保密★啟用前2023—2024學(xué)年高一上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題2024.01注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)是在“鄉(xiāng)土中國”向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的過程中誕生的一種文學(xué)形態(tài)。在20世紀(jì)20年代，隨著“啟蒙”共識(shí)的凝聚，很多作家將關(guān)注的焦點(diǎn)從文學(xué)的新舊與文白論爭轉(zhuǎn)移到具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐——鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。很多作家都近乎自覺地參與到建構(gòu)現(xiàn)代性知識(shí)的歷史進(jìn)程中，用民族國家、進(jìn)步進(jìn)化、歷史目的和必然性等現(xiàn)代性視角來重新審視鄉(xiāng)村，由此生產(chǎn)出一系列新的關(guān)于鄉(xiāng)村的知識(shí)與形象：鄉(xiāng)村不再是充滿牧歌的田園，而是一片衰敗的土地。就風(fēng)物而言，鄉(xiāng)村滿眼的凄涼、蕭索，如魯迅的《故鄉(xiāng)》、許欽文的《父親的花園》：就習(xí)俗而言，鄉(xiāng)村充斥著愚昧與迷信，如魯彥的《岔路》、臺(tái)靜農(nóng)的《燭焰》；就民風(fēng)而言，鄉(xiāng)村散發(fā)著原始野蠻之氣，如許杰的《慘霧》、蹇先艾的《水葬》，等等。這些新的鄉(xiāng)村形象使傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)里空間”在知識(shí)上被“他者化”，并通過文學(xué)批評(píng)、文學(xué)出版、文學(xué)教育等傳播機(jī)制，更新了一大批新青年的鄉(xiāng)村認(rèn)知，在一定程度上加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。②20世紀(jì)40年代，以土地改革為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)是解放區(qū)的核心政治之一，因此，文藝如何參與到新型鄉(xiāng)村社會(huì)的建構(gòu)之中就成為文藝工作者需要面對(duì)的具體問題。趙樹理、周立波、丁玲、孫犁等作家與時(shí)代政治進(jìn)程聯(lián)動(dòng)，完成了對(duì)文學(xué)的功能與形式的改造，在《小二黑結(jié)婚》《暴風(fēng)驟雨》《太陽照在桑干河上》等作品中建構(gòu)了新的歷史觀、國家觀、家庭觀、個(gè)人觀、愛情觀，在介入鄉(xiāng)村政治生活的同時(shí)，也創(chuàng)造了鄉(xiāng)村政治生活。而秧歌劇、新歌劇等新型鄉(xiāng)土文藝形式則將自身嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，一方面，營造出了“普遍啟蒙”的時(shí)代氛圍，成為鄉(xiāng)村基層社會(huì)與革命意識(shí)形態(tài)之間的精神通道；另一方面，也創(chuàng)設(shè)了可參與的文藝空間，使農(nóng)民擺脫了長期以來“被表述”的被動(dòng)位置，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育，并確立其作為社會(huì)主人翁的感性地位。③新中國成立初期，農(nóng)民被確立為推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐的主體性力量，但農(nóng)民由于長期受宗族文化的束縛，短時(shí)間內(nèi)很難擺脫作為權(quán)力從屬者的自我身份定位。這一時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)參與了對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，文學(xué)從一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)象征行為”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N介入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。而在介入現(xiàn)實(shí)的過程中，“文字”被轉(zhuǎn)化為廣播、電影、連環(huán)畫、新民歌、新秧歌等“圖像”和“聲音”，形成了一種“非文本中心主義”的文藝形態(tài)，調(diào)動(dòng)、激活了群眾的感官，使群眾的閱讀行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛^看行為、參與行為。這種文藝形態(tài)顛覆了既定的雅/俗之分，和民眾的生活世界粘連在一起，將大量不識(shí)字的農(nóng)民納入到新中國的政治進(jìn)程之中，既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)媒介，也是民眾自身的發(fā)明。④20世紀(jì)80年代，在時(shí)代大潮的裹挾下，鄉(xiāng)土作家再次站到了“啟蒙”的位置，在改革文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等文學(xué)思潮中，添加鄉(xiāng)土之維，呼應(yīng)改革的邏輯，成為推動(dòng)中國鄉(xiāng)村改革的重要力量。