一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

①進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球信息技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原

子經(jīng)濟(jì)”向信息化的“比特經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型過(guò)渡。新一輪科技革命浪潮正在加速推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)

構(gòu)變革、新興技術(shù)迭代、智能制造升級(jí)、生活方式轉(zhuǎn)變等社會(huì)各領(lǐng)域的快速發(fā)展，與此

同時(shí)，創(chuàng)新逐漸成為驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)繁榮興盛的重要引擎，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力與活

力。在此背景下，深入推動(dòng)文化數(shù)字化戰(zhàn)略是拉動(dòng)新時(shí)代我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必

然要求。

②完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性。技術(shù)是手段、數(shù)據(jù)是重點(diǎn)、文

化是核心，三者共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體系。技術(shù)要素、數(shù)據(jù)要素、文化要素等

均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，加快文化數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，不僅要強(qiáng)化各要素之間的

核心競(jìng)爭(zhēng)力，更要激活不同要素之間的聯(lián)動(dòng)性，形成文化數(shù)字化建設(shè)合力。

③技術(shù)為文化數(shù)字化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，技術(shù)研發(fā)應(yīng)該貫穿于文化數(shù)字化建設(shè)的全過(guò)程。

一方面，要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心

技術(shù)主導(dǎo)權(quán)。要鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，加速文化科技相關(guān)學(xué)科建設(shè)，

提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力。另一方面，只有技術(shù)“平民化”，才能使文化數(shù)

字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”。要推進(jìn)技術(shù)要素自主有序地流動(dòng)，避免不同領(lǐng)域之間

的技術(shù)壟斷，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展。

④數(shù)據(jù)串聯(lián)起技術(shù)與文化，對(duì)于健全文化數(shù)字化要素支撐體系意義重大。一是要加

速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)。要從宏觀(guān)層面保證文化數(shù)字化建設(shè)中數(shù)據(jù)要素的暢通、流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)

據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈條中的潤(rùn)滑作用，以數(shù)據(jù)化思維研判我

國(guó)文化數(shù)字化進(jìn)程中的問(wèn)題與不足。二是找準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)。針對(duì)目前不同級(jí)別文化單

位各自建設(shè)的文化數(shù)據(jù)庫(kù)資源，既要杜絕文化孤島現(xiàn)象，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)已有文化數(shù)據(jù)資源

的有效利用。要根據(jù)不同數(shù)據(jù)庫(kù)之間的共性關(guān)鍵技術(shù)，找準(zhǔn)數(shù)據(jù)所在坐標(biāo)系，以此進(jìn)行

數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，并在國(guó)家文化統(tǒng)計(jì)框架下對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類(lèi)、編碼，為每個(gè)關(guān)

聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)放“身份證”，進(jìn)行統(tǒng)一存儲(chǔ)、管理、流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。

⑤文化數(shù)字化建設(shè)不僅要夯實(shí)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)，更要依托數(shù)字技術(shù)拓展、豐富文化資

源的數(shù)字化呈現(xiàn)形式。一是加速文化資源數(shù)字化建設(shè)。二是要推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化

應(yīng)用，加速文化生產(chǎn)數(shù)字化、文化治理數(shù)字化、文化利用溯源化、文化空間智能化、文

化傳播數(shù)字化。

⑥加速文化數(shù)字領(lǐng)域業(yè)態(tài)革新，提升文化服務(wù)體驗(yàn)感也是國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)

展路徑之一。

⑦擴(kuò)大文化數(shù)字化惠及人群，彌合數(shù)字鴻溝。要持續(xù)加快信息網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)的全覆

蓋范圍，尤其要推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，以便捷化、簡(jiǎn)潔化為導(dǎo)向降低文化數(shù)字化信息工具

的服務(wù)門(mén)檻，加快文化數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)的無(wú)障礙改造，真正讓文化數(shù)字化成果實(shí)現(xiàn)全民

共享、全齡適用、全域覆蓋。同時(shí)，要著力提升全體公民的數(shù)字素養(yǎng)，普及老齡群體、

殘疾人等特殊群體的文化數(shù)字技能教育培訓(xùn)。

⑧依托國(guó)家文化專(zhuān)網(wǎng)、中華文化素材庫(kù)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)紅利，借鑒英國(guó)等其他

國(guó)家的文化數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)，激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力。政府應(yīng)加大我國(guó)文化資源、數(shù)據(jù)向公

眾開(kāi)放的力度，穩(wěn)步提升我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)的創(chuàng)新能力、轉(zhuǎn)換能力、應(yīng)用能力，以此

來(lái)倒推傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)、優(yōu)化高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品供給、延長(zhǎng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

⑨充分協(xié)同文化內(nèi)容供給、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、公眾文化需求三方聯(lián)動(dòng)，加速全息呈現(xiàn)、

數(shù)字享生、交互體驗(yàn)等數(shù)字技術(shù)在文化消費(fèi)場(chǎng)景中的有效運(yùn)用，利用集成新技術(shù)營(yíng)造“現(xiàn)

場(chǎng)感”，將現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合。

⑩隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程的加快，優(yōu)化文化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障數(shù)字監(jiān)管的安

全性不僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)。我國(guó)

目前正在從知識(shí)產(chǎn)權(quán)引進(jìn)大國(guó)向知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國(guó)轉(zhuǎn)變，完善數(shù)字版權(quán)的保護(hù)流程至關(guān)

