第二章

家庭教育相關(guān)理論第一節(jié)

學(xué)習(xí)與發(fā)展理論第二節(jié)

畢生發(fā)展心理學(xué)第三節(jié)“活教育”思想第四節(jié)

兒童敏感期教學(xué)目標(biāo)1.理解家庭教育相關(guān)學(xué)習(xí)與發(fā)展理論、畢生發(fā)展心理學(xué)、“活教育”思想、兒童敏感期的核心觀點(diǎn)。2.能夠結(jié)合所學(xué)理論主動(dòng)思考學(xué)前兒童家庭教育實(shí)踐中存在的常見現(xiàn)象。3.能夠運(yùn)用所學(xué)理論嘗試解決學(xué)前兒童家庭教育中的常見問題。4.了解各理論代表人物事件，能夠運(yùn)用相關(guān)理論的基本觀指導(dǎo)家庭教育實(shí)踐。教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)

學(xué)習(xí)與發(fā)展理論一、最近發(fā)展區(qū)二、建構(gòu)主義三、”從做中學(xué)“維果斯/茨基(LevVygotsky，1896-1934)，前蘇聯(lián)心理學(xué)家，"文化-歷史"理論的創(chuàng)始人。寫有多篇論文闡述教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，提出了"最近發(fā)展區(qū)"、"教學(xué)必須走在發(fā)展的前面"等觀點(diǎn)。維果斯基強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響。其理論對(duì)合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等也有一定的指導(dǎo)性。維果斯基的思想也強(qiáng)烈影響到建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法。教學(xué)不只局限于對(duì)教學(xué)結(jié)果和外部因素的強(qiáng)調(diào)，開始注重影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)在因素，如一些背景性和過程性因素。一、最近發(fā)展區(qū)(一)理論基礎(chǔ)高級(jí)心理機(jī)能理論兒童具有某種天生的能力，如感知覺、形象記憶等。在與成人或更有經(jīng)驗(yàn)同伴的交往中，這些能力會(huì)發(fā)展為更高級(jí)的、復(fù)雜的心理機(jī)能，如觀察、隨意注意、詞的邏輯記憶等。強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化及社會(huì)交往在兒童高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要性。文化—?dú)v史發(fā)展理論維果茨基從種系和個(gè)體的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)。區(qū)分了兩種心理機(jī)能：作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能（個(gè)體早期以直接方式與外界相互作用時(shí)的特征）；作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能（以符號(hào)系統(tǒng)為中介）。人類的高級(jí)心理機(jī)能是在同周圍人的交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人類文化歷史所制約。個(gè)體出生后就開始受周圍社會(huì)環(huán)境影響，并不斷學(xué)習(xí)直接和間接經(jīng)驗(yàn)。一、最近發(fā)展區(qū)(二)理論觀點(diǎn)在兒童的智力活動(dòng)中，所要解決的問題和兒童的能力之間可能存在差異，通過學(xué)習(xí)，兒童在教師的幫助下可以消除這種差異，這個(gè)差異就是最近發(fā)展區(qū)。兒童的發(fā)展有兩種水平：一種是兒童的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)獲得的潛力。維果斯基進(jìn)一步提出“教學(xué)要走在發(fā)展的前面”。教學(xué)決不應(yīng)消極地適應(yīng)兒童智力發(fā)展已有水平，而應(yīng)走在發(fā)展的前面，不停頓地把兒童的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)新的更高的水平。一、最近發(fā)展區(qū)(三)教育實(shí)踐兒童發(fā)展任何時(shí)候都不是僅僅由成熟的部分決定的。主要是通過與成人或更有經(jīng)驗(yàn)的同伴的社會(huì)交往而獲得的。教學(xué)走在發(fā)展前面。（不應(yīng)指望于兒童的昨天，而應(yīng)指明天）最近發(fā)展區(qū)內(nèi)進(jìn)行的教學(xué)是促進(jìn)兒童發(fā)展的最佳教學(xué)教學(xué)應(yīng)采取適當(dāng)?shù)氖侄谓虒W(xué)必須遵循因材施教的原則。一、最近發(fā)展區(qū)皮亞杰(J.Piaget)。認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。二、建構(gòu)主義(一)基本觀點(diǎn)一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。中心內(nèi)容充分發(fā)揮兒童主體，給予其獨(dú)立思考和發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓使其形成自己的認(rèn)知體系。側(cè)重學(xué)。二、建構(gòu)主義(一)基本主張知識(shí)觀。強(qiáng)調(diào)知識(shí)只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問題的最終答案。關(guān)于知識(shí)的獲取，建構(gòu)主義者認(rèn)為是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)生成的。兒童觀。（魚牛）學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)具有主動(dòng)建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。教學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)要為兒童創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境；激發(fā)兒童原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)兒童的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。二、建構(gòu)主義兒童不是空著腦袋進(jìn)教室的；兒童是主動(dòng)的建構(gòu)者。