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“科目三”全稱“廣西科目三”，源自廣西某婚禮現(xiàn)場(chǎng)多人歡歌起舞的場(chǎng)

景。此后坊間流傳，“廣西人一生中會(huì)經(jīng)歷三場(chǎng)考試：科目一唱山歌，科

目二嗦米粉，科目三跳舞”。在火鍋門店，只需栗對(duì)服務(wù)員說(shuō)“我要'科

目三'”，就會(huì)有服務(wù)員為你跳上一段魔性的舞蹈：搖花手、扭腰、擺胯，

還配有節(jié)奏鮮明的音樂(lè)……

海底撈員工跳“科目三”熱舞相關(guān)話題連上熱搜，在社交媒體的傳播下，

不少網(wǎng)友到店要求服務(wù)員跳“科目三”，部分門店和一些服務(wù)員也因此成

了網(wǎng)紅。但爆火的同時(shí)，一些現(xiàn)象也引發(fā)了爭(zhēng)議，比如有服務(wù)員跳舞時(shí)神

情疲憊，讓人感受到“打工人的無(wú)奈和心酸”；有服務(wù)員由于過(guò)度跳舞，

受傷住進(jìn)了醫(yī)院；由“科目三”衍生出的男服務(wù)員與女顧客手貼手跳擦玻

璃舞，引發(fā)了“過(guò)界”“擦邊”與否的討論；還有一些喜靜或帶娃的顧客

認(rèn)為這種舞蹈讓人不適，筆者的一位寶媽朋友就在朋友圈吐槽：帶孩子去

吃海底撈，看到有服務(wù)員跳這種舞蹈，“真心尷尬，不明白為什么有人喜

歡看這種低俗的舞蹈？”

“科目三”爆火

【話題解讀+經(jīng)典時(shí)評(píng)】

【話題解讀】

1、“科目三”梗含義：

該梗“科目三”全稱為“廣西科目三”。名稱的由來(lái)，據(jù)說(shuō)是一則坊間傳聞：“廣

西人一生中會(huì)經(jīng)歷三場(chǎng)考試，科目一唱山歌，科目二嗦米粉，科目三跳舞。”

科目三是上身和下身分工合作的一種魔性舞蹈。

2、“科目三”梗出處：

此梗最早是出自廣西的精神小伙，在網(wǎng)上跳著上身和下身分工合作的一種舞

蹈。這個(gè)舞蹈十分魔性，先是在網(wǎng)絡(luò)上火一把，后在海底撈被“發(fā)揚(yáng)光大”，

因?yàn)楹５讚剖浅隽嗣挠星蟊貞?yīng)，只需要對(duì)服務(wù)員說(shuō)“我要科目三”，就會(huì)

有服務(wù)員為你來(lái)上一段魔性的舞蹈。又經(jīng)過(guò)抖音許多網(wǎng)友的模仿也是迅速火

出圈，科目三魔性舞步加上JD歌曲，并通過(guò)特定的音樂(lè)合拍進(jìn)行，真正的

做到了風(fēng)靡全球。

源自廣西民間名叫“科目三”的舞蹈在中國(guó)爆紅，從風(fēng)靡全國(guó)到風(fēng)靡國(guó)際，

奇特地穿越各種疆界，跨越社會(huì)階層、國(guó)籍和年齡藩籬，是中國(guó)當(dāng)下最有標(biāo)

志性的“軟實(shí)力”，點(diǎn)燃民間草根土味狂潮，延伸到全球華人，演繹中國(guó)民

間喜悅與煙火氣。

背景音樂(lè)《一笑江湖》節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿民歌高亢氣息，辨識(shí)度高，帶來(lái)舞蹈

