2024屆新高考語文二輪復(fù)習(xí)寫作強(qiáng)化精測（3）

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一'材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“松弛感”成了網(wǎng)絡(luò)的熱詞，它表達(dá)的是一種無論在任何情況下，都能坦然從

容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過分用力的狀態(tài)。它既可指人際關(guān)系的狀態(tài)，也可

指追求自我過程中的狀態(tài)。有同學(xué)認(rèn)為：韶華易逝，青春難在，青年就應(yīng)該搏擊奮

斗，“松弛感”票不得；有同學(xué)認(rèn)為：來日方長，不可汲汲于眼下的成功，適當(dāng)有

“松弛感”才能走得更遠(yuǎn)；還有同學(xué)認(rèn)為：該“松弛”時則“松弛”，該較勁時且較

勁，要分情況做論斷，不可一概而論……對此，同學(xué)們熱議不斷，見仁見智。

請你寫一篇發(fā)言稿，在以“調(diào)控自我，綻放青春”為主題的班會上發(fā)言。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

信息繭房

在大數(shù)據(jù)時代，各類軟件紛紛采用“用戶定制”的方式，根據(jù)你的瀏覽記錄不斷

優(yōu)化針對你的內(nèi)容推送，仿佛你身邊有個“周到”的管家，無時無刻不在留意你，記

錄下你的興趣、喜好，然后竭盡所能地“滿足”你的品位。人們逐漸被大數(shù)據(jù)引入

“信息繭房”之中，獲得的信息單一閉塞。

對于如何破除“信息繭房”，你有何思考或建議？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)。敢于承認(rèn)：正視自己的不足；敢于面對：不懼眼前

的困難；敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時代重任。

你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生命不止堅毅與奮斗，有夢想才是有意義的追求。成功不止付出與擁有，有承擔(dān)

才是最高的成就。

——汕頭大學(xué)畢業(yè)歌《大學(xué)問》

民族的命運全擔(dān)在我們雙肩，抗日救亡栗我們加倍努力……我們要忠實于民族解

放事業(yè)，我們獻(xiàn)身于新社會的建設(shè)。

——中國人民大學(xué)校歌《陜北公學(xué)校歌》

東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光。莘莘學(xué)子來遠(yuǎn)方，春風(fēng)化雨樂未

央，行健不息須自強(qiáng)。

——清華大學(xué)校歌

校歌反映了大學(xué)的歷史傳統(tǒng)、精神底蘊和價值追求，是大學(xué)精神和文化的體現(xiàn)。

對以上三所大學(xué)的畢業(yè)歌或校歌的歌詞，即將邁入大學(xué)校門的你有怎樣的感觸與思

考？

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朋友圈流傳著一個“稻草定律”：路邊的一根稻草如果沒人理會，它永遠(yuǎn)只是一

根稻草；但如果賣白菜的人用它捆綁白菜，它的價值就與白菜的價值一樣，賣螃蟹的

人拿它去捆綁螃蟹，它的價值就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時也像一根稻草，

與自身無關(guān)，就看與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典，稻草不管

在什么時候都是稻草，螃蟹不管在什么時候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會具

有的。稻草不應(yīng)通過攀附他人來提升自己的價值，稻草的價值在于它是稻米成長的母

體，而它孕育的稻米的價值也是螃蟹所不具備的。

要求：根據(jù)材料內(nèi)容及范圍，寫一篇議論文；自選角度，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

禪家語常引人深思，譬如“人生有三見：見自己、見天地、見眾生”。有人認(rèn)

為：見過自己才知道自己的分量，見過天地才知道自己的卑微，這時再面對眾生，才

能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。也有人對“人生三見”的內(nèi)在關(guān)系

有不同的見解。

請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得

泄露個人信息，不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一

某足球隊是一個西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)業(yè)大縣的業(yè)余球隊，緣于對足球的熱愛，隊員

們自發(fā)地組織在一起，不分寒暑秋冬進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，立志讓他們球隊成為足球強(qiáng)

隊。在不久前的中國足協(xié)杯第二輪比賽中，該足球隊爆冷戰(zhàn)勝了某專業(yè)隊，“火”遍

全網(wǎng)。

材料二：

“90后”航天人于新辰16歲跨入清華園，響應(yīng)時代的召喚，決定放棄自己喜愛

的土木工程專業(yè)，選擇了航天航空工程專業(yè)。隨后，他就“迷上了"那一片星辰，完

成了志向與興趣的完美結(jié)合，如今成為西昌衛(wèi)星發(fā)射中心最年輕的地面分系統(tǒng)指揮

員。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合以上內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀?/p>

