第頁(yè)2024年度著名山西恒山導(dǎo)游詞7篇

著名山西恒山導(dǎo)游詞篇1

懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩(shī)人形象的贊嘆：飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥(niǎo)到?jīng)]云中\(zhòng)。公元735年，詩(shī)仙李白游覽后，在巖壁上寫(xiě)下了壯觀\二個(gè)大字。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為天下巨觀\。李鐵映同志1989年來(lái)恒山視察時(shí)，揮毫寫(xiě)下了偉哉神工\四個(gè)大字，當(dāng)人們感概之余，不競(jìng)要問(wèn)，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經(jīng)1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢(shì)，東邊天峰嶺遮擋了太陽(yáng)，年平均日照時(shí)間為2小時(shí)，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對(duì)其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長(zhǎng)寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院，以達(dá)\上延霄客，下絕囂浮。換句話來(lái)說(shuō)，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語(yǔ)，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設(shè)計(jì)，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達(dá)，在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想和為貴\、仁者愛(ài)仁\、智者見(jiàn)智\以及道家的無(wú)量度人\，禮度為先\和佛教普渡眾生\的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點(diǎn)世人化解矛盾紛爭(zhēng)作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭(zhēng)之地的恒山，不但沒(méi)有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的基本原貌)，足以說(shuō)明天下渴望和平的無(wú)窮力量。

著名山西恒山導(dǎo)游詞篇2

北岳主峰——恒山，位于山西省大同市渾源縣，是中國(guó)“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得護(hù)國(guó)五岳之一，恒山是道教的，各種知識(shí)、學(xué)問(wèn)、技巧、藝術(shù)等等，多樣性類型文化得，開(kāi)拓、創(chuàng)新、發(fā)展、弘揚(yáng)、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學(xué)、新實(shí)踐、新方法、新成就、新時(shí)尚、新風(fēng)格的主要場(chǎng)所之一。

北岳依托主峰恒山，開(kāi)發(fā)建設(shè)有多處傳統(tǒng)型制、經(jīng)典風(fēng)格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺(tái)、界望亭、臨境閣、經(jīng)書(shū)圖冊(cè)館、字典緯籍樓、名師會(huì)(明者有名、名者已明)、先賢祠(古圣者，嫡親之長(zhǎng)子、宗族之大兒、教授之首學(xué)，稱作：“先賢”)、凈齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛(wèi)生間等等基礎(chǔ)設(shè)施(如有確實(shí)之需要，可以拓址增建、佳筑新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。

著名山西恒山導(dǎo)游詞篇3

東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山。這五岳是必須要游玩的。我這次可要去北岳的恒山玩一玩。

恒山有2117米，我沉重的邁著步子向前走。突然，我看見(jiàn)一棵連根拔起的松樹(shù)，很好奇。上去一看，有一塊牌子。傳說(shuō)是張果老在恒山修煉時(shí)常把驢子牽在大樹(shù)下。有一天突然來(lái)了一只老虎，神驢施展法術(shù)與老虎搏斗，就把這棵樹(shù)連根拔起。聽(tīng)了一個(gè)小故事，頓時(shí)力氣大增，繼續(xù)往前走。

我又看見(jiàn)了幾塊奇怪的石頭，叫鱷魚(yú)石。這石頭又有一個(gè)小故事：傳說(shuō)以前恒山是一片濕地，常常有鱷魚(yú)出沒(méi)傷人。一個(gè)神仙化作了一條烏龍，為民除害。把鱷魚(yú)化作了一縷青煙，卻把身體留在這成為了石頭。

我還游玩許多名勝古跡，如姑嫂崖，它是一座做工精致的樓臺(tái)亭閣…….

