文言文閱讀

福建省漳州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

（一）文言文閱讀（本題共8小題，29分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

五石之瓠

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我村之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,

則瓠落無所容。非不嗚然大也，吾為其無用而搭之。"莊子曰：“夫子困拙于用大矣。宋人有善為不龜手

之藥者，世世以濟(jì)僻”為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：'我世世為濟(jì)僻氣:，不過數(shù)金。今

一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂

地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)僻統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽

而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

9.下列對材料中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我樹之成而實(shí)五石樹：種植

B.非不嗚然大也然：……的樣子

C.夫子困拙于用大矣固：固執(zhí)

D.今一朝而鬻技百金鬻：賣

10.莊子講述“不龜手之藥”的故事有什么作用？請結(jié)合材料簡要分析。

11.莊子通過“不龜手之藥”的故事說明了哪些道理？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子

陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，嫡陽相

親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也?！?/p>

楚王患之，欲往恐?欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之

心，不可信也！"懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦人留之。

楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國

矣！“欲立王子之在國者。昭睢目：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊渭

王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義

于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王巾曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與

三國共立之。'”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏,

秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直

秦。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒,得一樂戰(zhàn)！"楚王患之，乃復(fù)與秦和

親。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》，有刪改）

12.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

王與太子俱困A于諸侯B而今又倍王C命D而立E其庶子F不宜G乃詐H赴于齊。

13.下列對文材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”中的“婚姻”同義。

B.見，放在動詞前，表示對自己怎么樣，與現(xiàn)在所說“見諒”中的“見”用法一樣。

C.相與，文中指一起，與《過秦論》“合從締交，相與為一”中的“相與”詞義不同。

D.市，文中指做交易，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”中的“市”詞義不同。

14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦人攻打楚國奪取了八座城池，秦王寫信給楚懷王，并希望會面；楚懷王接信后，陷入去與不去的矛盾

中。

B.對于楚懷王是否前去秦國，昭睢與子蘭態(tài)度不同，但楚懷王最后聽取子蘭的意見去了秦國，結(jié)果被扣留。

C.楚懷王從秦國逃跑，被秦封鎖了回楚國的路，逃到趙國卻不被接納，于是投奔魏國，最后在魏國被秦人

抓回。

D.楚懷王最終在秦國生病去世，秦人將他的靈柩送回楚國，楚國人非常哀傷，諸侯國也由此不再尊重秦國。

15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。

（2）楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。

16.對于怎樣處理楚國太子，齊國臣子提出哪些不同意見？結(jié)果如何？

福建省龍巖市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末高二教學(xué)質(zhì)量檢查語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9~13題。

文本一

哀公問政。子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜

也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不

修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！敝?、仁、勇，三者天

下之達(dá)德也。

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以

治人；知所以治人，則知所以泡天下國家矣”

凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子席氐也，來百工也，

柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父是弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)

禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，

所以修身也。

（節(jié)選自《中庸》第二十章）

文本二

士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末?。

是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)。君子察邇而邇脩者也。見不脩行，里毀，而反之身者也，此以怨

省而行脩矣。諧慝之言，無入之耳；批桿之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心、雖有詆訐之民，無所

依矣。

故君子力事日疆，愿欲日逾，設(shè)壯日盛②。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，

四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴，暢之四支，

接之肌肽華發(fā)暴顛而猶弗舍者其唯圣人乎！一

志不疆者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，幅物不博，辯是非不

察者，不足與游。本不固者末必黑,雄而不脩者，其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生,

而譽(yù)不自長。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。

（節(jié)選自《墨子?修身》）

注釋：①［豐末］枝葉繁茂。②［力事日疆，愿欲日逾，設(shè)壯日盛］做事能力日益加強(qiáng)，志向日益堅(jiān)定，

事業(yè)日益興盛。

9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

接之回肌膚同華發(fā)日照顛目而猶皂弗舍者同其唯同圣人乎！

10.下列對文中如點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.”則知所以治天下國家矣”與《屈原列傳》中“而圣君治國累世而不見者”的“治”意思相同。

B.“庶民”指民眾、平民。古代百姓的別稱常見的有布衣、白丁、白身、氓隸、黔首、蒼生、黎氓等。

C.“親親則諸父昆弟不怨”的“昆弟”指兄和弟，常用來比喻關(guān)系親密如兄弟般友好，與“從弟”意思相

同。

D.“見毀”中的“見”用在動詞前，表被動，與后文“見廉”“見義”“見愛”“見哀”中的“見”的意

義用法一樣。

11.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孔子指出，治理政事的方法不僅要樹立仁愛之心，更要獲得賢臣，從而提高自身的修養(yǎng)德行。