何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、賈平凹的《臘月·正月》、張煒的《秋天的憤怒》、蔣子龍的《燕趙悲歌》等作品聚焦農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，既彰顯了農(nóng)村改革的必然性，也揭示了農(nóng)村改革的阻力，為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制提供話語支持。⑤進(jìn)入新世紀(jì)，中國已經(jīng)從以農(nóng)為本、以土為生、以村而治的“鄉(xiāng)土中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)互動(dòng)、產(chǎn)業(yè)共融的“城鄉(xiāng)中國”形態(tài)，農(nóng)民不再牢牢地與土地捆綁在一起，鄉(xiāng)土的邊界隨著農(nóng)民活動(dòng)空間的變換而伸展，新鄉(xiāng)賢、大學(xué)生村官、農(nóng)民主播、農(nóng)村代購員等新型鄉(xiāng)村人物不斷涌現(xiàn)?！俺青l(xiāng)中國”形態(tài)下鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的結(jié)構(gòu)性變化改變了作家對(duì)鄉(xiāng)村的固有認(rèn)知，引發(fā)了一股頗具規(guī)模的“新鄉(xiāng)土寫作”熱潮。喬葉的《寶水》、付秀瑩的《陌上》、關(guān)仁山的《白洋淀上》、葉煒的《后土》等作品對(duì)新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，與當(dāng)下的新農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)踐和思考構(gòu)成了一種良性互動(dòng)。尤為值得一提的是，近年興起的鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作”，它的出現(xiàn)正代表了一些作家對(duì)既有文學(xué)形式的不滿以及重新把握“新鄉(xiāng)土”的嘗試與努力，它與生活本身的質(zhì)感保持了一種同步，雖然它不屬于經(jīng)典意義上的“文學(xué)”，卻蘊(yùn)含著經(jīng)典意義上的“文學(xué)”所缺少的歷史實(shí)質(zhì)和形式強(qiáng)度。⑥總體而言，鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)相伴而生，二者時(shí)而相互配合，時(shí)而相互對(duì)立，其中既有放眼世界的激進(jìn)，也有重返鄉(xiāng)土的猶疑，既有對(duì)西方現(xiàn)代性的強(qiáng)烈追求，也有對(duì)他者規(guī)定的“普遍性”的反思與修正。這種反思與修正在一定程度上使鄉(xiāng)土文學(xué)溢出了“中國/西方”“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”等二元闡釋框架，加入了“中國道路”的話語建構(gòu)之中。（摘編自徐志偉《百年中國鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)是在“鄉(xiāng)土中國”向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的過程中，產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來的一種文學(xué)形態(tài)，它與鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展歷程息息相關(guān)。B.20世紀(jì)20年代，許多作家重新審視鄉(xiāng)村，他們塑造的一系列新的鄉(xiāng)村形象，更新了大批新青年的鄉(xiāng)村認(rèn)知，加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。C.秧歌劇、新歌劇等新型的文藝形式，將鄉(xiāng)村基層社會(huì)與革命意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系，為農(nóng)民提供了可參與的文藝空間，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育。D.新中國成立初期，民眾發(fā)明了和自身生活世界密切相關(guān)的一種“非文本中心主義”文藝形態(tài)，這種文藝形態(tài)顛覆了對(duì)傳統(tǒng)高雅文藝的認(rèn)知。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)40年代，就如何參與新型鄉(xiāng)村建設(shè)問題，一批作家完成了對(duì)文學(xué)功能與形式的改造，確立了農(nóng)民作為社會(huì)主人翁的地位。B.20世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)土文學(xué)通過反映農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)，折射出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)變革和人們的思想變化，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村改革的重要力量。