備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（江蘇專用）黃金卷04（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2022上·江蘇南京·高一校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促。”“死去何所道，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B．東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C．整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D．在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B．魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C．從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D．材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷ι乐黝}有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3．最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（

）(3分)A．浩浩陰陽移，年命如朝露。B．朱門何足榮？未若托蓬萊。C．聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D．晝短苦夜長，何不秉燭游？4．請簡述材料一的行文脈絡(luò)。(4分)5．請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。(6分)【答案】1．A2．D3．C4．首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5．①《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對生死存亡的思考；根據(jù)材料一的第五段中也有原文“生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今來都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”說法錯(cuò)誤,原文在材料二第二段,“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥,如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說明“因?yàn)閷ι乐黝}有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！皩Υ松牡谒姆N態(tài)度”“是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。A.出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B.出自郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C.出自陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對待人生的第四種態(tài)度。D.出自《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂”的主題，對應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共六段，第一段先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后第二段回答“簡單說來，這就是人的覺醒”，這是論點(diǎn)。接著第三、四、五三段以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷”，然后說明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著”“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對于文藝和審美有著很大影響。最后第六段探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先看畫線句的觀點(diǎn)，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩歌開頭寫“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達(dá)了對賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023上·江蘇鹽城·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。舊寨的叛逃雷平陽細(xì)雨里，舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草，似乎很久沒有看見過人了，全都沉浸在個(gè)體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長力和飽滿的天際線。但它們紛紛收身于薄霧，并將細(xì)瘦而又直抵天穹的桉樹，納入到自己的色系與場域，兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒完沒了的局部。那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來的。它們不是自然的白霧，更不是我想象中或記憶中的炊煙。極有可能是某個(gè)山中人在細(xì)雨里整飭山地，將地上的枯枝敗葉集在一塊兒，點(diǎn)燃了，卻因?yàn)榧?xì)雨的澆淋而無法痛痛快快地燃燒，應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當(dāng)煙霧一再地?cái)U(kuò)大、升高，變化出不同的形象，繼而在一點(diǎn)一點(diǎn)地生成又一點(diǎn)一點(diǎn)地消失的過程中，呈現(xiàn)出寂滅的本相時(shí)，我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。這座石橋不知建于何時(shí)，它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細(xì)刻或立著各種河神的石橋，它只是用一些粗糙的青石條，很隨意地砌筑而成。并高出地面七個(gè)臺(tái)階。青石條與青石條之間，幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙，里面都是草窩子，年復(fù)一年地枯朽，又在枯朽中伸出綠色的條莖和細(xì)葉。因此，這石橋讓人覺得它不是人工建設(shè)的，而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來。