重要。因此，一方面要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)提高數(shù)字版權(quán)保護(hù)的法

制化水平，填補(bǔ)數(shù)字文化產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，另一方面要確保法律落實(shí)，在實(shí)

踐中檢驗(yàn)法律的可行性，并以實(shí)踐中遇到的問(wèn)題為導(dǎo)向，反向去完善法律法規(guī)。另外，

還要向大眾普及相應(yīng)的法律知識(shí)，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的全民素養(yǎng)。

（摘編自范周、孫巍《國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)展脈絡(luò)與路徑探索》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展階段已經(jīng)從工業(yè)化的“原子經(jīng)濟(jì)”逐漸轉(zhuǎn)型成為信息化的“比

特經(jīng)濟(jì)”。

B.只要借鑒美國(guó)等其他國(guó)家文化數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)

權(quán)就能夠強(qiáng)化。

C.如果沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)技術(shù)“平民化”，文化數(shù)字化發(fā)展“普惠化”“大眾化”的設(shè)想也將

成為一紙空談。

D.實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化，要對(duì)不同數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分類(lèi)、編碼，統(tǒng)一存儲(chǔ)、

管理、流動(dòng)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在文化數(shù)字化進(jìn)程中，技術(shù)、數(shù)據(jù)、文化這三個(gè)要素共同構(gòu)成文化數(shù)字化要素支撐體

系，均是文化數(shù)字化的核心驅(qū)動(dòng)要素，激活三者之間的聯(lián)動(dòng)性意義重大。

B.推動(dòng)文化數(shù)字化需要借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)中核心技術(shù)主導(dǎo)權(quán)，加

大我國(guó)文化資源、數(shù)據(jù)向公眾開(kāi)放的力度，提高我國(guó)文化數(shù)字化建設(shè)能力。

C.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)提高數(shù)字版權(quán)保護(hù)的法制化水平，填補(bǔ)數(shù)字

文化產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的空白，可以助力我國(guó)向知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造大國(guó)轉(zhuǎn)變。

D.數(shù)據(jù)安全維護(hù)不夠容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)安全隱患，數(shù)據(jù)與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全休戚相關(guān)，

因此，隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性成為重點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑨段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《光明日?qǐng)?bào)》調(diào)研組走進(jìn)“村超”舉辦地、苗繡產(chǎn)業(yè)基地、陽(yáng)明文化園、貴陽(yáng)孔學(xué)堂、

安順屯堡等地，借助新媒體解碼貴州文化的多彩之謎。

B.河南省文化和旅游廳積極搭建“老家河南黃河之禮”非遺數(shù)字館官方微信小程序，設(shè)

置了“全景博物館”等線(xiàn)上實(shí)用趣味互動(dòng)體驗(yàn)板塊。

C.良渚遺址管委會(huì)推出“琮玉到你”APP,拿上手機(jī)游覽，就可在遺址上還原虛擬村落，

了解玉器種類(lèi)和歷史，并與游戲中的“良渚人”交流。

D.國(guó)內(nèi)首個(gè)“數(shù)字國(guó)家文化公園”，基于大數(shù)據(jù)、人工智能、多媒體、GIS等現(xiàn)代信息

技術(shù)實(shí)現(xiàn)了文化運(yùn)河、知識(shí)運(yùn)河，打造IP+運(yùn)河之旅。

4.小鐘和小華打算繪制一份關(guān)于“國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的路徑探索”的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)

合文本信息，幫助他們完成該導(dǎo)圖。（4分）

5.有人提出“文化數(shù)字化是涉及文化生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播的全鏈條重構(gòu)”，請(qǐng)結(jié)合文本談

談如何促進(jìn)文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重構(gòu)。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

白鹿子

韓少功

季窯匠是個(gè)單身漢，撬著個(gè)布包來(lái)到這個(gè)村子，已好些年頭，他燒瓦結(jié)實(shí)勻整，價(jià)

格總比別人便宜，發(fā)貨時(shí)又不計(jì)小數(shù)，三十五十順手相送。碰到什么人有急難之事，前

來(lái)開(kāi)口借錢(qián)，只要手上有，從來(lái)不說(shuō)二話(huà)。

有一天，他灰頭土臉地下了工，去湖里洗澡洗衣，一去就沒(méi)有回頭，只留下岸邊上

的衣衫和草帽，第二天被看牛的娃崽發(fā)現(xiàn)了。村里人大驚失色，終是打撈出了歪張著嘴

巴、整個(gè)泡得又白又腫的人尸。

村民們唏噓了一陣，各出一把力，挖了個(gè)土坑，把他草草下葬了。根據(jù)李長(zhǎng)子的提

議，大家又湊錢(qián)買(mǎi)來(lái)一丈白布，把他裹了個(gè)一身清白和一塵不染。

喪事畢，主喪的李長(zhǎng)子重咳一聲，鄭重發(fā)話(huà)，說(shuō)季窯匠雖然上無(wú)老下無(wú)小，但還有

一個(gè)姐姐在石門(mén)鎮(zhèn)打豆腐，有人在那里見(jiàn)過(guò)。

誰(shuí)借了他的錢(qián)，趕緊還回來(lái)，一起給他姐姐捎過(guò)去，也算是活人不欠死入賬。大家

久久沒(méi)有吭聲。

李長(zhǎng)子忍不住點(diǎn)下名來(lái)：“輝矮子，你前年做了五間大屋，都是在窯里挑的瓦，瓦

錢(qián)都同他結(jié)清了賬？”

