-2024學(xué)年度第二學(xué)期聯(lián)盟校第七次考試高二年級(jí)語文試題（總分150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng):1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題紙上。3.作答非選擇題時(shí)必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對(duì)應(yīng)題目的選項(xiàng)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持答題紙清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。當(dāng)《邊城》的牧歌圖式指向一個(gè)文化隱喻時(shí)，詩意的中國形象誕生了。我在這里使用“形象”一詞，因其作用重大，特作一些說明。我們知道，一般文學(xué)理論意義上的形象分析傾向于個(gè)別的典型人物，而在50年代比較文學(xué)的一個(gè)分支形象學(xué)興起后，“形象”一詞的使用被泛化了，它與特定國家、民族，或某類人等具有高度概括性的名詞聯(lián)屬，形成其獨(dú)特的研究對(duì)象，如“美國形象”、“俄國形象”、“英國形象”等。這一形象的范圍不限于人，它還可以包括風(fēng)物、景物描述，甚至觀念和言詞，總而言之，它是存在于作品中關(guān)涉民族與國家的主觀情感、思想、意識(shí)和客觀物象的總和。形象學(xué)研究的重點(diǎn)，是文學(xué)中的異國異族形象，和它必然伴生的自我民族形象，以及形象背后隱涵的國家和民族之間的文化差異與沖突。由于不同國家、民族在文化上的巨大差異，相互間的曲解、夸飾和想象是必然的，恒常的，因此，形象服從的不是寫實(shí)定律，而是民族想象的有效性和合乎邏輯性。我們?cè)凇哆叧恰费芯恐幸脒@一概念，是為了把牧歌的文化隱喻置于中國被動(dòng)現(xiàn)代化，以及現(xiàn)代民族、國、家觀念生成的背景中來考察。像所有形象學(xué)意義上的形象一樣，“中國形象”也是一個(gè)極具統(tǒng)攝意味的概念，它是中華民族在整體意義上對(duì)自我的看法的具象表達(dá)。《邊城》的牧歌屬性充分展示了鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)的詩意，以最為貼切和概括性的形式，將30年代的中國想象——悠久歷史的泱泱大國，它的苦難，它的文化優(yōu)勢——凝聚成可感的藝術(shù)造型。這形象是嶄新的，文壇被“國民性話語”和“階級(jí)話語”支配多年后，一個(gè)焦慮中的民族渴望借助文學(xué)的形式，展示自己文化的魅力及生命力，《邊城》應(yīng)運(yùn)而生。一部文學(xué)作品，其文化隱喻被提升到民族、國家形象的層面上，除藝術(shù)品質(zhì)的精湛外，高度的概括性和相當(dāng)?shù)娜萘渴潜夭豢缮俚?。中國現(xiàn)代文學(xué)中，能當(dāng)如此評(píng)價(jià)的作品十分罕見，而魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》是其中最有代表性、文化隱喻又完全相反的兩部。我們不應(yīng)該將兩部作品中反映的民族的雙重根性指認(rèn)為一個(gè)毋須求證的事實(shí)，而應(yīng)該意識(shí)到民族形象的建構(gòu)性和被闡釋性，它依附于不同的知識(shí)體系。魯迅的《阿Q正傳》是啟蒙話語的杰作，沈從文的《邊城》的文化隱喻則要放到近現(xiàn)代文化守成主義思潮中去理解。啟蒙主義和文化守成主義是后發(fā)國家對(duì)被動(dòng)現(xiàn)代化的兩種主要回應(yīng)模式。按照美國漢學(xué)家艾愷所下的定義，“現(xiàn)代化”指“一個(gè)范圍及于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的過程，其組織與制度的全體朝向以役使自然為目標(biāo)的系統(tǒng)化的理智的運(yùn)用過程”?，F(xiàn)代化進(jìn)程使社會(huì)能夠更有效地調(diào)動(dòng)資源和勞動(dòng)力，為國力強(qiáng)盛和人民富足開辟道路，因而得到廣泛擁護(hù)。