中國56個少數(shù)民族服飾

阿昌族

白族

保安族

布朗族

布依族

藏族

朝鮮族

達斡爾族

傣族

德昂族

東鄉(xiāng)族

侗族

獨龍族

俄羅斯族

鄂倫春族

高山族

鄂溫克族

哈尼族

哈薩克族

漢族

赫哲族

回族

基諾族

京族

景頗族

柯爾克孜族

拉祜族

黎族

傈僳族

珞巴族

滿族

毛南族

門巴族

蒙古族

苗族

仫佬族

納西族

怒族

普米族

羌族

撒拉族

畬族

水族

塔吉克族

塔塔爾族

土家族

佤族

維吾爾族

烏孜別克族

錫伯族

瑤族

彝族

仡佬族

裕固族

壯族

土族各民族杰出人物為祖國作出了重要貢獻古今杰出人物，少數(shù)民族眾多。

推動社會進步，美名千載傳播。

從古到今，在我國幾千年的歷史上，出現(xiàn)過許多杰出人物。他們?yōu)閲也ⅲ瑸槿嗣裥腋?，為社會進步，發(fā)揮了積極作用，作出了突出的貢獻，受到了各族人民的尊重。在這些杰出人物中，不僅有漢族人，也有數(shù)不勝數(shù)的少數(shù)民族的優(yōu)秀兒女。

少數(shù)民族杰出人物的事跡，主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：一是在政治上勇于革新，推動社會前進，反對動亂分裂，維護國家統(tǒng)一和民族團結；二是抗擊來犯之敵，平定內(nèi)亂，捍衛(wèi)人民的生命財產(chǎn)安全；三是刻苦鉆研，創(chuàng)新發(fā)明，推動科學與技術的發(fā)展；四是在文學、藝術、體育等方面，創(chuàng)作出精品，取得優(yōu)異成績。他們當中的佼佼者，作為政治家、軍事家、科學家、文學家、藝術家和各個方面的專家名流，被載入史冊。

古代中國，在邊地民族建立的政權中，有一些很有作為的人物，對社會進步發(fā)揮了重大的作用，如東晉時期北方前秦國的天王、氐族人苻堅等。北魏孝文帝是鮮卑族人，在位期間，他進行了多方面的改革，向漢族文化學習，提倡移風易俗，使社會面貌一新。他的改革對北魏的發(fā)展、民族的和睦起到了很大的作用。

南朝末年的隋朝初年，嶺南的俚人首領冼夫人，堅決反對地方勢力叛亂自立、分裂國家、多次領兵平叛，為增進民族團結，維護國家的統(tǒng)一和邊境的安寧，作出了重要的貢獻。

唐朝的時候，吐蕃（藏族的前身）歷史上出了一位很有作為的首領松贊干布。13歲那年，在吐蕃面臨四分五裂的危機關頭，他臨危即位，迅速平定了叛亂，統(tǒng)一了青藏高原。松贊干布十分仰慕唐朝先進的經(jīng)濟文化，希望加強藏漢民族的友好往來，就派特使到長安，向唐太宗求親，迎娶了文成公主。文成公主進藏時把內(nèi)地的冶煉、紡織、造紙等許多生產(chǎn)技術以及文化帶入了西藏，促進了西藏的經(jīng)濟發(fā)展和科學進步。

唐朝中期，發(fā)生了安史之亂，國家處于危機之中。契丹族將領李光弼，英勇善戰(zhàn)，足智多謀，率軍平叛，立下了不朽戰(zhàn)功。

公元13世紀，契丹族人耶律楚材，博學多才，很有治國謀略。他擔任蒙古國的大臣后，提出了許多好的建議，如軍民分治、建立賦稅和科舉制度等，還勸告蒙古可汗不要屠殺平民和俘虜，重視漢族文化等。緩和了民族矛盾，為元世祖忽必烈建立元朝奠定了基礎。他不愧為一位杰出的少數(shù)民族政治家。

