語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米的黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我國古代很早就重視屋脊的裝飾。屋頂上幾條屋脊交匯處的節(jié)點(diǎn)，經(jīng)過美化后成了裝飾節(jié)點(diǎn)，無論正脊、垂脊、圍脊和角脊都有脊飾。西周宮室建筑上的棱角，猶如箭頭狀。漢代在一些重要的建筑物正脊上，則開始使用鳳凰作為裝飾物點(diǎn)綴。帝王的宮殿用鴟尾裝飾，寺廟的屋頂裝飾也富麗堂皇，如凌空欲飛的燕尾式屋脊、雙龍戲珠、忠孝節(jié)義的題材裝飾等。在不斷的演化中，這些最初起于圖騰崇拜的脊飾，到后來有的依然是神靈的靈物，有的是權(quán)力和等級的表現(xiàn)，有的則只剩下裝飾作用。事實(shí)上，建筑裝飾在它產(chǎn)生時(shí)往往具有實(shí)際的功能，與它的建造手段和結(jié)構(gòu)邏輯緊密相關(guān)，但這些功能并不構(gòu)成對形式的制約。換句話說，功能的改變或消退，并不影響原有形式作為一種裝飾語言而在其他的建筑結(jié)構(gòu)中保存。例如，阿爾貝蒂設(shè)計(jì)的馬拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凱旋門的形式，原來在凱旋門中起承重作用的四個(gè)分立柱，在教堂的立面上成了退到墻體中的扶壁柱，原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被簡化成一種符號，這種經(jīng)典的建筑形式成了真正的裝飾。中國傳統(tǒng)建筑屋頂上，鴟尾、仙人、走獸等也都成了裝飾語言。在現(xiàn)代主義者眼中，裝飾是可有可無的，甚至是多余的東西。他們極力反對在建筑中使用裝飾。然而，對建筑而言，裝飾從來不是可有可無的，人類對歷史上任何一種類型建筑的解讀，都不可能將裝飾的因素排除在外，因?yàn)檠b飾與建筑的空間、構(gòu)造一起構(gòu)成了一個(gè)完整的主題。從某種意義上說，裝飾也總是和功能聯(lián)系在一起，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾的功能——人們對功能的表達(dá)不可能是空洞的、抽象的，總要通過具體的材料、結(jié)構(gòu)方式和加工手段使之成為可見的形式。步行街上的盲道，既是一種功能，也是一種裝飾，它豐富了鋪裝的表現(xiàn)力；城市廣場上的抽象雕塑，既是一種裝飾語言，也承載了激發(fā)公眾審美體驗(yàn)、甚至成為城市地標(biāo)的深層社會(huì)功能。在建筑裝飾的諸多功能中，符號與標(biāo)志功能不容忽視。建筑中的裝飾常是歷史和文化信息的主要承載物。人們之所以把建筑稱為用石頭和鋼鐵鑄就的歷史，就在于透過那些建筑和裝飾，人們可以閱讀到一個(gè)時(shí)代的全部信息——信仰、道德、技術(shù)和情感。用符號學(xué)的理論來闡釋裝飾的功能是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)榻ㄖ械脑S多裝飾可以被理解為信息代碼，它們包含著大量的歷史信息，人與建筑之間的交流就是通過解讀這些代碼而獲得對建筑含義的把握。如傳統(tǒng)建筑中的龍文化裝飾不僅僅是為了“避邪”,也成為中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，象征中華民族，凝聚了民族魂。(摘編自劉淑婷等《中國傳統(tǒng)建筑屋頂文化解讀》,有刪改)材料二：屋頂本是建筑上最實(shí)際必需的部分，中國則自古，不殫煩難的，使之盡善盡美。使切合于實(shí)際需求之外，又特具一種美術(shù)風(fēng)格。屋頂最初即不止為屋之頂，因雨水和日光的切要實(shí)題，早就擴(kuò)張出檐的部分。使檐突出并非難事，但是檐深則低，低則阻礙光線，且雨水順勢急流，檐下濺水問題因之發(fā)生。為解決這個(gè)問題，我們發(fā)明飛檐，用雙層瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲線。又因美觀關(guān)系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。這種前邊成曲線，四角翹起的“飛檐”,并沒有什么超出結(jié)構(gòu)原則，和不自然造作之處，同時(shí)在美觀實(shí)用方面均是非常的成功。