的認(rèn)識與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，“合群真的那么重要嗎”成為網(wǎng)上熱議話題。有人覺得不重票，沒必要去

迎合所有人；也有人覺得，在生活中必須合群，不然很可能被孤立，因此“偽裝合

群”成為成年人的必備技能。

對此，你有怎樣的感受和思考，結(jié)合你的成長經(jīng)歷，寫一篇作文。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：略

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料先給網(wǎng)絡(luò)熱詞“松弛感”下了定義，指出它是一種狀態(tài)：坦然從容、不焦躁、不

抱怨、不指責(zé)、不過分用力。然后，展示了同學(xué)們的不同觀點：有人從時間寶貴、青

年應(yīng)該奮斗的角度出發(fā)，認(rèn)為“松弛感”要不得；有人從要眼光長遠(yuǎn)、不能只看當(dāng)下

成敗的角度出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)有適當(dāng)?shù)摹八沙诟小?；還有人認(rèn)為要具體情況具體分析，該

“松弛”時則“松弛”。這些觀點，雖然表面上主張不同，策略不同，但都是著眼于

成長發(fā)展，目的是一致的。

通觀整則材料，命題人實際上是引導(dǎo)考生思考，在成長的道路上，如何調(diào)控人生的緊

張與松弛，如何協(xié)調(diào)珍惜時間、抓住當(dāng)下、奮發(fā)有為與放遠(yuǎn)眼光、著眼未來、久久為

功之間的關(guān)系。

而引導(dǎo)語要求，寫一篇以“調(diào)控自我，綻放青春”為主題的發(fā)言稿，這告訴我們，要

在思考如何調(diào)控自我，以讓自己在青春年華華麗綻放的大背景下，來辯證地思考怎樣

看待“松弛感”。另外，既然是發(fā)言稿，那么，在注重思辨表達(dá)的同時，還要注意發(fā)

言稿的格式要求。發(fā)言稿的基本格式包括標(biāo)題、稱呼語、問候語、開場白、正文、結(jié)

束語。

寫作時，在發(fā)言稿的開場白中，可以從“調(diào)控自我，綻放青春”這一背景主題出發(fā)，

提出問題：面臨成長的壓力，如何調(diào)控自我。接下來順勢提出自己的主張，即對“松

弛感”的看法。結(jié)合材料綜合考慮，還是選擇第三種觀點更富有思辨性，也更符合現(xiàn)

實。然后，在發(fā)言稿的主體部分，則可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，辯證分析對松弛感的認(rèn)

識：適當(dāng)?shù)乃沙诟校梢越o予心靈以呼吸的空間，讓人更從容悠游地去規(guī)劃人生；但

是，如果松弛過了頭，淪為“躺平”，則就揮霍了時間，浪費了生命；因此，當(dāng)松則

松，當(dāng)緊則緊。在人生的重要關(guān)口，當(dāng)緊張時必須時間上抓緊，精力上多付出；而在

心態(tài)上，則應(yīng)從容放松，不必汲汲于一時之得。在演講稿的最后，可以呼吁同學(xué)們，

以積極的態(tài)度、良好的心態(tài)，張弛有度地處理自己的高中生活，讓青春綻放光彩。

立意：

1.負(fù)重前行不能不勤，逆水行舟怎可松弛？

2.人生長宜放眼量，松弛方能致遠(yuǎn)方。

3.一張一弛，文武之道。

4.緊一緊，贏得人生精彩；松一松，換來淺酌低唱。

2.答案：例文：

以理性之光，破信息繭房

萬物互聯(lián)時代，信息光速閃現(xiàn)。面對繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人”兼

而聽之”，注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個性卓然獨立？我

深以為無論何時，都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應(yīng)對信

息爆炸所帶來的諸多亂象。

一日：高揚理性之帆，理性對待海量信息。

接納多樣的信息，是理性對待信息的前提。阿瑪?shù)賮?森曾提到：無數(shù)可憐人，

長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自

信的最大原因。這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自

身的信息舒適區(qū)，而不肯去接納更多的信息，導(dǎo)致愚而不知的社會問題頻發(fā)，其后果

不言而喻。觀近代中國歷史，鐵路、洋器，甚至今天看來用途廣泛的照相機(jī)，都被當(dāng)

