中國(guó)人失掉自信力了嗎核心素養(yǎng)系列課件魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解駁論論證方式，培養(yǎng)邏輯思維能力。2.領(lǐng)會(huì)文章所表現(xiàn)的思想感情，體會(huì)魯迅的語(yǔ)言藝術(shù)。3.培養(yǎng)學(xué)生的自信力，增強(qiáng)民族自信心、民族自尊心和自豪感。學(xué)習(xí)過(guò)程情境引入日本不斷對(duì)釣魚島采取單方面侵權(quán)行動(dòng)，挑起事端，其行為激起了中華兒女的強(qiáng)烈憤慨：“釣魚島是中國(guó)的領(lǐng)土?！敝袊?guó)政府維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的決心和意志堅(jiān)定不移，我們有信心、有能力捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，任何外來(lái)威脅和壓力都絲毫不能動(dòng)搖中國(guó)政府和人民的意志。由此可見國(guó)人強(qiáng)大的自信力！而曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我們的民族自信力，被懷疑喪失了，是魯迅先生用它的“匕首、投槍”撥云見日，讓我們看到了我們民族一直就有的寶貴精神。今天我們就走進(jìn)魯迅先生的一篇駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么啟發(fā)。活動(dòng)一默讀課文，整體感知1.思考并在文中勾畫批注：文中作者批駁的論點(diǎn)是什么？2.作者樹立的觀點(diǎn)是什么？活動(dòng)二

學(xué)習(xí)駁論——立論的論證方式《中國(guó)人失掉自信力了嗎》背景知識(shí)：①1931年9月18日，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我國(guó)東北三省。而“南京政府束手無(wú)策”“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”，求神拜佛，懷古傷今。有些人甚至散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。②針對(duì)上述情況，魯迅于1934年9月25日，“九一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)、鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。Texthere立論、駁論1.議論文的論證方式分為立論和駁論。正面闡述自己的論點(diǎn)，以證明其正確性，就是立論。而通過(guò)駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，來(lái)樹立自己的正確觀點(diǎn)，就是駁論。駁論

2.進(jìn)行駁論，事先必須準(zhǔn)備材料，對(duì)錯(cuò)誤言論進(jìn)行客觀分析，弄清它的癥結(jié)所在，找準(zhǔn)靶子，才能一針見血，擊中要害。駁倒了錯(cuò)誤的論點(diǎn)，正確的論點(diǎn)才能確立起來(lái)。駁論的方法

3.駁論的方法，最常用的仍然是擺事實(shí)、講道理。立論的各種方法都可以在駁論中使用。具體反駁時(shí)，就論點(diǎn)中的根本性錯(cuò)誤、對(duì)文章的支撐——論據(jù)、論證方式，都可以進(jìn)行反駁，即駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證。

（1）反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

（2）反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必將引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。

（3）反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾，等等。

4.一篇駁論文中可以將幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。

精讀課文1至5自然段，明確魯迅先生通過(guò)反駁論證批駁了對(duì)方的觀點(diǎn)：針對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤論據(jù)：

“從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)?！狈治鲞@些事實(shí)，只能證明中國(guó)人失掉了他信力，發(fā)展著自欺力，并不能證明中國(guó)人失掉了自信力。作者以此為突破口，證明對(duì)方的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，論點(diǎn)和論據(jù)之間并沒(méi)有邏輯關(guān)系。

精讀課文7至8自然段，思考作者又是如何證明自己觀點(diǎn)是正確的。自信

作者通過(guò)大力歌頌歷史和現(xiàn)實(shí)中的“脊梁”——自信的中國(guó)人來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。課文最后一段照應(yīng)題目“中國(guó)人失掉自信力了嗎”做出回答：“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！睆谋举|(zhì)上看問(wèn)題，指出真正有自信力的是中國(guó)的革命人民，“狀元宰相”指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，“地底下”指變革社會(huì)的積極力量?；顒?dòng)三

閱讀訓(xùn)練1.閱讀下面辯論會(huì)的辯詞，回答文后的問(wèn)題。正方一辯陳詞主席、各位評(píng)委、對(duì)方辨友：

①洪荒久遠(yuǎn)的50萬(wàn)年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先——北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過(guò)去，他們學(xué)會(huì)了鉆木取火?；鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能的規(guī)律，從而科學(xué)地證明了鉆木取火的真正奧秘。這就無(wú)可辯駁地證明了我方立場(chǎng)：知難行易。