這屋頂坡的全部曲線，上部巍然高舉，檐部如翼輕展，使本來極無趣，極笨拙的屋頂部，一躍而成為整個(gè)建筑的美麗冠冕。在《周禮》里發(fā)現(xiàn)有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，則吐水疾而雷遠(yuǎn)”①之句。這句可謂明晰地寫出實(shí)際方面之功效。既講到屋頂，我們當(dāng)然還是注意到屋瓦上的種種裝飾物。雕飾必是設(shè)施于結(jié)構(gòu)部分才有價(jià)值，那么我們屋瓦上的脊瓦吻獸又是如何?脊瓦可以說是兩坡相聯(lián)處的脊縫上一種鑲邊的辦法，當(dāng)然也有過當(dāng)復(fù)雜的，但是誠實(shí)地來裝飾一個(gè)結(jié)構(gòu)部分，而不肯勉強(qiáng)地來掩飾一個(gè)結(jié)構(gòu)樞紐或關(guān)節(jié)，是中國建筑最長之處。瓦上的脊吻和走獸，無疑的，本來也是結(jié)構(gòu)上的部分。現(xiàn)時(shí)的龍頭形“正吻”古稱“鴟尾”,最初必是總管“扶脊木”和脊桁等部分的一塊木質(zhì)關(guān)鍵。這木質(zhì)關(guān)鍵突出脊上，略作鳥形，后來略加點(diǎn)綴竟然刻成鴟鳥之尾，也是很自然的變化。其所以為鴟尾者還帶有一點(diǎn)象征意義，因有傳說鴟鳥能吐水，拿它放在瓦脊上可制火災(zāi)。走獸最初必為一種大木釘，通過垂脊之瓦，至“由戧”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐時(shí)已變成兩座“寶珠”在今之“戧獸”及“仙人”地位上。后代鴟尾變成“龍吻”,寶珠變成“戧獸”及“仙人”,尚加增“戧獸”“仙人”之間一列“走獸”,也不過是雕飾上變化而已。南方屋瓦上多加增極復(fù)雜的花樣，完全脫離結(jié)構(gòu)上任務(wù)純粹的顯示技巧，不足稱揚(yáng)。(摘編自林徽音《論中國建筑之幾個(gè)特征》,有刪改)【注】①上部要高而邊緣要低，上部高邊緣低，那么雨水就會(huì)流得快而且流得遠(yuǎn)。1下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.建筑形式“被簡化成一種符號”,意味著它功能消退，因此得以保存為一種裝飾語言，成為真正的建筑裝飾。B.飛檐的建造遵循結(jié)構(gòu)原則，是美觀實(shí)用的成功范例，《周禮》中就有句子表明飛檐有解決檐下濺水、檐低擋日的功效。C.屋脊上的一塊木質(zhì)關(guān)鍵，最初因鴟鳥可制火災(zāi)的傳說而自然刻成鴟尾之形，成為一種裝飾語言，具有符號與標(biāo)志功能。D.馬拉泰斯塔教堂的扶壁柱、中國南方屋瓦上增加的復(fù)雜花樣，都失去了建筑結(jié)構(gòu)上的功能，僅有裝飾作用。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一從中國古代建筑案例切入，闡釋建筑裝飾功能的變遷，最終落腳于裝飾的符號與標(biāo)志功能，兼具深度與廣度。B.材料一“功能的改變或消退”“裝飾也總是和功能聯(lián)系在一起”中的“功能”含義相同，均表示建筑的結(jié)構(gòu)作用。C.材料二第3段用“誠實(shí)地來裝飾……”“不肯勉強(qiáng)地來掩飾……”生動(dòng)形象的語言蘊(yùn)含著中國建筑對裝飾的態(tài)度。D.材料一指出裝飾的“符號與標(biāo)志功能不容忽視”,材料二強(qiáng)調(diào)裝飾必施于結(jié)構(gòu)部分才有價(jià)值，兩相參照，啟示讀者辯證地看待問題。中國傳統(tǒng)建筑裝飾注重①,屋脊裝飾尤為突出。其演變?nèi)诤瞎δ芘c象征，如走獸最初脊獸”,形象與正吻不同，等級也低于正吻，形態(tài)更顯輕盈，如北京鼓樓便采用此裝飾。這些脊飾③,又承載著文化的符號意義，體現(xiàn)了中國建筑裝飾實(shí)用與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。4.材料一第3段提出觀點(diǎn)的方法與蘇洵《六國論》第1段有相似之處，請結(jié)合文本作簡要說明。(4分)5.有百年歷史的宗族老祠堂繁復(fù)華麗的屋脊裝飾如今殘損嚴(yán)重，宗族成員對是否全部修復(fù)意見不一。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?，并說明理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(共4題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：把心掛在胸膛外面寨子村口大槐樹上，掛著一口鐘。