時許多國民視為洪水猛獸，謠言紛紛，人心惶惶。閉關(guān)鎖國政策阻斷外界信息通路，

導(dǎo)致大清王朝從強(qiáng)盛走向沒落。故日人當(dāng)先接受多樣信息，才有理性認(rèn)知的可能。

二日：舞動理性之槳，在大眾化的時代保持自身思想獨立性，不隨波逐流。

當(dāng)個人融入群體，其個性會不會被群體湮沒，其思想會不會迅速被群體思想取

代？融個體于群體并不意味著栗將個人的個性全然淹沒于群體中。當(dāng)聽從成為習(xí)慣，

盲從就將無法避免，這種心理若被有心之人加以利用，后果將不堪設(shè)想。另一方面，

許多真理與事實往往是獨特個體依據(jù)自身對信息的判斷所提出的。若盲從大眾甚至權(quán)

威專家的觀點，今日我們何以能見到袁隆平院士種下的株株水稻？若不加個性考量一

味跟從大眾，《端午奇妙夜》何以火熱出圈？凡此種種，皆證明個體融入群體信息時

應(yīng)保持理性的眼光去判斷，用個體的理性保持喚醒群體的清醒。

三日：兼聽則明，偏信則暗，面對信息繭房，栗拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好

航行的方向。

與過往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會的多元發(fā)展促使如今的信息不斷呈爆炸式

增長，但是我們也可能早已被關(guān)進(jìn)信息繭房。網(wǎng)絡(luò)信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界

的角角落落。每個人都不可能再置身世外。如果你不兼聽，占有多元信息，你就永遠(yuǎn)

走不出信息繭房；如果你不夠清醒，不保持個體獨立，你可能就淪為了勒龐筆下的

“烏合之眾”。當(dāng)信息繭房相互交錯而又間隔紛呈時，要“兼聽”四方濤聲，“明

辨”航行方向，拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好我們航行的靈魂與方向！

兼聽而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能破除信息繭房，成為一株能

思想的蘆葦。

解析：本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則漫畫+材料作文題。

漫畫部分由三個繭構(gòu)成，每個繭里，都有一個人在心無旁鷲地看著手機(jī)。材料由兩句

話構(gòu)成。第一句話指出，在大數(shù)據(jù)時代，各類軟件以“用戶定制”的方式，根據(jù)用戶

的瀏覽記錄，竭盡所能地為用戶推送喜歡的內(nèi)容。第二句話指出，大數(shù)據(jù)把人們引入

“信息繭房”的后果是，信息單一閉塞。

綜合兩部分內(nèi)容來看，漫畫和材料體現(xiàn)了兩個方面的內(nèi)容：“信息繭房”的產(chǎn)生和危

害。人們在信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，因人們自身的信息需求并非全

方位的，人們只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會將自身

桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，獲得的信息單一閉塞，對所處的信息環(huán)境失去完整

的判斷。同時，網(wǎng)絡(luò)“信息繭房”可以滿足人們各方面的信息需求，所以更多的人會

選擇“宅”，片面地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的人機(jī)交互，已經(jīng)能夠滿足其信息需求，也就

沒有必要進(jìn)行社會交際，繼而個體與個體之間，群體與群體之間的粘合度不斷下降，

彼此之間的關(guān)心開始不斷減少，人與人之間的溫情也越來越淡薄，這對社會的和諧發(fā)

展也是不利的。那么我們該如何應(yīng)對呢？首先，構(gòu)建多元化的信息獲取機(jī)制，使自己

可以汲取到各個方面的信息營養(yǎng)，繼而在信息交互中實現(xiàn)自身信息素養(yǎng)的不斷提升。

沖破信息繭房需要青年一代摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)。青年人只有精神信仰上純粹，道德

修養(yǎng)上精進(jìn)，大是大非上清醒，境界才會不斷提升。青年一代惟有摒棄低俗，志存高

遠(yuǎn)，才不至于被一些無聊的娛樂八卦、社交聊天和手機(jī)游戲困住，從而主動于有益信

息中汲取營養(yǎng)。反觀當(dāng)下，一些年輕人佛系、躺平，成天刷抖音、微信，荒廢了歲

月，頹廢了人生，辜負(fù)了眾望。一個人，在茫茫人海中，只有內(nèi)心澄澈，才能活得明

白；只有在繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息中認(rèn)清自我，懂得取舍，才能沖破繭房，獲得真知，不斷

進(jìn)取。更重要的是，政府應(yīng)積極參與到公共網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)中，對于網(wǎng)絡(luò)信息傳播加強(qiáng)監(jiān)督

和管理，實現(xiàn)對有害信息的過濾，使得真實信息得以傳播；并且積極開展廣泛的理性

面對互聯(lián)網(wǎng)信息的宣傳，破除各種信息孤島的負(fù)面影響，使得受眾可以更加真實地了

解社會，繼而使得網(wǎng)絡(luò)傳播平臺得到良好的管控，發(fā)揮公共網(wǎng)絡(luò)在輿論引導(dǎo)中的效

能。

從“思考和建議”來看，文體是議論文?？忌梢赃\用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是“信息