石橋上長滿了荒草，溪水里同樣長著荒草和細(xì)高的藤狀植物，從百米開外看過去，滿眼全是草木。石橋是隱身的，石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個(gè)巨大峰叢背影下小小的共和國。由于草木作為共和國的合法公民并極其強(qiáng)勢，我在石橋上抽煙和發(fā)呆的樣子，類似于一只蒼鷺在此停歇一會(huì)兒，完全改變不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中細(xì)碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的，是流水。按照常理，石橋是因?yàn)榱魉F(xiàn)身的，可是，坐在石橋上.我沒有看見流水的身影，盡管聽見了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋，想扒開草木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂滅，每一根草的下面，都有著腐爛了的只有菩薩才能計(jì)數(shù)的草，它們所形成的塵土淵藪，已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來，又坐到了石橋上，又抽了一支煙，這才走上了舊寨古道上的一條岔路。古道的岔路似乎是通向羅城，上面看不到一個(gè)人影。石橋邊的草木共和國美則美矣，但缺了幾聲鳥啼，而且花朵尚未綻放，蝴蝶和蜜蜂還在另一個(gè)世界奔波，季節(jié)的錯(cuò)置和某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上景物的錯(cuò)位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個(gè)人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象。實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時(shí)的弧度，路面上的塵土，兩邊長著的灌木叢，無一不是精心預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個(gè)土丘，叢林里布谷鳥鳴叫多少聲，哪幾棵桉樹可以長得像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排，每一個(gè)細(xì)節(jié)都與我的靈魂尺寸相等。這條分岔而出的道路兩邊，坡地或者溝壑上，還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面，多年以來，我終于又發(fā)現(xiàn)，在某個(gè)特殊的時(shí)刻，在特殊的環(huán)境里，地球上果然只存在一種聲音，那就是自己心跳的聲音。不是因?yàn)榧?dòng)，而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長在世界反面的竹子，該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺，身在荒野，它們也長出了人心，有了人的靈魂。不過，應(yīng)該這么說才對，因?yàn)槲业牡絹?，因?yàn)槲覂?nèi)心藏著人間亂象，它們因?yàn)槲覍λ鼈兊亩嗽斉c細(xì)分而蒙了羞恥，得了俗命。真實(shí)的景象何至如此呢？環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個(gè)過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死。在岔路上叛逃，一個(gè)小時(shí)，我視其為一生時(shí)光凝結(jié)而成的舍利子，當(dāng)然也可以說是滾滾濁流中蒙思的一次走神。所以，當(dāng)我原路返回，站立在木論景區(qū)停車場邊一根寫有“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下，我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活，走在人群中，自己的步伐變形了，左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上，心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．文章開頭說“舊寨古道是凌亂的”,第四段又說“無一不是精心預(yù)設(shè)的”，兩者并不矛盾，表現(xiàn)了作者體悟的進(jìn)一步深入。B．作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點(diǎn)，把這些景物塑造成了和諧共處的生靈，充滿詩意。C．作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去，卻根本不知道這條路通向何處，流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。D．作者認(rèn)為，在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細(xì)碎的一葉”那樣渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．第二段中作者展開聯(lián)想，從兩座峰叢間升起來的煙霧想到山中人在細(xì)雨里整飭山地，由此及彼，虛實(shí)相生。B．第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯(cuò)置、景物錯(cuò)位帶給自己的感受時(shí)，能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂。C．第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞，讓人聯(lián)想到王維“獨(dú)坐幽篁里”的詩句，體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。D．文章結(jié)尾電線桿上“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”幾個(gè)字形象地折射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，能起讀者共鳴。8．請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Ξ嬀€句“這真是一些生長在世界反面的竹子”的理解。(4分)9．讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點(diǎn)和依據(jù)。(6分)【答案】6．C7．B8．①這里的竹子充滿野性，富有生機(jī)。②有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價(jià)值。9．