以知來，知以藏往。”“幾”是事物發(fā)展變化的先兆，“幾者動之微，吉之

先見者也”?！断缔o傳》作者用“知幾”“知來”來規(guī)定“神”的概念，這就是說，凡是能把

握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來的，就叫做“神”。換句話說，凡是能把握事物

發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做“神”。這樣，“神”的概念，就成了一個認(rèn)識論的概念。

⑨后來，莊子的寓言故事也使用了“神”這個概念。莊子說的“神”，是指人們在技藝

上達到的神化的境界。這同《系辭傳》所說的“神”顯然有著邏輯上的聯(lián)系?！断缔o傳》講

的“神”是指對于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的“神”則是指把握事物變化發(fā)

展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過莊子的發(fā)展，“神”的概念就由一般的哲學(xué)

概念轉(zhuǎn)化為一個美學(xué)概念，從而對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。很多人把“神”作為一

種很高的、甚至是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)來品評藝術(shù)家和藝術(shù)作品，很多藝術(shù)家則把達到這種神化

的境界作為自己畢生追求的審美理想。

【注】①《系辭傳》是《易傳》七篇中的一個組成部分，主要總論《易經(jīng)》的大義、原

理、功用、起源及筮法等，其中包含了許多重要的哲學(xué)思想和概念。

（摘編自葉朗《〈易傳〉辯證法對美學(xué)思想發(fā)展的影響》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.《易傳》陰陽剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了中國古典美學(xué)

關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。

B.在中國古典美學(xué)中，陽剛之美和陰柔之美并非相互對立隔絕，而是常常互相連接、滲

透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。

C.文中“神”的內(nèi)涵，先是指“事物變化的規(guī)律”，再是“對規(guī)律的把握”，最后是“把

握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由

D.《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至“神”的境界，這一境界是很多

藝術(shù)家畢生追求的審美理想。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章從“陰陽剛?cè)帷钡健爸獛灼渖瘛?，由表及里地論證了《易傳》的辯證法思想對中國

古典美學(xué)思想的深刻影響。

B.文章展開論述時，大量引用《系辭傳》中的觀點，從不同的角度論述了《易傳》辯證

法對美學(xué)思想發(fā)展的影響。

C.第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對比，論證

了中國古典美學(xué)兩類美的統(tǒng)一觀。

D.末段對《系辭傳》中的“神”和莊子寓言中的“神”的關(guān)系進行論述，闡明了“神”

由哲學(xué)概念到美學(xué)概念的轉(zhuǎn)化過程。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”這一論畫理論，反映了《易傳》陰陽剛?cè)?/p>

互相滲透，融合統(tǒng)一的美學(xué)思想。

B.作為一般哲學(xué)概念的“神。它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來，但不能對審

美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。

C.“知幾其神乎！”中的“神”之所以成為一個認(rèn)識論的概念，是因為它能把握事物變化

的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來。

D.如果作家藝術(shù)創(chuàng)作達到了莊子所說的神化的境界，那么作家就具有了把握事物變化發(fā)

展規(guī)律后獲得的創(chuàng)造的自由。

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

2.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。

東北黑土地含碳量高、土壤質(zhì)地疏松、適耕性好，是我國糧食安全的“壓艙石”。然而,

由于高強度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)

重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。

2007年以來，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國科學(xué)院等團隊通過借鑒引進模仿自然的國際保護性

耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了“梨樹模式”，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除

導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問題，有效保護了黑土地。

“梨樹模式”以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收

獲全程機械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后

期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適

合不同地域與土壤特點的種植模式。

秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機作業(yè)次數(shù)以保護黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好,

適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測定，秸稈覆蓋免耕地塊保水能力相當(dāng)

于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機械收獲后，將秸稈直接覆蓋在地表，在秋季或

春季用歸行機進行秸稈歸行處理，春季適時用免耕機直接在苗帶播種。

秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問題，同時能提高地溫和加速低洼地水分的

散失。缺點是需對土壤進行部分動土，增加了作業(yè)成本。在秸稈覆蓋的前提下，直接對苗帶

通過條帶旋耕疏松土壤，或在秸稈歸行后對苗帶進行旋耕，作業(yè)寬度通常為60厘米至70

厘米，深度為15厘米至20厘米，不宜過淺或過深。條帶旋耕后必須鎮(zhèn)壓，待來年春天適時

免耕播種。在不影響播種質(zhì)量的情況下，秸稈量少的地塊可以直接條帶旋耕，秸稈量大的地

塊要先歸行再條帶旋耕；若春季條帶旋耕作業(yè)，最好先進行歸行處理，保證旋耕帶沒有或留

存少量秸稈，然后鎮(zhèn)壓等待播種；如春季干旱，最好是邊歸行邊條帶旋耕邊播種。采用條帶

旋耕能提高播種帶的地溫和促進水分的散失，有利于幼苗的生長，還可以避免土壤板結(jié)對播

種的影響。

秸稈覆蓋壟作種植可以實現(xiàn)壟上增溫、壟下保墻，農(nóng)民容易接受，適用于地勢較洼或一

家一戶分散種植的地塊。秋季機械收獲后，在起壟種植的地塊將秸稈集中覆蓋在壟溝，春季

種地前進行壟上滅茬，然后適時用免耕機播種，6月末進行中耕培壟，行距60厘米左右。

與傳統(tǒng)模式相比，高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡單、省工省時、增產(chǎn)潛力大，適合低

洼地及山坡地。在秋季收獲后，地上留有30厘米以上高度的秸稈，春耕時田間不進行翻地

和機械滅茬，播種在原壟側(cè)進行。

傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)，破壞了地表秸稈的保護層，擾動了土壤中的動物和微生物，使土壤的