輝矮子還未說(shuō)話(huà)就紅了臉，但出言理直氣壯：“你不說(shuō)結(jié)賬還好，說(shuō)起來(lái)他還倒欠

我一千皮瓦哩。不是看他死得可憐，我還真要到石門(mén)鎮(zhèn)去走一遭?！?/p>

①“嘿，你還有燈亮照人家？”

“我要是有半句假話(huà)，等下就被雷公劈死在茅坑里！”

李長(zhǎng)子手中沒(méi)有證據(jù)，只得再次重咳一聲，耐心地等等。他發(fā)現(xiàn)眼前好一些人都目

無(wú)定珠，東張西望，雖然身子還馬馬虎虎地在場(chǎng)，但心里燒著了火，已經(jīng)無(wú)法安坐，如

果不是被他的目光緊緊粘住，肯定就會(huì)像蒼蠅轟的一下四處逃散。最后，只有茂爹出面

認(rèn)了一筆賬，說(shuō)他兩年前借過(guò)季窯匠八角，明天就去賣(mài)雞蛋還錢(qián)。

李長(zhǎng)子嘆了一口氣，說(shuō)人生在世，只有兩塊金字招牌，一個(gè)是仁，一個(gè)是義，你們

還不還錢(qián)，我管不了。你們借沒(méi)借錢(qián)，我也不知道。但最好是把心放在胸口里，端端正

正的。

時(shí)間一晃過(guò)了十來(lái)年。這些年村里有興旺的，有敗落的，倒也正常。唯獨(dú)有點(diǎn)讓人

奇怪的是，這些年村子里老出病人，而且很多人一病就說(shuō)昏話(huà)。比如輝矮子家的那個(gè)二

毛，還只有六歲，說(shuō)昏話(huà)時(shí)居然有了成人昏濁濁的喉音，半夜里大喊：“坯泥還沒(méi)踩熟，

坯泥還沒(méi)踩熟！”②他一個(gè)娃娃曉得什么坯泥不坯泥呢？

最后，他高燒不退。輝矮子請(qǐng)郎中來(lái)治病。郎中把了脈，查了舌，打了針，臉色還

是陰沉，嘆了口氣說(shuō)：“這種病來(lái)路不明，用心太險(xiǎn)，吃藥打針恐怕是沒(méi)什么用了。”

郎中深深地盯了輝矮子

一眼，似有什么意味，說(shuō)什么也不收醫(yī)藥費(fèi)，撐著雨傘匆匆走了。

輝矮子著急，又去請(qǐng)磨盤(pán)嶺的法師。法師名氣很大，但還只走出磨盤(pán)嶺的山口，就

掉頭往回走，說(shuō)什么也不上陣。

輝矮子喊天不應(yīng)叫地不靈，只能眼睜睜地看著心肝兒子繼續(xù)高燒，在抽搐中臉色發(fā)

青、全身變冷。下葬那天，他在墳前昏了頭，忍不住對(duì)自己的婆娘來(lái)了一通毒罵：“我

說(shuō)了要還，你賊娘養(yǎng)的不還。你這下甘心了吧？你是一心一意要絕老子的后滅老子的族

呵！”悲憤之下吐真言，村里人都聽(tīng)出了話(huà)中的隱情，當(dāng)然也都不會(huì)忘了對(duì)門(mén)山上的鹿

子——據(jù)說(shuō)那是一只少見(jiàn)的白鹿子，近年來(lái)出沒(méi)在對(duì)門(mén)山上，叫聲特別悠長(zhǎng)尖厲，深夜

里嗯呵一道長(zhǎng)音，像孩子的哭喊，十里之外也聽(tīng)得到，附近村子里更有叫聲中的瓦片突

然開(kāi)裂或者油燈突然熄滅。人們說(shuō)，白鹿子一叫斷無(wú)好事。

③人們說(shuō)，季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？

當(dāng)然，也有人不在意白鹿子。當(dāng)年還清了八角錢(qián)的茂爹，就是其中一個(gè)。據(jù)說(shuō)他家

里不但男女老少安康無(wú)恙，就連雞都不曾瘟死一只，瓜也不曾蛀空一個(gè)。有次茂爹到山

上挖藥，一不小心掉下山去，頓時(shí)無(wú)蹤無(wú)影，人家都以為這下完了，圓整的肯定是沒(méi)有

了。沒(méi)想到，下到谷底，發(fā)現(xiàn)樹(shù)叢中的茂爹全身毛發(fā)無(wú)損。

除了茂爹，李長(zhǎng)子當(dāng)然也不必要害怕。他沒(méi)做過(guò)虧心事，對(duì)季窯匠不但不曾借錢(qián),

而且還今天送個(gè)瓜明天送把菜，就憑這一條，他不管在哪里碰到季窯匠都說(shuō)得起話(huà)，都

做得起人。不過(guò)，說(shuō)是這么說(shuō)，不知為什么，這年夏天他腦袋痛得厲害，有時(shí)痛得他冷

汗大冒恨不得喝農(nóng)藥。到縣城醫(yī)院就診后，不但沒(méi)有去痛，一條腿也有些麻木了。人家

都說(shuō)，他怕是要癱了。他有點(diǎn)納悶甚至憤怒。要癱就好好地癱，為何偏偏撞上對(duì)門(mén)山里

的白鹿子叫？

村長(zhǎng)來(lái)到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，找到了王院長(zhǎng)，“你說(shuō)那對(duì)門(mén)山上的白鹿子也是老了吧？我看