最后我們做纜車(chē)下山，從上往下看，我發(fā)現(xiàn)恒山很雄偉，感覺(jué)上了一回恒山，相當(dāng)了一回神仙一樣。

著名山西恒山導(dǎo)游詞篇4

到了每年的五一，十一的時(shí)候，都是國(guó)內(nèi)旅游的好日子，到了這段時(shí)間，世界各地的旅游景點(diǎn)都會(huì)到處是人。我也非常喜歡旅游，所以今年的十月一，媽媽要帶我去山西的恒山。

去以前，媽媽告訴我，恒山是中國(guó)四大名山之一，這座山非常出名，一個(gè)是這座山非常的雄偉，其次就是石頭質(zhì)地非常難得。本來(lái)是愿意，是一個(gè)溫度比較舒適的季節(jié)，因?yàn)橐ズ闵脚郎剑晕覀兲貏e帶了冬季的衣服，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)山上特別冷需要穿棉衣。

我和媽媽一家人乘坐火車(chē)，大概一晚上的時(shí)間，才來(lái)到了山西。來(lái)到山西以后，我們沒(méi)有片刻的停留，而是直接來(lái)到恒山。一來(lái)到恒山腳下，我十分開(kāi)眼界，這里的胸圍壯麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我的想象。

首先來(lái)到山腳下，有一個(gè)著名的景點(diǎn)，那就是懸空寺。這座寺廟真的猶如它的名字一般，整個(gè)建筑都是懸在山的半山腰。看起來(lái)十分的危險(xiǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還能看見(jiàn)，有許多游客，在半山腰上活動(dòng)，我是不敢上去，只能在底下看一看?？催^(guò)了懸空寺，我們就要到恒山上面去了，從山腳下走到可以徒步攀巖的地方還需要乘坐纜車(chē)，坐在纜車(chē)上非常的刺激，能夠看到地下的行人逐漸的變小，慢慢的，行人都變成了像小螞蟻一樣，對(duì)于那些有恐高癥的人，爬山可不是一個(gè)好選擇。

乘坐了大概20分鐘的纜車(chē)，我們來(lái)到了恒山的中部，這里是一個(gè)大平臺(tái)，從這里就可以走著向上游覽了，來(lái)到這里以后，明顯感覺(jué)到氣溫比下邊要低10度，還好我們?cè)缬袦?zhǔn)備帶了棉衣，我們一家人穿上棉衣，開(kāi)始向上爬了，山上的風(fēng)景真的十分壯麗，站在山上，向下面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去只能看到烏黑一片的樹(shù)木，在下面的汽車(chē)以及行人，根本看不清，恒山上面有許多臺(tái)階，能夠想象的出來(lái)，當(dāng)時(shí)是多少人開(kāi)始修建的，花費(fèi)了多少的力氣與時(shí)間才修建成現(xiàn)在這個(gè)樣子。隨著越往高處走，風(fēng)變得越來(lái)越大，從微風(fēng)變成了大風(fēng)，再由大風(fēng)變成了狂風(fēng)，我們路過(guò)一個(gè)叫做“虎嘯口”地方，這里有一棵參天大樹(shù)，聽(tīng)說(shuō)是在這里幾千年了，因?yàn)樾螤钕窭匣?，因此得名。這里距離山頂已經(jīng)很近了，只有大概500米的路程，但是風(fēng)實(shí)在是太大，我們跟本無(wú)法向前走，于是我們放棄了登頂，開(kāi)始原路返回。

這次恒山之旅既開(kāi)心又激動(dòng)，但是也有一些小小的遺憾，因?yàn)闆](méi)有到山頂。希望到下次的時(shí)候一定要爬上山頂。

著名山西恒山導(dǎo)游詞篇5

走過(guò)桑干河，我們就正式進(jìn)入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米，是我國(guó)的重點(diǎn)扶貧縣。這里的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源，農(nóng)業(yè)方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現(xiàn)有黃芪26萬(wàn)畝，使正北芪的主要產(chǎn)地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱。旅游資源得天獨(dú)厚，北岳恒山、懸空寺。恒山風(fēng)景區(qū)面積為147.5平方公里，整個(gè)景區(qū)為4a級(jí)風(fēng)景區(qū)，是北方著名的旅游勝地。