(二)皮亞杰的建構(gòu)主義觀點(diǎn)圖式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)周圍世界的過程中形成的獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化人們面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。同化能從量上豐富和改變?cè)械膱D式。順應(yīng)當(dāng)人們不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其圖式會(huì)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。兒童在探索外部世界的過程中遇到無法用原有圖式解釋的困難和阻礙時(shí)，就會(huì)改變?cè)袌D式，形成新的圖式（質(zhì)變）。平衡同化和順應(yīng)是適應(yīng)過程的兩個(gè)互補(bǔ)的方面，它們同時(shí)發(fā)生，不可分離。平衡是一個(gè)以同化和順應(yīng)為手段的自我調(diào)節(jié)過程。二、建構(gòu)主義每個(gè)兒童都是一名“小科學(xué)家”“平衡—不平衡—新的平衡”(三)皮亞杰關(guān)于兒童思維發(fā)展的觀點(diǎn)感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）兒童主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。前運(yùn)算階段（2到6、7歲）兒童開始從具體動(dòng)作和物體中擺脫出來，憑借象征性的符號(hào)在頭腦中進(jìn)行思維。存在思維的不可逆性、刻板性。（三山實(shí)驗(yàn)）具體運(yùn)算階段（7到11、12歲）兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了重組和改善，思維有了一定的彈性，可以逆轉(zhuǎn)了。隨分類和排序的獲得，已具備初步的邏輯思維能力形式運(yùn)算階段（11到15歲）兒童擺脫了具體事物的支持，利用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題。思維特征：處理命題之間關(guān)系的能力；進(jìn)行假設(shè)-演繹的能力（初中生）；抽象邏輯思維接近成人水平；思維的靈活性提高。二、建構(gòu)主義獲得客體永恒性；出現(xiàn)了有邏輯的目的性行為認(rèn)識(shí)到守恒；思維可逆泛靈論；自我中心主義；思維不可逆；缺乏守恒性是指抽象的假設(shè)或命題進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)換(三)皮亞杰關(guān)于制約兒童心理發(fā)展的常見因素的觀點(diǎn)成熟身體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)個(gè)體在對(duì)事物施加動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（不同于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)）。皮亞杰將經(jīng)驗(yàn)分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中通過與他人的相互作用和在社會(huì)文化的傳遞中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰認(rèn)為教育必須切合兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。平衡化個(gè)體在與環(huán)境相互作用的過程中的自我調(diào)節(jié)。如果能將特定圖式應(yīng)用到事件或情境，平衡就建立起來了。反之，就會(huì)失衡。二、建構(gòu)主義認(rèn)知發(fā)展的生理基礎(chǔ)個(gè)體通過和物體打交道而獲得的有關(guān)物體特性的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作間相互協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)。具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。三、“從做中學(xué)”約翰·杜威(JohnDewey，1859年10月20日-1952年6月1日)，美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家，實(shí)用主義的集大成者，機(jī)能主義心理學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人之一。曾先后于密歇根大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)長(zhǎng)期任教，并在哥倫比亞大學(xué)退休。一生推崇民主制度，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和民主的互補(bǔ)性，民主思想是他眾多著作的主題。在芝加哥大學(xué)任教期間，創(chuàng)立了芝加哥大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校(UniversityofChicagoLaboratorySchools)作為他教育理論的實(shí)驗(yàn)基地，其太太擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)。20C上半葉美國(guó)最著名的學(xué)者之一，2006年12月，美國(guó)知名雜志《大西洋月刊》將杜威評(píng)為"影響美國(guó)的100位人物"第40名。其思想曾對(duì)20C前期的中國(guó)教育界、思想界產(chǎn)生過重大影響。（一）“從做中學(xué)”主要內(nèi)容符合兒童自然發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，提倡兒童的個(gè)人探索，重視知識(shí)學(xué)以致用，培養(yǎng)兒童實(shí)際操作能力教學(xué)實(shí)踐以兒童為中心學(xué)校生活組織應(yīng)以兒童為中心，一切必要的教育措施旨在促進(jìn)兒童生長(zhǎng)。學(xué)校生活組織以兒童為中心與兒童的本能和需要一致，體現(xiàn)了教育必須從心理學(xué)上探索兒童的本能、興趣和習(xí)慣開始。兒童是起點(diǎn)、中心，也是目的。教師引導(dǎo)教育過程是兒童和教師共同參與的過程，也是兒童和教師真正合作的相互作用的過程。富有同情心的教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注兒童理智的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。學(xué)校教育、教學(xué)過程應(yīng)按真正協(xié)作的民主方式進(jìn)行，教師要參與兒童的活動(dòng)。三、“從做中學(xué)”教師或兒童愈少意識(shí)到自己在那里施教或受教愈好。學(xué)校生活中，兒童的生長(zhǎng)、發(fā)展，就是教育理想的所在。第二節(jié)