一隊(duì)隊(duì)長雙盛把出工的鐘敲響了。社員們陸陸續(xù)續(xù)來集合，雙盛站在糞堆上，開始派活兒：“大伙兒聽著，今天上午縣委焦書記要帶除三害調(diào)查隊(duì)到咱們寨子大隊(duì)來檢查春播，大家把樓備上，到西洼媾地去，調(diào)查隊(duì)就從那里過?！北诱f：“雙盛隊(duì)長，隊(duì)里的種子早就讓你們吃光了，拿啥媾?精土坷垃?”雙盛說：“告訴你，豹子，你別搗亂!讓你去你就去，胡說八道扣你的工分!”社員們紛紛議論起來。雙盛大聲說：“咱今天把話說在前頭，誰壞了隊(duì)里的事，我就讓他沒好日子過!”大田里，一片樓鈴響動(dòng)。焦裕祿帶著調(diào)查隊(duì)的干部走過來，他們看到了媾地的人們。雙盛忙迎過來：“焦書記，領(lǐng)導(dǎo)們都來了，咱們到大隊(duì)去，喝碗水，俺們再匯報(bào)工作?！苯乖５撜f：“你們媾地啦，我們看看去?！彪p盛的臉色就變了。焦裕祿走到一個(gè)扶樓的社員身旁：“大哥，歇歇，我來媾兩趟?！蹦莻€(gè)社員攔擋著：“不，別……”焦裕祿說：“大哥你放心，種莊稼我可是老把式?！彼舆^樓杖，一看，吃了一驚：樓斗是空的。他把媾地的樓看了一遍，幾十架耬原來都是走空趟，擺樣子。書記，俺隊(duì)的種子都讓雙盛他們幾個(gè)隊(duì)干部吃光了。他們賣了種子，到城里下館子。還讓俺們用媾空樓來糊弄縣里來的領(lǐng)導(dǎo)?！苯乖５搼嵟耍骸霸厶m考有句話，‘餓死爹娘，留著種糧’,種子對于農(nóng)民，那就是命根子!社員們連白水煮凍紅薯都吃不上，你們倒好，把群眾的命根子賣了換酒喝。我問問你長了一副啥心腸，能吃得下去、喝得下去。這樣的隊(duì)干部，要你們做什么?”傍晚，焦裕祿和程縣長、李林來到了豹子家。豹子的老娘為難地問豹子：“你說焦書記、程縣長真在咱家吃派飯?咱給人家吃啥呀?”焦裕祿、程世平、李林在院子里洗臉，聽見豹子兩個(gè)十來歲的兒子說話。哥哥說：“小二，你餓嗎?”弟弟：“餓，哥你呢?”哥哥：“餓得不中哩。告訴你個(gè)辦法，餓了你就喝碗水，再餓了再喝碗水。我都喝三碗了?！苯乖５撊藶橹畡?dòng)容。豹子拿了毛巾到院子里，說：“焦書記，程縣長，你們看看，俺家這日子過得……”程世平說：“你們吃啥我們吃啥!”豹子從房梁上摘下一個(gè)懸掛的干糧籃子，里邊有些碎干糧，一小塊一小塊的，也許是時(shí)間放久了，上面生了一層綠色的霉絲。豹子說：“焦書記，這些是俺老娘要飯要來的。從一入冬，咱村里多數(shù)人家吃的是紅薯干和蒸干紅薯葉，這百家干糧是有客來才拿出來的?！蓖盹埗松蟻恚桥莅l(fā)的干紅薯葉燴碎干糧。碎干糧上的綠霉絲雖然讓開水燙去了，可仍有一股酸澀的霉味兒。焦裕祿、程世平和李林大口大口吃著。豹子卻蹲在地上“嗚嗚”哭起來。焦裕祿忙拉起豹子：“你這是咋啦?”豹子哽咽著說：“焦書記，我對不起你，讓你們吃這長了霉的百家干糧?！绷?。焦書記、程縣長，你們號召‘除三害’,咱寨子，三害之外又多一害，就是那些黑吃種糧的隊(duì)干部。”焦裕祿說：“老程啊，‘三害’把人們害苦了?！Α纫袀€(gè)好的干部隊(duì)伍，王部不領(lǐng)，水牛掉井。不解決干部問題，‘除三害’還不是一句空話?明天晚上，咱們召集全村黨員和村干部開個(gè)會(huì)，讓大伙兒把寨子受窮的根源挖一挖。小李啊，你明天先給農(nóng)林局打電話，讓他們趕緊想辦法給寨子調(diào)撥種子?！蓖砩希乖５摻M織全村黨員、干部到隊(duì)部來開會(huì)。焦裕祿說：“小雞憑一雙爪子刨食吃還餓不死呢，我們有黨的領(lǐng)導(dǎo)，有兩只手，還治不了災(zāi)，養(yǎng)活不了自己?重要的是看我們有沒有自力更生的精神，有沒有生產(chǎn)自救的決心。只要我們發(fā)揚(yáng)挖山不止的愚公精神，就一定能拔掉寨子的窮根?！边@天下午，焦裕祿與村支書劉北來到九隊(duì)，看到老隊(duì)長正帶著一群男女社員編筐。焦裕祿問：“老隊(duì)長，這筐是自己用還是去賣?”老隊(duì)長說：“自己用的早就備好了，這是拿去賣的。用這些筐賣的錢，買上幾輛架子車，到時(shí)改造咱的風(fēng)沙地，到農(nóng)閑時(shí)又可以跑運(yùn)輸掙錢。咱們雖然遭了災(zāi)，可只要咱腰桿挺著，多大的災(zāi)也不能把人壓趴下!”焦裕祿說：“老隊(duì)長，你說得好呀!這銷路啊，包在我身上了?！彼麑χ鴦⒈闭f：“看看我們這些群眾，他們盼什么?盼干部領(lǐng)著他們往奔好日子的路上走。