我們知道恒山為五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。

好了，我們現(xiàn)在已來(lái)到停車(chē)場(chǎng)請(qǐng)大家下車(chē)隨我去參觀。

懸空寺創(chuàng)建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個(gè)寺廟有40余間殿閣，它以西為正，大門(mén)朝南開(kāi)，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個(gè)懸空寺就吊于半空之中，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句歌謠說(shuō)：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。

那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，公元446年，太武帝拓跋燾聽(tīng)信道長(zhǎng)寇謙之的讒言，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人，說(shuō)寺廟是不干凈的地方，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請(qǐng)到京都平城，并在那里設(shè)立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場(chǎng)移到恒山，也就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)的遺訓(xùn)“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。

那整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括“奇、險(xiǎn)、巧”。那這三個(gè)字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個(gè)方面。

著名山西恒山導(dǎo)游詞篇6

恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳，揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外。

1982年，恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。注：古北岳恒山為今大茂山外形與特點(diǎn)北岳恒山，恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門(mén)，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣)，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。

恒山，號(hào)稱108峰，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門(mén)關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)?，巍峨聳峙，氣?shì)雄偉。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對(duì)望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫(huà)卷。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處，充滿了神盡色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡。苦甜井在恒山半腰，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間，可供萬(wàn)人飲用、唐代時(shí)，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔X年.8米，被稱為"人天北柱"，"絕塞名山"，"天下第二山"。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國(guó)第一批44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。

據(jù)1984年規(guī)劃，全景區(qū)為4個(gè)等級(jí)的保護(hù)區(qū)和1個(gè)自然保護(hù)區(qū)。一、二級(jí)保護(hù)區(qū)面積為62.10平方公里，以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心，包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū)、溫泉景區(qū)和渾源城景點(diǎn)群;龍山一帶為自然保護(hù)區(qū)。

傳說(shuō)恒山，做為道教的活動(dòng)場(chǎng)所由來(lái)已久。相傳，我國(guó)神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山主峰，居于渾源縣城南，海拔X年.1米，為五岳的第二高度。恒山以道教聞名，據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時(shí)入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此。古有十八勝景，今尚存朝殿、會(huì)仙橋、九天宮十余處。古往今來(lái)，以奇險(xiǎn)吸引著游人。

據(jù)傳，四千年前，舜帝巡狩四方，來(lái)到恒山，看到這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰奇壁立，遂封恒山為北岳。秦始皇時(shí)，朝封天下12名山，恒山被推崇為天下第二山。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡視、祭奠。以后的歷代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學(xué)士，諸如李白、賈島、元好問(wèn)、徐霞客等人也都游覽過(guò)恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩(shī)章。

歷史西漢初年，恒山就建有寺廟。現(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟，是始建于北魏，又經(jīng)過(guò)唐、金、元代重修的古建筑。明、清時(shí)恒山已經(jīng)寺廟群居，規(guī)模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”。可惜后來(lái)遭到破壞，所剩不多。恒山以自取景色美而著稱，歷來(lái)有恒山18景之說(shuō)。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見(jiàn)聞錄入《徐霞客游記》中。古人由此贊嘆恒山"危峰過(guò)雁來(lái)秋色，萬(wàn)里黃沙散夕陽(yáng)。"邊關(guān)要塞，古城峰煙。