②我方主張知難行易，理由如下：

③首先，認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之?！钡蔀橄駥?duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易?？鬃铀先思业搅藭娔赀€堅(jiān)持學(xué)習(xí)《周易》，韋編三絕，可見求知之難。

④其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其中，知是關(guān)鍵。有了知，才有了自覺(jué)行為；有了知，才有了開拓進(jìn)取。知作為行的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)，是行路明燈，是行動(dòng)指南，掌握了知識(shí)和方法，行才會(huì)有成就，因而知比行顯得更難。

⑤再次，日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語(yǔ)“會(huì)者不難，難者不會(huì)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。一旦掌握了知識(shí)和方法，行動(dòng)起來(lái)。必然如庖丁解牛般游刃有余。

⑥總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！反方一辯陳詞主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友：

①大體而言，知包括兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的知識(shí)。我方將從這兩方面，分別論述知和行之間的關(guān)系。

②第一，環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。賭博、拐騙、偷竊等問(wèn)題是我們亟待解決的難題。這讓我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識(shí)教育文化不夠？難道問(wèn)題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？難道我們不知遒仁義禮智？難道我們不知道公民道德？孟子有言：”善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！蓖蹶?yáng)明先生還告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理對(duì)于一般的倫理道德，我們本來(lái)就是知道的，良知更是我們本心所擁有的。難在哪里呢？難在具體的實(shí)踐方面。由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境的種種限制，導(dǎo)致行難更甚于知難啊?、鄣诙瑥目茖W(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)說(shuō)，也是知易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論正出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握這樣的概念。④綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)：說(shuō)是一回事，做又是另外一回事。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清你不是不知道，你只是不愿意去做。（1）雙方是圍繞什么辯題展開辯論的？（2）“愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論后，人們卻要進(jìn)行一段長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力才能創(chuàng)造出原子彈。”可以作為哪一方的論據(jù)？（）A.正方B.反方（3）你認(rèn)為哪方的一辯陳詞更為精彩？請(qǐng)舉一段辯詞加以說(shuō)明。參考答案：（1）是“知難行易”還是“知易行難（2）B（3）示例：我認(rèn)為正方的一辯陳詞更為精彩。例如正方辯詞第①段從生活在這片土地上的北京猿人說(shuō)起，用人類先掌握鉆木取火的技術(shù)，后來(lái)才揭開機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能奧秘的事例，一方面引出論題，另一方面證明了正方“知難行易”的觀點(diǎn)。2.閱讀下文，回答文后的問(wèn)題。《朗讀者》為什么能“海內(nèi)存知己”石羚①文化讀書類節(jié)目《朗讀者》自播出以來(lái)，成為熒屏上的一股“綜藝清流?！苯?，在德國(guó)法蘭克福書展上，《朗讀者》節(jié)目同名圖書與來(lái)自俄羅斯、印度、阿爾巴尼亞等國(guó)家的出版社簽訂了版權(quán)合作協(xié)議，推薦經(jīng)典，推廣閱讀，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”。有人說(shuō)：6個(gè)國(guó)家，8種語(yǔ)言，中國(guó)文學(xué)之燈點(diǎn)亮了法蘭克福。②文學(xué)是透視中國(guó)的一扇窗，透過(guò)它，可以看到秦磚漢瓦，看到時(shí)代的腳步，感受發(fā)展的脈搏。好的文學(xué)永遠(yuǎn)擁有直抵人心的力量。蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，巴金的“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底”，路遙的“即使最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而奮斗”……透過(guò)朗讀者之口，這些跨越古今的錦繡文字，勾勒出幾千年的悲歡離合、時(shí)移世易，讓人從中領(lǐng)略到中國(guó)文化薪火相傳沉淀下的精髓。