生態(tài)和生產(chǎn)功能退化。相反，秸稈覆蓋還田保護了生物的多樣性，特別是蚯蚓數(shù)量增加，使

土壤的生物性狀得到了改善。據(jù)統(tǒng)計，秸稈覆蓋還田地塊每平方米蚯蚓數(shù)量可達114條，是

常規(guī)壟作地塊的6倍。秸稈覆蓋還為獵鳥和小動物等野生動植物提供掩蔽和食物。

以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的“梨樹模式”，具有蓄水保摘、培肥土壤、減少侵

蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效。止匕外，秸稈覆蓋還

田在節(jié)約成本、減少碳排放、綠色生產(chǎn)、提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面也能發(fā)揮巨大作用。

（摘編自李保國等《“梨樹模式”呵護“耕地中的大熊貓”一一聚焦黑土地保護性利用》）

（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.高強度開發(fā)利用等原因叁黑土地質(zhì)量下降暨“梨樹模式”的創(chuàng)建

B.秸稈覆蓋免耕種植幽抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱邑里土壤疏松的地塊

C.秸稈覆蓋條帶旋耕種植利壬提高地溫、促失水分鯉幼苗生長

D.秸稈覆蓋壟作種植型壟上增溫、壟下保墻甄可以避免土壤板結(jié)

（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

A.與傳統(tǒng)模式相比，秸稈覆蓋壟作種植操作方法簡單、省工省時、增產(chǎn)潛力大，適合低

洼地及山坡地。

B.“壓艙石”和“梨樹模式”的引號都有特定稱謂的作用，與標(biāo)題里的“耕地中的大熊

貓”明顯不相同。

C.“梨樹模式”很大程度上保護了黑土地的地表環(huán)境，所以東北一帶的動物和微生物不

會面臨生存危機。

D.文章對“梨樹模式”的四類種植模式進行了全面介紹，思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，使用大

量數(shù)據(jù)，科學(xué)性強。

（3）“藏糧于地，藏糧于技”是我國長期貫徹的一項國家戰(zhàn)略。請結(jié)合選文，簡要概括

分析“梨樹模式”是如何體現(xiàn)這一戰(zhàn)略的？

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。

文本一

掉落林間的美好

遲子建

①在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會給我?guī)硖嵉乃摺？墒堑?/p>

了月圓的日子，情況就大不一樣。穿窗而過的月光，會拿出主子的做派，進了屋后，招呼也

不打，仰面躺在我身旁空下來的那個位置。它躺得并不安分，跳動著、閃爍著，一會兒伸出

手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進

來。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。

②月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說不出的嫩；夏日

的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗

盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落

到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前，看著月光停泊在

雪地后煥發(fā)出的奇異光芒，你會想，原來雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊！

③相比較，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動人之處了。雪將化未化，草將出未出，

此時的月光，也給人猶豫之惑，瑟瑟縮縮的。

④大約凌晨三點來鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時候，發(fā)

現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫。

⑤喝過那杯被月光點化過的水，無比暢快。回床的一瞬，我有意無意地望了一下窗外，

立時被眼前的情景震撼了：天吶，月亮怎么掉到樹叢中了？我見過的明月，不是東升時蓬勃

跳躍在山頂上的，就是夜半時高高吊在中天的，我還從沒見過棲息在林中的月亮。那晚的月

亮也許因為走了一夜，被磨蝕得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈，

那些還未發(fā)芽的樹，原本一派蕭瑟之氣，可是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩，好

像樹木一夜之間回春了。

⑥看過了這樣的月亮，又怎能不被美給驚著呢！只要睜開眼，朦朧中會望一眼窗外一

啊，月亮還在林間，只不過更低了些，再睡，再醒來，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月

亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。

⑦第二天徹底醒過來時，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時的盛景？消盡了白雪而又

沒有返青的樹，看上去是那么的單調(diào)。

⑧雖然尋不見月亮的蹤跡，但我知道它因為昨夜那一場熱烈的燃燒，留下了缺口，不知

去哪兒療傷去了。因為它燃燒得太忘我了，動了元氣，所以不管怎么調(diào)理，此后的半個月，

它將一點點地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒，才會真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點點地

盈滿。它圓滿后，不會因為一次次地虧過，就不燃燒了，因為月亮懂得，沒有燃燒，就不會

有灰燼，而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。

⑨我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時節(jié),卻看見了上天把月亮拋在凡塵的情景呢！

假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會懾人心魄。正因為我所看到的一切在

黎明與黑夜之間，在半夢半醒之間，那個月亮，才美得奪目。

文本二

記承天寺夜游

宋?蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，逐至承天寺

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、若交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文本一圍繞“月”這一核心意象，依次呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)的圓月、四季的月，重點寫了冬春

之交，黎明與黑夜之間的月亮。

B.文本一第③段承上啟下，承接上文對四季月光的描寫，引出后文具體描寫黎明與黑夜

之間攝人心魄的月色。

C.文本二以真情實感為依托，將敘事、寫景、議論融為一體，表達了作者微妙而復(fù)雜的

情感，給人以美的享受。

D.自古以來，月光總與思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，但遲子建和蘇軾都善于從生活中觀察和發(fā)現(xiàn)美，

賦予了“月”新的生命感悟。

（2）文本一二都寫到了作者發(fā)現(xiàn)的美好月色，請結(jié)合文本，簡要分析他們描寫月色的相

同之處。

（3）有人評價，遲子建的作品有“樸素的詩意美”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

趙井，字閱道，衢州西安人也。少孤貧，舉進士，知崇安縣，徙通判宜州，以母喪廬于

墓三年，不宿于家。終喪，起知海陵、江原二縣，通判泗州。翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為

殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然,京師號“鐵面御史”。其言常欲朝廷別白君子小人，

以謂小人雖小過，當(dāng)力排而絕之，后乃無后患；君子不幸而有注誤，當(dāng)保持愛惜，以成就其

德。故言事雖切，而人不厭。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法。撲以身帥之，蜀風(fēng)為變。