另一方面，現(xiàn)代化對(duì)任何事物唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是功利性和效率，這使它必定強(qiáng)調(diào)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也預(yù)設(shè)了道德的相對(duì)性甚至道德真空，人的工具化和物化也就成為必然之事。由于其與人性的目標(biāo)相悖，與歷史所衍生的諸多文化和道德價(jià)值相悖，現(xiàn)代化又不斷受到激烈的批判。在非西方的后發(fā)國家，如中國，現(xiàn)代化進(jìn)程不同于西歐，它是一個(gè)被動(dòng)的、外來的和強(qiáng)加的過程，并伴隨著殖民者的軍事入侵和經(jīng)濟(jì)掠奪，同時(shí)又與本國傳統(tǒng)發(fā)生劇烈的沖突。因此，現(xiàn)代化及其衍生的觀念在喚起民眾空前的皈依熱情的同時(shí)，也激發(fā)了民族的屈辱感和自尊心，引發(fā)了民族文化的認(rèn)同危機(jī)。文化上的啟蒙主義和守成主義是這種現(xiàn)代化進(jìn)程在思想上的必然反應(yīng)，在中國近現(xiàn)代，文學(xué)成了這種反應(yīng)的重要表現(xiàn)形式。以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以改造國民性為己任?！栋正傳》將啟蒙主義的核心命題“國民性批判”推到極致，塑造了阿Q形象。由于“國民性”命題的特定指向，加上魯迅高度的藝術(shù)概括和提煉，阿Q形象成為國家和民族形象的代名詞，它的價(jià)值判斷是負(fù)面的。被動(dòng)現(xiàn)代化，如在其他非西方國家一樣，在中國也激起了相反的文化守成主義思潮，從辜鴻銘、梁啟超，到梁漱溟、學(xué)衡派等，眾多的知識(shí)精英為本土和傳統(tǒng)文化張目。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)差異中凸顯中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，和對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。文化守成主義在文學(xué)上的表現(xiàn)，萌芽于五四時(shí)期的鄉(xiāng)土抒情之作，作為尋求民族文化認(rèn)同的一個(gè)組成部分，20年代周作人的一部分散文，廢名的小說，表達(dá)了作家對(duì)地方傳統(tǒng)、文化和習(xí)俗的眷戀與依賴。進(jìn)入30年代，一代京派作家如何其芳、李廣田、卞之琳、蘆梵、林庚等，更以流派的規(guī)模，對(duì)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土作詩意詮釋。五四主流文學(xué)中的鄉(xiāng)土與城市之間形成的張力在京派作家筆下獲得新的闡釋和意義，并且得到升華；此外，在“鄉(xiāng)愁”的發(fā)酵，“古都”的回眸，“原始人性”的塑造，及“古典意象”的挖掘等方面表現(xiàn)新的民族形象的多角度嘗試。可以說，1934年初沈從文的顛峰之作《邊城》發(fā)表前后，一個(gè)整合、提升新的中國形象的文學(xué)外部環(huán)境已然成形。（選自《〈邊城〉：牧歌與中國形象》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者認(rèn)為，《阿Q正傳》和《邊城》雖然藝術(shù)品質(zhì)精湛，但他們所反映的民族的雙重根性并非事實(shí)。B．《邊城》的誕生恰逢其時(shí)，它塑造了嶄新的形象，展示了中華文化的魅力，符合民族想象的邏輯性。C．形象學(xué)興起后，“形象”一詞的外延擴(kuò)大了，在文學(xué)理論領(lǐng)域中，它不局限于指個(gè)別典型人物。D．現(xiàn)代化之所以受到激烈的批判，是因?yàn)樗压院托首鳛槲ㄒ粌r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與人性的目標(biāo)和傳統(tǒng)的道德價(jià)值相悖。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《邊城》的牧歌屬性體現(xiàn)了中國形象的詩意，其中的文化隱喻達(dá)到了民族、國家形象的層面。B．現(xiàn)代化進(jìn)程雖然能促進(jìn)國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)富足，但是也必然帶來人的工具化和物化。C．