者和觀賞者的莫名喜悅。在抖音國(guó)際版TikTok上，“科目三”的視頻被觀

看超過(guò)6億次，更是沖上韓國(guó)YouTube短視頻熱門周榜冠軍，力壓眾多K-P0P

的勁歌熱舞。北京大學(xué)中文系教授張頤武指出，“科目三”的流行其實(shí)是一

種打破草根與精英的差異、讓不同群體都喜愛(ài)的現(xiàn)象，它并非對(duì)抗，而是一

種“魔性”的吸引力的見(jiàn)證。

“科目三”成為跨年之際流行國(guó)際、（從內(nèi)地）延伸到臺(tái)灣和香港、澳門、

馬來(lái)西亞等全球華人的肢體語(yǔ)言，演繹中國(guó)民間的喜悅與煙火氣。（作者宋

天啟）

原題：民間中華?魔性?草根力草根力就是草根的爆發(fā)力，凝聚民眾的智慧，

就像貴州的“村超”，農(nóng)民踢足球，卻踢出世界名堂，成為中國(guó)新的標(biāo)簽。

這也是民間中華的傳奇，追尋生活的喜悅，踩著老百姓的拍子。

“科目三”在全球紅火，靠民企海底撈的助攻，也要靠民企的TikTok、抖

音、小紅書(shū)等短視頻載體，穿透地理和心理疆界，也穿透政治和文化的疆界，

收割了龐大的經(jīng)濟(jì)利益。

這都是民間中華（文化）的勝利，也是草根力的勝利，將民間自發(fā)的靈感演

繹為沛然莫之能御的“魔性”，也轉(zhuǎn)化為文化中華的商業(yè)模式，超越政治的

羈絆，也超越意識(shí)形態(tài)的漩渦，回歸老百姓的智慧，讓“科目三”成為凝聚

全球華人的肢體語(yǔ)言，舉手投足都展示中華民族創(chuàng)新的巨大能量。（作者邱

立本）

適用話題

1.服務(wù)方式營(yíng)銷方式2.土味文化流量出圈

3.盲目跟風(fēng)文化心態(tài)4.消費(fèi)觀念文化多元

寫(xiě)作角度

01

服務(wù)方式花樣創(chuàng)新，皆因餐飲業(yè)太卷。

在一些短視頻平臺(tái)，“科目三”似乎成了流量密碼，播放量、點(diǎn)贊量居高不下,

這讓不少博主紛紛學(xué)跳"科目三”。餐飲業(yè)人士告訴記者，“科目三"在火鍋店走紅，

本質(zhì)上是餐飲業(yè)為了吸引流量打出的一張宣傳牌。從效果上看，不少門店因此增

加了客流，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)紅效應(yīng)向經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化。當(dāng)一家餐飲企業(yè)主動(dòng)提供增值服

務(wù)時(shí)，也能促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。對(duì)于熱門現(xiàn)象，餐飲企業(yè)可以適當(dāng)借鑒，但不必盲目

跟風(fēng)。商家引進(jìn)新的營(yíng)銷方式時(shí)，要盡可能考慮到所有顧客的感受，并做出相應(yīng)

調(diào)整，比如可以根據(jù)自己門店的特點(diǎn)和顧客群體，選擇更適合的表演形式。說(shuō)到

底，餐飲企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展，更多的還是需要穩(wěn)定的服務(wù)質(zhì)量，要靠餐飲本身過(guò)硬的

質(zhì)量形成口碑，而非一時(shí)的熱點(diǎn)話題。

02

尊重服務(wù)員、體諒基層勞動(dòng)者不易。

餐飲店，首先得把本質(zhì)抓好，味道才是第一位的。在自己的飲食文化方面下

功夫?yàn)楹?，提高食材的質(zhì)量，比博人眼球的整活更能長(zhǎng)久。時(shí)至今日，流量不是

原罪，無(wú)底線才是。而在泥沙俱下的互聯(lián)網(wǎng)，我們依然需要一片晴朗的環(huán)境。比

起娛樂(lè)至死，我們更怕披著娛樂(lè)外衣的消費(fèi)至死。餐飲服務(wù)業(yè)的邊界，應(yīng)該是人

與人之間的平等、相互尊重。我出錢，你提供餐飲上的服務(wù)，而不是認(rèn)為出了錢、

點(diǎn)了餐，就對(duì)服務(wù)員有什么人格上的高人一等、居高臨下、頤指氣使，讓別人跳

舞就跳舞、讓別人唱歌就唱歌：飯是你吃的，錢是老板賺的，服務(wù)員只是拿一份

勞動(dòng)報(bào)酬。服務(wù)業(yè)工作者，通過(guò)提供勞動(dòng)獲取報(bào)酬，并不是低人一等?；谧栽福?/p>

也可能是出于企業(yè)的激勵(lì)，服務(wù)員愿意給食客跳個(gè)舞，但這并不是服務(wù)員的本職

工作，甚至可以說(shuō)，不是每個(gè)服務(wù)員都愿意在大庭廣眾之下以跳舞的方式來(lái)取悅

消費(fèi)者。希望所有人在這波“科目三"流量狂歡中，不忘記人與人之間的平等、互

敬。一個(gè)人對(duì)服務(wù)人員的態(tài)度，最能顯現(xiàn)其修養(yǎng)和素質(zhì)。

03

“科目三”的氛圍表演有時(shí)是一種雙刃劍。

火鍋店跳科目三到底有沒(méi)有問(wèn)題呢？其實(shí)，這件事有爭(zhēng)議在所難免，但沒(méi)必

要上綱上線。有的人愛(ài)看熱鬧，有的人只想好好吃個(gè)飯。有的人喜歡陽(yáng)春白雪，

有的人喜歡下里巴人?！翱颇咳痹诨疱伒陜?nèi)的走紅，本質(zhì)上還是餐飲業(yè)為了吸引

流量打出的一張宣傳牌。從效果上看，不少門店因此迎來(lái)了爆棚的客流量，實(shí)現(xiàn)

了網(wǎng)紅效應(yīng)向經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化。而當(dāng)一家餐飲企業(yè)主動(dòng)提供增值服務(wù)時(shí)，也可能

帶來(lái)業(yè)內(nèi)更激烈的競(jìng)爭(zhēng)，促使行業(yè)發(fā)展。

"科目三”舞蹈引起爭(zhēng)議的另一重要原因是，這一舞蹈服務(wù)本身和"火鍋店"定

位本質(zhì)存在距離。如果說(shuō)海底撈之前提供的拉面表演、唱生日歌、美甲等服務(wù)都

是圍繞著“吃火鍋”而展開(kāi)的服務(wù)延伸，也因此為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，“科目三”舞蹈