窮城小邑，民或生而不識使者，撲行部無不至，父老喜相慰，奸吏竦服。知虔州。虔素難治，

撲召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭盡力，獄以屢空。神宗即位，召知諫院。年三月，

擢右諫議大夫、參知政事。撲感激思奮，面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。

會王安石用事，下視碌掌如無人。因爭新法，怒目同列曰：“公輩坐不讀書耳！”抗折之曰：

“君言失矣。如皋、夔、稷、契①之時，有何書可讀邪？”安石默然。熙寧三年，以資政殿

學(xué)士知杭州。川故多盜，聞汴性寬大，細(xì)民多駢聚為盜。撲捕獲其情重者，蹤配他州，盜遂

遁去。移越州，吳越大饑，民死者過半。撲出官縻，平其價以祟，次諭富人出粟，而以家費

先之，民樂從焉。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。復(fù)知杭州，杭旱與越等，其

民尤病。既而朝廷議欲筑其城，撲曰：“民未可勞也。”罷之。告老，以太子少保致仕。退居

于衢有溪石松修之勝與山僧野老游不復(fù)有貴勢也。居六年卒，年七十七。贈太子少師，謚日

清獻。撲和易長厚，氣貌清逸，人不見其喜慍。為吏誠心愛人，所至崇學(xué)校，禮師儒，民有

可與與之，獄有可出出之。其為政，善因俗施設(shè)，猛寬衣同，治虔與成都，尤為世所稱道。

（節(jié)選自《東都事略》）

【注】①皋、夔、稷、契：傳說中舜時賢臣。

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

退居A于衢B有溪石C松竹D之勝E與山僧野老F游G不復(fù)H有貴勢也

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.厭，指憎惡，與“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語》）中的“厭”意思不同。

B.居，指過了，與“居域中之大”（《諫太宗十思疏》）中的“居”意思不同。

C.廟堂，指太廟的明堂，古代帝王祭祀、議事的地方，文中指朝廷。

D.坐，指坐著，與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）中的“坐”意思相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.趙撲希望朝廷能分辨君子與小人，他認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)厲對待小人之過，對小人毫不寬容，以

免后患；應(yīng)善待君子t圭誤，保全并愛護君子，以成就君子德行。

B.趙撲任職益州時，以身作則，使當(dāng)?shù)毓賵龅娘L(fēng)氣為之一變；在任上，趙井巡視益州治

下屬縣，偏遠(yuǎn)的小城都無處不到，百姓高興，貪官污吏驚恐。

C.趙井任副相時，恰逢王安石執(zhí)政。王安石與人爭論新法時，斥責(zé)眾人不讀書，趙井以

皋、夔等人沒有讀書仍為賢臣進行反駁，王安石聽后沉默不語。

D.趙撲在越州修治城池，使百姓自食其力。任杭州知州時，杭州的旱情比越州更嚴(yán)重，

朝廷想讓他再次修筑城墻。趙井以百姓不能再勞累拒絕了修筑。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

②面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

5.（9分）閱讀下面的詞，完成下列各小題。

滿江紅?豫章滕王閣

吳潛①

萬里西風(fēng)②，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末③去，

有時野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來，今猶昨。

秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，乾坤雖

大愁難著。向黃昏、斷送④客魂消，城頭角。

【注】①吳潛，南宋詞人，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被貶為福建安撫使。此詞是他

前往福建道經(jīng)豫章（今江西南昌）時所作。②萬里西風(fēng)：傳說王勃往道南昌，水神以風(fēng)

助之，一夕行四百余里。③木末，樹梢。④斷送，逗引。

（1）下列對本詞有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是

A.“正檻外、楚山云漲，楚江濤作”中“云漲”“濤作”，寫出了洪州山高云涌、洪流浩

蕩之景，也烘托出詩人登高望遠(yuǎn)的空蒙、悲曠之感。

B.“何處征帆木末去”中的“征帆木末”，寫出了水程之遠(yuǎn)，又寫出了片帆在日暮時分在

樹梢隱沒的情景。一個“去”字，寫出了一種遠(yuǎn)行的動態(tài)。

C.“秋漸緊”中“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”“暮雨”，突出了秋意凄涼之感，而城頭號