在中國近現(xiàn)代，啟蒙主義作品在“國民性”命題上，往往具有特定指向，所塑造的形象都具有負(fù)面的價(jià)值判斷。D．文化守成主義作家有意在作品中凸顯中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，以此抵抗現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的民族屈辱感，緩解民族認(rèn)同危機(jī)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列作品不符合啟蒙主義核心命題的理念的是（）（3分）A．《子夜》（茅盾） B．《家》（巴金）C．《受戒》（汪曾祺） D．《駱駝祥子》（老舍）4．根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括《邊城》的創(chuàng)作背景。（4分）5．結(jié)合材料內(nèi)容，談一談你對(duì)下列文段中“啟蒙者的姿態(tài)”和“保守的姿態(tài)”的理解。（6分）魯迅和沈從文代表了現(xiàn)代中國面對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的兩極，以魯迅為代表的知識(shí)分子群體，接受西方現(xiàn)代文明的洗禮，面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)顯現(xiàn)出的基本姿態(tài)是逃離，試圖以啟蒙者的姿態(tài)來喚醒民眾，改造鄉(xiāng)土社會(huì)的愚昧。沈從文則站在另一極，傳達(dá)出來的是對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，是回歸鄉(xiāng)土。他擺出的不是一種啟蒙者的姿態(tài)，而是一種保守的姿態(tài)。（寧夏《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地①(節(jié)選)楊志軍到了湟水河灘有草的地方。父親說：“給這兩只羊起個(gè)名字吧，藏族人的家畜都是有名字的。”我和才讓忽閃著眼睛說：“叫什么呢？”父親又說：“這只頭上有黑色的斑點(diǎn)，像雨點(diǎn)，就叫它‘德牧'，這只的毛色就像披了一件雪花織成的衣服，就叫它‘岡拉'，記住了沒？”我說：“記住了，德牧和岡拉。”我問才讓：“草原有多大？馬多還是羊多？我也想騎馬?！辈抛尶粗业淖欤蝗蛔哌^去，抱起一只羊掂了掂，又過來攔腰抱了抱我，高興地把羊牽了我跟前。我明白他的意思，我可以騎羊，以后還會(huì)明白，騎羊的前提是我的重量不能超過羊。羊大了，已經(jīng)是大綿羊了，我騎了一下德牧，看它走得踉踉蹌蹌，就下來了。這是我第一次騎羊，以后再也沒騎過，因?yàn)槲矣X得這是才讓的羊，才讓對(duì)羊好，我也應(yīng)該對(duì)羊好，為什么非要騎它？才讓要去保育院了②，以后就是我一個(gè)人放羊了。德牧和岡拉似乎知道它們是才讓用一對(duì)描金畫龍的小瓷碗換來的，盡管是我在天天照顧它們-—-不是牽它們?nèi)ズ訛┏圆?，就是割草拔草給它們吃——但它們對(duì)我總不如對(duì)才讓親，才讓來時(shí)它們會(huì)咩咩叫，走時(shí)也會(huì)咩咩叫。星期天，才讓會(huì)和我一起帶它們出去，它們寧肯忍著饑餓不吃草，也會(huì)待在才讓身邊，期待他抱一抱。才讓會(huì)輪番抱起它們走很長的路。我有時(shí)也想抱，但就是力氣太小抱不動(dòng)。我想，羊跟人一樣，要是一個(gè)母親從來不抱自己的孩子，孩子肯定也會(huì)疏遠(yuǎn)她。①除了抱，才讓還會(huì)在它們身上摳來摳去。我說它們又不癢癢，你摳它們干什么？后來聽父親說，羊在長毛、脫毛或有寄生蟲時(shí)都會(huì)癢癢，牧人是知道的，總會(huì)想辦法解除它們的癢癢。要是才讓會(huì)說話，一定早就告訴我這些了，我也會(huì)天天給它們撓癢癢。一個(gè)星期天，我們鎖了家門，把羊拴在院子里，直奔糧店。回去一看：德牧和岡拉呢？明明拴在院子里，怎么不見了？姥姥輪番敲開院子里其他三家的門：看見我家的羊沒有？都說沒有。我們放下魚，就去街上尋找，逢人就問：見到兩只羊沒有？突然有個(gè)吃過我家糌粑和酥油的孩子從后面跑來說：“我知道你們的羊在哪里?！彼麕覀兂峭庾呷ァ５搅顺情T口，姥姥走不動(dòng)了，坐在路邊的石頭上揉她的小腳。我們繼續(xù)往前走，來到了一座土墻圍起的院子前。那孩子指著關(guān)閉的院門說：“就在這里頭，我看見有人把羊拉進(jìn)去了。”