則更像海底撈為了吸引顧客而引入當(dāng)下時(shí)髦舞蹈的一種營(yíng)銷方式。在此次事件中,

網(wǎng)絡(luò)上支持海底撈舞蹈服務(wù)的聲音大多來(lái)自年輕群體，他們本身對(duì)流行文化的接

受程度較高，但現(xiàn)實(shí)中來(lái)海底撈就餐的人群與這一群體并不完全重合，其他顧客

的合理訴求同樣值得尊重與重視。喜歡海底撈的服務(wù)和抵觸"科目三”舞蹈并不沖

突，來(lái)到以服務(wù)眾多而聞名的海底撈就餐也不意味著就不能安安靜靜地享用火鍋,

顧客有選擇觀看“科目三"舞蹈的權(quán)利，也有拒絕的權(quán)利。

點(diǎn)睛金句

1、所謂文化，比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽蒙昧無(wú)知的最后一層裱糊板。一一馬

洛利

2、文化開(kāi)啟了對(duì)美的感知。一一愛(ài)默生

3、文化，它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣

質(zhì)。---龍應(yīng)臺(tái)

4、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就

會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。一一南懷瑾

5、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，

文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。一一林語(yǔ)堂

6、文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化；居于中間的，是制度文化；處在

中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自覺(jué)，既包括

物質(zhì)文化的自覺(jué)，也包括制度文化的自覺(jué)和精神文化的自覺(jué)，這里更重要的，是

人格的自覺(jué)，人格的自覺(jué)是文化自覺(jué)的終極。一一宋圭武

7、文化的價(jià)值在于它對(duì)人類品性的影響。除非文化能使品性變?yōu)楦呱?、有力。?/p>

化的作用在于裨益人生，它的目標(biāo)不是美，而是善。一一毛姆

8、中國(guó)文化應(yīng)該有一種自信和從容，沒(méi)有必要去聲嘶力竭地辯解。一一于丹

9、文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落。這兩者走下坡路的時(shí)候是齊頭并進(jìn)的。一一

歌德

10、大眾媒體提供的，不是流行的藝術(shù)，而是像食物一樣要被消費(fèi)的娛樂(lè)，然后

忘記掉，再被新的菜式所替代。一一奧登

對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?/p>

我覺(jué)得從服務(wù)和營(yíng)銷的角度看可以理解。海底撈緊跟"廣西人一生三場(chǎng)考

試”的熱點(diǎn)，海底撈推出“科目三"是一種跟風(fēng)營(yíng)銷，能吸引消費(fèi)者的眼球，增

加客流量、市場(chǎng)曝光度。并且當(dāng)客人點(diǎn)了此項(xiàng)服務(wù)時(shí)，店家提供也是理所應(yīng)

當(dāng)。

占領(lǐng)年輕人市場(chǎng)。海底撈把握住年輕人對(duì)于"氛圍感場(chǎng)景的需求，通過(guò)或

時(shí)尚或養(yǎng)生、或流行或浪漫的氛圍，打造的多樣的、年輕化的氛圍感就餐場(chǎng)

景，為年輕顧客提供符合其需求的情緒價(jià)值，成為了不少人排解負(fù)面情緒的

避風(fēng)港，迅速建立起顧客與品牌的情感鏈接，拉升品牌在年輕顧客心中的情

感價(jià)值，沉淀深厚的品牌信任。

推動(dòng)世界人民文化交流。"科目三"風(fēng)潮不僅火遍大江南北，還漂洋過(guò)海，

吸引了全世界的目光，引起海外青年?duì)幭嗄７?，街頭巷尾中不同膚色的年輕

人們喊著“英區(qū)不大，創(chuàng)造神話"、"俄區(qū)上分”等口號(hào)，身體隨著中文音樂(lè)的律

動(dòng)，隨性地舞動(dòng)，在自由灑脫的舞姿中感受遙遠(yuǎn)中國(guó)的青年人的興趣愛(ài)好、

喜怒哀樂(lè)，引發(fā)世界人民的共鳴和共情。

離不開(kāi)海底撈鼓勵(lì)創(chuàng)新。多元化服務(wù)方式吸引眾多消費(fèi)者，比如，為顧

客提供免費(fèi)美甲、在部分門店試點(diǎn)洗頭服務(wù)等。此次“科目三"出圈，海底撈

會(huì)給予薪酬獎(jiǎng)勵(lì)，促使員工勇于探索、迎合趨勢(shì)、主動(dòng)創(chuàng)新，促進(jìn)品牌的長(zhǎng)