繭房”，“信息繭房”的危害性是什么，我們?nèi)绾纹瞥靶畔⒗O房”。也可以運用并

列式結(jié)構(gòu)，就其中一個方面來談，或者理性思辨地談自己對“信息繭房”的看法。

立意：

1.從“信息繭房”破“繭”而生。

2.以理性之光破“信息繭房”。

3.在信息洪流里守住自我。

4.廣開信息源流，慎取為我所用。

3.答案：略

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料中提到人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)：

一是“敢于承認(rèn)：正視自己的不足”，這是一個自我反思的過程。成長過程中，讓人

成長最快的方式就是正視缺點然后不斷修正，一個人如何認(rèn)錯，就意味著他將如何成

長。有些人，明知自己有錯，卻為了面子、害怕承擔(dān)，而否認(rèn)錯誤，缺乏悔過之心，

錯誤將一直存在；有些人，愿意認(rèn)錯，卻沒有真正反思錯誤的根源，這樣的認(rèn)錯，充

其量只能生出內(nèi)疚，會阻礙一個人改錯的決心；真正的認(rèn)錯，是從內(nèi)心長出慚愧心，

直面錯誤，是一種愿意主動改變的力量。

一是“敢于面對：不懼眼前的困難”，當(dāng)我們在追求理想和目標(biāo)的過程之中，必定會

遇到各種各樣的困難，如何去戰(zhàn)勝他，本就需要有超出常人的毅力去克服困難，沖出

重圍。最可怕的是，問題來臨時，不敢去面對。能夠困住人們的，不是一路上的泥濘

和荊棘，而是不敢面對困難的心。

一是“敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時代重任”，擔(dān)是肩挑，當(dāng)是承受。擔(dān)當(dāng)指的是接受并承擔(dān)某

種責(zé)任。在社會生活中，擔(dān)當(dāng)是一種負(fù)責(zé)的行為，是一種自覺的狀態(tài)，是一種舍我其

誰的精氣神，也是動機(jī)、智慧、勇氣、能力的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，我們處于前所未有的

變革時代，將個人理想融入時代夢想，勇于挑起時代賦予的重任，厚積蹉步，在新時

代新征程上留下無悔的奮斗足跡。

根據(jù)任務(wù)要求，你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文

章，考生可以選擇其中一種立意，如以正視自己的缺點為例，首先提出中心論點，敢

于直面自己的缺點是勇者的選擇。然后設(shè)置分論點進(jìn)行論述，一是客觀看待自己的缺

點與不足，尺有所短，寸有所長。面對自己的“所短”，你必須挑戰(zhàn)自己，克服心理

障礙，才能取長補短，才能變不利為有利，變坎坷為坦途；二是勇于修正自己的不

足，真的成功者，不僅善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點與瑕疵，并且不斷修正自己。最后歸結(jié)全

篇，重申論點，調(diào)整好心態(tài)，勇于直面自己的不足，做一個成功的智者。

立意提不：

1.正視不足，強(qiáng)大自己。

2.不懼風(fēng)雨，奮而前行。

3.勇挑時代重任，厚積度步前行。

4.答案：例文：

志存高遠(yuǎn)，創(chuàng)造美好未來

思想家王陽明說過“志不立，天下無可成之事”。勃朗寧也說過“雄心壯志是茫

茫黑夜中的北斗星”。縱觀人類歷史畫卷，創(chuàng)偉業(yè)者無不志存高遠(yuǎn)。

從一統(tǒng)山河的秦始皇到建立新中國的毛主席。如果他們沒有高遠(yuǎn)的志向，就沒有

民族一統(tǒng)的豪情偉業(yè)；沒有高遠(yuǎn)的志向，就沒有“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝的氣