B.孔子認(rèn)為，只有提高自身的品德修養(yǎng)，才能夠知道如何治理別人，進(jìn)而知道怎樣去治理天下。

C.墨子不僅認(rèn)識到修身是人們立身行事的根本，而且闡述了修身對于他人具有的影響作用。

D.墨子強(qiáng)調(diào)了“志”和“言”兩者之間的重要性。他認(rèn)為內(nèi)在品質(zhì)不能牢固確立，結(jié)局必定危險(xiǎn)。

12.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）守道不篤，褊物不博，辯是非不察者，不足與游。

（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

13.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了“修身”，但實(shí)現(xiàn)的途徑有所不同，請簡要概括。（3分）

福建省廈門市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試卷

3.（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；

九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無

失。民之叢事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨,學(xué)不學(xué)，復(fù)眾

人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（節(jié)選自《〈老子〉四章》）

材料二：

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而

至此？"屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，

而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歆其醴？何故懷瑾握瑜，而自

令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人叉誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧

赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而半世俗之溫蟾乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，

遞自投汨羅以死。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

材料三：

圣賢之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也，不同者跡也。知所同而不知所

不同，非君子也。夫君子豈固欲為此不同哉？蓋時(shí)不同，則言行不得無不同，唯其不同，是所以同也。如

時(shí)不同而囿欲為之同，則是所同者跡也，所不同者道也。跡同于圣人而道不同，則其為小人也孰御哉？

世之士不知道不可一跡也久矣。圣賢之宗于道，猶水之宗于海也。水之流，一曲焉，一直焉，未嘗

同也；至其宗于海則同矣。圣賢之言行，一伸焉，一屈焉，未嘗同也；至其宗于道，則同矣。故水因地而

曲直，故能宗于海；圣賢因時(shí)而屈伸，故能宗于道。

（節(jié)選自王安石《祿隱》）

（1）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.從事，指做事，與《五代史?伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”的“從事”詞義不同。

B.蒙，指蒙受，與《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鐫”的“蒙”詞義相同。

C.不必，文中指不一定，與現(xiàn)在所說的“你不必焦慮”的“不必”并不一樣。

D.固，指固執(zhí)，與《過秦論》中“君臣固守以窺周室"的“固''詞義相同。

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語用法和意義的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.以，連詞，表目的，與《大學(xué)之道》“壹是皆以修身為本”的“以”用法相同。

B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《五石之瓠》“吾為其無用而措之”的“而”意義不同。

C.為，助詞，表疑問語氣，與《蘇武傳》“子卿尚復(fù)誰為乎”的“為”用法不同。

D.之，助詞，與《〈論語〉十二章》“多識于鳥獸草木之名”的“之”用法相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一通過列舉“合抱之木，生于毫末''等三個(gè)現(xiàn)象，闡釋人們做事經(jīng)常功敗垂成的原因，表現(xiàn)了老子善于

汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。

B.屈原被放逐后，心灰意冷，開始放浪形骸，在與漁父的對話中，他陳述了自己被放逐的原因，同時(shí)堅(jiān)定

地表達(dá)了正道直行的人生選擇。

C.王安石認(rèn)為越是圣賢就越不會系累于跡，就越能通權(quán)達(dá)變，這與他在《答司馬諫議書》中反對墨守成規(guī),

堅(jiān)持推動變法的思想相呼應(yīng)。

D.王安石巧設(shè)譬喻，用水和海的關(guān)系闡明“跡”和“道”的關(guān)系，這與孟子用“若火之始然，泉之始達(dá)”論擴(kuò)充四

端的說理方法相似。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。

②屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

③圣賢因時(shí)而屈伸，故能宗于道。

（5）面對將要投江的屈原，老子會如何勸說？王安石又會如何勸說？請結(jié)合材料，列出老子或王安石勸說

的要點(diǎn)。

福建省莆田市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10?14題。

材料一：

初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。

趙高者，始皇舉以為中車府令，使教胡亥決獄，胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之。毅當(dāng)高法應(yīng)死。

始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。趙高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃說胡亥請?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為

太子。胡亥然其計(jì)。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成?！蹦艘娯┫嗨乖唬骸吧腺n長子書及符璽，皆在

胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？"斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當(dāng)議也！"高曰：

“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與蒙恬？”斯曰：“不及也。"高曰：“然則長

子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計(jì)而定之！”

丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，士卒多耗，

數(shù)上書，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子。將軍恬不矯正，知其謀。皆賜死，以兵屬裨將王離。扶蘇