③如果說(shuō)“朗讀”二字說(shuō)的是文字，“者”講的則是人。節(jié)目里，有把大半輩子獻(xiàn)給改革開放的先鋒人物，有白手起家闖出一片天的民營(yíng)企業(yè)家，有以壁畫為伴的考古學(xué)家，也有備受矚目的話劇演員…是他們，搭建出活力四射的當(dāng)代中國(guó)；也是他們，讓這個(gè)節(jié)目富有時(shí)代氣息。隨著《朗讀者》走出國(guó)門，這些中國(guó)發(fā)展的見證者、親歷者也來(lái)到臺(tái)前，讓外國(guó)讀者不僅從文字中閱讀中國(guó)，更通過(guò)與“時(shí)代的領(lǐng)讀者”對(duì)話，感知一個(gè)立體的中國(guó)。

④曾有人質(zhì)疑：呈現(xiàn)在外國(guó)人眼前的中國(guó)文物、詩(shī)詞古籍、地域景觀和特色美食，滿足了西方觀眾對(duì)異質(zhì)文明的妤奇，美則美矣，但這些文明奇觀如何激蕩思想打動(dòng)靈魂呢？【甲】母愛(ài)、陪伴、遇見、禮物等，這類主題詞在節(jié)目中先后出現(xiàn)，勾起了觀眾對(duì)于親情、愛(ài)情乃至家國(guó)情的共情與思考。所以，《朗讀者》能打動(dòng)外國(guó)觀眾，不僅靠朗讀文學(xué)、朗讀人生，更靠不同文化中人同此心，心同此理的“母題”。

⑤產(chǎn)生共鳴，為的是相互理解、碰撞出思想的火花。當(dāng)我們?cè)噲D把中國(guó)故事帶到海外，在“講故事”前學(xué)會(huì)“挑故事”是必然的選擇。因?yàn)樵谖幕櫆厦媲埃梅g經(jīng)典、學(xué)術(shù)推介等方式“板著面孔說(shuō)教”，會(huì)讓多數(shù)人無(wú)從理解文化的差異。只有找到中國(guó)與世界的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”并如實(shí)展示出來(lái)，才能更妤地讓外國(guó)人讀懂真正的中國(guó)，進(jìn)而從“講故事”過(guò)渡成“聊思想”，從單向講述變成互通有無(wú)。

⑥文藝復(fù)興以來(lái)，瓷器、絲綢在歐洲帶動(dòng)起“東方主義”風(fēng)尚，憑借想象，中國(guó)的形象被涂上了神秘的、浪漫的乃至理想的色彩；啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，傳教士把中國(guó)經(jīng)典譯介成外文，由于材料有限，西方學(xué)者產(chǎn)生了種種文化誤解。如今，技術(shù)的變革不僅打通了“天涯若比鄰”的地理阻隔，也鋪就了“共話今古情”的對(duì)話渠道?！疽摇繜o(wú)論是《聲臨其境》《國(guó)家寶藏》等電視節(jié)目登陸戛納，還是如火如荼的“網(wǎng)文出?！睙岢保@些文宇、聲音、視頻等多種形式的交流，都為外國(guó)人提供了多樣的“中囯體驗(yàn)”。如果說(shuō)科技讓世界越來(lái)越小，那么有了思想文化的碰撞，世界將變得越來(lái)越大。多樣的講述方式，承載了有質(zhì)感的文化，將讓“中國(guó)好聲音”蜚聲中外。（選自2018年10月31日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）作者在第②③兩段表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？（2）下面這則材料適合放在文中【甲】【乙】哪一處？為什么【材料】德國(guó)法蘭克福書展上，《朗讀者》的制作人與德國(guó)友人分別用中、德兩種語(yǔ)言朗誦了散文《寫給母親》，令在場(chǎng)觀眾潸然淚下。關(guān)于母親的文字，把愛(ài)與愛(ài)連在一起，也把中國(guó)與外國(guó)連在一起。（3）《朗讀者》曾請(qǐng)港珠澳大橋建設(shè)的親歷者林鳴總工程師朗讀了汪國(guó)真的作品《我喜歡出發(fā)》，抒發(fā)了要為國(guó)家建設(shè)做出新貢獻(xiàn)的家國(guó)情懷。請(qǐng)結(jié)合上文中作者的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)這期節(jié)目能打動(dòng)外國(guó)友人的原因。參考答案：（1）《朗讀者》讓外國(guó)讀者不僅從文字中閱讀中國(guó)，更通過(guò)與“時(shí)代的領(lǐng)讀者”對(duì)話，感知一個(gè)立體的中國(guó)。（2）放在