C.在新世紀(jì)產(chǎn)生的“新鄉(xiāng)土寫作”熱潮中，作家們創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，在某種程度上推動(dòng)了新農(nóng)村文化建設(shè)。D.鄉(xiāng)土文學(xué)在其發(fā)展演變過程中，既關(guān)注中國鄉(xiāng)村，也放眼世界，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界，豐富了“中國道路”話語建構(gòu)的內(nèi)涵。3.本文闡述了不同時(shí)期中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的概況，下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《駱駝祥子》：通過描寫人力車夫祥子的悲慘遭遇，反映了底層民眾的痛苦和舊社會(huì)的黑暗。B.《創(chuàng)業(yè)史》：通過敘述梁生寶互助組的發(fā)展過程，表現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌。C.《平凡的世界》：通過孫少安兄弟的奮斗歷程，展現(xiàn)出20世紀(jì)七、八十年代青年的命運(yùn)軌跡。D.《哦，香雪》：通過描寫香雪的情感波瀾與心路歷程，反映了改革開放初期人們的精神追求。4.請(qǐng)簡要分析本文的論證思路。5.在從“鄉(xiāng)土中國”到“城鄉(xiāng)中國”的轉(zhuǎn)變中，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)作家在哪些方面做出了新的探索?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；疖囆祠斈菚r(shí)候，這個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村還是熱鬧的，村里還有許多的少年。曾經(jīng)，他們一起站在家鄉(xiāng)高高的山巔上，遙望著遠(yuǎn)方湛藍(lán)的天空，天空下是一片藍(lán)得耀眼的大海，大海上緩緩移動(dòng)著銀色的帆影……曾經(jīng)，他們沿著叢林和蘆花飛舞的山路，在風(fēng)雨里驕傲地奔跑，“喲嗬嗬……”地呼叫，一邊奔跑呼叫，一邊揮動(dòng)著脫下的衣服。每個(gè)小小少年，都是那么勇往直前……曾經(jīng)，當(dāng)彎彎的彩虹升起在山的那邊，大海上有大團(tuán)大團(tuán)的白云在舒卷，他們會(huì)攀爬到結(jié)滿松塔的松樹上，眺望遠(yuǎn)方那永遠(yuǎn)也望不見盡頭的群山……可是，不知從什么時(shí)候起，村里的少年越來越少了。孩子們都不愿住在這樣偏遠(yuǎn)的小村里了。他們就像在秋天里遷飛的椋鳥，紛紛跟著進(jìn)城打工的父母親遠(yuǎn)去了，去到了誰也不知道的城市和遠(yuǎn)方?，F(xiàn)在，只有小秋和另外幾個(gè)孩子，還留在小小的山村里。小秋是一個(gè)孤獨(dú)的孩子，在他很小的時(shí)候，爸爸就離開了他，他和病弱的母親生活在一起。他們住在小村的邊上，離他的家不遠(yuǎn)處，有一個(gè)小小的火車站。每一次，小秋背著柴火回來的時(shí)候，就會(huì)站在那里，默默地望上一會(huì)兒。火車鳴著汽笛駛來了，然后又鳴著汽笛遠(yuǎn)去了。①有時(shí)候，他會(huì)獨(dú)自坐在晚霞映照的山坡上，看火車?yán)懫严蜻h(yuǎn)方駛?cè)?，一顆少年的心。仿佛也跟著火車飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。小秋很愛他的母親，小小年紀(jì)就擔(dān)起了照顧母親的重?fù)?dān)。只是，他家的小屋總是黑咕隆咚的，低矮、暗淡，還有一些冷清。他從很小的時(shí)候起，就學(xué)會(huì)了干各種各樣的農(nóng)活兒。挑水、砍柴、犁地……他是一個(gè)那么勤快和懂事的少年！他和母親在自己的鄉(xiāng)土上辛勤地勞作著，過著平平淡淡和艱辛的日子。他家的小屋附近也很少有人家。小小少年的臉上，總是帶著幾分淡淡的寂寞和憂傷。他僅有的一點(diǎn)歡樂時(shí)光，就是當(dāng)他看到火車從遠(yuǎn)方駛來，在小站上停留那幾分鐘的時(shí)刻。這時(shí)候，不管他手頭正在干著什么活兒，一聽到汽笛的長鳴，他就停下手來，默默地望上一會(huì)兒。有時(shí)候，他也會(huì)飛快地向小車站跑去。他計(jì)算得是那樣精確，幾乎總是和火車同時(shí)到站。黃昏的時(shí)候，每一節(jié)車廂里都亮起了溫暖的燈光，車廂里擁擠著各種各樣的人，看上去是那么的熱鬧。對(duì)這個(gè)孤獨(dú)和寂寞的鄉(xiāng)村少年來說，這是一個(gè)多么快樂、生動(dòng)、活躍的世界??！他的呼吸有點(diǎn)急促，額頭上冒出了晶亮的汗珠兒。他出神地觀望著車廂里的一切，心中好像引起了許多想象和渴望。但只有短短的一會(huì)兒，火車又隨著一聲汽笛長鳴，隱沒在了遠(yuǎn)方的夜色里。小村里又變得那么冷清了。當(dāng)然，還有遠(yuǎn)去的火車留給小秋的，一天又一天孤單的日子。有一天，病弱的母親再也挺不住了，母親拉著小秋的手，咽下了最后一口氣。小小少年，永別了自己親愛的母親。②在母親墳旁的大樹下，他默默地坐了一整天，直到黑夜來臨了，星星升上了遠(yuǎn)處的山峰。