恒山因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn)，成為兵家必爭(zhēng)之地。在春秋時(shí)，代國(guó)靠恒山而存天下;戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕、趙憑恒山而立天下;兩漢時(shí)，匈奴利用恒山爭(zhēng)天下;東晉時(shí)，慕容氏踞恒山威天下;北魏時(shí)，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下，清統(tǒng)天下，也憑借的是以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線天險(xiǎn)。許多帝王、名將都在此打過(guò)仗，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關(guān)隘、城堡、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。氣勢(shì)壯觀，風(fēng)景如畫(huà)。整個(gè)恒山山脈似自西南向東北奔騰而來(lái)。一座座海拔達(dá)2，000米以上的山如比肩而立，重重疊疊，氣勢(shì)異常博大雄渾。因此北宋畫(huà)家郭熙說(shuō)："泰山如坐，華山如站，嵩山如臥，常山如行。"其風(fēng)景特色可概括為四點(diǎn)：群峰奔突，氣勢(shì)磅礴，這是恒山自然景觀的宏觀特征。唐代詩(shī)人賈島詩(shī)云"巖巒疊萬(wàn)重，鬼恒浩難測(cè)"，點(diǎn)出了恒山的地貌特征。登上恒山，蒼松翠柏、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景。十八勝景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫(huà)卷，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥(niǎo)、夕陽(yáng)晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報(bào)曉、玉羊游云，紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺(tái)弄琴、岳頂松風(fēng)。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺，整個(gè)恒山景如詩(shī)如畫(huà)，令游客如置身于世外桃源，流連駐足。

整理

歷史上，許多著名學(xué)者對(duì)恒山都有過(guò)動(dòng)人的描繪，漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟｝)詩(shī)中有“天地有五岳，恒山居其北，巖巒疊力重，詭怪浩難測(cè)”的贊嘆。唐代大詩(shī)人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字。金龍峽金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處不足三丈。這里逝往今來(lái)的絕塞天險(xiǎn)，交通要沖。北魏時(shí)，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在這里劈山鑿道，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶。宋代時(shí)，楊業(yè)父子在這里以險(xiǎn)據(jù)守，抵抗外族的侵入。

金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤(pán)繞，名為“云閣’”。恒山松恒山松，風(fēng)格別致，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫格”。這四株古松，根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢(shì)不凡，別具風(fēng)格。恒山廟恒山廟，以北岳廟為首，穩(wěn)座于西峰之上，蒼松之間，或隱或露。懸空寺，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。恒山云恒山云，變幻無(wú)窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰，晴日明朗，洞口寂靜，陰雨來(lái)臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。

氣候情況

恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候，四季分明，冬季寒冷，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中，秋季短暫晴朗。這里早晚溫差大，古詩(shī)人有"雁門(mén)關(guān)外雁人家，早穿皮襖午穿紗"的詩(shī)句。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃，1月最冷，平均-12℃，7月最熱，平均21.6℃。極端最高溫為35.9℃，極端最低溫為-37.3℃，是避暑的理想之地。詩(shī)句北岳廟唐·賈島天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)。人來(lái)不敢入，祠宇白日黑。有時(shí)起霖雨，一灑天地德。神兮安在哉?永康我王國(guó)。登恒山金·元好問(wèn)大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯。誰(shuí)能借我兩黃鵠，長(zhǎng)袖一拂元都門(mén)。

恒山風(fēng)景區(qū)

恒山主峰分東西兩峰，東為大峰嶺西為翠屏峰，兩峰對(duì)峙，風(fēng)格獨(dú)具，斷崖綠帶、層次分明。金龍峽，居于天峰嶺、翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處不過(guò)三丈。這里自古為兵家必爭(zhēng)之地。北魏時(shí)，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在此劈山鑿道據(jù)守，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶。宋代，楊業(yè)父子在此以險(xiǎn)為憑，抵抗外族的人侵。恒山景觀中，果老嶺、姑嫂巖，飛石窟、還原洞、虎風(fēng)日、大宇灣等處，充滿了神奇色彩，還伴有優(yōu)美的神話傳說(shuō)。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景。苦甜井位于恒山半腰，雙井并列，相隔1米，水質(zhì)迥然不同。一井水如甘露，甜美清涼、水井深數(shù)尺，取之不盡，可供萬(wàn)人飲用，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲，成為鮮明對(duì)照?，F(xiàn)苦井已封。恒山松，為恒山一景。“四大夫松”，古松根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，姿態(tài)雄健。在虎風(fēng)門(mén)觀松，或立于丹崖上，或倒掛于絕壁問(wèn)，如傘如翼如亭如龍如橋，千姿百態(tài)，儀態(tài)萬(wàn)方。恒山云，變幻無(wú)窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰，晴日郎郎，洞口寂靜，陰雨來(lái)臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。