足發(fā)展。

能符合消費(fèi)者需求期待。當(dāng)下很多人選擇餐廳不僅會(huì)考慮菜品味道，而

且期待獲得感，希望擁有沉浸式的就餐環(huán)境。海底撈將歡快的“科目三"場(chǎng)景

嫁接到吃飯現(xiàn)場(chǎng)，打造出令人愉悅的氛圍感，符合期許，有其獨(dú)創(chuàng)之處。

【經(jīng)典時(shí)評(píng)】

“科目三”爆火，一個(gè)文化傳播的樣本

光明網(wǎng)

前不久，“科目三”爆火，這股熱度至今還在發(fā)酵。在國(guó)內(nèi)的短視頻平臺(tái)，

其話題播放量達(dá)到了近120億；同時(shí)“科目三”也火到了國(guó)外，社交平臺(tái)上

幾乎隨處可見(jiàn)各種膚色的外國(guó)人跳著“科目三”。

“科目三”，據(jù)說(shuō)始于廣西某婚禮現(xiàn)場(chǎng)多人歡歌起舞的場(chǎng)景。之所以叫“科

目三”這個(gè)名字，也有人認(rèn)為這是廣西人人生中要經(jīng)歷的三場(chǎng)考試：一是唱

山歌，二是嗦米粉，三就是“跳舞”，于是就用了駕照的比喻，將之稱為“科

目三”。這種“出身”奠定了“科目三”的基調(diào)一一一種來(lái)源于生活、民間

的創(chuàng)造，它是無(wú)意的，但效果又是出乎意料的。

“科目三”之所以爆火，一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的因素是短視頻的捕捉。這種原本在

廣西尋常巷陌不難見(jiàn)到的場(chǎng)景，在鏡頭的聚焦之下，在人們有意識(shí)地觀賞之

下，其文化意蘊(yùn)被深層次發(fā)掘了。率真的快樂(lè)、自然的歌舞，像極了一種最

本質(zhì)的藝術(shù)流動(dòng)一一“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不

足，不知手之舞之足之蹈之也”。人們通過(guò)短視頻平臺(tái)以時(shí)空壓縮的方式見(jiàn)

證了“藝術(shù)的誕生”，一個(gè)民間自發(fā)的創(chuàng)造，被賦予了意義，也形成了潮流。

更令人尋味的，是“科目三”火遍了全球，成了全世界的一個(gè)社交符號(hào)。在

國(guó)外社交平臺(tái)上，“科目三”被寫(xiě)成了拼音的“kemusan"，這是一個(gè)不存

在的單詞，也說(shuō)明了“科目三”這個(gè)語(yǔ)言本身近乎不可翻譯。但這段舞蹈卻

是共通的，幾乎所有文化背景的人，都能迅速領(lǐng)會(huì)這個(gè)舞蹈的意義，感知到

某種快樂(lè)，并不自覺(jué)地跟隨。

當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)“科目三”也不乏種種討論。比如當(dāng)人們稱之為“文化輸

出”的時(shí)候，有人覺(jué)得這個(gè)形式似乎不夠“高雅”“有格調(diào)”。但有兩個(gè)案

例，或許可以作為一種雅俗辯證的參考。

一個(gè)是12月15日，俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)在《天鵝湖》謝幕時(shí)跳起“科目三”，

讓現(xiàn)場(chǎng)氣氛再次達(dá)到高潮；另一個(gè)則是有位網(wǎng)友23日發(fā)布的一段視頻顯示，

傳統(tǒng)京劇《辛安驛》中丑角在表演中加入了十幾秒“科目三”的腳和手部動(dòng)

作，臺(tái)下有觀眾心領(lǐng)神會(huì)地哈哈大笑。

無(wú)論人們對(duì)這種形式的嫁接如何評(píng)價(jià)，但至少?gòu)默F(xiàn)場(chǎng)觀眾來(lái)說(shuō)，這種混搭的

舞臺(tái)效果頗好，人們獻(xiàn)上了真誠(chéng)的掌聲，也發(fā)出發(fā)自肺腑的笑聲。或許這種

情緒本身，就有超越形式的意義。雅俗分野在這一刻已經(jīng)不再那么重要，新

鮮的、接地氣的當(dāng)代創(chuàng)造，可以快速形成一種對(duì)話空間，人們可以通過(guò)這種

創(chuàng)造迅速捕捉到一個(gè)信號(hào)一一我們是在有意識(shí)地互動(dòng)，我們共享同一種文化

語(yǔ)境。這種傳播效果本身，比糾結(jié)于雅俗的教條定義更有意義。

從這個(gè)角度看，“科目三”爆火，不失為一個(gè)文化傳播的樣本?！翱颇咳?/p>

不僅是一種舞蹈，它更傳達(dá)了某種來(lái)自中國(guó)社會(huì)基本面的情緒與色彩：它是

歡快的也是淳樸的，它來(lái)自廣西也屬于世界。我們也不妨期待類似“科目三”

這樣的創(chuàng)造更多一些，也走得更遠(yuǎn)一些，為中國(guó)和世界的對(duì)話創(chuàng)造更大的平

臺(tái)。

“科目三”爆火無(wú)須盲目跟風(fēng)