鄭和七次下西洋，勇斗狂風戰(zhàn)巨浪。

和平外交促交流，古今中外美名揚。

明朝的時候，受皇帝的派遣，回族人鄭和曾先后七次率領龐大的遠洋船隊出使“西洋”，遠航南中國海和印度洋，到達了包括東南亞、中東和非洲東部沿海各地的30多個國家和地區(qū)，促進了中國和亞非各國的經(jīng)濟、文化交流。他被公認為世界偉大的航海家、外交家。他編制的《航海圖志》，是我國最早的關于海洋地理方面的圖集。

明朝另一位回族人海瑞，為官清正廉潔，直言敢諫，剛正不阿，被譽為“南包公”。深受人民的尊敬與愛戴。

清朝的康熙皇帝，是一位杰出的滿族政治家。他平定了多次叛亂；派兵收復了臺灣；抵抗沙俄對我國東北地區(qū)的侵略，收復了失地，為維護祖國的統(tǒng)一作出了重大貢獻。同時，康熙帝學識淵博，非常重視科學文化，使清朝初年的生產(chǎn)和文化事業(yè)得到了很大的發(fā)展。

清朝時期，維吾爾族英雄額色尹、圖爾都、瑪木特等，堅決反對分裂，幫助清朝平息叛亂，受到乾隆皇帝的嘉獎。

清朝杰出的數(shù)學家、天文學家蒙古族人明安圖，經(jīng)過三十多年的苦心研究，終于寫出了著名的數(shù)學著作《割圓密率捷法》初稿，繪制出蒙文星圖。他還兩次親自帶隊奔赴新疆，翻雪山，穿戈壁，精心測繪出當時最詳盡的新疆地圖，為維護祖國的領土完整作出了貢獻。

回民支隊馬本齋，

痛殲日寇御外侮。

馬母絕食寧可死，

民族氣節(jié)不可辱。

在我國近現(xiàn)代史上，出現(xiàn)過更多杰出的少數(shù)民族人物。回族人馬俊、郭隆真、劉清揚是五四運動時期的早期革命家，馬俊、郭隆真還獻出了寶貴的生命。滿族人關向應早年投身革命，曾參加長征，抗日戰(zhàn)爭中擔任一二〇師政治委員。壯族人韋拔群，參加“百色起義”，領導廣西的革命斗爭，后來英勇犧牲。抗日戰(zhàn)爭中，回族人馬本齋擔任了八路軍回民支隊的司令員，率部與敵人展開游擊戰(zhàn)，另日寇聞風喪膽。馬本齋的母親被日寇抓去，要她勸兒子投降，馬母堅決不答應，并且絕食而死。由于積勞成疾，馬本齋后來也不幸病故。朱德總司令后來寫詩贊揚他們“母子兩代英雄”。

藏傳佛教領袖、十世班禪額爾德尼，堅決反對西藏獨立，與分裂分子進行了針鋒相對的斗爭。維吾爾族政治家包爾漢率部起義，堅持進步立場，維護國家統(tǒng)一。他們都是偉大的愛國者。

新中國成立以后，在科技文化領域杰出的少數(shù)民族人物更是層出不窮。歷史學家維吾爾族人翦伯贊，在歷史學研究中作出了獨特貢獻。作家滿族人老舍，創(chuàng)作了《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》、《龍須溝》等膾炙人口的作品，享有“人民藝術家”的美譽。地質(zhì)學家蒙古族人李四光，創(chuàng)立了地質(zhì)力學，為我國石油勘測和地震預報作出了歷史性的貢獻。相聲演員滿族人侯寶林，為人民帶來歡樂，他的相聲令人百聽不厭，笑口常開。游泳運動員回族人穆祥雄三次打破百米蛙泳世界紀錄。體操運動員壯族人李寧多次獲得體操世界冠軍，被稱為“體操王子”。體操名將回族人馬艷紅，在世界體操錦標賽上，為中國奪得了第一個體操世界冠軍。后來，她又在洛杉磯奧運會上，為中國隊奪得了第一枚奧運體操金牌。專家學者名傳頌，