發(fā)書，泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子。使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下

重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐！復(fù)請而后死，未暮也?！笔拐邤?shù)趣之，扶蘇謂蒙恬日：“父

賜子死，尚安復(fù)請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周。更置李斯舍人為護(hù)軍，還報(bào)。胡亥

已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。會蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥日：“先帝欲舉賢立太子久矣，

而毅諫以為不可；不若誅之！”乃系諸代。太子胡亥襲位，二世欲誅蒙恬兄弟，二世兄子?jì)胫G曰：“趙王

遷殺李牧而用顏聚，齊王建殺其故世忠臣而用后勝，卒皆亡國。蒙氏，秦之大臣、謀士也，而陛下欲一旦

棄去之。誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也！”二世弗聽，遂殺蒙毅及內(nèi)

史恬。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?豪杰亡秦》）

材料二：

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下,

威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩

籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。

（節(jié)選自賈誼《過秦論》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡上用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對

一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

趙高既雅得國幸于胡亥同又怨蒙氏乃說向胡亥回請?jiān)p以始皇命回誅扶蘇而立胡亥為太子

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.然，指對，正確；與“然不自意能先入關(guān)破秦”的“然”意思不同。

B.發(fā)，指打開；與“恐前語發(fā)”的“發(fā)”意思不同。

C.裨將：裨，此處讀pi,本指祭祀時(shí)穿的次等禮服，引申為副的。裨將即副將。

D.敲撲：行刑用的棍杖，長的叫“敲”，短的叫“撲”，這里指嚴(yán)酷的刑罰。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蒙氏兄弟受到秦始皇寵信，都在朝中擔(dān)任重要職位，其他朝臣都不敢與他們一爭高下，受寵于胡亥的趙

高有罪也交給蒙毅處置。

B.趙高見到李斯，說皇帝把定太子的詔書和符璽都賜給了胡亥，只需要李斯和自己告訴天下即可，而李斯

卻認(rèn)為這是亡國之論。

C.扶蘇自殺后，蒙恬不肯就死，被囚禁起來。胡亥本想釋放蒙恬，聽趙高幾句讒言后反而把蒙毅也囚禁了

起來。

D.子?jì)雱裰G胡亥不能殺蒙氏兄弟，認(rèn)為殺掉忠臣而重用節(jié)操品行不端的人，對內(nèi)會失去群臣信任，對外會

消解將士的斗志。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。

（2）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。

14.趙高從哪幾個(gè)方面說服李斯同意自己的陰謀，請簡要說明。（3分）

（二）課內(nèi)文言文（本題共3小題，H分）

15.下列句子的句式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.仁義不施而攻守之勢異也B.舉賢以自佐

C.子卿尚復(fù)誰為乎D.而告以成功

16.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A.舉類邇而見義遠(yuǎn)舉世混濁而我獨(dú)清

B.而智勇多困王所溺為降虜王蠻夷

C.坐蒙其賞賜冀幸君之一悟，俗之一改也

D.世言晉王之將終也不愛珍器重寶肥饒之地

17.解釋下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義(每小題1分，共5分)

(1)屈平稱王聽之不聰疾：__________

(2)爭寵而心當(dāng)其能害：__________

(3)如惠語以讓單于讓：__________

(4)虞常果引張勝引：__________

(5)函梁君臣之首函：

福建省福州市第三中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語文試卷

四、課外文言文閱讀(本題共4小題，12-14每題3分，16題每小題4分，共17分)

材料一：

昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服?失而野人取之?？姽酝笾娨叭朔綄⑹持卺街??？姽珖@

日：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之

車矣，晉梁由靡已扣繆公之左修矣，晉惠公之右路石奮校②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬

肉于岐山之陽者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰"君

君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎？行德菱人，則民親

其上；民親其上，則皆樂為其君死矣。

(《呂氏春秋?仲秋紀(jì)第八?愛士》)

材料二：

齊有北郭騷者，結(jié)果罔③，捆蒲葦，織葩屐④，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母?！?/p>

晏子之仆謂晏子曰：“此齊國之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞

所以養(yǎng)母，是說夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}粟、分府金而遺之，辭金而受粟。

有間晏子見疑于齊君出奔過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出,見晏子曰：“夫子將焉適？"晏子曰：

“用疑將出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。"晏子上車，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚

矣?！标套有小?/p>

北郭子召其友而告之曰：“說晏子之義，而嘗乞巧?養(yǎng)母焉。吾聞之曰：'養(yǎng)及親者，身伉⑤其難。’