畢生發(fā)展心理學(xué)一、天性與早期教養(yǎng)二、畢生發(fā)展的基本觀1.天性幼兒與生俱來的某種特性。生理方面是指身體機(jī)能的特點(diǎn)，如有孩子天生運(yùn)動(dòng)機(jī)能很好。心理方面應(yīng)該主要指的是氣質(zhì)類型，如較為經(jīng)典的四種氣質(zhì)類型：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)，更多的外顯為孩子的性格、情緒和能力等。日常生活中，人們常把天性理解為性格和智力方面的幾乎可以決定孩子未來發(fā)展的最初始的狀態(tài)，如常說的“神童”等2.遺傳人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。遺傳因素/素質(zhì)更多指生理方面的特點(diǎn)。（一）天性與遺傳因素1.教育廣義上，在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。包括正規(guī)、非正規(guī)機(jī)構(gòu)的教育。狹義上，教育是指學(xué)校教育，也即是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)有組織、有目的地實(shí)施有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)的教育活動(dòng)。2.教養(yǎng)動(dòng)詞，是把其放到廣義的教育活動(dòng)范圍內(nèi)考慮的一種對(duì)孩子成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生影響的活動(dòng)。主要承擔(dān)者是撫養(yǎng)人，實(shí)施對(duì)象是未成年人。主要由撫養(yǎng)人承擔(dān)的、有社會(huì)其他群體參與的有意識(shí)地對(duì)未成年人身心等各個(gè)方面施加影響的教育活動(dòng)。（一）教育、教養(yǎng)與早期教養(yǎng)3.早期教養(yǎng)教養(yǎng)的早期階段。主要由撫養(yǎng)人承擔(dān)的、有社會(huì)其他群體參與的有意識(shí)地對(duì)0—3歲幼兒個(gè)體身心等各方面施加影響的教育活動(dòng)。（一）教育、教養(yǎng)與早期教養(yǎng)1.天性為早期教養(yǎng)提供了生理基礎(chǔ)不同于固化的物體，孩子是一個(gè)發(fā)展著的個(gè)體，且有其獨(dú)特的思想和極大的可塑性，天性不能決定孩子的一生，但提供了極大可能。早期教養(yǎng)影響天性的發(fā)展幼兒身心具有的極強(qiáng)的可塑性等，早期教養(yǎng)科學(xué)合理便有助于幼兒天性的發(fā)展，反之，則會(huì)扼殺孩子的天性，甚至對(duì)其以后的發(fā)展埋下不利的隱患。幼兒發(fā)展必須是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的。（三）天性與早期教養(yǎng)的關(guān)系二、畢生發(fā)展的基本觀與三個(gè)系統(tǒng)有關(guān)的時(shí)間系統(tǒng)(chronosystem)（歷史背景）、中間系統(tǒng)(mesosystem)（由其他系統(tǒng)間的聯(lián)系組成）美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家勞拉?伯克的代表作，同時(shí)也是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域引用率極高的著作。它在系統(tǒng)而全面地闡述發(fā)展心理學(xué)各種理論和研究方法基礎(chǔ)上，以人的發(fā)展的生物基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)為依托，以真人真事為例，把生理學(xué)、身體發(fā)育與心理發(fā)展的知識(shí)和理論融為一體，對(duì)個(gè)體的生命早期、嬰兒期和學(xué)步期、幼兒期、小學(xué)期、青少年期、青年期、中年期、老年期的各領(lǐng)域的發(fā)展娓娓道來。伯克