角之聲的融入，使得這種蕭條悲涼的色彩更加濃郁。

D.“愁難著”一句想象奇特，以固態(tài)狀愁，既給人以形之大又給人以質(zhì)之重的感覺，同

時也使作者的情感表達更加沉摯委婉，令人回味不已。

（2）滕王閣因王勃而名揚天下，后人登臨滕王閣留下的作品多有王勃的痕跡。你覺得吳

潛的這首詞中，有哪些地方有可能受到了王勃的影響。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

6.（6分）補出下列句子中的空缺部分。

（1）《小石潭記》寫了流水淙淙、樹蔓青翠、魚兒在清澈的潭水中暢游的美景，但遭貶

而游歷于此處的柳宗元卻感到：“,

（2）李煜《虞美人》中寫遙憶金陵宮廷，慨嘆物是人非，充滿無限悵恨的兩句是：

（3）摯友遭遇學(xué)習(xí)“瓶頸期”，為了助其掙脫心中的苦悶與彷徨，我們可以借膾炙人口

的古詩以贈之，比如“,”就很好。

三、語言文字運用（20分）語言文字運用（本題共1小題，20分）

7.（20分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。

“這波富貴，我也要接一點”……眼看東北旅游爆火、“爾濱”火箭式晉升頂流，各地

文旅也沒閑著，紛紛鐘足勁要“分一杯羹”。其實，從“橘”來“莓”往的雙向奔赴開始，

人們就意識到，這波文旅熱潮不是“爾濱”的獨角戲，（①），是城市旅游出圈的大機遇。地

方文旅俯下身子、櫓起袖子，用網(wǎng)民甲的形式為本地宣傳，也愿意接受各種“吐槽”,

主打一個“聽勸”，贏得口碑也就乙_______了。

時至今日，（②）。過去是得資源者得天下，景區(qū)多、名頭響、基礎(chǔ)設(shè)施完善的地方，游

客自然就多。再后來是，（③），各類由資本推動修建的大型度假村、游樂園、主題公園、仿

古小鎮(zhèn)、商業(yè)街等拔地而起，引來一大批擁窟。再看當(dāng)下，從有“淄”有味，到“濱”至如

歸，地方文旅出圈拼的更多是服務(wù)與創(chuàng)意，是樸素?zé)崆椤⑷饲槲秲?、煙火氣，是誰能精準(zhǔn)捕

捉大眾的情緒與需求。要知道，就在幾個星期前，哈爾濱還困于冰雪大世界“退票風(fēng)波”，

丙后，其猛掏家底、“花式待客”，給游客呈現(xiàn)出了一個讓本地人陌生的“爾濱”，才

化危為機、博得了眼下的“潑天富貴”。

覆蓋面與綜合性強的文旅產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)業(yè).的重要組成部分,.“吃住行游購娛;幾乎涉及

社會生活的各個場景。推動其穩(wěn)健發(fā)展,對于擴內(nèi)需、促消費、穩(wěn)增長將產(chǎn)生顯著牽引作用。

依據(jù)要素稟賦理論，發(fā)展需要的要素越豐裕，發(fā)展便越好。文旅產(chǎn)業(yè)丁依賴固有資

源“吃老本”，戊規(guī)模和數(shù)量的競爭，己______要素條件的競爭。城市以旅游經(jīng)濟

為場景，掏出一張大家都認(rèn)可的名片，吸引更高規(guī)模、更高質(zhì)量的人才和資本，就能觸發(fā)要

素條件的躍升。

（1）請在文中甲、乙、丙三處橫線填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中填入丁、戊、己三處橫線的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.不只也不是就是

B.不是也不只是而是

C.不是也不是而是

D.不只也不止是就是

（3）文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在下面。

（4）請在括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個字。

（5）文中加點的“從有‘淄‘有味，到‘濱‘至如歸”，如果改為“從淄博到哈爾濱”，

表達效果有何不同。

四、作文（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“旅行者號”是人類用于外太空探索的太空探測器。探測發(fā)現(xiàn)，在太陽系的邊緣存在一

堵溫度高達50000度的等離子體火墻。這表明，仿佛太陽系就是人類當(dāng)下星際航行的“天花

板”。類似的“天花板”現(xiàn)象，在歷史發(fā)展、現(xiàn)實生活中，也常常會出現(xiàn)。你是如何看待這

一現(xiàn)象的？

請以“天花板”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年四川省德陽市高考語文二模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。

①《易傳》是中國古代美學(xué)史上辯證法傳統(tǒng)的一個重要源頭?！断缔o傳》①說：“爻也者，

效天下之動者也。”又說：“爻者，言乎變者也?！痹凇断缔o傳》作者看來，《易經(jīng)》就是一部

講宇宙萬物發(fā)展變化的書?！兑讉鳌返倪@種辯證法思想，對美學(xué)思想的發(fā)展有著多方面的、

深刻的影響。

②《易傳》“陰陽剛?cè)帷钡乃枷氪_立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。

③《系辭傳》認(rèn)為，宇宙萬物變化的原因，是事物內(nèi)部兩種對立因素的互相作用。這兩

種對立的因素，就是陰和陽，也就是柔和剛。在這個思想影響下，中國古典美學(xué)把美區(qū)分為

兩大基本類型：壯美和優(yōu)美。或者叫陽剛之美和陰柔之美。美的這兩大基本類型，同時也就

是藝術(shù)意象、藝術(shù)典型、藝術(shù)風(fēng)格的兩大基本類型。

④《易傳》的影響不僅在于這兩類美的區(qū)分，更在于這兩類美的統(tǒng)一?！断缔o傳》說：

“一陰一陽之為道。”就是說，陽和陰，剛和柔，不但是對立的，而且是統(tǒng)一的，都是“道”

所不可缺少的。在這種思想影響下，中國古典美學(xué)中的壯美和優(yōu)美的關(guān)系，就不是相互分裂

的，不是絕對對立的，而是相互滲透、相互統(tǒng)一的。所以姚鼐說，陽剛之美和陰柔之美可以

“偏勝”，但卻不可以“偏廢”。這是中國古典美學(xué)的一個重要觀點。

⑤在西方美學(xué)中，崇高和美是對立的。美是內(nèi)容與形式的和諧的統(tǒng)一，崇高則是理性內(nèi)

容壓倒和沖破感性形式。中國古典美學(xué)的壯美，卻并不破壞感性形式的和諧。它仍然是美的

一種，是陽剛之美。它和優(yōu)美（陰柔之美）并不那么絕對對立，也并不互相隔絕。相反，它

們常?；ハ噙B接，互相滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在中國古典美學(xué)的系統(tǒng)中，壯美的形

象不僅要雄偉、勁健，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的韻味；優(yōu)美的形象不僅要秀麗、柔婉，而且

同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。

⑥《易傳》“知幾其神”的思想引發(fā)中國古典美學(xué)的一個重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