姥爺說：“這里頭是先祖的陵墓，肯定有守墓人，你們不要過去，小心有狗。”他自己躡手躡腳走到跟前，耳朵貼到門扇上聽了聽，輕輕敲了幾下，看沒有反應(yīng)，又重重敲了幾下，還是沒有反應(yīng)，便嘩的一下推開了門。院子里沒有房屋，只有三面木頭支起來的草棚，草棚下面坐著或躺著一些人。院子的一角，放著幾塊石頭的地方，有人正在拿麥草生火，身前是一堆柴火，柴火旁邊拴著兩只羊，正是德牧和岡拉。姥爺走了進(jìn)去，我們都走了進(jìn)去。姥爺大聲說：“我們的羊，怎么在這里？誰偷的？”沒有人作出反應(yīng)。德牧和岡拉一見我們就咩咩地叫起來。才讓搶先跑過去，從柴火上解下繩子，拉起來就走。還是沒有人作出反應(yīng)。生火的人回頭看著，一腳踩滅了已經(jīng)燃起的麥草。才讓不止一次地跑進(jìn)廚房去安撫咩咩叫的羊，羊好像驚魂未定。姥爺便說起壞人偷羊的事。角巴嘆口氣說：“這種時(shí)候這種地方，你們?cè)趺催€能養(yǎng)羊？”他拍了一下才讓的頭，“你是藏族人，把羊拉回來是不對(duì)的?！辈抛尩芍前驼f話的嘴，眼睛撲閃撲閃的，突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下。我們知道他聽懂了角巴的話，卻仍然不知道他心里想什么。角巴第二天一早就走了，說：“羊還是吃掉的好，你們不吃，就叫別人吃掉。饑荒的時(shí)候，雪山大地怪罪的不是偷竊的人，是把著食物不肯舍散的人?！辈抛屢谎鄄徽５氐芍前驼f話。我們回身進(jìn)家，姥爺要送才讓去保育院，才讓卻跑進(jìn)廚房，牽出了德牧和岡拉。姥姥說：“你牽羊干什么？叫洋洋去放，你趕緊跟你姥爺走?！辈抛屩览牙言谡f什么，卻還是拉著羊出了家門，也出了院門。姥姥要拉他回來，追了過去，在院門外攔住了才讓和兩只羊。才讓仰臉望著姥姥，眼里淚汪汪的。姥姥嘆口氣，突然揮了一下手：“去吧，去吧?！笨次易叱隽嗽洪T，又說，“洋洋，你們兩個(gè)一起去?！蔽夷涿畹馗抛屪哌^街道，走向城外，來到了我們昨天來過的那座土墻圍著的院子前。我說：“這里頭有偷羊的壞人?！闭f完了才意識(shí)到我們就是來找“壞人”的。我抓住了著羊的繩子，想把羊奪過來，看看才讓嚴(yán)肅而虔誠的表情，又什么話也沒說，好像我跟他一樣，辛辛苦苦養(yǎng)大了德牧和岡拉，就是為了在這樣一個(gè)烏云翻滾的日子里把它們送人。才讓上前推開門，拉著德牧和岡拉走進(jìn)去，看了看草棚下面坐著或躺著的那些人，②最后一次給它們撓了撓癢癢，然后解下拴在它們脖子上的細(xì)麻繩，退到了門口。德牧和岡拉咩咩叫著跟過來。才讓迅速轉(zhuǎn)身，關(guān)上了吱吱扭扭的院門。才讓跑起來，我跟著他跑起來。以后，姥姥不止一次地念叨：“后悔死了，我擋下就好了?！崩褷斢幸淮握f：“誰也沒有把你捆住，你為什么不擋？你是狠不下心來把它們?cè)椎?，畢竟是自己喂大的嘛。就算你能?qǐng)個(gè)人來宰，事后你又會(huì)說，后悔死了，我怎么把羊宰掉了？我還不知道你？你別再叨叨了。”我知道姥爺說的是對(duì)的。(有刪改)[注]①《雪山大地》榮獲第十一屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，小說以父親20世紀(jì)50年代深入沁多草原，調(diào)查牧民生活為主線，貫穿青藏高原的生產(chǎn)、教育、商業(yè)、醫(yī)療、環(huán)保等方面，全景式展現(xiàn)了牧民生活的發(fā)展與變遷。②保育院，為保護(hù)教育失去父母或無父母照管的兒童而設(shè)置的機(jī)構(gòu)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.才讓用一對(duì)描金畫龍的小瓷碗換來了兩只羊，父親按照藏族人的習(xí)慣給羊取了名字，這是父親入鄉(xiāng)隨俗的做法。B.“我”問才讓“草原有多大？馬多還是羊多？我也想騎馬”，表現(xiàn)了“我”對(duì)草原的好奇，也暗示了才讓藏民的身份。C.小說前后兩次寫到草棚下面坐著或躺著一些人，突顯了“偷羊人”生活的困苦，隱含著“我”對(duì)這些人的同情。D.才讓“突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下”，表明才讓雖然聽懂了角巴的話，但對(duì)他的話并不認(rèn)可。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文中“我”用母親不抱孩子會(huì)被孩子疏遠(yuǎn)來比喻“我”與羊的不親近，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“我”對(duì)羊不與“我”親近的理解。