①巧用修辭，生動(dòng)形象：擬人，如“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場域”，比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”；②用詞新穎，表現(xiàn)力強(qiáng)：如天際線是“飽滿的”，草木是“強(qiáng)勢的”；③多用長句，語意豐富：如用長句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷”錯(cuò)，第4段中“……實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底……”中的“我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去”“我只想”“我覺得”“它一直就存在于我的心底”可知，作者內(nèi)心十分明確自己的目的和想法，并不迷茫和憂傷。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂”錯(cuò)，第4段中“一個(gè)人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說‘岔路似乎是通向羅城’，這純粹出自我的想象，實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去……”可知，本段在表述上，作者從本人的感受出發(fā)，并不是普通人的日常體驗(yàn)。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！吧L在世界反面”意思是與正常的人類意識(shí)中的竹子不同，具體表現(xiàn)在：①“該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間”，這里的竹子充滿野性，富有生機(jī)。②“真實(shí)的景象何至如此呢？環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個(gè)過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死”，有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價(jià)值。9．本題考查學(xué)生賞析語言特色的能力。①巧用修辭，生動(dòng)形象：擬人，如“而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來”，寫出石橋的淳樸與野性特色；“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場域”等把荒草、山峰等當(dāng)做人來寫，表現(xiàn)出自然的生機(jī)與活力，極具魅力；比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”，從顏色到質(zhì)地，寫出細(xì)雨中煙霧的美感；②用詞新穎，表現(xiàn)力強(qiáng)：如天際線是“飽滿的”，草木是“強(qiáng)勢的”，山水圖卷是“寫意的”，草木是“坐化或寂滅”；③多用長句，語意豐富：如“蝴蝶和蜜蜂還在另一個(gè)世界奔波，季節(jié)的錯(cuò)置和某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上景物的錯(cuò)位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾”，用長句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢文帝時(shí)，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者?！庇谑巧倥熆M傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也?！睍?，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善天下蒙其澤后世賴其福所及遠(yuǎn)哉?！稌吩唬骸氨俨槐?，忝厥祖?！薄对姟吩疲骸盁o忘爾祖，聿修厥德?！比粍t為人而怠于德，是忘其祖也，豈不重哉！晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾則泣，側(cè)息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。上疏曰：“臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終余年。母孫二人更相為命，是以私情區(qū)區(qū)，不敢棄遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報(bào)養(yǎng)劉氏之日短也。烏鳥私情，乞愿終養(yǎng)?！蔽涞垴娑S之。齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經(jīng)年，手持膏藥，潰指為爛。平廬節(jié)度使楊損，初為殿中侍御史，家新昌里，與路巖第接。巖方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權(quán)者喜怒，不可拒也。”損曰：“今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權(quán)臣邪！窮達(dá)，命也?！弊洳慌c。巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉?。ü?jié)選自《司馬光·溫公家范》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)緹縈A一言B而善C天下D蒙E其澤F后世G賴H其福Ⅰ所及J遠(yuǎn)哉。11．下列對加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．緩急，文中指緊急的事情，《孔雀東南飛》“晝夜勤作息”的“作息”指勞作，兩者都是偏義復(fù)詞。B．疏，古代臣子向君主陳述事情的奏章，與《諫太宗十思疏》中的“疏”兩者詞義不同。C．棄遠(yuǎn)，文中指放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離祖母，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“廢遠(yuǎn)”，兩者詞義相同。D．第，文中指宅第，與《與妻書》中“第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死”的“第”，兩者詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．緹縈上書認(rèn)為受肉刑的人肢體不能再完好，即便想改過自新，也沒有途徑，她愿進(jìn)官府做奴婢，為父親贖罪。當(dāng)年，肉刑法被廢除。B．西晉的李密，父親早死，母親何氏改嫁。祖母親自撫養(yǎng)他。李密上表闡述劉氏年高的現(xiàn)狀，愿先盡孝后盡忠。武帝同情李密的處境。C．齊國彭城的劉郡丞與李密一樣，性情極為孝順。祖母身患毒瘡，多年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指潰爛。D．路巖挾私報(bào)復(fù)，將楊損投入貴州的監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。