⑦《易傳》在講宇宙萬物發(fā)展變化的時候，提出了“神”這個概念。《系辭傳》說：“陰

陽不測之謂神。”韓康伯注：“神也者，變化之極，'妙萬物而為言'，不可以形詰求也?！薄吧瘛?/p>

是“陰陽不測”，“變化之極”，“神”，是“妙萬物而為言”，也就是說，“神”是世界萬物的

極端微妙的變化的規(guī)律。

⑧既然“神”是宇宙萬物微妙變化的規(guī)律，《系辭傳》的作者又進一步認(rèn)為，凡是把握

了宇宙萬物微妙變化的規(guī)律的，也就可以說是達到了“神”的境界?！断缔o傳》說：“知幾其

神乎！”又說：“神以知來，知以藏往?！薄皫住笔鞘挛锇l(fā)展變化的先兆，“幾者動之微，吉之

先見者也”?！断缔o傳》作者用“知幾”“知來”來規(guī)定“神”的概念，這就是說，凡是能把

握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來的，就叫做“神二換句話說，凡是能把握事物

發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做“神、這樣，“神”的概念，就成了一個認(rèn)識論的概念。

⑨后來，莊子的寓言故事也使用了“神”這個概念。莊子說的“神”，是指人們在技藝

上達到的神化的境界。這同《系辭傳》所說的“神”顯然有著邏輯上的聯(lián)系?！断缔o傳》講

的“神”是指對于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的“神”則是指把握事物變化發(fā)

展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過莊子的發(fā)展，“神”的概念就由一般的哲學(xué)

概念轉(zhuǎn)化為一個美學(xué)概念，從而對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。很多人把“神”作為一

種很高的、甚至是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)來品評藝術(shù)家和藝術(shù)作品，很多藝術(shù)家則把達到這種神化

的境界作為自己畢生追求的審美理想。

【注】①《系辭傳》是《易傳》七篇中的一個組成部分，主要總論《易經(jīng)》的大義、原

理、功用、起源及筮法等，其中包含了許多重要的哲學(xué)思想和概念。

（摘編自葉朗《〈易傳》辯證法對美學(xué)思想發(fā)展的影響》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是B

A.《易傳》陰陽剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了中國古典美學(xué)

關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。

B.在中國古典美學(xué)中，陽剛之美和陰柔之美并非相互對立隔絕，而是常常互相連接、滲

透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。

C.文中“神”的內(nèi)涵，先是指“事物變化的規(guī)律”，再是“對規(guī)律的把握”，最后是“把

握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由?！?/p>

D.《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至“神”的境界，這一境界是很多

藝術(shù)家畢生追求的審美理想。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是C

A.文章從“陰陽剛?cè)帷钡健爸獛灼渖瘛保杀砑袄锏卣撟C了《易傳》的辯證法思想對中國

古典美學(xué)思想的深刻影響。

B.文章展開論述時，大量引用《系辭傳》中的觀點，從不同的角度論述了《易傳》辯證

法對美學(xué)思想發(fā)展的影響。

C.第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對比，論證

了中國古典美學(xué)兩類美的統(tǒng)一觀。

D.末段對《系辭傳》中的“神”和莊子寓言中的“神”的關(guān)系進行論述，闡明了“神”

由哲學(xué)概念到美學(xué)概念的轉(zhuǎn)化過程。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是B

A.“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”這一論畫理論，反映了《易傳》陰陽剛?cè)?/p>

互相滲透，融合統(tǒng)一的美學(xué)思想。

B.作為■般哲學(xué)概念的“神”，它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來，但不能對審

美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。

C.“知幾其神乎！”中的“神”之所以成為一個認(rèn)識論的概念，是因為它能把握事物變化

的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來。

D.如果作家藝術(shù)創(chuàng)作達到了莊子所說的神化的境界，那么作家就具有了把握事物變化發(fā)

展規(guī)律后獲得的創(chuàng)造的自由。

【解答】（1）A.“《易傳》陰陽剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了

中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀”錯誤，選項強加因果，第一段只是說“《易傳》

‘陰陽剛?cè)帷乃枷氪_立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀”,并沒有說這是《易

傳》陰陽剛?cè)岬乃枷氲淖饔谩?/p>

C."文中'神’的內(nèi)涵，先是指‘事物變化的規(guī)律‘，再是‘對規(guī)律的把握'，最后是'把

握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由'”錯誤，選項內(nèi)容對“神”的內(nèi)涵的解讀弄反了順序，應(yīng)該是

“'事物變化的規(guī)律'一'對規(guī)律的把握'一'把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由

D.“《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至‘神’的境界，這一境界是很多

藝術(shù)家畢生追求的審美理想”錯誤，選項縮小了范圍，“這樣，‘神’的概念，就成了一

個認(rèn)識論的概念”,而不是很多藝術(shù)家追求的審美理想，而是很多藝術(shù)家追求的審美理想。

故選：Bo

（2）C.“第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對比”

錯誤，文章并沒有把“西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系”和“中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的

關(guān)系”進行對比，而是先論述了“中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系”，然后才引入“西

方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系”，從而與“中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系”進行對比。

故選：Co

(3)B.“作為一般哲學(xué)概念的‘神"它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來，但

不能對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響”錯誤，原文是說“‘神’的概念，就成了一個認(rèn)

識論的概念，‘神’是……世界萬物的極端微妙的變化的規(guī)律”“經(jīng)過莊子的發(fā)展，'神'

的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個美學(xué)概念，從而對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影

響”，選項曲解文意。

故選：B?