干部不領(lǐng)，水牛掉井。只要咱腰桿挺著，多大的災(zāi)也不能把人壓趴下。”焦裕祿在寨子住了四五天，聯(lián)系了縣供銷社，讓他們把九隊(duì)的土筐調(diào)配出去。農(nóng)林局調(diào)配的種子也很快就拉來了。另外，公社黨委派干部對寨子干部隊(duì)伍的情況進(jìn)行了調(diào)查，撤掉值得服氣的?”劉北說：“大伙兒服氣你把心掛在胸膛外邊了?！?節(jié)選自長篇小說《焦裕祿》)1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿“三害”最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定決心來的。在這個(gè)貧農(nóng)出身的共產(chǎn)黨員看來，這里有36萬勤勞的人民，有烈士們流血犧牲解放出來的90多萬畝土地。只要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一時(shí)就有天大的艱難，也一定能殺出條路來。(節(jié)選自《縣委書記的榜樣——焦裕祿》)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一中“空樓媾地”的荒誕情節(jié)，批判了弄虛作假部隊(duì)伍、重塑黨群信任等情節(jié)的發(fā)展。B.文本一中，哥哥教弟弟用喝水抵抗饑俄，這一細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出蘭考饑荒狀況的嚴(yán)重性，孩童的天真更映襯出苦難的辛酸悲涼。強(qiáng)調(diào)了干部在群眾工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用。D.文本二用概述性的語言交代了蘭考“三害”肆虐、焦裕祿臨危受命的時(shí)代背景，而文關(guān)于文本一中“百家干糧”這一情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)擔(dān)心怠慢客人而招致歧視。B.百家干糧是零碎的食物殘余，但豹子家仍舍不得吃，干糧因珍藏太久而發(fā)霉，這一細(xì)C.“大口大口吃著”,連續(xù)兩個(gè)“大口”,用詞質(zhì)樸，節(jié)奏短促，干脆利落，傳遞出一種毫不猶豫、堅(jiān)定決絕的態(tài)度。D.豹子的哭聲蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感，既有對“讓你們吃這長了霉的百家干糧”的愧疚，又有對干部們真誠相待的感動(dòng)。8.“把心掛在胸膛外邊”的意思，也可以用成語“推心置腹”概括。為什么原文表達(dá)效果更好?請簡要賞析。(4分)9.同為塑造初到蘭考的焦裕祿形象，兩則文本文體不同，藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(共5題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：憲宗遣使者迎佛骨入禁中。愈聞惡之，乃上表。卒貶潮州刺史。至潮州，問民疾苦，皆曰“惡溪有鱷魚”。愈自往視之，以一羊一豚投溪水而祝之。愈與人交，始終不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。(節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》)韓公刺潮，至郡專以孔子之道教民，民悅其教?？ぶ录磹合?。有魚曰鱷，蛟之流也，以人為食，居民怖焉。公憤其酷，乃以牢食投惡溪，諭以禍福，使其引去。信宿大風(fēng)雨，魚率其種類而遁。民到于今賴之。南粵大率尚鬼，而公之祠弗立。官斯民者，又曰仁乎?余出吏茲土，嘆舊政之闕也。會(huì)新夫子廟⑨,乃辟正室之東廂，為公之祠焉。既祠之，且招之曰：公之生而不及見之兮，惟道是師。公之沒不得而祀之兮，乃心之悲。功之大者，亙古今而不衰。德之盛者，侶軻雄而并馳。辟窈窕之軒楹兮，列游夏之朋從。庶斯民之仰止兮，尊盛德以無窮。(節(jié)選自陳堯佐《招韓文公文(并序)》)材料三：自古生有權(quán)位，能潤澤其人；歿有精爽，能聳動(dòng)災(zāi)福者，皆得祀。賈誼以學(xué)，張巡以節(jié)，殆不勝紀(jì)。然事久而愛泯、時(shí)異而敬衰者，多矣。若夫權(quán)位尚微，世代遙遠(yuǎn)，斯文入人肝脾去思浹人骨髓血食數(shù)百年如一日余行天下，惟韓廟為然。世或以《謝上表》②議公。