《錢江晚報(bào)》

近日，某知名餐飲企業(yè)服務(wù)員跳“科目三”的舞蹈火爆網(wǎng)絡(luò)。“科目三”全

稱“廣西科目三”，源自廣西某婚禮現(xiàn)場(chǎng)多人歡歌起舞的場(chǎng)景。此后坊間流

傳，“廣西人一生中會(huì)經(jīng)歷三場(chǎng)考試：科目一唱山歌，科目二嗦米粉，科目

三跳舞”。在該企業(yè)部分門店，只需要對(duì)服務(wù)員說(shuō)“我要‘科目三'"，就

會(huì)有服務(wù)員為你跳上一段魔性的舞蹈：搖花手、扭腰、擺胯，還配有節(jié)奏鮮

明的音樂(lè)……

有些網(wǎng)友支持服務(wù)員跳這段舞蹈，他們表示氣氛很好，一邊吃火鍋，一邊還

能觀看免費(fèi)的舞蹈表演。隨著點(diǎn)“科目三”的人越來(lái)越多，不少顧客也參與

進(jìn)來(lái)，與服務(wù)員一起魔性狂舞，舞蹈現(xiàn)場(chǎng)一度堪比綜藝節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)?！翱颇咳?/p>

更讓該餐飲企業(yè)“贏麻了”，員工舞蹈的視頻和話題刷屏，強(qiáng)大的傳播力量

讓其再度贏得一大波流量。

“科目三”爆火并非單一事件，在它之前，該餐飲企業(yè)的美甲洗頭、游樂(lè)園、

冰封玫瑰等特色服務(wù)先后出圈。該企業(yè)獨(dú)特的考核方法，也讓一部分腦子活

絡(luò)的員工收入大漲。也難怪有網(wǎng)友這樣評(píng)論：“會(huì)跳'科目三'的服務(wù)員工

資1.2w,不會(huì)的可以回后廚炒菜”。

“科目三”的走紅，反映出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下新型消費(fèi)文化的興起，“氛圍感”

正在成為一種產(chǎn)品增值服務(wù)，并具有較強(qiáng)的社交媒體傳播性。在就餐場(chǎng)景中，

顧客可以將無(wú)聊的等待時(shí)間變成時(shí)尚的美甲、養(yǎng)生的洗頭，或者勁爆的網(wǎng)紅

舞蹈……將這些符合年輕人情感需求的“氛圍感”場(chǎng)景嫁接到就餐場(chǎng)景中，

這樣的操作頗具獨(dú)創(chuàng)之處。

當(dāng)然，類似“科目三”的氛圍表演有時(shí)是一種雙刃劍，既有其積極的一面，

也有其消極的一面。比如，近日一位網(wǎng)友在論壇上發(fā)帖，吐槽“科目三”這

種土味舞蹈對(duì)他和家人的用餐造成了干擾。這也引起了不少網(wǎng)友的認(rèn)同。畢

竟每個(gè)人對(duì)于“科目三”的接受程度有所不同，對(duì)于一些希望在餐廳享受寧

靜氛圍的人來(lái)說(shuō)，如此鬧騰的表演可能會(huì)造成心理不適。

因此，對(duì)于熱門現(xiàn)象，餐飲企業(yè)可以適當(dāng)借鑒，但不必盲目跟風(fēng)。商家引進(jìn)

新的營(yíng)銷方式時(shí)，要盡可能考慮到所有顧客的感受，并做出相應(yīng)調(diào)整，比如

可以根據(jù)自己門店的特點(diǎn)和顧客群體，選擇更適合的表演形式。說(shuō)到底，餐

飲企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展，更多的還是需要穩(wěn)定的服務(wù)質(zhì)量，要靠餐飲本身過(guò)硬的質(zhì)

量形成口碑，而非一時(shí)的熱點(diǎn)話題。

海底撈舞蹈引不適？“土味”中亦有值得欣賞的靈魂

紅網(wǎng)

近日，“海底撈科目三”舞蹈在短視頻平臺(tái)爆火，“不是模特點(diǎn)不起，而是

海底撈更有性價(jià)比”，網(wǎng)友們這樣戲稱海底撈的員工舞蹈。甚至不少在餐廳

消費(fèi)的顧客也參與進(jìn)來(lái)，與海底撈的員工一起魔性大舞，熱度直逼經(jīng)典的《生

日祝福歌》。但一網(wǎng)友帖子沖上熱搜，吐槽了自己和家人去海底撈吃飯的經(jīng)

歷，表示這種“土味”舞蹈讓自己很不適。

從視頻中可以看出，名為“科目三”的舞蹈尺度并不大，主要是手部動(dòng)作交

替和腿部搖擺相互協(xié)調(diào)配合，同時(shí)搭配上節(jié)奏帶勁的音樂(lè)。這樣的舞蹈雖然

不能稱得上精心設(shè)計(jì)，但強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)沖擊刺激著人們的感官，極易讓