文物古跡，星羅棋布。

恒山腳下的懸空寺、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔、渾源城內(nèi)的圓覺(jué)寺磚塔、永安寺等，在中國(guó)古建筑史上都占有重要地位。在遼金時(shí)代，恒山是當(dāng)時(shí)的文化之邦。書(shū)院學(xué)舍、摩崖題刻、楹聯(lián)碑碣很多。再加恒山山高風(fēng)大，氣候變化劇烈，故建筑多依懸崖峭壁而建，或開(kāi)鑿石巖而成，形成了獨(dú)有的奇險(xiǎn)特色。西漢初年，恒山就建有寺廟，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟，始建于北魏，唐、金、元三代重修。明清時(shí)，恒山建筑林立，祠宇樓臺(tái)聳峙巍峨，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱。恒山，作為道教活動(dòng)的場(chǎng)所由來(lái)已久.傳說(shuō)中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山廟.北岳廟為主廟，還有寢宮、后士夫人廟、紫微宮。官亭、白虎觀、龍王廟、靈官府、關(guān)帝廟、文昌廟、奶奶廟、純陽(yáng)宮、碧霞宮等廟宇建筑，懸空寺為恒山第一奇觀。

北岳廟，建于明代弘治年間(公元1501-1520xx年)，是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下，門(mén)前有103級(jí)石階通往前下方到達(dá)山門(mén)、北岳廟門(mén)有“貞元之殿”四個(gè)大字。門(mén)側(cè)有長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)為：“恒岳萬(wàn)古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”。北岳廟內(nèi)，有北岳大帝塑像。北岳廟前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文，作為歷史佐證，是研究恒山的寶貴資料。

北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺。懸空寺位于北岳恒山腳下、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520xx年)，現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物。懸空寺靠西面東，儼若精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間。南北，有三檐歇山頂危樓聳起，對(duì)峙而立，由低向高三層疊起，離地百余尺，附于絕壁上，三面環(huán)廊國(guó)抱、六座殿閣，相互交叉，飛架棧道相連，高低錯(cuò)落，木制樓梯溝通，遷回曲折，構(gòu)思布局妙不可言、整個(gè)寺面似虛而實(shí)，似危而安，實(shí)中生巧，危里見(jiàn)俏，一種在國(guó)內(nèi)其它寺廟中體會(huì)不到的奇險(xiǎn)感緊緊地抓住游人的好奇心理。懸空寺內(nèi)塑像頗多，有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿內(nèi)的泥塑，具有唐、明兩代風(fēng)韻，釋迎、韋馱、天女、阿難形體豐滿，神彩動(dòng)人，仙女婀娜、韋馱英武、阿難虔誠(chéng)，各具風(fēng)彩。三教殿內(nèi)，釋迦牟尼、老子、孔子三教臺(tái)流，共居一室，耐人尋味、始祖同堂，堪稱中國(guó)宗教史上的一段佳話。懸空寺內(nèi)，有朝殿、會(huì)仙府、碧霞宮、純陽(yáng)宮、樓臺(tái)亭、寢宮、梳妝樓、御碑亭等。

著名山西恒山導(dǎo)游詞篇7

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開(kāi)門(mén)格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)?，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū)，整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去，恒山林茂樹(shù)密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō)，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線天，誰(shuí)知高上最翩翩，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn)，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫(huà)中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊，穿馬殿，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書(shū)，賜額“龍泉觀”。后來(lái)，苦井被填沒(méi)，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō)，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一，造化天地，化成萬(wàn)物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi)，灌木林遮天蔽日，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來(lái)無(wú)人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門(mén)、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩(shī)云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書(shū)蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見(jiàn)他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過(guò)丈，為書(shū)法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?，四面有門(mén)窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