《答司馬諫議書》導(dǎo)學(xué)案江蘇省盱眙中學(xué)李淞◆教學(xué)目標(biāo):．掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞。．能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。．誦讀課文，體會(huì)書信中作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。◆教學(xué)重、難點(diǎn)：理解本文的語言特點(diǎn)：柔中寓剛，語言委婉有禮，意志堅(jiān)決果斷。◆教學(xué)過程:第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課公元年北宋宋神宗任用王安石進(jìn)行變法，卻遭到許多士大夫的極力反對(duì)。今天我們來學(xué)習(xí)王安石的《答司馬諫議書》，或許能從中了解到王安石實(shí)施變法所受的阻力及變法最終失敗的原因。二、初讀課文，解決句讀．讀準(zhǔn)字音()強(qiáng)聒(ɡō)()壬人(é)()鹵莽(ǔ)()胥怨者民也(ū)()怨謗(àɡ)()會(huì)晤(ù)．學(xué)習(xí)小組，互相聽、讀，誦讀全文。（要求：能認(rèn)真、大聲、準(zhǔn)確、清晰地誦讀；能指出對(duì)方誦讀中的失誤和不足。）.全班齊讀三、分組討論，初步感知課文.【解題】閱讀文章標(biāo)題，談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題的理解。（由題入文）“書”是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來理解?！狙a(bǔ)充】北宋宋神宗時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾空前尖銳，內(nèi)外交困。擔(dān)任參政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司馬光為代表的保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。司馬光于熙寧三年（年）致書王安石，不遺余力地攻擊新法，王安石當(dāng)即答以簡(jiǎn)短的回函，進(jìn)而寫了這封信作為答復(fù)，表明自己改革的決心。.書信是人們交流的一種方式，這封書信中，作者主要是回復(fù)了司馬光哪幾個(gè)方面的問題？“侵官、生事、征利、拒諫?！薄糇穯枺呵止?、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么事？“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”；“舉先王之政，以興利除弊”；“為天下理財(cái)”；“辟邪說，難壬人”。四、小組合作研讀課文，弄懂字詞（分組展示）.【重點(diǎn)字詞】()某啟某：作者在信稿上用來代替自己的名字。()所操之術(shù)多異故也操：持。術(shù)：治國(guó)之道，政治主張。()雖欲強(qiáng)聒強(qiáng)聒：強(qiáng)作解說。聒：喧擾，嘈雜，這里指多話。()故略上報(bào)略：簡(jiǎn)略。上報(bào)：回信。()重念蒙君實(shí)視遇厚重念：又想到。視遇：對(duì)待。厚：優(yōu)厚。()于反復(fù)不宜鹵莽反復(fù)：書信往來。宜：應(yīng)該()冀君實(shí)或見恕也：冀：希望?；颍夯蛟S。見?。涸徫?。()舉先王之政舉：推行。政：政令。()辟邪說，難壬人辟：排除，駁斥。難：責(zé)難。壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。()則固前知其如此也固：本來。前知：預(yù)先知道。()士大夫多以不恤國(guó)事以：把。恤：考慮。()胥怨者民也胥怨：相怨，多指百姓對(duì)上的怨恨。胥：互相。()非特朝廷士大夫而已非特：不只是。特：只是。而已：罷了()以膏澤斯民以：連詞，表目的，來。膏澤：給以好處。斯：這。()如曰今日當(dāng)一切不事事不事事：不做任何事情。第一個(gè)“事”用作動(dòng)詞，做。()無由會(huì)晤由：機(jī)緣，機(jī)會(huì)。晤：見面。.【重點(diǎn)句子】()昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。昨天承蒙來信賜教，我私下認(rèn)為與您交好已經(jīng)很久了，可是議論事情每每意見不合，是因?yàn)樗值囊娊庥泻艽蟮牟煌木壒?。（蒙教：承蒙賜教。竊：謙詞，私下，代“我”。游處相好：交往共事相互友好。）()雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。雖然想強(qiáng)作解說，可想到終究一定不會(huì)得到諒解，所以想約略寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。()蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。原來讀書人所爭(zhēng)辯的，主要是名義和實(shí)際是不是相符的問題。名義和實(shí)際得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。（名實(shí)：名義和實(shí)際。得：明白。）()受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。從皇帝那里接受旨意，在朝廷上討論法令制度，進(jìn)行修訂，把它交給主管官員去執(zhí)行，算不得是侵犯職權(quán)。()人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。人們習(xí)慣于得過且過，不是一天兩天了。大小官員大多把不關(guān)心考慮國(guó)家大事、附和世俗、討好眾人當(dāng)作上策。()如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)不做任何事情，只是墨守以前的陳規(guī)舊法罷了，（這）就不是我所敢于領(lǐng)教的了。