今晏子見疑，吾將以身死白之?！敝鹿?，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之

賢者也，去則齊國必侵矣。必見國之侵也，不若先死。請以頭托白晏子也?！币蛑^其友曰：“盛吾頭于簡

中，奉以托?！蓖硕载匾病Ｆ溆阎^觀者曰：“北郭子為國故死，吾將為北郭子死也。”又退而自刎。

齊君聞之，大駭，乘馳@而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死自己也，

曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣。”

(節(jié)選自《呂氏春秋?季冬紀(jì)第十二?士節(jié)》)

【注】①服：古代一車駕四馬，居中的兩匹稱“服”，兩邊的稱“sy（can）”。②投（shit）：同“殳”,

古代兵器，竹制，一端有棱。③緊（fu）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屢（feiju）：麻鞋。⑤伉（k

ang）：當(dāng)，承擔(dān)。⑥馬日（ri）：古代驛站專用的車。

12.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

有間A晏子B見疑C于齊D君E出F奔G過北H郭騷之門而辭。

13.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“行德愛人”的“愛”與《過秦論》中的“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思不相同。

B.“見疑將出奔”的“見”與《屈原列傳》中的“信而見疑”的“見”意思不相同。

C.“嘗乞所以養(yǎng)母焉”的“所以”與《伶官傳序》中的“原莊宗之所以得天下”的“所以”意思不相同。

D.“請而反之”的“反”的用法與《屈原列傳》中的“人窮則反本”的“反”用法不相同。

14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.秦穆公的馬被山野農(nóng)夫吃掉，他不但沒有責(zé)怪，還給了他們酒喝，顯示出秦穆公對百姓有仁愛之心。后

來在秦穆公遭受危難之際正是這一群山野農(nóng)夫救了他。

B.北郭騷生活貧困，不足以奉養(yǎng)母親，他上門求助晏子。晏子聽從了仆人的建議，贈與北郭騷糧食與金錢,

但北郭騷只取了糧食，謝絕了金錢，表現(xiàn)了他不貪圖錢財(cái)?shù)拿赖隆?/p>

C.當(dāng)晏子受到猜忌要逃往國外時(shí)，北郭騷跟晏子說“奉養(yǎng)過自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難”，于是,

他就挺身而出，決心以死為晏子洗清冤誣。

D.這兩則材料都有受恩、報(bào)恩之意，前者是山野農(nóng)夫受秦穆公之恩，后者是北郭騷受晏子之恩。但兩則材

料的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者重在講施恩者，后者重在講報(bào)恩者。

15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。

（2）其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。

文言文閱讀

福建省漳州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

（-）文言文閱讀（本題共8小題，29分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

五石之瓠

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我杓之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,

則瓠落無所容。非不嗚然大也，吾為其無用而搭之。"莊子曰：“夫子屈拙于用大矣。宋人有善為不龜手

之藥者，世世以濟(jì)港外為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：'我世世為濟(jì)濤緋，不過數(shù)金。今

一朝而鬻技百金，請與之。'客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂

地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)僻外，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽

而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

9.下列對材料中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我村之成而實(shí)五石樹：種植

B.非不嗚然大也然：……的樣子

C.夫子困拙于用大矣固：固執(zhí)

D.今一朝而蜀技百金鬻:賣

10.莊子講述“不龜手之藥”的故事有什么作用？請結(jié)合材料簡要分析。

11.莊子通過“不龜手之藥”的故事說明了哪些道理？

【答案】9.C10.莊子講述不龜手之藥的故事是為了說明同一個(gè)事物有小用，也可以有大用，證明自

己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。

11.①萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不一樣，它所發(fā)揮的作用也不一樣。②說明

事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵在于必須善用不同的事物。③要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不

同的角度看待問題，就能超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值。

【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生正確理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。

C.固：實(shí)在，確實(shí)。句意：先生實(shí)在是不善于使用大東西?。?/p>

A.句意：我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。

B.句意：這個(gè)葫蘆不是不大呀。

D.句意：如今一下子就可賣得百金。

故選Co

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。

莊子用“不龜手之藥”的事例，表明上是在說“宋人”只能用它來“鬻技百金”；而“客”卻憑借它“大

敗越人”，被吳王“裂地而封”。是在說明相同的事物，使用的方法不同，最終的結(jié)果卻相差很大。莊子

用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，說明使用方法不同，結(jié)果也會不同。批評惠子

不能通曉領(lǐng)悟，不能看到事物的“大用”。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括文章觀點(diǎn)的能力。