幾天后，當(dāng)黃昏的星星又在閃耀，火車又鳴著汽笛，再次經(jīng)過這里的時(shí)候，③小小少年，背起一個(gè)小小的行囊，最后看了一眼自己的小村，還有母親和他一起住過的小屋。然后，他擦干眼淚，踏上了停在小站上的火車，毅然離開了自己的家鄉(xiāng)，離開了這個(gè)冷清的小村。去什么地方呢?天色這么晚了。美麗的火車，孤獨(dú)的火車啊，你將把這個(gè)孤獨(dú)的少年帶到什么地方去呢?在未知的遠(yuǎn)方，將會(huì)有什么樣的生活和明天在等待著他呢?是啊，在現(xiàn)代文明和快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，一些山村和山村少年，正在經(jīng)受著越來越明顯的疏離感和孤獨(dú)感。④一代代山村的孩童，正在經(jīng)歷和承受這種日薄西山般的失落、冷清，乃至消逝。此刻，大樹，正在一棵棵地向后面退去……小小少年，懷著一顆無所畏懼的心，踏上了自己新的生活的道路。那是一顆向往遠(yuǎn)方、勇往直前的心。他一定在夢(mèng)想著，終于擺脫了眼前這種孤獨(dú)、暗淡和冷清的生活。他一定在夢(mèng)想著，自己也能像別的伙伴一樣，有自己新的生活和明天。少年的心中，一定升起了自立自強(qiáng)和追尋遠(yuǎn)方的夢(mèng)想的力量。坐在安靜的車窗邊，望著漸漸模糊的家鄉(xiāng)，小秋好像是第一次露出了一絲絲笑容。他好像正默默地對(duì)著世界和遠(yuǎn)方說：“火車，火車，帶著我去吧，不管你是往哪兒開……”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“曾經(jīng)”起頭的三段文字，描寫了山村美麗的自然景色和少年們幸福歡樂的童年生活，為下文做了鋪墊。B.文章通過小秋的個(gè)人遭遇，寫出一個(gè)鄉(xiāng)村少年的憂傷，反映了在現(xiàn)代文明快速發(fā)展過程中鄉(xiāng)村逐漸凋敝的狀況。C.文中寫小秋凝望駛來又遠(yuǎn)去的火車，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)深深的依戀和對(duì)外面世界的向往：火車具有一定的象征意味。D.文章結(jié)尾寫小秋離開家鄉(xiāng)，他終于擺脫了生活憂傷和孤獨(dú)，變得自信而又堅(jiān)定，給全文帶來一抹明亮的色彩。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①通過對(duì)小秋動(dòng)作、心理的描寫，含蓄地表達(dá)出他對(duì)外面世界和自己未來生活的想象與渴望，富有抒情色彩。B.句②“星星升上了遠(yuǎn)處的山峰”和下文“黃昏的星星又在閃耀”相照應(yīng)，既描寫了環(huán)境，也暗示了小秋此時(shí)的痛苦與絕望。C.句③寫小秋的年少、家貧及家鄉(xiāng)的偏遠(yuǎn)，連用6個(gè)“小”字，突出了他孤獨(dú)無依的生活困境，具有強(qiáng)烈的感染力。D.句④從小秋的個(gè)人遭際擴(kuò)展到一代代山村孩童的生存狀態(tài)，由點(diǎn)到面，使文章的主題沉重而深刻。8.請(qǐng)從表情達(dá)意的角度，對(duì)文中畫波浪線的句子作簡要點(diǎn)評(píng)。9.本文為第20屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《少年的挽歌與永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》中的一篇，授獎(jiǎng)詞中稱贊這部作品“顯彰了一段具有里程碑意義的歲月，鉤沉出其所形塑的一代中國人的集體記憶”。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以來仕進(jìn)尚文辭而遺經(jīng)業(yè)，茍趨利祿，其教學(xué)者必以明體達(dá)用為本。初與孫明復(fù)、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸得家書見上有平安二字即投之澗中不復(fù)展讀。及為蘇、湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。解經(jīng)至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者。學(xué)徒千數(shù)，日月刮劘。為文章皆傳經(jīng)義，必以理勝，信其師說，敦尚行實(shí)。其在湖州學(xué)，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之：治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數(shù)之類。其在太學(xué)亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭；其言談舉止，遇之不問，知為先生弟子。明道、景祐間與孫明復(fù)、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨(dú)盛。其教學(xué)之法最備，行之?dāng)?shù)年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學(xué)。慶歷間，建太學(xué)于京師，有司下湖州學(xué)，取先生學(xué)法，行之太學(xué)?；实v、至和間，以先生判國子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座下生徒千余人。