是老糊涂了，亂叫一氣。

王院長(zhǎng)笑著說(shuō)：“哪有什么白鹿子，我是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)。”

“你是讀新書(shū)的，陽(yáng)氣足，火焰高，聽(tīng)不見(jiàn)?！?/p>

“迷信，都是迷信！你上次說(shuō)茂爹是得了白鹿子的照應(yīng)，其實(shí)你就單單記住了他摔

一跤。他那個(gè)寶華的媳婦至今懷不上娃娃，白鹿子怎么不照應(yīng)？”

李長(zhǎng)子眨眨眼。

④“古人說(shuō)三人成虎，三人成鹿不是更容易？”

李長(zhǎng)子無(wú)話(huà)可答，但還是感到幾分安慰：“你們讀新書(shū)的都講科學(xué)。這科學(xué)也確實(shí)

厲害。”

王院長(zhǎng)只是笑。

李長(zhǎng)子今天很愿意談科學(xué)，在科學(xué)面前放下心來(lái)了。遵照建議，他去省城大醫(yī)院做

了個(gè)檢查，割了腦袋里一個(gè)瘤子，回到鄉(xiāng)下時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己果然腦袋不痛了，手腳也靈便

了。他說(shuō)噴嘖嘖，還是省城醫(yī)院的手段了得，這個(gè)鏡子那個(gè)鏡子在他身上照妖，把他的

腦殼當(dāng)西瓜一樣破開(kāi)，他居然一點(diǎn)都不痛。但村里很多人不大相信照妖鏡和破西瓜，說(shuō)

醫(yī)院治病不治命，歸根結(jié)底他還是靠了白鹿子的照應(yīng)，是他自己修的福分。

說(shuō)來(lái)也是，他本來(lái)是有福分的，本來(lái)就是不怕白鹿子的。這一想，就把醫(yī)院一段撇

下了。

但白鹿子著實(shí)讓村里人雞飛狗跳。有幾個(gè)人找到李長(zhǎng)子，說(shuō)要不把道場(chǎng)做了吧，給

死者消消氣。

村長(zhǎng)確實(shí)想做點(diǎn)實(shí)事，但不知道如今辦道場(chǎng)合不合法：“道場(chǎng)就那么管用？我同你

們講，你要是個(gè)長(zhǎng)命鬼，不做道場(chǎng)也長(zhǎng)命，你要是個(gè)短命鬼，做了也是白做。我們最好

還是搞科學(xué)，不要搞迷信?！?/p>

一臺(tái)水陸道場(chǎng)終究還是做下來(lái)了。村里熱鬧了三天，念經(jīng)，作法，香燭紙錢(qián)煙熏火

燎，鞭炮鑼鼓驚天動(dòng)地，還有花燈繡球長(zhǎng)幡短旗，村里人大展身手，幾個(gè)村干部更是處

處身先士卒，忙得走路都咚一陣風(fēng)。他們這么一忙，就忙得心里踏實(shí)多了。他們把季窯

匠挖出來(lái)重新安葬，不過(guò)挖地三尺，連一根骨頭或一顆牙齒也不見(jiàn)。經(jīng)過(guò)商議，他們只

好把坑里的一層石灰泥權(quán)當(dāng)尸骨，裝入棺木，裹上紅綢，送抵新墳。

不知是真是假，自從季窯匠遷入高貴的新墳后，據(jù)說(shuō)對(duì)門(mén)山上還真的清靜了，白鹿

子不再叫了。山上仍然有很多聲音，包括一道道長(zhǎng)音，像魔子的叫聲，又像掛角羊的叫

聲。但獵戶(hù)們聽(tīng)了以后都沒(méi)想到白鹿子，都信心十足說(shuō)，是掛角羊！今年的掛角羊很多，

等它們長(zhǎng)肥了再去打！

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭對(duì)季窯匠進(jìn)行了刻畫(huà)，塑造了一個(gè)技術(shù)高超、做事一絲不茍、為人厚道、慷

慨大度且仗義熱心的單身漢形象。

B.小說(shuō)里的鄉(xiāng)村可以看成費(fèi)孝通“熟人社會(huì)”的文學(xué)表達(dá)，熟人社會(huì)中約束人的不是法

律，而是“仁”“義”這樣的道德。

C.被認(rèn)為是季窯匠化身的“白鹿子”與鄉(xiāng)村殘留的迷信意識(shí)、民間道德之間的不斷碰撞，

為小說(shuō)蒙上了一層神秘的色彩。

D.小說(shuō)采用“小切口，深挖掘”的方式，少銳意求新，文本張揚(yáng)出了特定時(shí)代背景下的

寫(xiě)實(shí)魅力，風(fēng)格上較為簡(jiǎn)練冷峻。

7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)問(wèn)句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，且極具諷刺意味，李長(zhǎng)子直截了當(dāng)說(shuō)出矮輝子家的貧窘現(xiàn)狀，