科技學術成果豐。

文學藝術花獨秀，

世界賽場獲殊榮。少數(shù)民族的杰出人物

到過和未到過西藏的人們逗子到，藏民們一和酥油茶著稱，一杯濃郁的酥油茶體現(xiàn)著藏族人民的生活習慣和民族風情。關于酥油插有這樣一個傳說。

相傳在我國唐朝時歐，漢藏關系和好，邊藏安定，這和當時的文成公主遠嫁邊疆、和侵襲臟有很大關系。文成公主去藏時，湯帶漢人的飲茶之風已十分興盛，在文成公主豐富龐大的家莊里，有金銀珠寶、綾羅綢緞無數(shù)，因為文成公主喜歡喝茶，她便隨行帶了許多各色名茶來到西藏。

文成公主剛剛?cè)氩貢r，對這里寒冷的氣候條件很不適應，尤其不適應藏族人以肉食為主，多腥膳的生活習慣。為此，她常常眉頭緊鎖，茶飯不思，對于多肉的飯食好長時間都不適應，牛羊奶的氣味也是她很不習慣。后來，她想出一辦法，就是早餐時，先喝半杯奶，然后再喝半杯茶，這樣感覺會舒服一些。后來為了方便，就干脆將茶和奶放在一起來喝。

久而久之便養(yǎng)成了一種習慣，在喝茶時加上一些奶和糖，這就是最初的奶茶。

文成公主的這種做法逐漸引起宮中群臣權貴的效仿，文成公主也常常以奶茶上次群臣，款待親朋。從宮中到藏族居住區(qū)，人們很快的效仿起文成公主的這種做法來，飲茶之風一時盛行，人們甚至認為文成公主所以如此美麗與飲茶有關。為了滿足宮中及藏民們?nèi)找嬖龆嗟牟璧男枨?，公主還建議用種種西藏土特產(chǎn)如牛羊、毛皮、鹿茸等去內(nèi)地換取茶葉。在長期的飲茶體驗中，人們逐漸體會到飲茶的種種妙處，既可以醒腦提神，又能去除油膩，這對于以肉食為主的藏民們尤為重要。同時，為了增加喝茶的品味和樂趣，聰明公主還在煮茶時加入松子仁、酥油等，并根據(jù)人們的喜好加糖或鹽巴，酥油茶于是而成。現(xiàn)在，這種和酥油茶的風氣已遍及藏族居住區(qū)，只要你來到西藏，在任何一個藏民家，都會看到一套專門的打酥油茶的長筒，都會見到一套精美的茶具.好客的主人會端上香噴噴的酥油茶及香脆的糍粑餅。也許在品嘗酥油茶之余，還會聽到人們滿懷深情的將其文成公主喝酥油茶的故事呢。

馬本齋(1901－1944)，學名守清，直隸獻縣東辛莊(今河北省獻縣本齋回族自治鄉(xiāng)本齋東村)人，回族，著名抗日民族英雄。在冀中平原的抗日斗爭中，馬本齋率領的回民支隊屢建戰(zhàn)功，被稱為“打不垮、拖不爛”的鐵軍。

馬本齋自幼聰穎，讀過私塾，粗通文墨，少年時代隨父親到東北，投身奉軍(東北軍)。1924年在東北講武堂畢業(yè)后，從士兵升到團長。1931年九一八事變后，因不滿軍閥的統(tǒng)治，毅然棄官還鄉(xiāng)務農(nóng)。