人沉浸在“土味”表演的快樂(lè)中。誠(chéng)然，不同的人對(duì)于“土味”的可接受范

圍都有自己心中的“度”，一旦超出這個(gè)“度”，就有可能產(chǎn)生不適，但“土

味”中亦有值得欣賞的靈魂。

“土味”文化是發(fā)端于互聯(lián)網(wǎng)的一類亞文化，并伴隨著網(wǎng)民群體的不斷擴(kuò)大，

尤其是農(nóng)村網(wǎng)民的增多而不斷發(fā)展。隨著短視頻時(shí)代的到來(lái)，讓“土味”文

化乘著“東風(fēng)”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般走進(jìn)千家萬(wàn)戶，既滿足了大眾對(duì)于低級(jí)

趣味、低成本快樂(lè)的消費(fèi)，也使越來(lái)越多的視頻消費(fèi)者成為內(nèi)容生產(chǎn)者，參

與到“土味”的創(chuàng)作和傳播中。

“土味”文化蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土氣息能讓大眾釋放天性，回歸“不矯情”的趣味。

“土味”文化讓社會(huì)審美視角變得更加多元的同時(shí)，自由表達(dá)的社會(huì)空間也

給“土味”文化傳播帶來(lái)了澎湃不息的生命力。社會(huì)大眾既可以在“土味”

中表達(dá)自我個(gè)性，也可以在“土味”作品中獵奇減壓，“土味”仿佛已成為

文化產(chǎn)品中不可缺少的元素，也讓年輕人找到了獨(dú)屬于自己的充滿個(gè)性的文

化陣地，逐漸產(chǎn)生自我認(rèn)同感與歸屬感。

追逐“土味”文化的背后是對(duì)社會(huì)生活壓力的自我排解?！巴廖丁蔽幕膬?nèi)

核便是視頻主角無(wú)拘無(wú)束的靈魂。面對(duì)生活的壓力，大眾易對(duì)主流文化產(chǎn)生

審美疲勞、對(duì)常見(jiàn)的事物變得麻木，轉(zhuǎn)而尋求在遠(yuǎn)離日常生活、不合邏輯卻

輕松搞笑的文化產(chǎn)品中放松自我，看著視頻中他人自由的靈魂，仿佛自己也

能尋求精神上的暫時(shí)休息。故而，“土味”文化從一眾流行文化中脫穎而出，

成為一個(gè)新的避風(fēng)港，也成為排解不良情緒，舒緩壓力的“神器”。

“土味”文化是表達(dá)自我的一種方式，令大眾獲得了新奇的審美體驗(yàn)?！巴?/p>

味”文化以“土”得名，取材于生活，并服務(wù)于人們，“接地氣”“不做作”

的風(fēng)格使得它可以被更多人接受。同時(shí)我們也要警惕，無(wú)休止的“土味”文

化傳播，有可能帶來(lái)非理性的價(jià)值觀念，更要防止“土味”文化走上低俗化、

色情化的不歸路。在多元文化發(fā)展的當(dāng)下，理性包容地看待“土味”文化,

應(yīng)是我們一以貫之的態(tài)度。

“科目三”為何會(huì)大火：這就是熱氣騰騰的人間煙火氣

央廣網(wǎng)評(píng)

扭胯搖花手，絲滑小連步，搭配“江湖一笑”配樂(lè)，一段段幾秒到十幾秒

的“科目三”舞蹈視頻在網(wǎng)上持續(xù)刷屏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在短視頻平臺(tái)，“科目

三”播放量已超400億次。不僅如此，“科目三”還火到了寶島臺(tái)灣，并

成功“出海”一一在許多社交平臺(tái)上，外國(guó)人跳“科目三”的視頻不勝枚

舉、爆款頻出?？梢哉f(shuō)，“科目三”已經(jīng)成為這個(gè)冬天里一道不得不說(shuō)的

文化奇景。

“科目三”為何如此火爆？表面上看是因?yàn)槠涓叨绕鹾隙桃曨l平臺(tái)傳播規(guī)

律，掌握了流量密碼：簡(jiǎn)單易學(xué)的舞蹈動(dòng)作，動(dòng)感魔性的背景音樂(lè)，輕松

入門、老少咸宜。往深處思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它用幾乎無(wú)門檻的觀看、欣賞和

參與難度，戳中了人們對(duì)快樂(lè)的情緒需要。在短視頻平臺(tái)的快速傳播下，

“科目三”用最小成本撬動(dòng)了快樂(lè)最大化，讓快樂(lè)直抵內(nèi)心。

再進(jìn)一步看，“科目三”的火爆也有著更深層次的必然性：一種豐富厚重

的文化精神內(nèi)涵。

“科目三”來(lái)自民間，來(lái)自普通人，來(lái)自人們熱氣騰騰的生活，展現(xiàn)的是

真實(shí)可親的人間煙火氣。最早“科目三”出自廣西某婚禮現(xiàn)場(chǎng)人們歡歌起

舞的場(chǎng)景，帶有鮮明的地域特色和民族文化傳承，而廣西人能歌善舞、開(kāi)

朗樂(lè)觀的生活態(tài)度，又賦予“科目三”更多的情感內(nèi)涵。二者疊加，讓“科

目三”既有廣泛傳播的共性，又有抓人眼球的特性。這是“科目三”走紅

的根源。

“科目三”是以草根文化為代表的網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)一步下沉和多元化發(fā)展的體