余曰：“方帝怒未解，仕進(jìn)之涂窮，廟堂之援絕，他人處此，必懟必躁，否則緣他謬巧，以媒復(fù)用。公以瘴癘老病，祈哀君父而已，不賢于聚斂媚上者乎?”公不顧其身之萬死，而庶幾其君之一悟，豈有毫發(fā)世念于其間?彼智不足以知公，而輕量公深淺者，妄也。若馎③者，其幽暗甚于鬼，而頑冥不如鱷矣。(節(jié)選自劉克莊《潮州修韓文公廟》)材料四：夫文章必自名一家，然后可以傳不朽?？鬃記]后，百家奮興，類不相沿。是前人皆得此旨。若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆。韓愈曰：“惟陳言之務(wù)去。”此乃為文之要。柳州④為文，或取前人陳語用之.不及韓吏部⑤卓然不朽，不丐于古，而語一出諸己。嗚呼!吾亦悟之晚矣。雖然，若天假吾年，猶冀老而成云。(節(jié)選自宋祁《宋景文筆記》)【注】①孔廟。②韓愈在潮地向皇帝上表，自陳困境。此舉引發(fā)爭議。③皇甫馎，權(quán)臣，“素忌愈直”。④柳宗元。⑤韓愈。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)斯文入人A肝脾臣去思C浹人回骨髓日血食回?cái)?shù)百年G如一日余行天下11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.由材料一、二推知，韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，他將一羊一豚和牢獄食物投諸惡溪，并以禍福之理曉諭鱷魚，終使鱷魚遠(yuǎn)離潮地。B.陳堯佐認(rèn)為，潮地未創(chuàng)立韓祠，這是先前治潮官員的理政之失。于是，他趁著翻新孔廟之機(jī)，開辟孔廟正屋的東廂房，作為韓公的祠堂。C.材料二盛贊韓愈功績“亙古今而不衰”,材料四稱譽(yù)韓愈“卓然不朽”,兩者都表達(dá)出對韓愈的肯定，但各自的寫作意圖并不相同。D.材料三末段批駁世人異議。作者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)皇帝怒氣未消，韓愈處境困頓，寫《謝上表》向君父祈求哀憐，并非鉆營取巧的行為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)韓公刺潮，至郡專以孔子之道教民，民悅其教。(4分)(2)韓愈曰：“惟陳言之務(wù)去。”此乃為文之要。(4分)(四)閱讀IV(共2題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。到舒州次韻答平甫王安石夜別江船曉解驂，秋城氣象亦潭潭。山從樹外青爭出，水向沙邊綠半涵。行問嗇夫多不記，坐論公瑾少能談。只愁地僻無賓客，舊學(xué)從誰得指南?【注】①平甫：王安石之弟王安國。②舒州：今安徽潛山，北宋屬淮南路。③嗇夫：秦漢時(shí)掌管賦稅和訴訟的鄉(xiāng)官，這里指漢代循吏朱邑，舒州人。④公瑾：三國名將周瑜，舒州人。A.首聯(lián)以“夜別”“曉解”點(diǎn)明行程，以“潭潭”形容舒州城池深廣，暗含初到舒州之印象。B.頷聯(lián)“爭”字寫出青山在樹林之外爭相顯露身姿的動(dòng)態(tài)感，“半涵”則描繪綠水依沙的朦朧美。C.頸聯(lián)連用兩個(gè)典故，借當(dāng)?shù)毓倮魧Ρ局菝酥煲?、周瑜事跡所知甚少的情況，暗示舒州文化凋敝。D.全詩前半寫景明快，后半抒情深沉，尾聯(lián)“只愁”二字集中展現(xiàn)了詩人對個(gè)人仕途的憂懼。16.本詩情感內(nèi)涵豐富，請結(jié)合詩句分析詩人情感的變化過程。(6分)(五)名篇名句默寫(共1題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白在《蜀道難》中，用“”兩句，通過描繪空谷傳響、林巒戰(zhàn)栗的景象，渲染了蜀道的神秘與令人心驚的氛圍。(2)張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中，以超逸的想象主宰了浩瀚的宇宙。他欲“ ”,展現(xiàn)了與萬象共飲的恢弘氣度。(3)詩人常賦予“雨后”的天地澄澈、寧靜或生機(jī)盎然的特質(zhì)，并寫出美好的詩句，比如“,”。二、語言文字運(yùn)用(共5題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。80年前，中國人民經(jīng)過14年浴血奮戰(zhàn)，取得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，宣告了世界反法西斯戰(zhàn)爭的完全勝利。