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，平津很快淪陷，日寇長驅(qū)南下，大舉進犯華北，面對我大好河山被日寇鐵蹄踐踏，馬本齋義憤填膺，毅然組織本村青壯年70余名，組成了“回民抗日義勇隊”，舉起抗日大旗。1938年初馬本齋和黨取得了聯(lián)系，率隊參加了河北游擊軍，編為冀中回民教導隊，同年10月，加入中國共產(chǎn)黨，從此時起，他歷任回民教導隊隊長、總隊長、八路軍第三縱隊回民支隊司令員，冀魯豫軍區(qū)第三軍分區(qū)司令員兼回民支隊司令員。在他的率領下，冀中回民支隊打遍了冀中平原，并轉(zhuǎn)戰(zhàn)于冀魯豫邊區(qū)，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績。

1939年日寇掃蕩華北，馬本齋領導的回民支隊在河間、青縣、滄縣地區(qū)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，并幫助“回民抗戰(zhàn)建國會”組織伊斯蘭小隊，開展敵后游擊戰(zhàn)爭。在日寇對冀中根據(jù)地的掃蕩中，與八路軍主力縱隊和賀龍、關向應率領的120師協(xié)同作戰(zhàn)，消滅土匪武裝第六路。由于馬本齋指揮有功，戰(zhàn)果顯著，八路軍冀中軍區(qū)授予回民支隊“攻無不克，無堅不摧，打不挎，拖不爛的鐵軍”的錦旗。

為了招降馬本齋，消滅回民支隊。1941年秋天，敵人包圍了東辛莊，抓走了馬本齋的母親。敵人威逼馬母，讓她寫勸降信說服兒子“歸順皇軍”，享受“榮華富貴”，但馬母堅貞不屈，痛斥日軍的罪行，揭穿了敵人的陰謀，并以絕食的方式進行抗爭，最后光榮犧牲。得知母親犧牲的消息，馬本齋強忍悲痛寫道：“偉大母親雖死猶生，兒承母志，繼續(xù)斗爭！”“祖國就是我的家，黨就是我的母親，為了他們，我決心獻出我的一切！”

從1942年春季開始，敵人頻繁在回民支隊活動的建國、交河、獻縣一帶“清鄉(xiāng)”、“掃蕩”，給回民支隊造成很大的困難。馬本齋率領隊伍打伏擊，襲據(jù)點，英勇奮戰(zhàn)。1942年5月1日，日寇糾集了5萬兵力在華北派遣軍司令官岡村寧次的指揮下，對冀中根據(jù)地進行空前規(guī)模的大“掃蕩”。馬本齋奉命率部戳破鐵壁合圍的口袋陣，巧妙地跳出敵人的包圍圈，勝利轉(zhuǎn)移到冀魯邊區(qū)。1944年初，回民支隊奉命調(diào)往延安。但是長期的戰(zhàn)爭生活，使馬本齋操勞過度，積勞成疾，不能隨部隊一塊前往。在當時艱苦的環(huán)境下，馬本齋病情日漸加重，2月7日在山東莘縣不幸逝世，終年43歲。

回民支隊在去延安的路上，得知司令員病逝的消息，無不失聲痛哭。楊得志司令員說：馬本齋的死，比泰山還重。他像莽莽昆侖巍然屹立；他像滾滾江河奔流不息，他是我黨我軍的驕傲。黨中央在延安為他舉行了追悼會，總參謀長葉劍英高度贊揚了他光輝的斗爭經(jīng)歷和卓越的軍事指揮才能。毛主席寫下了“馬本齋同志不死”，周恩來副主席題詞“民族英雄，吾黨戰(zhàn)士”，朱德總司令挽聯(lián)“壯志難移，漢回各族模范；大節(jié)不死，母子兩代英雄。”新中國成立后，為了表彰馬本齋烈士的功勛，黨中央決定將河北省獻縣東辛莊，命名為“本齋回族自治鄉(xiāng)”，將烈士的遺骨遷葬于石家莊華北軍區(qū)烈士陵園，供后人憑吊瞻仰。馬本齋烈士既是回族同胞的光榮，也是祖國母親的驕傲！