現(xiàn)?！翱颇咳钡奈枳撕鸵魳?lè)以粗曠、原生態(tài)為特色，在人人都是創(chuàng)作者

的語(yǔ)境下，越簡(jiǎn)單易學(xué)的事物，越容易讓人“上頭”。它對(duì)于大眾的審美

和模仿是友好的，每個(gè)人都能輕松找到介入這一舞蹈的方式，在狂歡中強(qiáng)

化身份和情緒價(jià)值認(rèn)同。正如網(wǎng)友所言，“土不土有什么關(guān)系”，大家的

喜愛(ài)和獲得的快樂(lè)都是真實(shí)的，這本身就很珍貴。

從“出圈”到“出海”，“科目三”還被賦予了文化自信的期許。在互聯(lián)

網(wǎng)上，俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)、拉丁舞世界冠軍克里斯蒂娜、德國(guó)健身達(dá)人

帕梅拉等也紛紛跳起了“科目三”。此前，眾多來(lái)自中國(guó)的微短劇、小游

戲、網(wǎng)絡(luò)文化等，在社交媒體、短視頻平臺(tái)的助力下，在世界范圍內(nèi)收獲

大批粉絲。人們期待，“科目三”也會(huì)沿襲前者的成功，成為又一現(xiàn)象級(jí)

爆款。

還有一個(gè)有意思且值得深思的話題，就是作為“科目三”的發(fā)源地一一廣

西，會(huì)不會(huì)接住這“潑天的富貴”，怒刷一波存在感，最終帶動(dòng)地方文旅

產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展呢？這是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)流行文化具有

“脫域”和來(lái)得快去得快的特性，但地方政府用心用情用功的政策設(shè)計(jì)和

創(chuàng)意營(yíng)銷，才是變流量為“留量”的關(guān)鍵。廣西曾因?yàn)樾⌒〉囊煌肼莼追?/p>

火遍全國(guó)，這也讓人們對(duì)“科目三”帶動(dòng)廣西再火一把充滿期許。讓我們

拭目以待。

“科目三”土不土不重要，群眾喜歡就足夠了

秦川

2023年12月29日08:49|來(lái)源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

最近，“科目三”火爆出圈。有網(wǎng)友說(shuō)“科目三”舞動(dòng)世界，確實(shí)夸張了些，

但稱它人氣高漲，出圈出海，還是合情合理的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在國(guó)內(nèi)的短視頻平臺(tái)，

其話題播放量達(dá)到了近120億；在國(guó)內(nèi)受到歡迎的同時(shí)，“科目三”也火到了國(guó)

外，在諸多社交平臺(tái)上，隨處可見(jiàn)“老外”也跳“科目三”。

據(jù)報(bào)道，“科目三”始于廣西某婚禮現(xiàn)場(chǎng)多人歡歌起舞的場(chǎng)景，后經(jīng)改編和

傳播，迅速火遍大江南北。觀看“科目三”視頻，舞者跳時(shí)，腳踝內(nèi)翻、扭腰、

擺胯、搖花手，配合著動(dòng)感背景音樂(lè)，形成一套絲滑的小連招，讓人看了不禁也

想跟著舞起來(lái)。

“科目三”為什么如此之火？“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，

也許每個(gè)人都能分析個(gè)子丑寅卯、說(shuō)得頭頭是道。只要邏輯自洽，都能讓人信服。

“科目三”的流行是源于中國(guó)的鄉(xiāng)土文化。更準(zhǔn)確地說(shuō),“科目三”來(lái)自基

層，來(lái)自群眾，它有著鮮明的地方特色，也有著最接地氣的特質(zhì)。無(wú)論它最早出

現(xiàn)的場(chǎng)景，還是它的舞蹈特點(diǎn)，乃至它的精神氣質(zhì)，都讓人覺(jué)得這個(gè)舞蹈是屬于

草根的，是有人緣的，是來(lái)自火熱的生活，是扎根于群眾之間的，體現(xiàn)的是人間

煙火氣。

另一方面，“科目三”帶有很強(qiáng)的感染力，迎合了當(dāng)前流行表達(dá)的元素。它

所展現(xiàn)的松弛心態(tài)、樂(lè)觀精神，以及熱愛(ài)生活的人生態(tài)度，為年輕人所需要、所

接納。“科目三”的舞姿很粗獷、音樂(lè)很上頭，整體看很“魔性”，傳遞出的情

緒熱烈而喜慶、幽默而輕松，自然很有感染力，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。盡管有人嫌

棄它土得掉渣，但更多的人對(duì)此欲罷不能。

千萬(wàn)不要嘲笑“科目三”土得掉渣，也不要認(rèn)為它難登大雅之堂?！翱颇咳?/p>

火的時(shí)機(jī)也許隨機(jī)，但火起來(lái)絕非偶然。應(yīng)該說(shuō)，包括“科目三”在內(nèi)，一切能

夠扎根人民、扎根生活的文藝作品，都應(yīng)該火，也會(huì)火起來(lái)。火，是水到渠成,

是眾望所歸。

“科目三”能火多久？也許沒(méi)人能給出準(zhǔn)確答案。但是，可確定，那些植根

現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流的作品是有生命力的。有朝一日,即便“科目三”不怎

么火了，但還會(huì)有“科目四”“科目五”……火起來(lái)。

“科目三”為啥爆火？

來(lái)源：新浪網(wǎng)