楊損認(rèn)為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷。13．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。（2）損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權(quán)者喜怒，不可拒也?！?4．楊損的選擇與《六國論》中韓魏楚三國諸侯的選擇截然相反。楊損不向路巖妥協(xié)的原因是什么？三國諸侯向秦國妥協(xié)的原因是什么？(3分)【答案】10．CFI11．B12．D13．（1）我父親當(dāng)官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。（2）楊損家族的十多個(gè)當(dāng)官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當(dāng)權(quán)者的喜怒相關(guān)聯(lián)，我們不能拒絕這件事。”14．楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權(quán)臣；②困窘顯達(dá)，都是命。三國諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（因?yàn)椋┚熆M一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，（她的恩澤）所及太遠(yuǎn)了?！吧啤弊鳌熬熆M一言”的謂語，“緹縈一言而善”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在C處斷開；“天下蒙其澤”“后世賴其?！苯Y(jié)構(gòu)一致，且都為完整的主謂結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在FI處斷開。故選CFI。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。句意：有了危急的事情，沒有人能夠幫忙/日日夜夜勤于勞作。B．“詞義不同”錯(cuò)?！笆琛?，均指古代臣子向君主陳述事情的奏章。句意：他上書武帝說/勸諫唐太宗的十條值得深思的奏章。C．正確。句意：因?yàn)槲业膮^(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離祖母/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。D．正確?！暗凇保~，宅第/連詞，表轉(zhuǎn)折，但。句意：與路巖的住宅相鄰/但根據(jù)現(xiàn)在的局勢來看，天災(zāi)可以使人死亡。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“將楊損投入貴州的監(jiān)獄”“楊損認(rèn)為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷”錯(cuò)。原文“巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉！”句意為：“路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年之后楊損才得以回來。就連房屋住宅，他們都因?yàn)槭亲鎮(zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對于社稷、大夫?qū)τ谧趶R呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？”文中“按”指“巡視”。另外，文本最后是作者司馬光的議論，而非楊損的議論。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稱”，稱贊；“廉平”，廉潔公正；“坐法”，犯法；“當(dāng)刑”，判刑。（2）“宗族仕者十余人”，定語后置句，正常語序?yàn)椤白谧迨嗍苏摺?；“仕”，做官；“系”，關(guān)聯(lián)、牽涉。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由《溫公家范》中“損曰：‘今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權(quán)臣邪！窮達(dá)，命也’”可知，楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權(quán)臣；②困窘顯達(dá)，都是命。由《六國論》中“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”可知，三國諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢。參考譯文：漢文帝時(shí)，有人上書，齊太倉令淳于意犯了罪，應(yīng)當(dāng)判刑。文帝下詔將淳于意逮捕，關(guān)進(jìn)長安的監(jiān)獄。淳于意有五個(gè)女兒，她們跟在父親后邊哭泣。淳于意發(fā)怒，罵道：“我只生了女兒，沒生兒子，有了危急的事情，沒有人能夠幫忙?！彼男∨畠壕熆M感傷于父親的話語，便跟隨父親西行至長安，上書文帝說：“我父親當(dāng)官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。我悲痛的是死者不能復(fù)生，受刑的人不能再肢體完好，即便他想改過自新，也沒有途徑，最終還是不可能了。我愿自己進(jìn)官府做奴婢，來贖免父親的罪行，使他能夠改過自新?！睗h文帝看過她的上書，悲憫她的孝心（就免了她父親的罪）。這一年，朝廷還廢除了肉刑法。只因?yàn)榫熆M一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，她的恩澤所及太遠(yuǎn)了?！渡袝氛f：“人如果有罪過，就會(huì)使他的祖先蒙羞?！薄对娊?jīng)·大雅·文王》說：“不要忘記你的祖先，要繼承發(fā)揚(yáng)先人的德業(yè)。”這樣說來，做人如果不修德行，是忘記了他的祖先。這難道不重要嗎？西晉的李密，是犍為人，父親早死，母親何氏改嫁。這時(shí)李密只有幾歲，他性情淳厚，戀母情深，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)，祖母劉氏有了病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母服用。他在蜀漢做郎官，蜀中平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改旮?，無人奉養(yǎng)，就沒有接受官職。他上書武帝說：“我如果沒有祖母，也就不能活到今天。祖母如果沒有我，就不能安度晚年。我們祖孫二人相依為命，因?yàn)槲业膮^(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離祖母。我今年四十四歲，祖母今年九十六歲，因此我為陛下效忠的時(shí)日還很長，可是我報(bào)恩于祖母的日子卻很短。因奉養(yǎng)老人的私情，我請求皇上準(zhǔn)許我為祖母養(yǎng)老送終?！蔽涞弁樗?，并同意了他的請求。