少數(shù)民族神話故事

開天辟地神話

關于天地萬物的來源的神話屬于這一類。如《海倫格格補天》、《天神創(chuàng)世》、《白云格格》等均屬于這類神話?！栋自聘窀瘛分v述了天神的小女兒白云格格，為拯救世間生靈，偷天上萬寶匣造土地的故事。白云格格掌管天上的聚寶宮，發(fā)現(xiàn)天神放水淹沒了世間的田地，人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，于是偷走了聚寶宮中的萬寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白云格格無處藏身，最后白云格格化成了一棵白樺樹。這個神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話

解釋日月星辰的來源和風雨雷電等自然現(xiàn)象的神話，在滿族神話中占有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關于太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個女兒、煉出了三萬三千三百三十三個小托里（神鏡），并把光芒閃閃的小托里拋向天空，于是天空中出現(xiàn)了無數(shù)的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動物看得清清楚楚。十個火焰托里好似十個太陽在天上轉(zhuǎn)，烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個火焰托里，最后只剩下兩個。天神發(fā)怒了，把兩個女兒分開，叫她們永遠拿著托里照射。姐姐成了“順”（太陽），妹妹成了“畢牙”（月亮）。

關于風雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話，多散見于各種神話之中，很少有單獨講述它們的神話。比如在《白云格格》和《天池》中，就出現(xiàn)了雷神、風神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神。

人類起源和族源神話

原始初民對人類和本民族成員的產(chǎn)生的解釋，構成了許多神話?！短焐駝?chuàng)世》神話說，人是天神按照自己的樣子造出來的。起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。后來人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了．接在土地的邊緣上，人類沿著樹的枝丫發(fā)展下去，于是世界上才有了各色各樣的人。

族源神話多保存在原始宗教薩滿教的神諭中，而且各個姓氏都有自己的說法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說，人是從水神出水的毛孔中生出來的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認為生命來自大海?？梢钥闯觯@些關于族源的神話的產(chǎn)生，與這些氏族先人的生活環(huán)境、謀生手段，有著一定的聯(lián)系。

與魔鬼斗爭神話

這類神話不大集中，多散見于各類神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的斗爭，構成了這類神話的主要內(nèi)容。耶路里原來也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都里增圖，私自下界，在地下國制造了一群惡魔。最后被人類保護神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風作浪，不忠于天神，又無處可去，就造了一個地獄——一八層地下國。夢想打入天堂，取代天神。《天宮大戰(zhàn)》就是記敘天神與惡神耶路里大戰(zhàn)的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫“東海神主”綏芬別拉與黑水怪斗爭的故事。

祖先神神話

滿族先民的社會組織，起初是由若干個哈拉（姓氏）這種血緣組織構成的，因此每一個哈拉都有自己的祖先神。每個祖先神都對本氏族有著杰出的貢獻，因此成為后來滿族祭祖的對象，而且每一個祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發(fā)》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發(fā)，率領部眾歷盡艱辛，終于找到了理想居住地的事跡。為了紀念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像，用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿，他神通廣大，除邪去病，有求必應，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死后，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

保護神神話

和祖先神類似，多是每個氏族都有自己的保護神。這類神話重在歌頌對自然和人類起保護作用的諸神的功績。如保護人類神恩都里增圖，最古老的保護神（海神）突忽烈瑪發(fā)，行船保護神朱拉貝子等等?！锻缓隽椰敯l(fā)》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護神，因為他生長在海里又稱他作海神。突忽烈生下來時，渾身長著閃閃發(fā)光的鱗片，兩只腳象鴨子爪，生下三天就鉆到水里不出來。人們都說他是魔鬼降生，要害死他。但由于他有神力，幾次都沒害成。后來，當鄉(xiāng)親們有難時，他都主動幫助。他幫助鄉(xiāng)親們抗洪退水、引水抗旱，并率領鄉(xiāng)親消滅了耶路里手下的火龍群，為鄉(xiāng)親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛戴。

除了各氏族的保護神外，滿族也有共同的保護神，如長白山主。長白山在滿族