概”，就沒有星火燎原的豪邁壯舉！“為中華之崛起而讀書！”一句擲地有聲、鏗鏘

有力的話，抒發(fā)了周總理從小立志振興中華的偉大志向?！八な瘎t鳴，人激志則

宏”，人不立志，就沒有前進(jìn)的方向，就沒有努力的目標(biāo)，立志是事業(yè)的大門，是成

功的一半。

梁啟超曾經(jīng)說過“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”。我們是祖國的未來，國

家的希望，我們當(dāng)懷揣夢想，志存高遠(yuǎn)，肩負(fù)興國偉業(yè)、創(chuàng)造美好未來的重任。

我們要胸懷大志，但更要有腳踏實地、堅持不懈的實干行動。李大釗說過：“凡

事都栗腳踏實地去作，不馳于空想，不鷲于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。

以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。”成功從來就沒有捷徑可

走，成功只有靠奮斗、磨煉，才能實現(xiàn)。

沐浴歷史長河，放眼華夏文明，無數(shù)志存高遠(yuǎn)又歷經(jīng)磨難的成功典范數(shù)不勝數(shù)：

有李白鐵杵磨針終成詩仙；有屈原放逐創(chuàng)作出《離騷》；有越王勾踐臥薪嘗膽，三千

鐵甲吞強(qiáng)吳。這些歷史偉人的經(jīng)歷，已無可辯駁地向世人證明，胸懷大志、堅持不

懈，方可成就千古業(yè)績，才能實現(xiàn)自己的志向。

歷史上也有許多天賦極佳，但胸?zé)o大志，遇到困難就放棄而最終碌碌無為者。眾

所周知的方仲永，先天智商博然超群，才華橫溢，讓人望塵莫及，但由于欠缺遠(yuǎn)大理

想，安于現(xiàn)狀，停滯不前，以致時光空逝，最終“泯然眾人矣”。還有顯赫一時的項

羽，其才能可謂卓越，但垓下兵敗后，便“無顏見江東父老”，最后拔劍自刎，以致

大志未酬身先死，于是有了“至今思項羽，不肯過江東”的千古遺憾。

今天科學(xué)發(fā)展日新月異，時代向人類發(fā)起了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華民族面對越來越激烈

的生存競爭，每個青年學(xué)生都應(yīng)志存高遠(yuǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄

海，作為中學(xué)生，應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)文化知識，培養(yǎng)堅韌不拔的毅力，掌握過硬的本領(lǐng)。

“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”，機(jī)遇不能錯過，青春不容懈怠，未

來漫漫，任重道遠(yuǎn)，讓我們用堅實的雙腳去丈量理想，讓我們用勤奮的汗水去澆灌希

望，有志者事竟成，讓我們攜手夢想，共創(chuàng)華夏民族的美好未來！

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料中列舉了汕頭大學(xué)、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)三所大學(xué)的畢業(yè)歌或校歌的部分歌

詞，要求考生以“準(zhǔn)大學(xué)生”的身份寫出對以上歌詞的“感觸與思考”。審題時，首

先要分析三段歌詞的內(nèi)涵，發(fā)掘歌詞蘊含的“大學(xué)的歷史傳統(tǒng)、精神底蘊和價值追

求”，從中尋找寫作的角度，確定立意。

具體看來，汕頭大學(xué)畢業(yè)歌關(guān)鍵詞是“夢想”和“承擔(dān)”，中國人民大學(xué)校歌的關(guān)鍵

詞是“民族”“擔(dān)（當(dāng)）”“獻(xiàn)身”，清華大學(xué)校歌的關(guān)鍵詞是“大同”“祖國”“自

強(qiáng)”。將這些關(guān)鍵詞聯(lián)系起來可以看出，三所大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生方面，不僅限于學(xué)問的

培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識，要求學(xué)生要有理想，有追求，有強(qiáng)烈

的家國情懷，能夠為國家、民族、人類社會而自強(qiáng)不息，努力奮斗。審題時注意不要

孤立看待每一則材料，應(yīng)該尋找材料的共性，融會貫通，整體立意，才能更準(zhǔn)確地領(lǐng)

會材料內(nèi)涵，把握出題者的意圖；更不能斷章取義，比如看到“大同”就寫“人人平

等”。要根據(jù)材料最后一段的提示“校歌反映了大學(xué)的歷史傳統(tǒng)、精神底蘊和價值追

求，是大學(xué)精神和文化的體現(xiàn)”，具體分析校歌中蘊含的“精神和文化”，明確大學(xué)