每講罷，或引當(dāng)世之事以明之。（節(jié)選自《言行龜鑒·學(xué)問門》，有刪節(jié)）材料二人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自《師說》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把標(biāo)號(hào)填到答題卡的相應(yīng)位置。一坐A十年不歸B得家書見C上有平安D二字E即投之澗中F不復(fù)展讀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.患，指“以……為患”，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。B.為，指寫作，與《琵琶行并序》“因?yàn)殚L句”中的“為”詞義相同。C.固，指本來，與《赤壁賦》“固一世之雄也”中的“固”詞義相同。D.師，指學(xué)習(xí)，與《登泰山記》“明燭天南”中的“燭”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡瑗對(duì)待學(xué)生既能言傳身教又能嚴(yán)格教導(dǎo)，講解經(jīng)書能夠抓住要點(diǎn)，寫文章能夠以理取勝。B.胡瑗的學(xué)生，無論賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩，恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，他們的言談舉止都有胡瑗的風(fēng)范。C.慶歷年間，朝廷派官員到湖州學(xué)習(xí)胡瑗的教學(xué)方法，并在國子監(jiān)加以推行，培養(yǎng)了很多學(xué)生。D.韓愈認(rèn)為疑惑是人們難以避免的，領(lǐng)會(huì)道理的時(shí)間不分先后，因此選擇老師應(yīng)不限于年齡大小。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。14.材料一中，胡瑗在教學(xué)中的哪些做法值得學(xué)習(xí)與推廣？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭（其三）辛棄疾淳熙己亥，自湖北漕移湖南，周總領(lǐng)、王漕、趙守置酒南樓，席上留別。折盡武昌柳，掛席上瀟湘。二年魚鳥江上，笑我往來忙。富貴何時(shí)休問，離別中年堪恨，憔悴鬢成霜。絲竹陶寫①耳，急羽且飛觴。序蘭亭，歌赤壁，繡衣香。使君千騎鼓吹，風(fēng)采漢侯王。莫把驪駒②頻唱，可惜南樓佳處，風(fēng)月已凄涼。在家貧亦好，此語試平章③?！咀ⅰ竣偬諏懀衡鶒偳樾?，消愁解悶。②驪駒：古代告別時(shí)所賦歌詞。③平章：品評(píng)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開頭兩句緊承小序的內(nèi)容來寫，“折柳”“掛席”代指送別、遠(yuǎn)行，點(diǎn)明主題。B.“二年”兩句寓莊于諧，寫作者兩年來調(diào)動(dòng)頻繁，往來江上，以致游魚飛鳥都嘲笑他。C.“絲竹”兩句寫作者與友人陶醉音樂、舉杯換盞的場(chǎng)面，渲染了宴會(huì)上熱鬧的氣氛。D.“使君”兩句寫在座的周總領(lǐng)、王漕、趙守、漢侯王等友人，排場(chǎng)盛大，儒雅風(fēng)流。16.這首詞表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”等四個(gè)比喻，闡明了借助外物的重要性，由此得出“______，______”結(jié)論。（2）《赤壁賦》中“______，______”兩句，既寫出了小船任意漂浮的情景，也表現(xiàn)了作者自由無礙的精神狀態(tài)。（3）戴望舒《雨巷》是現(xiàn)代詩歌中的經(jīng)典之作，曾感動(dòng)過無數(shù)人?！跋铩币步?jīng)常出現(xiàn)在古代詩詞中，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么（），而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)（）、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魄。將一門技術(shù)掌握到（），這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，______；沒有臻于至善、超今冠古的追求，______；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，______。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.把下列帶序號(hào)的句子依次填入文中橫線處，使上下文語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。排列正確的一項(xiàng)是（）①怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越②怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)③怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出A.①②③ B.②①③ C.③①② D.①③②（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。資江和湘江一