表明并不相信矮輝子所言。

B.句子②通過(guò)村民的話(huà)指出“坯泥”并不是一個(gè)娃娃會(huì)說(shuō)的，由此可見(jiàn)二毛是被季窯匠

附體才會(huì)說(shuō)出這些昏話(huà)的。

C.句子③單獨(dú)成段，語(yǔ)氣加強(qiáng)，由鹿子身上的“白”聯(lián)想到季窯匠入土?xí)r裹的是白布，

很自然地將二者聯(lián)系起來(lái)。

D.句子④提及“三人成虎”與“三人成鹿”，一來(lái)貼合王院長(zhǎng)讀書(shū)人的身份；二來(lái)寬慰

了李長(zhǎng)子，讓他不要迷信。

8.有評(píng)論者認(rèn)為，韓少功有很強(qiáng)的刻畫(huà)人物的能力，但在此文中對(duì)王院長(zhǎng)的形象刻畫(huà)倒

顯單薄。你認(rèn)可這一觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述理由。（4分）

9.本次班級(jí)讀書(shū)會(huì)上，小語(yǔ)所在小組想從“敘述語(yǔ)言”或“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的角度出發(fā)分享

本文，請(qǐng)你和小語(yǔ)一起選擇一個(gè)角度并依據(jù)文本擬寫(xiě)分享要點(diǎn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

二十四年春，王正月，秦伯納之。及河，子犯以璧玉授公子，曰：“臣負(fù)羈繼從君

巡于天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請(qǐng)由此亡?！惫釉唬骸八慌c舅氏

同心者，有如白水?！蓖镀滂涤诤印?jì)河，圍令狐，入桑泉，取白衰。二月甲午，晉師

軍于廬柳。秦伯使公子繁如晉師，師退，軍于郁。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟于覦。

壬寅，公子入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮。戊申，使殺懷公于高梁。

呂、邵畏偏，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請(qǐng)見(jiàn)，公使讓之，且辭焉。曰：“蒲城之

役，君命一宿，女即至。其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來(lái)求殺余，命女三宿，女中

宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎?！睂?duì)曰：“臣謂君之入也，其知之

矣。若猶未也，又將及難。君命無(wú)二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人,

余何有焉？今君即位,其無(wú)蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相君若易之何辱命焉行者

甚眾,豈唯刑臣?！惫?jiàn)之，以難告。三月，晉侯潛會(huì)秦伯于王城。己丑晦，公宮火，

呂甥、邵芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛(wèi)于晉三

千人，實(shí)紀(jì)綱之仆。

初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見(jiàn)，

公辭焉以沐。謂仆人曰：“沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見(jiàn)也。居者為社稷之守,

行者為羈繼之仆，其亦可也，何必罪居者？國(guó)君而仇匹夫,懼者甚眾矣?！捌腿艘愿?，

公遽見(jiàn)之。

（節(jié)選自《左傳?僖公?二十四年》）

材料二：

晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎犯，

文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻(xiàn)公為太子時(shí)，重耳固已成人矣。獻(xiàn)公即位，重耳

年二十一。獻(xiàn)公十三年，以驪姬故，重耳備蒲城守秦。獻(xiàn)公二十一年，獻(xiàn)公殺太子申生，

驪姬讒之，恐，不辭獻(xiàn)公而守蒲城。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履輯（即寺人披）趣殺

重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄，是時(shí)重耳年四十三。

（節(jié)選自《史記?晉世家》）

10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

齊桓公置射鉤而使管仲A相B君C若D易E之F何G辱H命I焉J行K者L甚M眾

11.下列材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.弒，在古代特指臣子殺死君主或子女殺死父母，本文呂、邵為臣子，文公為諸侯，用

“弒”說(shuō)明了他們的行為屬以下犯上，暗含作者的批判態(tài)度。

B.晦，《說(shuō)文》曰“月盡也”，即月亮昏暗不明。若以此月相紀(jì)日，當(dāng)指每月三十，此

處“晦”與《登泰山記》“戊申晦”都是月相紀(jì)日的用法。

C.成人，此處為“成年”的意思。按照禮制，古代男子成年時(shí)需要舉行冠禮，《禮記?曲

禮上》中記載“二十日弱冠"，“成人”指男子二十歲。

D.趣，造字屬于“六書(shū)”中的形聲，從走取聲；詞義發(fā)達(dá)，存在“趣味”“志趣”等多

種義項(xiàng)，文中的“趣”解釋為“趕快”，為“趣”的本義。

12.下列材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦伯在文公歸晉過(guò)程中多次援手，先派公子縈前往晉軍游說(shuō)其退兵，又促成了文公一

方與晉大夫間的結(jié)盟，并殺了懷公。

B.文公秘密會(huì)見(jiàn)秦伯的首要目的就是想借助秦伯的力量誘殺了自己的反對(duì)者，這充分體

現(xiàn)了其作為成熟政治家的權(quán)謀手段。

C.文公出奔狄國(guó)，是因?yàn)榭吹搅颂由晟那败?chē)之鑒。他唯恐自己被驪姬施計(jì)迫害，于

是先自請(qǐng)守衛(wèi)蒲城，再?gòu)钠殉遣晦o而別。

D.狐偃與文公外有君臣之義，內(nèi)有骨肉之親，流亡時(shí)忠心追隨，濟(jì)河中途，文公不惜為

他投璧誓河，君臣二人關(guān)系非同一般。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉？（4分）

（2）居者為社稷之守，行者為羈綃之仆，其亦可也，何必罪居者？（4分）

14.結(jié)合材料，從晉文公的角度出發(fā)，分析他能成為霸主的原因。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成1576題。

村行①

王禹偶

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。

萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

棠梨葉落胭脂色，養(yǎng)麥花開(kāi)白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。

【注】①本詩(shī)作于淳化三年，王禹傅時(shí)任商州團(tuán)練副使。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)歌起筆便照應(yīng)了詩(shī)題，點(diǎn)明了此次村行的時(shí)令、地點(diǎn)以及出行的方式，詩(shī)人正是在