答案：

(1)B

(2)C

(3)B

(二)實用類文本閱讀(本題共1小題，12分)

2.(12分)閱讀下面的文字，完成下列各小題。

東北黑土地含碳量高、土壤質(zhì)地疏松、適耕性好，是我國糧食安全的“壓艙石”。然而,

由于高強度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)

重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。

2007年以來，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國科學(xué)院等團隊通過借鑒引進模仿自然的國際保護性

耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了“梨樹模式”，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除

導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問題，有效保護了黑土地。

“梨樹模式”以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收

獲全程機械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后

期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適

合不同地域與土壤特點的種植模式。

秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機作業(yè)次數(shù)以保護黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好,

適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測定，秸稈覆蓋免耕地塊保水能力相當(dāng)

于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機械收獲后，將秸稈直接覆蓋在地表，在秋季或

春季用歸行機進行秸稈歸行處理，春季適時用免耕機直接在苗帶播種。

秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問題，同時能提高地溫和加速低洼地水分的

散失。缺點是需對土壤進行部分動土，增加了作業(yè)成本。在秸稈覆蓋的前提下，直接對苗帶

通過條帶旋耕疏松土壤，或在秸稈歸行后對苗帶進行旋耕，作業(yè)寬度通常為60厘米至70

厘米，深度為15厘米至20厘米，不宜過淺或過深。條帶旋耕后必須鎮(zhèn)壓，待來年春天適時

免耕播種。在不影響播種質(zhì)量的情況下，秸稈量少的地塊可以直接條帶旋耕，秸稈量大的地

塊要先歸行再條帶旋耕；若春季條帶旋耕作業(yè)，最好先進行歸行處理，保證旋耕帶沒有或留

存少量秸稈，然后鎮(zhèn)壓等待播種；如春季干旱，最好是邊歸行邊條帶旋耕邊播種。采用條帶

旋耕能提高播種帶的地溫和促進水分的散失，有利于幼苗的生長，還可以避免土壤板結(jié)對播

種的影響。

秸稈覆蓋壟作種植可以實現(xiàn)壟上增溫、壟下保墻，農(nóng)民容易接受，適用于地勢較洼或一

家一戶分散種植的地塊。秋季機械收獲后，在起壟種植的地塊將秸稈集中覆蓋在壟溝，春季

種地前進行壟上滅茬，然后適時用免耕機播種，6月末進行中耕培壟，行距60厘米左右。

與傳統(tǒng)模式相比，高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡單、省工省時、增產(chǎn)潛力大，適合低

洼地及山坡地。在秋季收獲后，地上留有30厘米以上高度的秸稈，春耕時田間不進行翻地

和機械滅茬，播種在原壟側(cè)進行。

傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)，破壞了地表秸稈的保護層，擾動了土壤中的動物和微生物，使土壤的

生態(tài)和生產(chǎn)功能退化。相反，秸稈覆蓋還田保護了生物的多樣性，特別是蚯蚓數(shù)量增加，使

土壤的生物性狀得到了改善。據(jù)統(tǒng)計，秸稈覆蓋還田地塊每平方米蚯蚓數(shù)量可達114條，是

常規(guī)壟作地塊的6倍。秸稈覆蓋還為獵鳥和小動物等野生動植物提供掩蔽和食物。

以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的“梨樹模式”，具有蓄水保墻、培肥土壤、減少侵

蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效。止匕外，秸稈覆蓋還

田在節(jié)約成本、減少碳排放、綠色生產(chǎn)、提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面也能發(fā)揮巨大作用。

（摘編自李保國等《“梨樹模式”呵護“耕地中的大熊貓”一一聚焦黑土地保護性利用》）

（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D

A.高強度開發(fā)利用等原因是贅黑土地質(zhì)量下降暨“梨樹模式”的創(chuàng)建

B.秸稈覆蓋免耕種植也抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱匡里土壤疏松的地塊

C.秸稈覆蓋條帶旋耕種植型提高地溫、促失水分鯉幼苗生長

D.秸稈覆蓋壟作種植型壟上增溫、壟下保摘甄可以避免土壤板結(jié)

（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是D

A.與傳統(tǒng)模式相比，秸稈覆蓋壟作種植操作方法簡單、省工省時、增產(chǎn)潛力大，適合低

洼地及山坡地。

B.“壓艙石”和“梨樹模式”的引號都有特定稱謂的作用，與標(biāo)題里的“耕地中的大熊

貓”明顯不相同。

C.“梨樹模式”很大程度上保護了黑土地的地表環(huán)境，所以東北一帶的動物和微生物不

會面臨生存危機。

D.文章對“梨樹模式”的四類種植模式進行了全面介紹，思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，使用大

量數(shù)據(jù)，科學(xué)性強。

（3）“藏糧于地，藏糧于技”是我國長期貫徹的一項國家戰(zhàn)略。請結(jié)合選文，簡要概括

分析“梨樹模式”是如何體現(xiàn)這一戰(zhàn)略的？

【解答】（1）D.張冠李戴，強加因果。原文的表述是“秸軒覆蓋條帶旋耕種植可以解決

土壤板結(jié)的問題”?！敖斩捀采w壟作種植可以實現(xiàn)壟上增溫、壟下保墻”。

故選D。

（2）A.“秸稈覆蓋壟作種植”錯誤。張冠李戴，原文是“高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法

簡單，省工省時、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地”而非“秸稈覆蓋壟作種植”。

B.“不相同”錯誤?！皦号撌钡囊柋硎咎厥夂x，與“耕地中的大熊貓”的引號作用

相同。

C.“所以東北一帶的動物和微生物不會面臨生存危機”錯誤，有意拔高“梨樹模式”的

作用，表述絕對化，“所以”后面的結(jié)論不成立。

D.正確。

故選D。

（3）①由“以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲

全程機械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后

期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培

等適合不同地域與土壤特點的種植模式”可知，提高地力：因地制宜，積極探索耕地保

護模式。

②由“秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機作業(yè)次數(shù)以保護黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱

效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測定，秸稈覆蓋免耕地塊

保水能力相當(dāng)于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機械收獲后，將秸稈直接覆蓋

在地表，在秋季或春季用歸行機進行秸稈歸行處理，春季適時用免耕機直接在苗帶播種”

可知，借力科技：以技術(shù)研發(fā)為核心，改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。

