1發(fā)展歷史2慶?；顒?dòng)3詩(shī)詞中的上巳節(jié)發(fā)展歷史上巳(sì)節(jié)，俗稱(chēng)三月三，又是一個(gè)逐漸被湮滅的民間傳統(tǒng)節(jié)日。而在古代，上巳節(jié)是暮春時(shí)節(jié)除清明寒食以外較隆重的春游節(jié)日。1發(fā)展歷史上巳(sì)節(jié)1發(fā)展歷史春浴日/女兒節(jié)漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。傳統(tǒng)的上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節(jié)又稱(chēng)女兒節(jié)。1發(fā)展歷史名稱(chēng)來(lái)源魏晉以后，上巳節(jié)的節(jié)期改為陰歷三月初三，故又稱(chēng)“重三”或“三月三”。上古時(shí)代以“干支”紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”?！吧纤取币辉~最早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)里，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類(lèi)。”《論語(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睂?xiě)的就是當(dāng)時(shí)祓禊的情形，祓禊，就是到水濱去洗濯，去除宿垢，同時(shí)帶走身上的災(zāi)晦之氣，有祈福的意義。1發(fā)展歷史節(jié)日意義《后漢書(shū)》中有云：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”，文中說(shuō)的即是以流水潔凈身體、讓災(zāi)厄與疾病隨水同去的一種風(fēng)俗。1發(fā)展歷史節(jié)日歷程魏晉以后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)中崇尚自然、縱情山水的風(fēng)尚，對(duì)人們而言，上巳節(jié)祓除的意義大大減弱，而迎春賞游之意越發(fā)濃郁。西晉《夏仲御別傳》形容上巳時(shí)的洛陽(yáng)“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”。上巳節(jié)的節(jié)期定在了陰歷三月三日。到了魏晉時(shí)代，上巳節(jié)逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士臨水宴飲的節(jié)日。1發(fā)展歷史節(jié)日歷程到了唐朝，上巳成為當(dāng)時(shí)隆重的節(jié)日之一。節(jié)日的內(nèi)容除了修禊之外，主要是春游踏青、臨水宴飲。宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄·卷二》中寫(xiě)道：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青”，說(shuō)的正是彼時(shí)上巳當(dāng)日，長(zhǎng)安城內(nèi)男女老少盛服而出，在曲江畔宴飲、郊游的景象。到了宋代以后，三月三上巳節(jié)在北方突然銷(xiāo)聲匿跡，不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。雖宋后“三月三”上巳節(jié)不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，在南方的西南部分地區(qū)依舊流傳。1發(fā)展歷史節(jié)日歷程慶?；顒?dòng)祓禊（指去災(zāi)病，上古女巫給去晦，唐宋時(shí)流行泡溫泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點(diǎn)頭身的儀式，為去災(zāi)祝福之意）因?yàn)榇藭r(shí)正當(dāng)季節(jié)交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應(yīng)到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過(guò)自潔而消彌致病因素的儀式。2慶?；顒?dòng)祓禊畔?。ㄣ逶?，上古人們?nèi)ズ舆吽?，唐宋時(shí)流行泡溫泉尤其露天溫泉池）以春水洗滌污垢，認(rèn)為這樣作可以除去整個(gè)冬天所積存的病害，在新的一年里清潔免疫，吉祥如意。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。2慶?；顒?dòng)畔浴2慶?；顒?dòng)祭祀高禖在上巳節(jié)活動(dòng)中，最主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱(chēng)郊禖，因供于郊外而得名。人們通過(guò)這種巫教活動(dòng)，除災(zāi)避邪，祈求生育。因此，上巳節(jié)又是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。2慶?；顒?dòng)修禊上巳節(jié)還有祓禊、修禊或沐浴活動(dòng)。沐浴是為了去災(zāi)。史前人類(lèi)認(rèn)為生育是由圖騰入居?jì)D女體內(nèi)的結(jié)果。進(jìn)入父權(quán)制時(shí)代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無(wú)論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導(dǎo)致生育的認(rèn)識(shí)，都承認(rèn)婦女是生育的體現(xiàn)者，子女是由母親孕育的。然而，并不是每個(gè)婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。羽觴是我國(guó)古代的一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥(niǎo)得名；還有一說(shuō)稱(chēng)因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。它的材質(zhì)多種多樣，有木質(zhì)、玉質(zhì)、陶質(zhì)等。木質(zhì)羽觴較為輕盈，其他材質(zhì)的則需置于荷葉上，方能平穩(wěn)地在水面“行走”。2慶祝活動(dòng)羽觴2慶祝活動(dòng)祈求生育在上巳節(jié)活動(dòng)中，最主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱(chēng)郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來(lái)自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。曲水流觴，也叫臨水浮卵（臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰(shuí)拾到誰(shuí)食之。）（曲水流觴稱(chēng)之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱(chēng)“流觴”，就是投杯于水的上游，聽(tīng)其隨波而下，止于某處，則其人取而飲之。2慶?