黃菊綻放的初秋于山間小路信馬騎行。

B.頷聯(lián)結(jié)構(gòu)整飭，“萬(wàn)壑”“數(shù)峰”數(shù)量相對(duì)，“有聲”“無(wú)語(yǔ)”動(dòng)靜相對(duì)，“斜陽(yáng)”

“晚籟”

視聽(tīng)相對(duì)，彰顯了詩(shī)人的惆悵。

C.頸聯(lián)側(cè)重呈現(xiàn)意象的色彩，棠梨葉的胭脂色與芥麥花的雪白共同構(gòu)成了秋日斑斕的美

好意境，體現(xiàn)了“以畫(huà)入詩(shī)”的特點(diǎn)。

D.全詩(shī)善用襯托，或互為映襯，如紅白相得益彰，使紅更艷、白更純；或突出一方，如

“有聲”的妙趣與“鳥(niǎo)鳴山更幽”接近。

16.陸機(jī)《文賦》有言“詩(shī)緣情”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析本詩(shī)所抒之情。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《過(guò)秦論》中敘述秦國(guó)“致萬(wàn)乘之勢(shì)”后確立霸主地位的句子是“"

而概括秦國(guó)因一人而亡的句子是11o

（2）小明在為人處事、待人接物上很隨心所欲，好友小文用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的

“,”提醒他要謹(jǐn)言慎行，好好向班上的明德標(biāo)兵學(xué)習(xí)來(lái)匡正提高自

己。

（3）古詩(shī)詞常以疊詞增強(qiáng)悲情，如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，又如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成1879題。

近日，浙江多個(gè)景區(qū)可以“無(wú)痛登山”，成為社交媒體熱議的話(huà)題。曾經(jīng)要走3000

多米的爬山步道，現(xiàn)在只需要乘坐10分鐘的扶梯便能直上頂峰。有人認(rèn)為““無(wú)痛登

山”的火熱'出圈”打開(kāi)了新世界的大門(mén)”，也有人覺(jué)得乘扶梯讓登山“失去了靈魂”。

給大山裝電梯，并非新鮮事。近年來(lái)，從廣東清遠(yuǎn)的古龍峽景區(qū)到江蘇南京的園博

園，省時(shí)省事省心的爬山扶梯甚至登山直梯，已然多點(diǎn)開(kāi)花?！盁o(wú)痛登山”突然躥紅，

—①_,也是景區(qū)在主動(dòng)提升舒適包容的設(shè)施服務(wù)，二者相互成就。

有人擔(dān)心，—②―0的確，對(duì)于一些爬山愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，用雙腳征服高峰，才是遠(yuǎn)

足行山的意義所在。但在實(shí)際情況中，對(duì)于老人孩子、行動(dòng)障礙者和體力較弱者而言，

一③—O

即使是體力不錯(cuò)的成年人，“拿下一座山”也可能影響后續(xù)游覽的體力和體驗(yàn)。從

這個(gè)角度看，在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在

前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為有不同需求的眾多游客提供了更多

選擇。更何況,在已經(jīng)安裝登山電梯的景區(qū)里，傳統(tǒng)的登山步道也依然開(kāi)放。便利還是

野趣，選擇的主動(dòng)權(quán)依然在游客手中。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

19.文中畫(huà)雙橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少

量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。只有家庭和睦、家教良好、

家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展。在涵養(yǎng)家教、培育家風(fēng)方面，婦女

具有獨(dú)特作用。中國(guó)古代流傳下來(lái)的“陶母拒魚(yú)”“岳母刺字”等故事，講的正是這樣

的道理。

今天，女性自尊自信、自立自強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)采，堅(jiān)韌從容的性格品德，在千行百業(yè)里

閃光，也是促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧—①—的特質(zhì)。廣大婦女將這些美好特質(zhì)注入家

庭建設(shè)，有助于在潛移默化中，推動(dòng)全社會(huì)傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣。

“將教天下，必定其家，必正其身。”從歷史上的家教故事,到結(jié)集成冊(cè)的傳世家

訓(xùn)I,無(wú)不在講述著良好家風(fēng)家教的重要作用。優(yōu)良家風(fēng)不是一②—形成的，它需要一

個(gè)家庭的數(shù)代甚至世代傳承。奮進(jìn)新征程，廣大婦女充分發(fā)揮在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、

樹(shù)立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，不僅能讓愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的

文明新風(fēng)尚充盈千家萬(wàn)戶(hù)，更能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

21.本則材料行文非常注重邏輯的嚴(yán)密性。請(qǐng)從中找出兩處直接體現(xiàn)邏輯關(guān)系的語(yǔ)句，

指出其邏輯關(guān)系并分析表達(dá)效果。（4分）

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線(xiàn)部分都運(yùn)用了引用，說(shuō)說(shuō)二者引用的內(nèi)容在表達(dá)效

果上的區(qū)別。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”……2023年，“質(zhì)疑XX,理解XX,成為X

X”成為流行語(yǔ)。有人認(rèn)為，“質(zhì)疑一理解一成為”是客觀(guān)存在的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程，也是

心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C【解析】A原文說(shuō)的是“過(guò)渡”；B強(qiáng)加條件關(guān)系，原文未提及二者之間的充分關(guān)系；