B.角巴的話既交代了社會(huì)環(huán)境，解釋了偷羊人偷羊的原因，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文才讓送羊的情節(jié)作了鋪墊。C.小說細(xì)節(jié)富有表現(xiàn)力，如姥姥阻攔才讓將兩只羊牽出門時(shí)，才讓“眼里淚汪汪的”，表現(xiàn)了才讓的不舍與祈求。D.小說采用第一人稱敘事，以兒童視角講述故事，使得內(nèi)容更顯真實(shí)，這與《大衛(wèi)·科波菲爾》的寫法有相似之處。8.文中兩處畫線句中的“撓癢癢”動(dòng)作分別有什么含義？請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.有人評(píng)價(jià)《雪山大地》充滿了大愛大善，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。景公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅(qū)之。自以為遲，下車而趨。知不若車之速，則又乘。比至于國者，四下而趨，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子諫曰：“非禮也?！惫唬骸鞍灿枚Y乎昔者吾與夫子游于公阜之上一日而三不聽寡人今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？夫子日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫？”免而哭，哀盡而去。晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣?！笔菚r(shí)海人入魚，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善，如出一口。今所輔于君未見于眾，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也?！惫剔o魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！?節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)安用禮A乎B昔者C吾與夫子游D于公阜E之上F一日而三G不聽H寡人I今其孰J能然乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“于今十有七年”與“猶其有四休也”(《人皆有不忍人之心》)兩句中的“有”意思不同。B.“弦章歸”與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”(《論語》兩句中的“歸”意思不同。C.御，指駕馭車馬的人，與《六藝》“禮、樂、射﹑御、書、數(shù)”中的“御”意思相同。D.“今所輔于君未見于眾”與“信而見疑”(《屈原列傳》)兩句中的“見”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.景公在菑地游玩時(shí)，聽到晏子去世的消息后，便立馬趕了回來，之后用被章子指出超越禮制的方式悼念晏子。B.景公認(rèn)為，自己過于放縱而不知收斂的行為，使百姓積累了怨恨，但上天沒有降禍于自己，卻降禍給了晏子。C.景公在宴請(qǐng)大臣時(shí)拉弓射箭，不料箭射得脫了箭靶，而大臣們卻異口同聲地稱贊景公，這使得景公惱羞成怒。D.弦章認(rèn)為若自己接受景公的賜魚會(huì)違背晏子的行為準(zhǔn)則，便拒絕了景公，為此君子稱贊弦章與晏子一樣廉潔。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）知不若車之速，則又乘。比至于國者，四下而趨，行哭而往。（2）曩之唱善者﹐皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。14.弦章認(rèn)為大臣為景公叫好的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本用自己的話概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往事杜甫

此道昔歸順，西郊胡正繁。