同樣的“不龜手之藥”，“宋人”用它來“鬻技百金”；“客”卻憑借它“大敗越人”，被吳王“裂地而

封”。同樣的“五石之瓠”，惠子認(rèn)為它“瓠落無所容”“搭之”；而莊子認(rèn)為可以“為大樽而浮乎江湖”。

可知，萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。

世界上的事物，本來就沒有大小和好壞之分，無論是“不龜手之藥”，還是“五石之瓠”，都有它們自己

的獨(dú)特用處，如何才能發(fā)揮事物的作用，關(guān)鍵在于使用的人如何去使用它。一個(gè)人智量大，就能把一個(gè)不

相干的小事情用來“齊家治國平天下”。如果智慧境界不夠，即使再高明的東西，到了他手里也會沒有用，

關(guān)鍵在于要善于使用不同的事物。

“不龜手之藥”，宋人可以被吳王“裂地而封”，“五石之瓠”，莊子可以“為大樽而浮乎江湖”，兩人

都獨(dú)具只眼，看到了事物與眾不同的獨(dú)特價(jià)值。說明面對普通的事物，我們也要能夠轉(zhuǎn)變角度，突破思維

定勢，從新奇的角度去認(rèn)識平常的事件，從另一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)其不容易被人發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和意義，就可以發(fā)現(xiàn)

事物不一樣的價(jià)值。

參考譯文：

惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆

去盛水漿，它太堅(jiān)固而無法舉起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不

大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國有一善于

調(diào)制不輟手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他

的藥方。全家人聚集在一起商量：'我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣

得百金。還是把藥方賣給他吧。'游客得到藥方，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，

冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不鍛裂，藥方是同樣的，有的人用它來

獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，

為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖，卻擔(dān)憂它大而無處可容納呢?看來先生你還是心竅不通?。　?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子

陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，嫡陽相

親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也?！?/p>

楚王患之，欲往恐加欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之

心，不可信也！"懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦人留之。

楚大臣患之，乃加與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國

矣！“欲立王子之在國者。昭睢日：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊渭

王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義

于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王巾曰：'予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與

三國共立之。'”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏,

秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直

秦。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒,得一樂戰(zhàn)！"楚王患之，乃復(fù)與秦和

親。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》，有刪改）

12.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

王與太子俱困A于諸侯B而今又倍王C命D而立E其庶子F不宜G乃詐H赴于齊。

13.下列對文材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”中的“婚姻”同義。

B.見，放在動詞前，表示對自己怎么樣，與現(xiàn)在所說“見諒”中的“見”用法一樣。

C.相與，文中指一起，與《過秦論》“合從締交，相與為一”中的“相與”詞義不同。

D.市，文中指做交易，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”中的“市”詞義不同。

14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦人攻打楚國奪取了八座城池，秦王寫信給楚懷王，并希望會面；楚懷王接信后，陷入去與不去的矛盾

中。

B.對于楚懷王是否前去秦國，昭睢與子蘭態(tài)度不同，但楚懷王最后聽取子蘭的意見去了秦國，結(jié)果被扣留。

C.楚懷王從秦國逃跑，被秦封鎖了回楚國的路，逃到趙國卻不被接納，于是投奔魏國，最后在魏國被秦人

抓回。

D.楚懷王最終在秦國生病去世，秦人將他的靈柩送回楚國，楚國人非常哀傷，諸侯國也由此不再尊重秦國。

15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。

（2）楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。

16.對于怎樣處理楚國太子，齊國臣子提出哪些不同意見？結(jié)果如何？

【答案】12.BFG

13.B14.C

15.（1）（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍。

（2）楚國背叛了秦國，秦國將率領(lǐng)各國來討伐楚國。

16.意見：

①有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。

②齊國的丞相主張送楚太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。

結(jié)果：齊滑王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑?/p>

假稱楚懷王去世，到齊國去迎太子回國。

“于諸侯”是“困”的后置狀語，狀語后斷開，即B處；

“而”連接“倍王命”和“立其庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開，在“立其庶子”后斷開，即F處；

“不宜”前省略主語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，在謂語“不宜”后斷開，即G處。

故選BFG?