消息傳遍世界，(甲)!在新加坡，華僑支起戲臺，匯聚街頭，為歡慶勝利熱演游行；在美國夏威夷，華僑拉起慶祝橫幅，汽車開道，組成浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍；在荷蘭阿姆斯特丹，華僑組織盛大的舞龍舞獅表演，與當(dāng)?shù)孛癖姺窒韯倮南矏偂瓘臇|南亞到北美、南美，從歐洲到非洲、大洋洲，千萬顆滾燙的赤子之心，.A飛向祖國。許多華僑得知?jiǎng)倮灿?，第一時(shí)間寄出僑批。思親人、念故鄉(xiāng)、盼祖國前途光明，家國深情伴隨一封封僑批，漂洋過海，傳往B的故土。僑批是近代以來海外華僑通過民間渠道以及后來的金融、郵政機(jī)構(gòu)寄回國內(nèi)，連帶家書或簡單附言的匯款憑證，承載著海外華僑的愛國心、桑梓情。寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的僑批成為記錄當(dāng)時(shí)華僑真實(shí)生活與精神面貌的鮮活檔案。80年過去，海外華僑的拳拳報(bào)國之心，(乙)。通過抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓海外華僑更加真切地感受到祖國強(qiáng)大是他們個(gè)人發(fā)展的后盾。如今，重溫海外華僑歡慶抗戰(zhàn)勝利的歷史瞬間，回望他們在抗戰(zhàn)勝利后仍積極參與中國革命與建設(shè)事業(yè)的背影，更能體會(huì)中華兒女歷經(jīng)時(shí)間洗禮的愛國之心與報(bào)國之志。18.請?jiān)谖恼庐嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)甲乙20.文中畫波浪線的句子有病語，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓海外華僑更加真切地體會(huì)到祖國強(qiáng)大是他們個(gè)人發(fā)展的后盾。B.通過抗日戰(zhàn)爭的艱辛，海外華僑更加真切地感受到祖國強(qiáng)大是他們個(gè)人發(fā)展的后盾。C.抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓海外華僑更加真切地感受到強(qiáng)大的祖國是他們個(gè)人發(fā)展的后盾。21.下列句子中的“為”字與文中加點(diǎn)的“為”字，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大路。(《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)B.你不愧為毛澤東思想哺育成長起來的好黨員，不愧為黨的好干部，不愧為人民的好兒子!(《縣委書記的榜樣——焦裕祿》)C.馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(《在馬克思墓前的講話》)D.為了尋求答案，我們查閱了大量的文獻(xiàn)，最葛洪所著的《肘后備急方》中。(《青蒿素：人類征服疾病的一小步》)22.為傳承中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的精神遺產(chǎn)，深度挖掘僑批文獻(xiàn)中承載的民族精神，弘揚(yáng)華僑華人愛國愛鄉(xiāng)的崇高品格，某展館將開設(shè)主題為“烽火傳書赤子心——僑批中的家國情懷”文化展，展品包括僑批和相關(guān)文物。請你為該展覽的展板擬寫一段序言。要求：結(jié)合展覽主題，點(diǎn)明展品意義；語言凝練典雅，至少運(yùn)用一處對偶句式；字?jǐn)?shù)不超過150字。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)大伙兒服氣你把心掛在胸膛外邊了。——何香久《焦裕祿》“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也?！獜堘纺辍缎揶o立其誠》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。汕頭市2025-2026學(xué)年度普通高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文參考答案3.①結(jié)構(gòu)部位的美化②固定瓦片的木釘③既曾經(jīng)具有結(jié)構(gòu)功能4.