至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。

近侍歸京邑，移官豈至尊？

無才日衰老，駐馬望千門?！咀ⅰ竣僦恋略辏?56），杜甫被安祿山叛軍俘獲；次年擇機(jī)逃出長安，至鳳翔投奔肅宗，任左拾遺。后因上疏營救宰相房琯觸怒當(dāng)權(quán)者，被貶華州掾。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.標(biāo)題交代了詩人兩次出都城金光門的經(jīng)歷：前一次是冒險(xiǎn)歸順君主，后一次是被貶華州。

B.“西郊胡正繁”“至今殘破膽”兩句詩呼應(yīng)“間道歸”，寫出了往日出逃的艱難和兇險(xiǎn)。

C.詩人回到京城后在皇帝身邊任左拾遺，不久被調(diào)任華州掾，詩人感到尊嚴(yán)盡失，失落沮喪。

D.詩人撫今追昔，以“無才”自我寬解，臨行前又駐馬回望長安千門宮殿檐房，情感沉郁。16.清人黃生在《杜詩說》中評(píng)價(jià)本詩“立言忠厚”。請(qǐng)結(jié)合全詩分析其具體表現(xiàn)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《陳情表》中李密向晉武帝表達(dá)他活著將不惜為國出力和死后也要報(bào)答皇帝大恩德兩句是“____________，____________?！保?）在陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中,作者羨慕大自然的生生不息并感慨人生短暫的句子是“____________，____________”，與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”有異曲同工之妙。（3）杜甫《客至》“____________”一句，把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛；“____________”一句，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-19題。血栓病發(fā)病率高，隱匿性強(qiáng)，涉及多個(gè)器官系統(tǒng)，是一種全身性疾病，包括靜脈血栓、動(dòng)脈血栓、毛細(xì)血管血栓等。那么，血栓究竟是怎么來的?_A_，就像流水在河道里流淌。河道有泥沙，血液有血細(xì)胞；河道有大壩攔截，血液有瓣膜控制開關(guān)。如果水流緩慢，極易導(dǎo)致泥沙沉積，河床堵塞，就會(huì)使河水泛濫成災(zāi)。同理，血液中若是血脂稠、凝血因子多，血細(xì)胞自然會(huì)大量堆積黏合在血增里_B_。要想遠(yuǎn)離血栓病，必須從源頭抓起。有高血脂、高血壓、高血糖和其他相關(guān)基礎(chǔ)疾病的人，應(yīng)盡快降低血液黏稠度，服用抗凝藥物，并針對(duì)原發(fā)病進(jìn)行同步治療，徹底鏟除滋生血栓病的土壤。同時(shí)，_C_，就會(huì)使靜脈血栓的風(fēng)險(xiǎn)上升，而動(dòng)起來則是有效的防控措施。在秋冬季，①務(wù)必采取注意防寒保暖，②呵護(hù)血管健康。③提倡食用清淡、低脂且富含纖維素的食物，④如新鮮果蔬、雞肉、芹菜、魚蝦；⑤忌食辣椒、肥肉等辛辣油膩的食物。⑥同時(shí)可以穿彈力襪，⑦靜脈回流得以增強(qiáng)，⑧延緩下肢靜脈曲張的進(jìn)程。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?3分)（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～22題?；鹄锴筘?cái)非常辛苦。鐵器行內(nèi)一句順口溜：“干鐵匠，大肚漢，一天只吃兩頓飯?！辫F匠的爐子輕易不會(huì)點(diǎn)燃，一旦點(diǎn)燃，就沒有暫停鍵，滿滿一天的活等著去干。鐵匠師徒們吃過早飯便點(diǎn)燃火爐，趁熱打鐵，中午不能休息，①干到天黑，直到手中的活干完才能吃晚飯。從日出東山到夜幕四合，鐵匠鋪里充斥著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。鐵匠做工，錘出聲，人不出聲。開工前，鐵匠師傅只用小錘擊砧子尾巴招呼徒弟前來干活。師傅揮臂掄錘汗如雨下，徒弟②，緊隨師傅的節(jié)奏，只聞鐵器的敲擊聲，不聞人語。師傅站如一棵松，左手執(zhí)鉗，右手拎小錘，倆徒弟分列兩側(cè)掄大錘，師傅開始指揮這個(gè)合唱團(tuán)了。他重錘，徒弟就掄圓了胳膊重錘；輕敲，徒弟就跟著輕敲；他緊擊，徒弟緊跟……③，節(jié)奏分明，韻味十足?？