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“婚姻”，均指兒女親家。句意：相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。/劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，約定作兒

女親家。

B.“用法一樣”錯(cuò)?！耙姟保肀粍?；/放在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：想前往

又擔(dān)心被騙。/原諒我。

C.“相與"，一起；/互相。句意：就一起商量說。/（東方六國）采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助結(jié)

為一體（來對抗秦國）。

D.“市”，交易；/集市。句意：我們就與他們的新王做交易說。/做生意的都要（把貨物）存放在大王的

集市上。

故選Bo

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“最后在魏國被秦人抓回”錯(cuò)。原文為“懷王將走魏，秦人追及之”意思是楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國，秦國

人追上了他，抓回秦國。

故選Co

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠”，確實(shí)；“勝”，能夠承受

（2）“倍”，背叛;“且”,將;“伐”，討伐。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

意見：

①由原文"或曰：'不若留太子以求楚之淮北。'”“不然。郢中立王，因與其新王市曰：'予我下東國，

吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。'”可知，有人主張扣留楚國太子來要求楚國割讓淮河以北的土

地。如果楚國擁立新王，就與他們的新王做交易。

②由原文"齊相曰：'不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。'”可知，齊國的丞相主張送楚

太子回國，以防楚國另立新王，這樣齊國就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。

結(jié)果：由原文“齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子”可知，齊渭王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國。

參考譯文：

秦人攻打楚國，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，

（您）派太子來（我國）做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系非常融洽。（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不

道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境?，F(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國充當(dāng)人質(zhì)以求

和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。如果今日秦國、楚國不能友好相處，就無法號令

別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會面，當(dāng)面相約，結(jié)盟后再離開，（這是）我的愿望。”

楚懷王憂慮此事，想前往又擔(dān)心被騙，想不去又擔(dān)心秦國更加憤怒。昭雎說：“秦是虎狼之國，有吞

并各諸侯的心思，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王于是到了秦國。秦人把他

扣留了下來。

楚國的大臣們十分擔(dān)憂，就一起商量說：“我們的君王（被扣留）在秦國不能回來，被用割地要挾，

而太子又在齊國充當(dāng)人質(zhì)。（假如）齊國、秦國一起算計(jì)我們，那么楚國就要滅亡了！”于是打算擁立在

國內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他

的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世，到齊國去迎太子回國。齊渭王召集群臣商量對策，有人建議：

“不如扣留太子來要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不可。楚國另立新王，這樣我們就

空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事?！蹦莻€(gè)主張扣留太子的人說：“不是這樣。如果楚國擁立新王，

我們就與他們的新王做交易說：'讓給我們下東國，我們替您殺太子。不這么做，（我們）將會聯(lián)合三國

一起立太子為楚王。'"齊渭王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國，楚國立太子為楚王。

十八年，楚懷王逃跑回楚國。秦國人發(fā)現(xiàn)后，封鎖了通往楚國的道路，楚懷王從小路逃到了趙國。（此

時(shí)）趙主父在代郡，趙國人不敢接納楚懷王。楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。十九年,

楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲

傷。各諸侯因此不再認(rèn)為秦國有理。秦王送信給楚王，寫道：“楚國背叛了秦國，秦國將率領(lǐng)各國來討伐楚

國，希望你整頓好軍隊(duì)，我們痛痛快快地打一仗！”楚王十分恐懼，只好再與秦國修好結(jié)親。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》，有刪改）

福建省龍巖市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末高二教學(xué)質(zhì)量檢查語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9~13題。

文本一

哀公問政。子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜

也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不

修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！敝?、仁、勇，三者天

下之達(dá)德也。

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以

治人；知所以治人，則知所以泊天下國家矣”

凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子席氏也，來百工也，

柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父是弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)

禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，

所以修身也。

（節(jié)選自《中庸》第二十章）

文本二

士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末支

是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)。君子察邇而邇脩者也。見不脩行，加毀，而反之身者也，此以怨

省而行脩矣。諧慝之言，無入之耳；批桿之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心、雖有詆訐之民，無所

依矣。

故君子力事日疆，愿欲日逾，設(shè)壯日盛②。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，

四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴，暢之四支，

接之肌肽華發(fā)騏顛皿猶弗舍著其唯圣人乎!一

志不疆者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，彳扁物不博，辯是非不

察者，不足與游。本不固者末必黑,雄而不脩者，其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生,

而譽(yù)不自長。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。

（節(jié)選自《墨子?修身》）

注釋：①［豐末］枝葉繁茂。②［力事日疆，愿欲日逾，設(shè)壯日盛］做事能力日益加強(qiáng)，志向日益堅(jiān)定，

事業(yè)日益興盛。

9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

接之時(shí)肌膚同華發(fā)回照顛目而猶同弗舍者同其唯國圣人乎！

10.下列對文中如點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“則知所以治天下國家矣”與《屈原列傳》中“而圣君治國累世而不見者”的“治”意思相同。