①兩者都在反駁他人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上確立自己的論點(diǎn)。②第3段反駁現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)“認(rèn)為裝飾是可有5.【示例一】應(yīng)全部修復(fù)。①脊飾可能有結(jié)構(gòu)功能的，應(yīng)該保留，它可能是建筑的結(jié)構(gòu)關(guān)鍵(不修復(fù)會(huì)【示例二】不必全部修復(fù)。①對于有結(jié)構(gòu)功能的脊飾，應(yīng)該保留，它可能是建筑的結(jié)構(gòu)關(guān)鍵。②對于有符號和標(biāo)志功能的裝飾，應(yīng)該保留。這些裝飾承載著歷史文化信息，可以反映建筑的時(shí)代信息，凝聚家族力量。③對于純粹顯示技巧而脫離結(jié)構(gòu)功能、符號功能的裝飾，可以不保留。這一類裝飾沒有實(shí)際功能，修復(fù)8.①“掛在外面”強(qiáng)調(diào)“毫無保留、公開坦蕩”,不僅體現(xiàn)焦裕祿對群眾的真心，更突出其不藏私、不推諉的干部擔(dān)當(dāng)；而“推心置腹”側(cè)重“交心”,原文表達(dá)更加準(zhǔn)確，更能精準(zhǔn)傳遞出群眾對焦裕祿極致真誠的由衷敬佩。②“把心掛在胸膛外邊”營造了一個(gè)富于沖擊力的視覺形象，使真誠這一抽象的品質(zhì)變得更具體可感、真實(shí)動(dòng)人，比“推心置腹”更生動(dòng)鮮活。③“把心掛在胸膛外邊”是民間口語表達(dá)，符合農(nóng)民劉北樸實(shí)的身份和口語化的對話語境，與全文富于鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)格基調(diào)一致；而“推心置腹”是書而文雅9.①文本一是小說，文本二是人物通訊(紀(jì)實(shí)作品/新聞作品)。(2分)②文本一以敘事與描寫為主，通過具體情節(jié)(講故事)及環(huán)境描寫、側(cè)面描寫等方式來塑造焦裕祿這一人物形象：文本二以說明與議論為主，通過陳述事實(shí)、交代背景、直接評價(jià)來塑造人物形象。③文本一用個(gè)性化、口語化、生活化的語言營造了真實(shí)可感的生活場景，使人物更生動(dòng)鮮活：文本二用準(zhǔn)確規(guī)范、書面化的語言，概括了焦裕祿的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)工213.(1)韓公出任潮州刺史，到潮郡后專用孔子的儒道來教化百姓，民眾對韓公的教化心悅誠服。13.(2)韓愈說：“(寫文章)只致力于去除陳舊的言辭?！边@是寫文章的關(guān)鍵。14.①吏治方面：驅(qū)鱷除害，體恤民艱；舍身諫主，匡正君過；堅(jiān)守原則，正直不媚?？胺Q吏治楷模。②治學(xué)方面：不襲陳言，自成一家。堪稱一代文宗。世方面：提攜后學(xué)，成就英才。堪稱師者表率。⑤思想方面：崇儒辟佛，以16.①初到時(shí)是欣悅：首聯(lián)“秋城潭潭”與頷象的感到新奇。②接著感到失望：頸聯(lián)借“嗇夫不記”“公瑾少談”視的遺憾與批評。③最后是憂慮：尾聯(lián)由眼前景、人事引發(fā)對學(xué)術(shù)環(huán)境閉塞的擔(dān)憂，凸顯思想家在偏遠(yuǎn)之地精神層面的孤獨(dú)。17.(1)飛湍添流爭喧愿，砂崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(2)盡挹西江，細(xì)斟北斗(3)空山新雨后，天氣晚來秋/云銷雨霽，彩徹區(qū)明/葉上初陽干宿雨，水面清圓/小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒/對長亭晚，驟雨初歇18.(2分)A.不約而同B.魂?duì)繅艨M19.(4分)甲：海外華僑熱血沸騰乙：仍在歷史的長河中熠熠生輝家紓難”的赤子擔(dān)當(dāng)；這一件件斑駁的文物，見證著“隔山跨海仍憂國”的深情，銘刻著“共赴國難”的民當(dāng)烽火隔斷歸途，千萬華僑將牽掛折進(jìn)信箋。僑批是“紙短情長訴衷腸”的家書，字里行間有對妻兒的叮嚀、對故土的遙望；僑批是“筆載重?fù)?dān)赴國難”的戰(zhàn)書，匯款單上的墨跡是支援前線的熱血，平安信里的3【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)——何香久《焦裕祿》——張岱年《修辭立其誠》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。