（知：領(lǐng)教，接受）五、課堂總結(jié)六、布置作業(yè)：完成《三維設(shè)計(jì)》第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查隨機(jī)抽查第一課時(shí)“字詞積累”部分的字詞句（實(shí)用實(shí)物展臺(tái)），指名學(xué)生回答。二、課堂展示(一)朗讀課文，思考、回答下列問題：．為什么起初只想簡(jiǎn)單地寫回信？后來為什么改變主意，詳寫了回信？表現(xiàn)王安石什么態(tài)度？◆雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜魯莽。表現(xiàn)王安石慎重，禮貌的態(tài)度。．從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？◆人——“習(xí)于茍且”士大夫——“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”上——“欲變此”◆天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。(二)小組討論、明確下列問題．在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？（結(jié)合文中語句理解）◆堅(jiān)持變法，義無反顧。集中體現(xiàn)立場(chǎng)的語句：“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。．作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？◆為了借此來說明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。(三)小組合作，深入探究：.本文是駁論。作者旨在批駁“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。”的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合第二段分析作者是如何駁論的？

◆針對(duì)司馬光“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的責(zé)難，作者先逐點(diǎn)駁斥“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”。這樣，有理有據(jù)有節(jié)，而“侵官，生事，征利，拒諫”，成為無中生有，司馬光的論點(diǎn)失去了成立的基礎(chǔ)。王安石進(jìn)一步批駁，他沒有否認(rèn)“天下怨謗”。他認(rèn)為“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善”，順?biāo)浦鄣刂赋觥吧夏擞兇恕保辉倭信e“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。這樣，王安石從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面說明“怨誹之多，則固前知其如此也。”因此，“天下怨謗”不足為奇。（四）誦讀課文，學(xué)習(xí)本文的寫作特點(diǎn)。.詞語運(yùn)用：簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力。面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說：“則固前知其如此也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！弊掷镄虚g透露出一種堅(jiān)持自己的信心。.中心表達(dá)：本文通過對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。.寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是同學(xué)們需借鑒的。四、課堂總結(jié)五、當(dāng)堂訓(xùn)練，延伸閱讀答段縫書王安石段君足下：某在京師時(shí)，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠書以所聞詆鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。 父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨病Ｈ糇阆滤?，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時(shí)，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道，此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也。孔子曰：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉?！泵献釉唬骸皣?guó)人皆曰可殺，未可也，見可殺焉，然后殺之?！笨?、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏。．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()．在某交游中不見可敵敵：對(duì)等，相當(dāng)．鞏在京師，避兄而舍舍：舍棄．吾宗敝，所賴者此兒耳賴：依靠．縣斷賢者之是非縣：通“懸”，憑空答案解析舍：居住。．以下各組句子中，全都直接表現(xiàn)曾鞏有德行的一組是()①其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也②左右就養(yǎng)無虧行③家事銖發(fā)以上皆親之④吾宗敝，所賴者此兒耳⑤鞏在京師，避兄而舍⑥鞏果于從事．①②③．②③⑥．②③④．③⑤⑥答案解析④句是曾鞏父親對(duì)他的評(píng)價(jià)，屬于間接描寫；⑤句是曾鞏的不足之處；⑥句是說曾鞏做事果斷，與德行無關(guān)。．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()．