畢生發(fā)展心理學(xué)[美]勞拉·E·伯克（LauraE.Berk）.畢生發(fā)展心理學(xué)：從0歲到青少年[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2014.畢生發(fā)展觀：一種平衡的觀點(diǎn)發(fā)展是持續(xù)終生的。發(fā)展是多維度、多方向的發(fā)展是高度可塑的發(fā)展受到多種相互作用的因素影響年齡階段、歷史時(shí)期、非常規(guī)的影響伯克

畢生發(fā)展心理學(xué)[美]勞拉·E·伯克（LauraE.Berk）.畢生發(fā)展心理學(xué)：從0歲到青少年[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2014.伯克畢生發(fā)展心理學(xué)第三節(jié)“活教育”思想一、概念二、目的三、特征四、內(nèi)容浙江上虞人，中國(guó)著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。早年畢業(yè)于國(guó)立清華大學(xué)，留學(xué)美國(guó)五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時(shí)提出“活教育”思想。要了解兒童心理，認(rèn)識(shí)兒童，才能談到教育兒童，這是“活的教育”，而不是死的教育。相對(duì)書本主義“死”的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛。一、概念午飯后，媽媽陪1歲半的小禾在小區(qū)玩滑滑梯（位于兩棟樓房之間）時(shí)，小禾指著滑梯對(duì)面的樓房“啊啊啊”地叫著。順著小禾手指的方向，媽媽說：“這是樓房！”小禾搖頭，媽媽又問：“樓房旁邊樹上的葉子嗎？”小禾邊搖頭邊一直向上指著。媽媽仔細(xì)地觀察墻面，看到了樓房外墻高處的樓棟號(hào)19，試探地問“19嗎？”“19！”小禾開心地叫著。接下來，滿足地跑開繼續(xù)去玩滑滑梯了。一會(huì)兒，小禾停下來再次邊指邊“啊啊啊”叫，順著她的手指方向，這次媽媽一下子看到了滑梯另一側(cè)樓房外墻上的數(shù)字13，就告訴她：“這是13?！毙『谈吲d地說：“13！”然后，開心地繼續(xù)玩去了?！景咐俊白鋈恕⒆鲋袊?guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人?！币薪∪纳眢w。要有建設(shè)的能力。要有創(chuàng)造的能力。要能夠合作。要服務(wù)。二、目的制止人作為生物的“利己”本能而養(yǎng)成一種崇高的德性以兒童為中心“活教材”“教活書”，即以大自然、大社會(huì)為教學(xué)的內(nèi)容?！盎罱虝保挫`活使用教材。“活學(xué)習(xí)”——做中學(xué)一切教學(xué)，集中在做，做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步；分組學(xué)習(xí)，共同研討；兒童自訂法則管理自己“活教師”可為幼兒營(yíng)造支持性的環(huán)境；應(yīng)為幼兒選擇“活的玩具”；有充分的自我訓(xùn)練（教育智慧）；經(jīng)常反思三、特征大自然、大社會(huì)都是活教材幼兒園教育大致劃分為健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文等內(nèi)容，稱為“五指活動(dòng)課程”。主動(dòng)性是幼兒培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的提前條件，大自然是幼兒獲取科學(xué)知識(shí)的重要場(chǎng)地。將美育滲透在兒童教育之中并融入兒童生活。充分肯定家庭教育的重要性。四、內(nèi)容第四節(jié)

兒童敏感期一、蒙臺(tái)梭利的兒童觀及敏感期發(fā)展二、捕捉兒童的敏感期（孫瑞雪）瑪利婭·蒙臺(tái)梭利(MariaMontessori，1870年8月31日-1952年5月6日)兒童教育專家，創(chuàng)辦了大陸第一所蒙特梭利幼兒園和第一所蒙特梭利國(guó)際學(xué)校，之后又創(chuàng)立了蒙特梭利教育研究中心。創(chuàng)作《愛和自由》《捕捉兒童的敏感期》等。（一）蒙臺(tái)梭利的兒童觀及敏感期發(fā)展蒙臺(tái)梭利的兒童觀兒童發(fā)展的基本觀：兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童期是人一生中最重要的時(shí)期。兒童處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過程中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。生理發(fā)展，她認(rèn)為兒童體內(nèi)有一股沖動(dòng)力：主導(dǎo)本能（為處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)）；工作本能(人的基本特征)。心理發(fā)展，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，也有隱藏的特點(diǎn)。兒童是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。兒童的理性。兒童心理發(fā)展的“實(shí)體化”兒童