生培養(yǎng)的原則和追求，再聯(lián)系“即將邁入大學(xué)校門的你有怎樣的感觸與思考”的具體

任務(wù)，確定立意，選好角度，進(jìn)行寫作，必須凸顯的立意是“厚植家國情懷”。

行文思路上，針對材料宏大的主題，但寫作時切入的角度要小，以小見大，可采用例

證法和引證法，可以從具體事例出發(fā)，通過具體人物的所作所為來呈現(xiàn)抽象的家國情

懷。如沖破重重阻礙，回到祖國的錢學(xué)森在入黨申請書上寫道“我一定要付出一切，

為大家的幸福生活而奮斗”；當(dāng)被問及為何放棄國外的優(yōu)渥生活時，彭恒武說“回國

不需要理由，不回國才需要理由！”等等，號召青年學(xué)生要目光遠(yuǎn)大，爭做有眼界、

有格局、有見識、有夢想的新時代人才。

立意：

1.為中華之崛起而讀書。

2.志存高遠(yuǎn)，振興中華。

3.提高自身素質(zhì)，助力于民族復(fù)興。

4.把小我融入大我，共筑家園山海情。

5.厚植家國情懷，追尋人生理想。

6.生逢其時，不負(fù)時代

7.家國情懷鑄人生，共同譜寫中國夢。

5.答案：例文：

獨特而美麗的自我

葉脈中飄出一縷米香，結(jié)出最沉甸甸的稻穗；血液中流露一脈情思，期待做回最

真實的自己；指頭間淌一派風(fēng)流，希望美麗無處不在。當(dāng)我們途經(jīng)別人的綻放，便放

下自我，將自己套入別人美的模式，如此，路的盡頭會是何方？其實，最吸引人的

美，便是做回自己。

正所謂“存在即合理”，地球上每一種存在形式都有它存在的理由，也有他獨立

的價值，一棵稻草，育良黍。一只螃蟹，作珍像，稻草不必依螃蟹而實現(xiàn)自我，反之

亦然。因而我們不應(yīng)通過攀附別人來實現(xiàn)自我的價值，而是通過努力奮斗發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)

自身的價值。

勿攀附，活出獨立人格。

浮萍依附水，星星點點。風(fēng)一來便消弭，毛蟲攀附于樹，寄生度日，終無法化

蝶，有人趨炎附勢，逐漸喪失自我，淪喪為別人的副產(chǎn)品。為何？萬鐘則不辨，禮儀

而受之，萬鐘于我何加也；為宮室之美，妻妾之奉，所論窮乏者得我歟？這樣的追求

太物質(zhì)太普通，這樣活著沒有意義。你只是依附別人活著的寄生蟲，別人的價值并不

等于你的。我們活在世上，窮首不過數(shù)十年，如果所留給世上的不過是依附別人渾渾

噩噩一生，那么愧對于自己，至少要在臨了，覺得此世無憾，這世間，我來過一遭，

而這需要一顆獨立的心，一個獨立的人格，擁有不同別人契合自身追求，并汲汲向此

努力。

如此，方可無悔終生，實現(xiàn)自身價值。

須自琢，綻放個人色彩。

有一句話叫做成功的模式不可復(fù)制。這話古今適用。于國適用，于個人也適用。

桓公葵丘會盟，德服諸侯。以強(qiáng)盛的國力，如玉的德行成就自我，成就霸主。宋襄公

未能看清自我價值，東施效顰，最終落得貽笑大方。于彼時宋即宋，無齊之蒸騰日上

國力。但宋殷商后裔禮樂開化，其禮樂制度也是齊所不具備的。若宋能認(rèn)清自我價

值，并努力奮斗實現(xiàn)自我價值。即使宋無法以霸主傲居，亦能讓天下人心向往之。同

樣，在生活中，別人的價值不容否認(rèn)，也不可取代。我們所能做的就是認(rèn)清自己對別

人、對社會的價值。

相信存在即合理，每個人之于社會必有其獨特的毋庸置疑的價值。努力發(fā)掘它，

盡最大可能綻放自己的價值，綻放個人色彩。

每個人活著都是造物主的禮物，我們都是獨特的。如果我們每個人都能夠?qū)⒆约?/p>

的價值發(fā)揮至極，那么整個社會都在高效有機(jī)運轉(zhuǎn)中綻放個性色彩。如此我們方可算

是真正實現(xiàn)了自我價值。

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

題干提供的材料由兩部分組成，即“稻草定律”及人們對“稻草定律”的看法。從材

料來看，“稻草定律”的內(nèi)涵是人的價值有時與自身無關(guān)，就看與誰在一起；但有人

卻不認(rèn)同“稻草定律”，即稻草本身有著自己的價值，稻草沒有必要攀附別人。

所謂“稻草定律”就是說，稻草本身無價值，但因與他物在一起而有了價值，用途不

同，它的價值也不一樣。由此引發(fā)的感慨是，與稻草一樣，人的價值有時也看與誰在

一起。這種觀點強(qiáng)調(diào)，人要找到好的平臺，提升自己的價值，要結(jié)交成功人士，結(jié)交

有眼光有本領(lǐng)有智慧的人，因為結(jié)交什么樣的人，你就能學(xué)到什么，你也將會成為什

么樣的人。也就是說，朋友圈層及生活工作環(huán)境對人的影響非常大，這也是為什么孟

母要三遷的原因所在。這是從肯定稻草的行為而言的。

當(dāng)然也有人持另一種觀點，認(rèn)為稻草不管在什么時候都是稻草，稻草不應(yīng)通過攀附他

人來提升自己的價值。這個角度是強(qiáng)調(diào)，人要成為自己，不能靠攀附他人來獲取。關(guān)