D原文有限制性條件“在國(guó)家文化統(tǒng)計(jì)框架下”。

2.D【解析】強(qiáng)加因果。“隨著國(guó)家文化數(shù)字化進(jìn)程的加快，保障數(shù)字監(jiān)管的安全性不

僅是文化數(shù)字化發(fā)展的重要基石，更是健全國(guó)家文化安全體系的重要一環(huán)”，此處未體

現(xiàn)選項(xiàng)中的因果關(guān)系。

3.A【解析】第九段指出數(shù)字化文化消費(fèi)場(chǎng)景中，利用全息呈現(xiàn)、數(shù)字?jǐn)伾?、交互體驗(yàn)

等數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間切實(shí)融合。該選項(xiàng)陳述的是《光明日?qǐng)?bào)》調(diào)研組實(shí)

地深入貴州，探究貴州文化。

4.①完善文化數(shù)字化要素結(jié)構(gòu)，激活要素資源聯(lián)動(dòng)性

②優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，保障/提升數(shù)字監(jiān)督安全性

③激活文化數(shù)字創(chuàng)新活力

④優(yōu)化文化消費(fèi)場(chǎng)景體驗(yàn)

5.①鼓勵(lì)文化數(shù)字化的理論研究和技術(shù)研發(fā)，提升文化數(shù)字化建設(shè)的科技創(chuàng)新能力；推

動(dòng)技術(shù)平民化。②加速數(shù)據(jù)暢通流動(dòng)，發(fā)揮數(shù)據(jù)在數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的潤(rùn)滑作用；抓

準(zhǔn)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)資源利用最大化。③拓展、豐富文化資源的數(shù)字化呈現(xiàn)

形式，加速文化資源數(shù)字化建設(shè)，推動(dòng)文化資源的綜合轉(zhuǎn)化應(yīng)用。（每點(diǎn)2分）

6.D【解析】本文風(fēng)格不屬于冷峻，應(yīng)是質(zhì)樸。

7.B【解析】這是村民的猜測(cè)，并不是實(shí)際情況。

8.認(rèn)可。

①作者塑造王院長(zhǎng)的手法較單一，以語(yǔ)言描寫(xiě)為主，雖有神態(tài)描寫(xiě)，但只是重復(fù)點(diǎn)到了

兩次“笑”，且展開(kāi)不多，造成人物形象上的單薄、不立體。

②人物性格扁平，缺少成長(zhǎng)變化。和李長(zhǎng)子為人的正義耿直以及在迷信與科學(xué)間的橫跳

搖擺相比，王院長(zhǎng)的言談顯得扁平，落入了對(duì)鄉(xiāng)間知識(shí)分子形象想象的窠臼。

③象征大于形象，文中的王院長(zhǎng)更像是科學(xué)的代言人，言行上脫離了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，

形象上顯得僵硬、不生動(dòng)。

不認(rèn)可。

①人物具有典型性，王院長(zhǎng)是科學(xué)的代言人，與眾多村民形象形成鮮明對(duì)比，也是文中

的亮點(diǎn)人物之一。

②刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等多種手法，充分展現(xiàn)了王院長(zhǎng)對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定

信念，個(gè)性鮮明。

（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可。若有其他答案，言之有理，可酌情給分。）

9.敘述語(yǔ)言：①善用活潑地道的方言/善用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如“圓整”“娃崽”等，語(yǔ)

言活潑通俗，使故事的講述更接地氣，更能展現(xiàn)來(lái)自鄉(xiāng)土民間原汁原味的生活狀態(tài)；②

多用反問(wèn)，如“季窯匠入土的時(shí)候不就是裹了一身白布嗎？"，以反問(wèn)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使

情感抒發(fā)強(qiáng)烈、態(tài)度立場(chǎng)鮮明。③善用短句，如“郎中把了脈，查了舌，打了針”“裝

入棺木，裹上紅綢，送抵新墳”，表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。

情節(jié)結(jié)構(gòu)：①作品按照時(shí)間順序（線(xiàn)性結(jié)構(gòu)）展開(kāi)講述，以季窯匠意外溺亡為故事起點(diǎn)，

展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)道德觀(guān)念與迷信意識(shí)和科學(xué)思想并存混生的思想狀貌；②注重呼應(yīng)，

季窯匠下葬時(shí)裹著的“一丈白布”與白鹿子身上的“白”相呼應(yīng)，使村民把白鹿子與季

窯匠關(guān)聯(lián)起來(lái)的想法顯得自然合理，同時(shí)也讓作品有了一層神秘色彩；③借助對(duì)比，起

初安葬的草草與之后道場(chǎng)的隆重鋪張形成了鮮明對(duì)比，既凸顯了村民希望通過(guò)這次道場(chǎng)

安撫死者亡魂的迫切與虔誠(chéng)，也反映村民心中殘存的迷信思想。（每點(diǎn)2分，若有其他

答案，言之成理，可酌情給分）

10.BFJ【解析】齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾

11.B【解析】晦，指每月最后一天，最后一天不一定是三十。

12.D【解析】A文中只交代“狐偃及秦、晉之大夫盟于郁”，并沒(méi)有提及是不是秦伯促

成，且殺死懷公的是文公而非秦伯；B文中并未言及文公秘密會(huì)見(jiàn)秦伯的首要目的。C

“先自請(qǐng)守衛(wèi)蒲城，再?gòu)钠殉遣晦o而別”，晉文公守衛(wèi)蒲城并非自請(qǐng)，“再?gòu)钠殉遣晦o

而別”更是無(wú)中生有，原文中“不辭獻(xiàn)公而守蒲城”，應(yīng)該理解為“對(duì)獻(xiàn)公不辭而別就

跑去守蒲城”。

13.（1）除掉國(guó)君所憎惡的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，還是狄人，（對(duì)）