王安石欽佩和敬重曾鞏的才學(xué)，與他結(jié)交做了朋友，但他也承認(rèn)曾鞏有不足之處，認(rèn)為曾鞏過于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他。．王安石認(rèn)為金無足赤，人無完人，曾鞏作為兄弟不可能沒有一點(diǎn)兒過失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍然可稱是賢明之人。．賢明的人多被攻擊，因?yàn)橛廾恋娜思刀噬踔脸鹨曎t明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合污，這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠，攻擊賢明的人。．王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評(píng)價(jià)為例，說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?，并且以此來告誡段縫不要隨便議論曾鞏，也借給段縫的這封書信表達(dá)了對(duì)嫉妒賢者，誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿。答案解析“曾鞏過于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他”，這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容，王安石并不這么認(rèn)為。．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。譯文：(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。(要點(diǎn)：“始”、“友”、“道”。)()其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。譯文：他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。(要點(diǎn)：“適”、“可以”、“動(dòng)”。)()孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。譯文：孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。(要點(diǎn)：“所以”、“自守”、“于”、“眾人”。)【參考譯文】段君：我在京師的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)你說過曾鞏擅長(zhǎng)寫文章，而沒有說過他的為人。(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信用你聽到的來批評(píng)曾鞏的行為沒有一點(diǎn)好的地方，說他在家里，親友都害怕他，你怪我沒有寫信規(guī)勸曾鞏，認(rèn)為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎？曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和議論的水平在我相識(shí)的人中沒有誰能超得過。他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。他父親在貧窮之中，他在父親身邊侍奉沒有不周之處，家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他，他父親曾經(jīng)說過：“我這一家人丁不旺，能依靠的，只有這一個(gè)兒子。”這是我所看到的。像你所聽說的那些，我沒見到。曾鞏在京師，回避兄長(zhǎng)而居住，這就是我也要責(zé)備的地方，你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地指責(zé)他。我身處于罪責(zé)之中有些事要小心，因而不可以用信來告訴你。事情雖然表面是這樣然而動(dòng)機(jī)不是這樣的，如果不按照心理動(dòng)機(jī)來評(píng)價(jià)，那么誰不可以被判罪呢？曾鞏做事是這樣的嗎？然而曾鞏作為兄弟不可能沒有過失。只是在京師時(shí)，我和他并沒有深入交往，回到江南之后又不再說以往的事，不再理睬，沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷，很少多想，時(shí)常走中道而不極端，這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后，就大徹大悟。所有曾鞏的行為，像前面所說的，他過去的錯(cuò)誤，也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎？天下的人愚昧的多，賢明的少，愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人，賢明的人又自己限制自己，不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇視他們了。帶著妒忌和怨恨的心理那么就沒什么不可以造謠的，君子的過失有人聽說了，又傳布使人們都知道，因而賢明的人多被攻擊，而那些窮苦居下位的賢者更是如此。他們的勢(shì)力不足以改變流俗，他們的聲名并未為人們所接納，這是愚昧的人容易攻擊賢人而攻擊的言辭又容易傳播的緣故呀。凡是說曾鞏不好的那些言語，當(dāng)然是妒忌他、怨恨他、過失被人聽到了而產(chǎn)生的。你仍要借用妒忌他、怨恨他、過失被人聽到后產(chǎn)生的言辭，無憑據(jù)來評(píng)價(jià)賢者的是非，這是很不對(duì)的。孔子說：“眾人喜歡的，一定要去考察明白；眾人攻擊的，也一定要去考察明白?！泵献诱f：“國(guó)人都說可以殺了的不一定可以，看到可以殺，然后才殺了他?！笨鬃印⒚献又猿蔀榭鬃?、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。如果被一般人迷惑也就只能是一般人了，怎么能說他們是孔子、孟子呢？你應(yīng)當(dāng)自重，不要隨便議論曾鞏。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