于因為攀附別人而失去自我的例子也非常多。這是從否定稻草的攀附行為而言的。

比如選擇第一種觀點：環(huán)境決定人的價值?？梢韵葟淖匀唤鐚懫?，蓮出淤泥而不染；

蓬生麻中，不扶自直等。然后再寫家庭、學(xué)校、社會等，榜樣的力量是無窮的，營造

良好的環(huán)境是重要的等。接下來也可以從反面談，因為環(huán)境不好，對人的影響非常

大。最后，照應(yīng)開篇，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的價值的決定作用。

立意：

1.環(huán)境決定事物（人）的價值。

2.如何增加人的附加值。

3.成功需要找對平臺。

4.依附他人不可取。

5.人的價值取決于自我的品質(zhì)。

6.答案：例文：

小我存天地，立身為眾生

禪語有云：“人生有三見：見自己、見天地、見眾生。”見自己，窺視內(nèi)心深

處，不驕不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；見天地，縱目天下廣宇，天高地迥，

海闊云遠(yuǎn)小舟，從此逝江海寄余生，見眾生，心懷萬民蒼生，悲憫黎元，為天地立

心，為生民立命，頂天立地服務(wù)眾生?！抖Y記》有言：修身，齊家，治國，平天下。

新時代的我輩青年當(dāng)小我存天地，立身為眾生。

木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。見自己，貴自知，躬自省，不

斷砥礪，向更好的自己出發(fā)。子曰，見賢思齊，吾日三省吾身。見自己需要我們不斷

突破的決心，明心見性，含章可貞。見過自己才知道自己的分量，因為見自己，才謙

虛恭謹(jǐn)。柳子厚以愚溪自稱，寫出了傳世的《愚溪詩序》；因為見自己，才不斷磨

礪，吟安一個字，捻斷數(shù)莖須，才成就了盧延讓的詩壇佳話。我輩青年只有更好地洞

察自己的內(nèi)心，不斷向上，才能在廣闊天地間大有作為。

和光同塵，與時舒卷。一草一天堂。一葉一如來。見天地，開視野，廣格局，志

存高遠(yuǎn)，滿腔豪情寫就芳華。邵謁說：“丈夫志不大，何以佐乾坤?！币娞斓?，需栗

我們放眼天下心懷國家，人生海海，山山而川，見過天地才知道自己的卑微。因為見

天地，回到基層一線，黃文秀才有了更高遠(yuǎn)的格局，為一方百姓脫貧，為天地生民立

命；因為見天地，廣視野，讓蘇炳添奮進(jìn)不止，運動生涯才綻放出絢爛之花。我輩青

年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。

無關(guān)遲暮，不問翻覆。一笑一塵緣，一念一清靜。見眾生，知民情，生悲憫，心

系蒼生，九死不悔為國為家。俞大猷說：“丈夫不逆旅，何以濟(jì)蒼生。”見眾生則需

栗我們心懷憂民情，不啻微芒，造炬成陽。見自己又見天地，此時再面對眾生，才能

以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。燃燈校長張桂梅，時代楷模李桓英，

敦煌的女兒樊錦詩，感動中國的詩人葉嘉瑩，他們都是在廣闊的天地之間，見自己，

見眾生，眼底有光，心生大愛，才做出了為天地立心為生民立命”的不凡之舉。

于眼界與鴻鵠之志中見自己，于奮斗與拼搏向上中見天地，于不忘初心砥礪前行

中見眾生，此誠為三見之實行。禪語悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，

“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”；斟今，邊防戰(zhàn)士曾說：“清澈的愛只為中國?！鼻逭?/p>

可以飽，夢想接無由。時代洪流滾滾向前，作為新時代青年的我們，自當(dāng)小我存天

地，立身為眾生。

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

這是一道三元關(guān)系的作文。以禪家語“人生有三見：見自己、見天地、見眾生”點出

三元，然后指出三元的關(guān)系：“見過自己才知道自己的分量”，學(xué)會正確的認(rèn)識自己,

面對自己，不驕不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲，自我塑造。“見過天地才知道

自己的卑微”，不看大地，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，不見汪洋，永遠(yuǎn)不知道自己的膚