我（來(lái)說(shuō)）有什么區(qū)別呢？（惡，詞類(lèi)活用1分；“唯力是視”“余何有焉”兩處賓語(yǔ)

前置句式各1分；句子通順1分。）

（2）留在國(guó)內(nèi)的人是國(guó)家的守衛(wèi)者，跟隨在外的人是背著馬籠頭、馬韁繩的仆人，這

也都是可以的，何必要怪罪留在國(guó)內(nèi)的人？（“居者”“行者”翻譯成“……的人”1

分；“為”1分；“罪”作動(dòng)詞1分；句式通順1分）

14.①不記前仇，胸襟寬廣；②不忘恩義，重視賢士；③善于見(jiàn)機(jī)且能當(dāng)機(jī)立斷；④虛

心接受別人的意見(jiàn)。（每點(diǎn)1分，任意3點(diǎn)滿(mǎn)分，若有其他答案，言之成理，可酌情給

分）15.B【解析】“彰顯了詩(shī)人的惆悵”有誤。

16.①對(duì)山野旖旎風(fēng)光的喜愛(ài)流連之情，“信馬悠悠”寫(xiě)出了出行時(shí)的悠然神態(tài)，“晚

籟”“斜陽(yáng)”也可見(jiàn)出流連之久；②對(duì)故鄉(xiāng)的思念之意，“似吾鄉(xiāng)”含蓄地點(diǎn)出了潛藏

在作者內(nèi)心深處不得歸家又睹物思鄉(xiāng)的愁思與惆悵；③長(zhǎng)期宦海浮沉帶來(lái)的仕途失意、

羈旅漂泊之感。（每點(diǎn)2分，若有其他答案，言之成理，可酌情給分）

17.（1）序八州而朝同列一夫作難而七廟麋

（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉

（3）示例一：潺陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟

示例二：別時(shí)茫茫江浸月，忽聞水上琵琶聲

示例三：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

示例四：凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣

示例五：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干

（若有其他答案，只要符合要求，即可給分）

18.①既是游客在追求輕松的游覽體驗(yàn)（2分）

②“無(wú)痛登山”將會(huì)消弭爬山的靈魂/“無(wú)痛登山”會(huì)使爬山變味/“無(wú)痛登山”會(huì)讓登

山失去

靈魂（2分）

③爬山登高常被視作畏途/徒步登山常被視為難事（2分）

（若有其他答案，言之成理，可酌情給分）

19.在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋娘L(fēng)貌產(chǎn)生違和感的前提下，在做好前期

建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上/在保障前期建設(shè)和后期安全的基礎(chǔ)上，爬山電梯的確為

眾多有不同需求的游客提供了更多選擇。

【解析】“在前期建設(shè)和后期安全保障的基礎(chǔ)上”，缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞；“有不同需求的眾

多”，定語(yǔ)語(yǔ)序錯(cuò)亂。（改對(duì)一處2分）

20.①不可或缺/必不可少/至關(guān)重要②一朝一夕/一時(shí)半刻/彈指之間

（每空1分，若有其他答案，言之成理，可酌情給分）

21.①“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。”并列關(guān)系，（1分）

語(yǔ)言表達(dá)更全面豐富，凸顯了家風(fēng)對(duì)在家庭和社會(huì)這兩方面的意義與價(jià)值。（1分）

②“只有家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展。”

條件關(guān)系，（1分）充分強(qiáng)調(diào)了家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正對(duì)子女個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)

整體發(fā)展的重要意義。（1分）

③“不僅能讓愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的文明新風(fēng)尚充盈千家萬(wàn)戶(hù)，

更能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入更多奮發(fā)向上的精神力量?！边f進(jìn)關(guān)系，（1分）展示

了婦女在引導(dǎo)文明新風(fēng)、注入精神力量上的獨(dú)特作用，從家庭到國(guó)家、民族，層層遞進(jìn)，

逐步深入。（1分）（若有其他答案，如提及句與句之間演繹、歸納等其他邏輯關(guān)系的，

也可酌情給分）

22.①I(mǎi)引用的內(nèi)容為“無(wú)痛登山”“出圈”“失去了靈魂”等流行語(yǔ)詞，即使表達(dá)具有

時(shí)代性，能更貼近、吸引讀者（1分），也向讀者闡明了對(duì)“無(wú)痛登山”這一熱議話(huà)題

兩種思考（1分）。

②II引用的內(nèi)容為文言語(yǔ)句，引經(jīng)據(jù)典使表達(dá)更典雅，也更有說(shuō)服力（1分）；且直接

點(diǎn)明了良好家風(fēng)家教對(duì)國(guó)家的正面影響力，同時(shí)引出下文（1分）。（若有其他答案，

言之成理，可酌情給分）

【文言文翻譯】

材料一：

魯僖公二十四年，春天，周歷正月。秦穆公派兵護(hù)送晉公子重耳回國(guó)。到了黃河邊

上，子犯拿了一塊寶玉獻(xiàn)給公子重耳，并說(shuō)：“我奉馬執(zhí)韁服侍您走遍了天下各國(guó)，