人信息；不少于800字。本作文題與2025年高考語文新課標(biāo)I卷作文題一樣，屬讀寫結(jié)合型作文。其中，第一篇·漁父》,第三則材料出自部編高中語文教材選擇性必修中冊第4課《修辭立其誠》。三則材料圍繞共同的核心詞“真誠”,從不同邏輯層次共同構(gòu)成對“真誠”豐富內(nèi)涵的解讀。就顯得尤為珍貴。這一題目的設(shè)計(jì)，也呼應(yīng)了高考所倡導(dǎo)的寫作的“真誠性與獨(dú)特性”。本作文題在審題立意上不設(shè)置門檻，考生可在把握材料核心詞“真誠”的基礎(chǔ)上，針對任一則材料深入體會(huì)思考，展開寫作；也可整體把握三則材料，抓住材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開寫作；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、挖掘本作文題與時(shí)代的情感連接點(diǎn)。作文題目中，第一則材料“大伙兒服氣你把心掛在胸膛外邊了”來自試卷閱讀II,在共情的“真”情，生產(chǎn)自救的情節(jié)是將真誠轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，體現(xiàn)了切實(shí)解決問題的真誠態(tài)度。焦裕祿的故事是“真誠”的外顯，“真誠”體現(xiàn)為具體的人與行動(dòng)。4若缺乏這種純粹的真誠，便無法真正觸動(dòng)人、感染人?！贝颂幍恼嬲\可以理解為純粹、自然、不作偽，只有自然流露沒有矯飾的極致真誠，才能打動(dòng)人。莊子的材料闡述了“真誠”的內(nèi)涵和意義。第三則材料出自部編高中語文教材選擇性必修中冊第4課《修辭立其誠》,作者張岱年，哲學(xué)家。他在原文第一段即提出“‘立其誠’即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也”,將“真誠”解釋為“堅(jiān)持真實(shí)性”,以此奠定全文的論述基礎(chǔ)，并闡述“立其誠”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。原文由修辭到為人，強(qiáng)調(diào)做人要“說真話、講實(shí)話”。第三則材料在于凸顯“真誠”的“真”與“實(shí)”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)保持真誠的方法——“堅(jiān)持真實(shí)性”。結(jié)合材料出處，理解上可側(cè)重于為人處事、文字表達(dá)、學(xué)術(shù)研究等方面要追求“真實(shí)性”,要堅(jiān)持唯物主義的原則。三則材料共同核心詞是“真誠”,又各有側(cè)重，焦裕祿展現(xiàn)了“真誠”的具象與實(shí)踐，莊子闡述了“真誠”的內(nèi)涵與意義，張岱年強(qiáng)調(diào)了“真誠”的內(nèi)涵與保持真誠的方法，強(qiáng)調(diào)“真誠”應(yīng)當(dāng)保持一致性。三則材料從現(xiàn)象——本質(zhì)與意義——方法的邏輯層次，共同構(gòu)成對“真誠”豐富內(nèi)涵的解讀。二、關(guān)于寫作要求的基本理解(一)“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?”題目的引導(dǎo)語“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章”,“以上材料”也就是作文考題中的三則材料，在材料的理解和引用上，可以只用單則材料，也可以采用其中的任意兩則，還可以將三則材料綜合起來運(yùn)用，可以有詳有略的進(jìn)行材料處理。選擇單則材料或多則材料，沒有高下低劣之分。但要求所寫的文章必須從材料出發(fā)，不能另起爐灶。“你的聯(lián)想和思考”中，人稱代詞“你”可以置換為“我”、“我們”,可以寫實(shí)，也可以虛構(gòu)。引發(fā)的聯(lián)想和思考應(yīng)該與材料相關(guān)。聯(lián)想的范圍可以很寬廣，相關(guān)的聯(lián)想必然會(huì)引發(fā)思考；但聯(lián)想不能漫無邊際，必須在材料范圍內(nèi)，在三則材料共同核心的基礎(chǔ)之