淺；不見高人，永遠(yuǎn)不知道自己的不足?！耙娞斓亍笔菍ψ约鹤畲蟪潭鹊娜嫘拚?/p>

提高，給自己明確的社會定位。到了這個境界，就可以泰然自若，用最恰當(dāng)?shù)倪m合自

己的狀態(tài)，從容的去面對眾生。

綜合來看，意思是洞察自己，知道自己的分量；見過天地，知道自己的卑微；此時面

對眾生，才能做到所謂的虛懷若谷，大象無形。表明人應(yīng)該面對自己，認(rèn)識并塑造自

我，之后，見天地才知道人外有人、天外有天，見眾生才能以眾生所需為自己所求，

頂天立地，服務(wù)眾生，要學(xué)會把自己融入時代的洪流，只有這樣才能更好地實現(xiàn)人生

的價值。

行文思路上，可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先明確在天地和眾生之中，自己的位置和責(zé)任及

存在的意義和價值，然后先論述當(dāng)一個人不在以自我為中心的時候，放眼全天地間，

認(rèn)識到世界之大，自己之渺小，生起包容豁達(dá)之心；再論述洞察自己，見過眾生，放

眼世界后的超然物外，拋開自我和一切物質(zhì)束縛，將眾人所需作為自己所求，尋找到

人生的意義所在。最后立足時代，結(jié)合青年的身份，認(rèn)清自我，準(zhǔn)確定位，融入時代

大潮，從自己開始，從當(dāng)下開始，一點一滴，踏實奮進(jìn)，激揚青春，實現(xiàn)服務(wù)于人民

的理想。

立意：

1.天地眾生為鏡，方知自我所在。

2.心懷天地眾生，方能窺見自己。

3.洞見天地小我，心懷眾生大我。

4.放下小我，始見眾生。

7.答案：例文：

發(fā)展興趣，不誤宏圖

偏遠(yuǎn)山區(qū)的業(yè)余足球隊，憑著對足球的火熱興趣，實現(xiàn)了成為足球隊的志向，他

們是始于興趣，成就宏圖，他們因愛一行而干好了一行；航天人于新辰，因立下了為

時代做貢獻(xiàn)的志向，放下了原初志向而“迷上了”星辰長空，他是始于志向，把志向

發(fā)展成興趣，他因干一行，而愛上了一行。

興趣，往往源于感性的熱愛；志向，往往起于理性的擔(dān)當(dāng)。我們要用興趣給志向

的實現(xiàn)添動力，要用志向給興趣的發(fā)展保方向。

能找到自己的興趣、發(fā)展自己的興趣，把自己的興趣與志向合一，因愛一行而干

好一行，是幸福的：既讓自己快樂，還能把工作干得精彩，漂亮地完成自己實現(xiàn)自我

人生價值和社會價值的志向。就像梅西那樣，對足球極其熱愛，又立志讓阿根廷足球

對重新站到世界之巔。他在踢球中享受快樂，他在快樂中扛著國家隊重回巔峰。就像

愛因斯坦那樣，對探索時空的奧秘充滿興趣，又立志為人類找到打開宏觀物理世界的

大門的鑰匙。他在研究中享受沉思的快樂，也在快樂中把自己的志向?qū)崿F(xiàn)。他們興趣

與志向合一，相得益彰，他們都是幸福的。

但是，總有興趣與志向不匹配的時候，在這樣的時候，如果志向是出于理性的選

擇，尤其當(dāng)志向是為了擔(dān)當(dāng)集體的責(zé)任、時代的任務(wù)、人民的重托時，個人的興趣要

適時地讓位于高遠(yuǎn)的志趣。

有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，總能為了完成宏圖，為了完成重任，犧牲個人興趣?；鸺龑＜义X偉

長先生，本來的興趣是歷史學(xué)，但是面對外敵入侵，他立下了讓中國擁有飛機(jī)大炮的

志向，毅然決然地改學(xué)了物理，終究成了中國近代力學(xué)之父；材料專家李東英院士，

本來的興趣是理學(xué)，但是當(dāng)解放之初各有色金屬選礦廠恢復(fù)生產(chǎn)之際，他根據(jù)國家的

需要，立下為中國有色金屬事業(yè)做貢獻(xiàn)的志向，義無反顧地投身了新行業(yè)，終究成了

材料學(xué)的一代大家?！皣业男枰褪俏业膶I(yè)”，他們是這樣說的，也是這樣做

的，展現(xiàn)了高度的擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識。

當(dāng)然，投身于宏圖大業(yè)，致力于完成高遠(yuǎn)的志向，并不排斥對興趣的挖掘和培

養(yǎng)。像錢偉長、李東英等老先生，雖然起初是因國家需要而放下興趣、致力于志向，

但是當(dāng)他們沉浸于選擇的事業(yè)后，又重新把新的工作、新的行業(yè)培育成了自己的興

趣。干得有成就，也干的樂在