；顒?dòng)曲水流觴2慶祝活動(dòng)臨水飲宴臨水飲宴（又叫曲水宴）（流觴時(shí)，水邊設(shè)席障，茶具與花，進(jìn)行宴飲，吟詩(shī)作賦。十分風(fēng)雅）它和曲水流觴都是這種巫術(shù)的演變，成為文人雅士的娛樂(lè)活動(dòng)。此風(fēng)在唐尤甚，至宋以后則漸無(wú)聞。食俗--地菜煮雞蛋“三月三，地菜煮雞蛋?！比氯丈纤裙?jié)，民間亦有地菜煮雞蛋的習(xí)俗，且有吃了地菜煮的雞蛋，一年當(dāng)中腰腿不疼、頭不疼的說(shuō)法。關(guān)于“三月三，地菜煮雞蛋”，有一段美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)東漢某年春天，名醫(yī)華佗行至建鄴（今南京），見(jiàn)天時(shí)已晚，遂尋得一戶(hù)人家借宿。戶(hù)中一老婦，常年犯頭疾，疼時(shí)欲裂。知神醫(yī)入門(mén)，喜出望外，跪而求診。華佗遂以所采薺菜花一把，令其和水煮雞蛋，服蛋三枚。婦如法而食，頭疾痊愈。2慶?；顒?dòng)地菜煮雞蛋詩(shī)詞中的上巳節(jié)3詩(shī)詞中的上巳節(jié)太康六年三月三日后園會(huì)晉朝張華暮春元日，陽(yáng)氣清明，祁祁甘雨，膏澤流盈。習(xí)習(xí)祥風(fēng)，啟滯異生，禽鳥(niǎo)翔逸，卉木滋榮。3詩(shī)詞中的上巳節(jié)三月三日曲江侍宴應(yīng)制唐王維萬(wàn)乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹(shù)連容衛(wèi)，山河對(duì)冕旒。畫(huà)旗搖浦溆，春服滿(mǎn)汀洲。仙籞龍媒下，神皋鳳蹕留。從今億萬(wàn)歲，天寶紀(jì)春秋。三日侍宴宣猷堂曲水詩(shī)陳朝江總上巳娛春禊。芳辰喜月離。北宮命簫鼓。南館列旌麾。繡柱擎飛閣。雕軒傍曲池。醉魚(yú)沉遠(yuǎn)岫。浮棗漾清漪。落花懸度影。飛絲不礙枝。樹(shù)動(dòng)丹樓出。山斜翠磴危。禮周羽爵遍。樂(lè)闋光陰移。3詩(shī)詞中的上巳節(jié)少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一致美好生活中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之上巳節(jié)三月三目錄

壹上巳節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)貳上巳節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)叁上巳節(jié)詩(shī)詞鑒賞上巳節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)壹上巳節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)上巳節(jié)，俗稱(chēng)三月三，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。該節(jié)在文字記述中可以追溯到春秋末期，是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱(chēng)為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。古代以“干支”紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”。魏晉以后，該節(jié)日改為三月初三，故又稱(chēng)重三或三月三。后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。傳統(tǒng)的上巳節(jié)，也是祓禊的日子，即“春浴日”，又稱(chēng)女兒節(jié)。宋朝以后，上巳節(jié)和花朝節(jié)一樣，正逐漸被人們所淡忘。別稱(chēng)---中國(guó)的情人節(jié)這是中國(guó)的情人節(jié)，記載于《詩(shī)經(jīng)》中，比西方情人節(jié)早了1000年。先秦以后，三月三情人節(jié)在各代延傳開(kāi)來(lái)。至唐朝，杜甫那句“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，更將其搖曳綺麗之風(fēng)情烘至高處。自宋以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，三月三情人節(jié)風(fēng)俗在中國(guó)文化中漸漸衰微。三月三里浪漫的情愛(ài)、美好的愿景，以及曲水流觴的雅趣，至今蕩然無(wú)存。上巳節(jié)的主要活動(dòng)之一就是男女相會(huì)，即男女表達(dá)愛(ài)慕之情的“情人節(jié)”。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》有云：‘溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎?”士曰：“既且?！鼻彝^乎?洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。別稱(chēng)---女兒節(jié)三月三又叫女兒節(jié)，也叫“桃花節(jié)”，是一種古代少女的成人禮，一般在這個(gè)日子舉行成人禮。女兒們“上巳春嬉”，臨水而行，在水邊游玩采蘭，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驅(qū)除邪氣。而且女子春天最?lèi)?ài)在水邊游玩別稱(chēng)---女兒節(jié)與日本女兒節(jié)的區(qū)別，日本女兒節(jié)也在三月三，又叫“雛祭”。因?yàn)榕f歷3月3日是桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，因此又有“桃花節(jié)”的叫法，是跟中國(guó)上巳女兒節(jié)來(lái)的，中國(guó)則更側(cè)重未出閣的妙齡少女，這天，大人開(kāi)始裝扮家中的小女孩，皆盛裝打扮，由媽媽領(lǐng)著互相串門(mén)，頭戴石榴花避邪求福。與之相對(duì)的是五月初五男孩節(jié)。五月初五本是中國(guó)的端午節(jié)，在是日本則是特有男孩的節(jié)日，這天，家家都要懸掛鯉魚(yú)旗，祝福男孩健康成長(zhǎng)，鯉魚(yú)躍龍門(mén)，我們熟悉的《機(jī)器貓》中就有關(guān)于男孩節(jié)的篇章。傳說(shuō)1---紀(jì)念伏羲氏上巳節(jié)的來(lái)歷可推到追念伏羲氏，伏羲和其妹女?huà)z摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱(chēng)伏羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì)，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。伏羲是古代傳說(shuō)中中華民族人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，根據(jù)天地萬(wàn)物的變化發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。傳說(shuō)2---紀(jì)念黃帝誕辰上巳節(jié)是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日，相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^。