粗魑锎反虻貌畈欢嗔耍瑤煾稻驮谡枳佣渖陷p敲一下，發(fā)出停止的信號(hào)，徒弟見機(jī)便戛然而止，配合得十分默契。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z（3分）21．下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．熟悉的樹木，村莊，橋梁……都在不停地后退，成為眼中的遙遠(yuǎn)之物。B．黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便不作聲了。C．他面色蠟黃，有氣無力地對(duì)大家說：“你……你們……快……快去看看?！盌．我的心里仿佛有樣?xùn)|西斷裂了……我不知所以地回到了自己的部隊(duì)里。22．文中畫橫線的句子可改寫成“師傅站直了身子，左手和右手分別拿著鉗子和小錘，倆徒弟分別站在兩側(cè)掄大錘，師傅開始指揮徒弟敲擊鐵器了”，從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（5分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2024年元旦，哈爾濱火了。雪城哈爾濱不斷“整活”，從凍梨擺盤、凍梨咖啡，到人造月亮、飛馬踏冰，每一種設(shè)計(jì)都別具匠心，受到游客的頻頻點(diǎn)贊。所有這些，都展示了哈爾濱以“冷資源”成就“熱經(jīng)濟(jì)”的良苦用心。類似這種“冷”“熱”的相互轉(zhuǎn)化，在生活中比比皆是，對(duì)我們也頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023/2024學(xué)年度第二學(xué)期聯(lián)盟校第七次考試高二年級(jí)語文試題答案現(xiàn)代文閱讀（35分）1．A【解析】“我們不應(yīng)該將兩部作品中反映的民族的雙重根性指認(rèn)為一個(gè)毋須求證的事實(shí)”中“不應(yīng)該”“認(rèn)為”“毋須求證”意指事實(shí)還需考證，并非完全否認(rèn)事實(shí)性。2．C【解析】啟蒙主義作品所塑造的主要形象可能具有負(fù)面價(jià)值，也有部分次要人物具有正面價(jià)值。3．C【解析】啟蒙主義的核心命題是“國民性批判”?！妒芙洹访鑼懥诵『蜕忻骱Ｅc農(nóng)家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。4．①中國被動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。②文壇被“國民性話語”和“階級(jí)話語”支配多年后，一個(gè)焦慮中的民族渴望借助文學(xué)的形式，展示自己文化的魅力及生命力。③現(xiàn)代化作品及其衍生的觀念激發(fā)了民族的屈辱感和自尊心，引發(fā)了民族文化的認(rèn)同危機(jī)。④眾多知識(shí)精英為本土和傳統(tǒng)文化張目，尋求民族文化認(rèn)同，為挖掘新的民族形象多角度嘗試。（答對(duì)一點(diǎn)2分，任意答對(duì)兩點(diǎn)4分）5．①這兩種姿態(tài)是文學(xué)對(duì)國家被動(dòng)現(xiàn)代化的兩種回應(yīng)模式，是面對(duì)民族文化危機(jī)時(shí)思想上兩種不同的立場。②“啟蒙者的姿態(tài)”是一種逃離的姿態(tài)，啟蒙主義作家以改造國民性為己任，希望用作品來改造鄉(xiāng)土社會(huì)的愚昧，啟迪民眾。③“保守的姿態(tài)”是一種回歸的姿態(tài)，文化守成主義作家希望用作品來表現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性，尋求民族文化的認(rèn)同，保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.D(“但對(duì)他的話并不認(rèn)可”錯(cuò)，這里才讓拍自己有一種恍然大悟的感覺，再根據(jù)后文才讓把羊送給了偷羊人可知，才讓是認(rèn)可角巴的話的。)7.A(“文中‘我'用母親不抱孩子會(huì)被孩子疏遠(yuǎn)來比喻‘我’與羊的不親近”錯(cuò)，不是比喻，是類比。)8.(1)①句“摳來摳去”的動(dòng)作，表現(xiàn)了才讓對(duì)羊的親近與愛護(hù)以及對(duì)羊的熟悉與了解，表達(dá)了才讓對(duì)羊的喜歡。