③由“以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的‘梨樹模式'，具有蓄水保埔、培肥土壤、減

少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效”可知，平

衡生態(tài)：要兼顧糧食安全與保護生物多樣性、緩解氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。

④由“中國農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國科學(xué)院等團隊通過借鑒引進模仿自然的國際保護性耕作方式,

為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了‘梨樹模式’，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地

退化的關(guān)鍵問題，有數(shù)保護了黑土地”可知，學(xué)習(xí)借鑒：借鑒、引進、模仿其他科學(xué)的

耕作方式。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①提高地力：因地制宜，積極探索耕地保護模式。②借力科技：以技術(shù)研發(fā)為核心，

改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。③平衡生態(tài)：要兼顧糧食安全與保護生物多樣性、緩解

氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。④學(xué)習(xí)借鑒：借鑒、引進、模仿其他科學(xué)的耕作方式。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。

文本一

掉落林間的美好

遲子建

①在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會給我?guī)硖嵉乃?。可是?/p>

了月圓的日子，情況就大不一樣。穿窗而過的月光，會拿出主子的做派，進了屋后，招呼也

不打，仰面躺在我身旁空下來的那個位置。它躺得并不安分，跳動著、閃爍著，一會兒伸出

手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進

來。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。

②月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說不出的嫩；夏日

的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗

盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落

到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前，看著月光停泊在

雪地后煥發(fā)出的奇異光芒，你會想，原來雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶??！

③相比較，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動人之處了。雪將化未化，草將出未出，

此時的月光，也給人猶豫之惑，瑟瑟縮縮的。

④大約凌晨三點來鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時候，發(fā)

現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫。

⑤喝過那杯被月光點化過的水，無比暢快?；卮驳囊凰?，我有意無意地望了一下窗外，

立時被眼前的情景震撼了：天吶，月亮怎么掉到樹叢中了？我見過的明月，不是東升時蓬勃

跳躍在山頂上的，就是夜半時高高吊在中天的，我還從沒見過棲息在林中的月亮。那晚的月

亮也許因為走了一夜，被磨蝕得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈，

那些還未發(fā)芽的樹，原本一派蕭瑟之氣，可是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩，好

像樹木一夜之間回春了。

⑥看過了這樣的月亮，又怎能不被美給驚著呢！只要睜開眼，朦朧中會望一眼窗外一一

啊，月亮還在林間，只不過更低了些，再睡，再醒來，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月

亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。

⑦第二天徹底醒過來時，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時的盛景？消盡了白雪而又

沒有返青的樹，看上去是那么的單調(diào)。

⑧雖然尋不見月亮的蹤跡，但我知道它因為昨夜那一場熱烈的燃燒，留下了缺口，不知

去哪兒療傷去了。因為它燃燒得太忘我了，動了元氣，所以不管怎么調(diào)理，此后的半個月，

它將一點點地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒，才會真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點點地

盈滿。它圓滿后，不會因為一次次地虧過，就不燃燒了，因為月亮懂得，沒有燃燒，就不會

有灰燼，而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。

⑨我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時節(jié),卻看見了上天把月亮拋在凡塵的情景呢！

假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會懾人心魄。正因為我所看到的一切在

黎明與黑夜之間，在半夢半醒之間，那個月亮，才美得奪目。

文本二

記承天寺夜游

宋?蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，逐至承天寺

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、薦交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是B

A.文本一圍繞“月”這一核心意象，依次呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)的圓月、四季的月，重點寫了冬春

之交，黎明與黑夜之間的月亮。

B.文本一第③段承上啟下，承接上文對四季月光的描寫，引出后文具體描寫黎明與黑夜

之間攝人心魄的月色。

C.文本二以真情實感為依托，將敘事、寫景、議論融為一體，表達了作者微妙而復(fù)雜的

情感，給人以美的享受。

D.自古以來，月光總與思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，但遲子建和蘇軾都善于從生活中觀察和發(fā)現(xiàn)美,

賦予了“月”新的生命感悟。

(2)文本一二都寫到了作者發(fā)現(xiàn)的美好月色，請結(jié)合文本，簡要分析他們描寫月色的相

同之處。

(3)有人評價，遲子建的作品有“樸素的詩意美”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【解答】(1)B.“承接上文對四季月光的描寫”錯誤。結(jié)合原文“相比較，冬春之交的

月光，就沒有什么特別的動人之處了”是開啟下文，沒有承接總結(jié)上文四季的月光，直

接開始對“冬春之交的月光”的描繪。

故選B。

(2)由原文“春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說不出的嫩；夏日的月光呢，飽

滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的

氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪

地后，新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫”“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影”和