今天，你和小伙伴“科目三”了嗎？

扭胯搖花手，瀟灑小連步，搭配“江湖一笑”BGM……令人齊刷刷

直呼：“絲滑”“魔性”“上頭”。

如果說(shuō)到這里，你還不明白“科目三”是啥？來(lái)，補(bǔ)課安排。

這個(gè)“科目三”，可不是考駕照，而是一段舞蹈。來(lái)源于哪？據(jù)說(shuō)，

最初在廣西梧州流行，可以追溯到一場(chǎng)婚禮，一群年輕人載歌載舞、自創(chuàng)的

“魔性”舞步，用來(lái)代替“婚鬧”。

至于為啥叫“科目三”？還得靠咱網(wǎng)友的腦洞。通過(guò)這段舞步，網(wǎng)友

們衍生出了網(wǎng)絡(luò)話題“廣西人必考的三個(gè)科目”：科目一為唱山歌，科目二

為嗦米粉，科目三就是這套“絲滑小連招”。

當(dāng)“魔性”舞步配上DJ歌曲，“科目三”有多火？線上，“某音”

平臺(tái)，“科目三”舞蹈話題播放量今早已經(jīng)超過(guò)了78.7億，一路狂飆為“全

民舞蹈”；線下，這段舞步經(jīng)過(guò)各種演繹，又一路火遍大江南北，甚至火到

了日本、菲律賓、俄羅斯、英美等國(guó)，堪稱“席卷全球”。與此同時(shí)，它幾

乎還成了“某撈”火鍋店招攬顧客的“殺手銅”……當(dāng)然，這招褒貶不一。

有人說(shuō)：“科目三”又土又尬，為啥能爆火，還成了妥妥的流量密碼？

今天，我們暫且不談“某撈”火鍋店對(duì)它的營(yíng)銷爭(zhēng)議話題。我們純粹一點(diǎn)，

來(lái)探討一下：透過(guò)它，我們看到了當(dāng)代年輕人怎樣的精神狀態(tài)？不妨從三個(gè)

“出”字剖開(kāi)看看。

“科目三”出跳，主打一個(gè)快樂(lè)至上。首先,可以說(shuō)“科目三”舞

步，給人們帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。相比傳統(tǒng)的芭蕾舞、民族舞等，科目三舞

更年輕、動(dòng)感、富有創(chuàng)意。它的舞姿是瀟灑的，只要跟隨節(jié)奏，任意伸展

四肢，扭動(dòng)身體；它的舞房是隨意的，感覺(jué)來(lái)了，隨時(shí)隨地開(kāi)跳；它的服

裝打扮更是不講究的，無(wú)論你穿什么衣服，一身休閑或是一身西裝，都毫

無(wú)“違和感”。這種不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)則和束縛的感覺(jué)，用年輕人的話來(lái)說(shuō)

就是：我隨意、我灑脫、我自由、我個(gè)性，所以我快樂(lè)。

“科目三”出海，追求一種情感共鳴。還記得大約10年前，火遍

大街小巷的韓流歌曲《江南style))嗎？MV中，大叔模樣的樸載相，一本

正經(jīng)又滑稽地跳著無(wú)厘頭的“騎馬舞”，跳遍馬場(chǎng)、桑拿房、網(wǎng)球場(chǎng)等，

昭告天下“哥是無(wú)敵江南范兒”。不得不說(shuō)，今天的“科目三”和當(dāng)初的

《江南style》放到一起，兩者的無(wú)厘頭相似，兩者的“魔性”相似，兩者

“狂歡”背后所引起的情感共鳴也似曾相識(shí)。是的，就是那些被一部分人

認(rèn)為“土味”“聒噪”的舞步，卻抓住了全世界人們的心理。每個(gè)人都能

模仿，每個(gè)人都能參與。放松自我、宣泄情緒的同時(shí)，又表達(dá)了一種獨(dú)特

的情感和歸屬感。而這份共鳴，來(lái)源于生活，聚焦于普通人。

“科目三”出圈，崇尚一種多元文化。今天,當(dāng)“科目三”成為一

段“洗腦”熱梗，這一股風(fēng)潮也正逐漸演變成一種草根時(shí)尚。當(dāng)有人鄙夷

草根文化充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息，自然也有人褒揚(yáng)它“接地氣”，它是一種

平民文化，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而今天，草根文化也早已不再“難登大雅

之堂”，反而每每贏得尊重與喜愛(ài)。舉個(gè)例子，溫州“小英夫妻”的一段

田間曳步舞，治愈了小英丈夫的抑郁癥，更治愈了無(wú)數(shù)人的心靈。君不見(jiàn)

這樣的草根文化已經(jīng)從我