三月三，生軒轅”的說(shuō)法。傳說(shuō)，黃帝一生下來(lái)就顯得異常的神靈，生下沒(méi)多久便能說(shuō)話(huà)，到了15歲已經(jīng)無(wú)所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊?chē)?guó)君的王位。在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢(shì)力得到迅速發(fā)展，并形成一個(gè)的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過(guò)程中，繼承了神農(nóng)以來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。傳說(shuō)3---慶祝西王母蟠桃會(huì)道教興起后認(rèn)為農(nóng)歷三月三為西王母蟠桃會(huì)之日，每年此日各路神仙都會(huì)赴瑤池獻(xiàn)禮祝壽，著名的“麻姑獻(xiàn)壽”由此產(chǎn)生。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的，“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香。沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地?fù)P”。傳說(shuō)西王母原是中國(guó)西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神，她有兩個(gè)法寶，一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃，神話(huà)傳說(shuō)中的嫦娥就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說(shuō)中，又把西王母說(shuō)成是福壽之神。紀(jì)念道教真武大帝傳說(shuō)4農(nóng)歷三月三日是道教真武大帝的壽誕，真武大帝全稱(chēng)“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱(chēng)玄天上帝、玄武、真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管事與戰(zhàn)爭(zhēng)的正神。各地的道教宮觀（如湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山）在三月三日這一天都要舉行盛大的法會(huì)，道教信徒們也會(huì)在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經(jīng)祈禱。“真武山太上真武碑記”對(duì)真武大帝的來(lái)歷和國(guó)內(nèi)主要的真武道場(chǎng)以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡(jiǎn)明而藝術(shù)地闡釋?zhuān)f(shuō)明了人們?cè)谌氯o(jì)念真武大帝的來(lái)由和意義。上巳節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)貳在上巳節(jié)活動(dòng)中，最主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱(chēng)郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來(lái)自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實(shí)上，遠(yuǎn)古時(shí)期一些裸體的婦女像有著非常發(fā)達(dá)的大腿和胸部，還有一個(gè)向前突出的肚子，這是生殖的象征。在漢代畫(huà)像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區(qū)紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。后來(lái)高禖有了很大的變化，如河南淮陽(yáng)人祖廟供奉的伏羲，就是父權(quán)制下的高禖神。同時(shí)還出現(xiàn)了性具崇拜，先女陰后男根崇拜。起初上巳節(jié)是一個(gè)巫教活動(dòng)，通過(guò)祭高禖、祓禊和會(huì)男女等活動(dòng)，除災(zāi)避邪，祈求生育。從這種意義上說(shuō)，上巳節(jié)又是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。漢代以后，上巳節(jié)雖然仍舊是全民求子的宗教節(jié)日，并且傳說(shuō)農(nóng)歷三月三是西王母的生日，但已經(jīng)是貴族炫耀財(cái)富和游春娛樂(lè)的盛會(huì)。（一）高禖上巳節(jié)還有祓禊、修禊或沐浴活動(dòng)。沐浴是為了去災(zāi)。史前人類(lèi)認(rèn)為生育是由圖騰入居?jì)D女體內(nèi)的結(jié)果。進(jìn)入父權(quán)制時(shí)代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無(wú)論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導(dǎo)致生育的認(rèn)識(shí)，都承認(rèn)婦女是生育的體現(xiàn)者，子女是由母親孕育的。然而，并不是每個(gè)婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。云南初春流傳的洗腳大會(huì)，就是古代祓禊的遺風(fēng)。（二）祓禊在上巳節(jié)中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動(dòng)。在上述三種水上活動(dòng)中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰(shuí)拾到誰(shuí)食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來(lái)的。不過(guò)，這是一種比較文明的孕育巫術(shù)。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術(shù)的演變，成為文人雅士的娛樂(lè)活動(dòng)。（三）曲水流觴在上巳節(jié)中有一種奇特的風(fēng)俗，即“會(huì)男女”。這種節(jié)日中的野合，由來(lái)已久，本來(lái)自氏族時(shí)期的季節(jié)性婚配——野合群婚，后來(lái)也有殘存，如廣西左江崖畫(huà)、成都漢墓畫(huà)像磚上都有男女野合圖。后來(lái)的記載也多見(jiàn)此俗。在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有不少會(huì)男女的風(fēng)俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類(lèi)遺風(fēng)。江蘇武進(jìn)地區(qū)在初三游南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫；大蒜炒馬蘭，吃了游南山。（四）會(huì)男女上巳節(jié)詩(shī)詞鑒賞叁三