“水中藻、薦交橫，蓋竹柏影也”可知，兩篇都描繪了月影。月影在四季的不同，在夜

半時分的樣子，在庭下積水中與竹子的倒影融合在一起的樣子，所描繪的月影或充盈或

恬淡或疏朗寫意，都充滿了詩意的美。

由原文“假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會懾人心魄。正因為我所

看到的一切在黎明與黑夜之間，在半夢半醒之間，那個月亮，才美得奪目”和“何夜無

月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”可知，所察覺的月色的美都是無心所得，在

無意之間欣賞到最美的月色。文本一先抑后揚，作者認(rèn)為“冬春之交的月光”沒有動人

之處，但是偶然卻被看到月光''震撼"，形容月色是“懾人心魄”。文本二作者說哪里沒

有月和竹柏，只是沒有像“我們”一樣有閑心的人。兩處月色都是偶然得之，卻渾然天

成，有別人未發(fā)現(xiàn)的自成一派的美。

由原文“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在

它身上作起了畫”和“月色入戶，欣然起行”可知，文本一作者先從屋里的月影開始觀

察月光，如月光在水杯壁上投下光影；文本二作者看到了月光入戶，屋里的月影讓作者

欣欣然起身想到戶外月光，故月色都進入到作者的居室，它在屋里照射到物品上引發(fā)兩

位作者對月光的欣喜之情，進而到戶外欣賞月色的美。

（3）由原文“它躺得并不安分，跳動著、閃爍著，一會兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷

月光送入我的眼底，一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進來”“春天的月光，似

乎也帶著股綠意，……冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印

刷出來的年畫”“杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影”“看上去毛茸茸的，更像一盞掛

在樹梢的燈”“月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了”可知，散文對月光的

描繪充滿了詩意的美。由月光營造的意境籠罩在其或頑皮，或明媚，或豐腴，或素雅，

或蕭瑟而懾人心魄的光亮中可知。月光籠罩的環(huán)境就是一首詩意豐盈的詩歌，體現(xiàn)了作

品“詩意美”。

由原文“穿窗而過的月光，會拿出主子的做派，進了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身

旁空下來的那個位置”“夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝

結(jié)成膏脂”“月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒”“看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹

梢的燈”等語言可知，散文語言平實樸素，卻充滿詩意。描寫月光進到屋中與“我”為

伴，語言俏皮活潑；描寫四季的月光，語言清新雋永、舒緩有致；描寫黎明和黑夜間的

月光，語言樸實自然，生動細(xì)膩。

答案：

⑴B

（2）①兩篇都描繪了月影，都充滿了詩意的美。②所察覺的月色的美都是無心所得，在

無意之間欣賞到最美的月色。③月色都進入到作者的居室，都有對屋里月色的觀察。

（3）①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩意美：散文始終有月光籠罩，清輝縈繞；環(huán)境寧靜、素雅，月光

或晶瑩或清寂或懾人心魄。②語言體現(xiàn)詩意美：小說語言清新雋永、舒緩有致，富于詩

情畫意。如“將幾縷月光送入我的眼底”“雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊”。

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

趙撲，字閱道，衢州西安人也。少孤貧，舉進士，知崇安縣，徙通判宜州，以母喪廬于

墓三年，不宿于家。終喪，起知海陵、江原二縣，通判泗州。翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為

殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然,京師號“鐵面御史”。其言常欲朝廷別白君子小人,

以謂小人雖小過，當(dāng)力排而絕之，后乃無后患；君子不幸而有在誤，當(dāng)保持愛惜，以成就其

德。故言事雖切，而人不為。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法。撲以身帥之，蜀風(fēng)為變。

窮城小邑，民或生而不識使者，撲行部無不至，父老喜相慰，奸吏竦服。知虔州。虔素難治，

撲召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭盡力，獄以屢空。神宗即位，召知諫院。局三月，

擢右諫議大夫、參知政事。撲感激思奮，面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。

會王安石用事，下視痼掌如無人。因爭新法，怒目同列曰：“公輩學(xué)不讀書耳！”抗折之曰：

“君言失矣。如皋、夔、稷、契①之時，有何書可讀邪？”安石默然。熙寧三年，以資政殿

學(xué)士知杭州。川故多盜，聞汴性寬大，細(xì)民多駢聚為盜。撲捕獲其情重者，豚配他州，盜遂

遁去。移越州，吳越大饑，民死者過半。撲出官縻，平其價以祟，次諭富人出粟，而以家費

先之，民樂從焉。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。復(fù)知杭州，杭旱與越等，其

民尤病。既而朝廷議欲筑其城，撲曰：“民未可勞也?！绷T之。告老，以太子少保致仕。退居

于衢有溪石松修之勝與山僧野老游不復(fù)有貴勢也。居六年卒，年七十七。贈太子少師，謚日

清獻。撲和易長厚，氣貌清逸，人不見其喜慍。為吏誠心愛人，所至崇學(xué)校，禮師儒，民有

可與與之，獄有可出出之。其為政，善因俗施設(shè)，猛寬衣同，治虔與成都，尤為世所稱道。

（節(jié)選自《東都事略》）

【注】①皋、夔、稷、契：傳說中舜時賢臣。

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

退居A于衢B有溪石C松竹D之勝E與山僧野老F游G不復(fù)H有貴勢也

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是D

A.厭，指憎惡，與“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語》）中的“厭”意思不同。

B.居，指過了，與“居域中之大”（《諫太宗十思疏》）中的“居”意思不同。

C.廟堂，指太廟的明堂，古代帝王祭祀、議事的地方，文中指朝廷。

D.坐，指坐著，與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）中的“坐”意思相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是D

A.趙井希望朝廷能分辨君子與小人，他認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)厲對待小人之過，對小人毫不寬容，以

免后患；應(yīng)善待君子讓誤，保全并愛護君子，以成就君子德行。

B.趙撲任職益州時，以身作則，使當(dāng)?shù)毓賵龅娘L(fēng)氣為之一變；在任上，趙井巡視益州治

下屬縣，偏遠(yuǎn)的小城都無處不到，百姓高興，貪官污吏驚恐。

C.趙井任副相時，恰逢王安石執(zhí)政。王安石與人爭論新法時，斥責(zé)眾人不讀書，趙撲以

皋、夔等人沒有讀書仍為賢臣進行反駁，王安石聽后沉默不語。

D.趙撲在越州修治城池，使百姓自食其力。任杭州知州時，杭州的旱情比越州更嚴(yán)重，

朝廷想讓他再次修筑城墻。趙井以百姓不能再勞累拒絕了修筑。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

②面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。

【解答】（1）句意：退休后居住在衢州，有溪水、石頭、松竹的優(yōu)美風(fēng)景，（他）與山寺

僧人、村野老人交往，也沒有一點官架子。

“于衢”是“退居”的后置狀語，至此句意完整，應(yīng)在其后斷開?！跋芍裰畡佟弊鳌坝小?/p>

的賓語，至此句意完整，應(yīng)在其后斷開。“與山僧野老”作