B.“庶民”指民眾、平民。古代百姓的別稱常見的有布衣、白丁、白身、氓隸、黔首、蒼生、黎氓等。

C.“親親則諸父昆弟不怨”的“昆弟”指兄和弟，常用來比喻關(guān)系親密如兄弟般友好，與“從弟”意思相

同。

D.“見毀”中的“見”用在動詞前，表被動，與后文“見廉”“見義”“見愛”“見哀”中的“見”的意

義用法一樣。

11.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孔子指出，治理政事的方法不僅要樹立仁愛之心，更要獲得賢臣，從而提高自身的修養(yǎng)德行。

B.孔子認(rèn)為，只有提高自身的品德修養(yǎng)，才能夠知道如何治理別人，進(jìn)而知道怎樣去治理天下。

C.墨子不僅認(rèn)識到修身是人們立身行事的根本，而且闡述了修身對于他人具有的影響作用。

D.墨子強(qiáng)調(diào)了“志”和“言”兩者之間的重要性。他認(rèn)為內(nèi)在品質(zhì)不能牢固確立，結(jié)局必定危險(xiǎn)。

12.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）守道不篤，褊物不博，辯是非不察者，不足與游。

（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

13.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了“修身”，但實(shí)現(xiàn)的途徑有所不同，請簡要概括。（3分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

9.（3分）

BDF（“肌膚”是“接之”的賓語，故B處斷開；“輯顛”是“華發(fā)”的謂語動詞，故D處應(yīng)斷開；“其”

表揣測，因此F處應(yīng)斷開。即在BDF處斷開。）

10.（3分）

B（A.錯(cuò)誤?！爸卫怼?“安定太平的"。C.錯(cuò)誤。昆弟是兄弟的意思，比喻親密友好。從弟是堂弟的意

思。D.錯(cuò)誤?！耙娏薄耙娏x”中“見”指“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”的意思。）

11.（3分）

A（根據(jù)“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁?！笨芍?，“治理政事取決于賢臣，賢臣的獲得取決

于明君的修養(yǎng)德行，修養(yǎng)德行取決于遵循天下的大道，遵循天下大道取決于仁愛之心?！?/p>

12.（8分）

（1）遵守道理不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的人，不值得跟他交往。

（“篤”，信守、堅(jiān)定，1分；“褊”，通“遍”，閱歷，1分；“不足與游”，省略句，1分，應(yīng)為“不

足與（之）游”；語意通順1分）

（2）人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只是（莊

宗寵信）伶人才如此嗎？

（“夫禍患常積于忽微”，狀語后置句，1分，正常語序?yàn)椤胺虻溁汲Ｓ诤鑫⒎e”；“而智勇多困于所溺”，

被動句，1分；“忽微”，極小的事，1分；語意通順1分。）

13.（3分）

①材料一，強(qiáng)調(diào)君主提高道德修養(yǎng)的重要性，并遵循治國的九條原則，形成治身、治人、治天下的良性循

環(huán)。

②材料二，認(rèn)為君子明察左右也必定能達(dá)到修行的目的；功成名就不是生而有之的，是從自我反省中取得

的。（①1分，②2分）

文言譯文

文本一：

魯哀公詢問關(guān)于治理國家的道理?？鬃诱f：“治理政事取決于賢臣，賢臣的獲得取決于明君的修養(yǎng)德行，

修養(yǎng)德行取決于遵循天下的大道，遵循天下大道取決于仁愛之心。”所謂仁，就是愛人，愛自己的親族是

最大的仁。所謂義，就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。愛親人要分親疏遠(yuǎn)近，尊重賢人要有貴賤

等級，禮由此而產(chǎn)生。在低位的人，如果得不到在高位的人信任，就不可能治理好平民百姓。所以，君子

不能不注意修養(yǎng)自己。要修養(yǎng)自己，就不能不侍奉親人；要侍奉親人，就不能不了解他人；要了解他人，

就不能不知道天理。智慧、仁愛、勇敢，這三者是遍行天下的美德。

孔子說：喜歡學(xué)習(xí)就接近智慧了，努力實(shí)行就接近仁愛了，知道羞恥就接近勇敢了。知道這三點(diǎn)，就知道

修養(yǎng)自己的方法，知道修養(yǎng)自己的方法，就知道治理他人的方法，知道治理他人的方法，就知道治理天下

和國家的方法。

凡是治理天下一般有九條原則，那就是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如

子，招納工匠，善待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道；尊重賢人就不會思想困惑；親愛親族就不

會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會遇事慌張；體恤群臣士人們就會盡力報(bào)答；愛民如子老百姓就會努

力生產(chǎn)；招納工匠國家財(cái)物就會充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客四方的人都會歸順；安撫各國諸侯則全天下的人都會自然