(2)②句“撓癢癢”的動(dòng)作，表現(xiàn)了才讓對(duì)羊的不舍，此處是才讓對(duì)羊最后的愛撫，也是一種告別。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)9.①才讓在饑荒時(shí)，把親手養(yǎng)大的兩只羊送給了偷羊人，表現(xiàn)出博大的胸懷。②角巴認(rèn)為才讓不該把羊拉回來及不能把著食物不肯舍散，表現(xiàn)出藏民的慈悲情懷。③姥姥意識(shí)到才讓是要把羊送給偷羊人，并沒有阻止才讓，這體現(xiàn)了無私的大愛大善。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BFI(原文標(biāo)點(diǎn)為：安用禮乎？昔者吾與夫子游于公阜之上，一日而三不聽寡人，今其孰能然乎！每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。)1I.C(A項(xiàng)，前者通“又”，后者是表示存在。B項(xiàng)，前者是“回去”的意思，后者是“稱贊，稱許”的意思。C項(xiàng)，“六藝”中的“御”指駕馭馬車的技能，與文中加點(diǎn)的“御”意思不同。D項(xiàng)，前者是“顯現(xiàn)”的意思，后者表被動(dòng)。)12.C(“這使得景公惱羞成怒”錯(cuò)，文中“公作色太息”意思是景公變了臉色嘆息，不是惱羞成怒。)13.(1)(下車后)知道不如乘車快，就又登上車。等回到都城時(shí)，先后多次下車奔跑，他邊走邊哭前往奔喪。(“速”“比至”“趨”各1分，句意1分)(2)之前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏子以拒絕賞賜來匡正君王，所以君王有什么過失從不遮掩。(“曩”“正君”“不掩”各1分，句意1分)14.①大臣不賢能，其才智不足以發(fā)現(xiàn)景公的過失；②大臣沒有勇氣冒犯景公的威嚴(yán)；③景公可能喜歡聽奉承的話，大臣為謀求私利而奉承景公。(每點(diǎn)l分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)文言文參考譯文：景公在菑地游玩，聽到晏子去世的消息，便換下華麗的服飾，駕馬驅(qū)車趕回來。他覺得駕車走得太慢了，于是就下車快走。(下車后)知道不如乘車快，就又登上車。等回到都城時(shí)，先后多次下車奔跑，他邊走邊哭前往奔喪。到了晏子家之后，景公將一塊玉放在晏子的尸體上失聲痛哭，眼淚沾濕了衣襟。章子勸諫說：“(這樣做)不合禮儀?！本肮f：“哪里還用得著禮儀啊？從前我和先生在公阜之上閑游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我(的意見)，現(xiàn)在誰還能這樣做??！我失去先生就要完了，還有什么禮儀可講？先生日夜督促我，連很細(xì)微的事也不放過，但我還是肆意放縱不知收斂，在百姓身上積累了多少怨恨和罪過?，F(xiàn)在上天把災(zāi)禍降給齊國，卻不加在我的身上，反而嫁禍于先生，恐怕齊國很是危險(xiǎn)了，百姓將向誰去訴說??？”摘下帽子痛哭，極盡哀傷之后離去。晏子死了，十七年了，(有一天，景公宴請(qǐng)各位大夫喝酒(并親自射箭助興)，景公的箭射得脫了靶，廳堂上的大夫卻齊聲叫好，好像出自一人之口。景公變了臉色，長嘆一聲，拋下弓和箭(便退席了)。弦章走了進(jìn)來，景公說：“弦章！自從我失去晏子，至今已有十七年了，(十七年來我)從未聽到有人指出我不好的地方，今天射箭明明脫了靶，可是叫好聲卻好像出自一人之口?！毕艺禄卮鹫f：“這是眾位臣子的不才。(他們的)智慧不能夠察知君王的過失，(他們的)勇氣不足以冒犯君王的威嚴(yán)，但是有這樣一種情況。我聽說過，君主喜歡穿的服飾，那么臣子也喜歡穿；君主喜歡吃的食物，那么臣子也喜歡吃。尺蠖吃黃色的東西，那么它的身體就變成黃色，它吃青黑色的東西，那么它的身體就變成了青黑色。大概君王您有時(shí)仍然愛聽諂諛之人說的話吧？”景公說：“說得好！憑今天這番話，你是國君，我是臣下。”當(dāng)時(shí)海邊漁民進(jìn)獻(xiàn)鮮魚，景公就將五十車魚賞賜給弦章。弦章回去時(shí)，魚車塞滿了道路，(他)拍著趕車人的手說：“之前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏子以拒絕賞賜來匡正君王，所以君王有什么過失從不遮掩?，F(xiàn)在這些臣子以諂媚阿諛來求取利益，所以箭脫了靶反而齊聲叫好，如同出自一人之口?，F(xiàn)在