敬畏。潔凈心靈服飾端莊，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是修養(yǎng)自己的方法。

文本二：

做官雖講才識，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不能專力去做枝葉豐茂的事。

所以先王治理天下，必定要明察左右而招徒遠(yuǎn)人。君子不能修養(yǎng)自己的品行，反被人詆毀，那就應(yīng)當(dāng)反躬

自省，這樣別人的怨恨減少而自己的品行得到了提高。讒害誹謗之言不入于耳，攻擊他人之語不出于口，

傷害人的念頭不存于心，這樣，即使有好詆毀、攻擊的人，也就無從施展了。

所以君子做事能力日益加強(qiáng)，志向日益堅(jiān)定，事業(yè)日益興盛。君子處事的原則是，貧窮時(shí)要表現(xiàn)他的廉潔,

富足時(shí)要顯示他的義氣，生時(shí)被人愛戴，死時(shí)為人哀悼，這四個(gè)方面不可虛假，而且要反身自問是否有虛

偽之處。存在心底的是無盡的愛；自身的舉止行為是無限的謙恭；出口之言無限的善良。（讓上述四種品

行）通達(dá)于四肢，遍及肌肉皮膚，直到白發(fā)掉光之時(shí)，還仍然不放棄修身的，大概只有圣人了吧！

意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，他的智慧就不能充分發(fā)揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢；擁有財(cái)富而不能

與別人分享，不值得與他交朋友。遵守道理不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的人，不值得跟他

交往。根本不牢的，枝節(jié)必定危險(xiǎn)。光勇敢而不注重品行修養(yǎng)的，后必懶惰。水的源頭渾濁則流水不清，

行為不可信則名譽(yù)必?fù)p。名聲不會憑空而生，名譽(yù)也不會自己增長。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，是

從自我反省中取得的。

福建省廈門市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試卷

3.（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；

九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無

失。民之叢事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨,學(xué)不學(xué)，復(fù)眾

人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（節(jié)選自《〈老子〉四章》）

材料二：

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而

至此？"屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，

而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歆其醴？何故懷瑾握瑜，而自

令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人叉誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧

赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蝮乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，

遞自投汨羅以死。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

材料三：

圣賢之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也，不同者跡也。知所同而不知所

不同，非君子也。夫君子豈固欲為此不同哉？蓋時(shí)不同，則言行不得無不同，唯其不同，是所以同也。如

時(shí)不同而凰欲為之同，則是所同者跡也，所不同者道也。跡同于圣人而道不同，則其為小人也孰御哉？

世之士不知道不可一跡也久矣。圣賢之宗于道，猶水之宗于海也。水之流，一曲焉，一直焉，未嘗

同也；至其宗于海則同矣。圣賢之言行，一伸焉，一屈焉，未嘗同也；至其宗于道，則同矣。故水因地而

曲直，故能宗于海；圣賢因時(shí)而屈伸，故能宗于道。

(節(jié)選自王安石《祿隱》)

(1)下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.從事，指做事，與《五代史?伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”的“從事”詞義不同。

B.蒙，指蒙受，與《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鐫”的“蒙”詞義相同。

C.不必，文中指不一定，與現(xiàn)在所說的“你不必焦慮”的“不必”并不一樣。

D.固，指固執(zhí)，與《過秦論》中“君臣固守以窺周室”的“固”詞義相同。

(2)下列對材料中加點(diǎn)的詞語用法和意義的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.以，連詞，表目的，與《大學(xué)之道》“壹是皆以修身為本”的“以“用法相同。

B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《五石之瓠》“吾為其無用而搭之”的“而”意義不同。

C.為，助詞，表疑問語氣，與《蘇武傳》“子卿尚復(fù)誰為乎”的“為”用法不同。

D.之，助詞，與《〈論語〉十二章》“多識于鳥獸草木之名”的“之”用法相同。

(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一通過列舉“合抱之木，生于毫末”等三個(gè)現(xiàn)象，闡釋人們做事經(jīng)常功敗垂成的原因，表現(xiàn)了老子善于

汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。

B.屈原被放逐后，心灰意冷，開始放浪形骸，在與漁父的對話中，他陳述了自己被放逐的原因，同時(shí)堅(jiān)定

地表達(dá)了正道直行的人生選擇。

C.王安石認(rèn)為越是圣賢就越不會系累于跡，就越能通權(quán)達(dá)變，這與他在《答司馬諫議書》中反對墨守成規(guī),

堅(jiān)持推動變法的思想相呼應(yīng)。

D.王安石巧設(shè)譬喻，用水和海的關(guān)系闡明“跡”和“道”的關(guān)系，這與孟子用“若火之始然，泉之始達(dá)”論擴(kuò)充四

端的說理方法相似。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