齊彭城郡丞劉，性情至孝，祖母身患毒瘡，經(jīng)年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指都潰爛了。平廬節(jié)度使楊損，起先擔(dān)任殿中侍御史時(shí)，家住在新昌里，與路巖的住宅相鄰。路巖當(dāng)時(shí)剛擔(dān)任宰相，想買楊損家的馬圈來擴(kuò)大庭院。楊損家族的十多個(gè)當(dāng)官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當(dāng)權(quán)者的喜怒相關(guān)聯(lián)，我們不能拒絕這件事。楊損說：“我們家的尺土寸地，都是祖先留給我們的遺產(chǎn)，并不是我們自己的，怎么能將它奉送給權(quán)臣呢？困窘顯達(dá)，都是命?！弊罱K還是沒有把馬圈賣給路巖。路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。那些房屋住宅，尚且因?yàn)槭亲鎮(zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對于社稷，大夫?qū)τ谧趶R呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？（節(jié)選自《司馬光·溫公家范》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2023上·江蘇蘇州·高三江蘇省梁豐高級中學(xué)?？计谥校╅喿x下面這首宋詩，完成下面小題。糴米①（宋）蘇軾糴米買束薪，百物資之市。不緣耕樵得，飽食殊少味。再拜請邦君，愿受一廛地。知非笑昨夢，食力免內(nèi)愧。春秧幾時(shí)花，夏稗忽已穟。悵焉撫耒耜②，誰復(fù)識(shí)此意。[注釋]①紹圣四年，六十二歲的蘇軾被貶謫到海南儋州，本詩便作于此時(shí)。②耒耜：古代用來耕種的農(nóng)具。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．詩人到市集購買柴米來做飯，卻因?yàn)椴粍诙@心生愧疚，因此食之無味。B．詩人向地方官員申請一塊土地來親自耕種，希望在自食其力中求得心安。C．“知非”與《歸去來兮辭》中的“覺今是而昨非”都含有對過去的反省。D．春天插下的秧苗準(zhǔn)備開花，夏天稗草很快就結(jié)穗，表現(xiàn)田園充滿了生機(jī)。16．清人紀(jì)昀認(rèn)為，本詩最后兩句“托意深微”。請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【答案】15．D16．（1）詩人在親自勞作中體驗(yàn)到農(nóng)人的耕種之苦，為此感慨不已。（2）詩人淪落天涯、耕作于田而難以施展才華，對此感到惆悵。（3）詩人在耕作時(shí)聯(lián)想到世上仍有不少素餐者，感嘆世風(fēng)不古。（4）詩人獨(dú)自在耕作中尋求精神寄托，遺憾沒有知音理解自己。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.這兩句意思是，春天插下的秧苗不知何時(shí)才能開花，可是夏天的稗草早就搶先結(jié)穗了，以插秧、除草兩件事表現(xiàn)農(nóng)人耕種之苦。故選D。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。（1）“愿受一廛地”“食力免內(nèi)愧”詩人向地方官員申請一塊土地來親自耕種，希望在自食其力中求得心安。詩人在親自勞作中體驗(yàn)到農(nóng)人的耕種之苦，為此感慨不已?！按貉韼讜r(shí)花，夏稗忽已穟”春天插下的秧苗不知何時(shí)才能開花，可是夏天的稗草早就搶先結(jié)穗了，以插秧、除草兩件事表現(xiàn)農(nóng)人耕種之苦。（2）“悵焉”是惆悵、感慨之意，悵”中含有對過去的反省與對境遇的傷感。結(jié)合注釋“六十二歲的蘇軾被貶謫到海南儋州”，詩人淪落天涯、耕作于田而難以施展才華，對此感到惆悵。（3）結(jié)合“不緣耕樵得”可知，有不勞而獲之人，詩人在耕作時(shí)聯(lián)想到世上仍有不少素餐者，感嘆世風(fēng)不古。（4）“悵焉撫耒耜，誰復(fù)識(shí)此意”意為“悵然地摸著耒耜和鋤頭，又有誰能領(lǐng)悟其中的深意”。詩人獨(dú)自在耕作中尋求精神寄托，遺憾沒有知音理解自己。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（2023上·江蘇常州·高三統(tǒng)考期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“，”，外在的文和內(nèi)在的質(zhì)均衡交融。言行既文雅又真實(shí)，合乎中道，才能夠稱得上是君子。（2）《歸去來兮辭》中，用平淡質(zhì)樸的語言描寫自然景物，以寄寓詩人個(gè)性與情操的詩句是“,”。（3）《項(xiàng)脊軒志》中，作者在修葺南閣子時(shí)，“”，使院子“增勝”：末尾寫妻子手植的枇杷樹“”，慘惻之思溢于言外?！敬鸢浮抠|(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（文質(zhì)彬彬，然后君子）三徑就荒松菊猶存（云無心以出岫，鳥倦飛而知還）又雜植蘭桂竹木于庭今已亭亭如蓋矣【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“彬”“猶”“岫”“亭”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023上·江蘇·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。地壇離我家很近，或者說我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。我常覺得這中間有著宿命的味道：①像這古園就是為了等我，而A在那兒等待了四百多年。為了等我，四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄……這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著B的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，如果你C去思考，它就②像是伴你終生的戀人，讓你更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。在這里，你可以③像是一個(gè)孩子，也可以像是一個(gè)老人，玩自己所玩的，想自己所想的。所以，十五年了，我總是到那古園里去，在它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。18．請?jiān)谖闹蠥、B、C橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19．文中①②③處都用了“像”，說說三者在表意上的不同。(4分)20．請分析文中畫橫線句子表達(dá)效果。(3分)【答案】18．A：歷盡滄桑B：亙古不變C：身臨其境19．①表示揣測②表示比喻③表示比較20．①由“剝蝕了……”“淡退了……”“坍圮了……”三句構(gòu)成排比，句式整齊，增強(qiáng)了語勢；②從多方面具體形象地寫出地壇歷經(jīng)滄桑的歷史，突出地壇等我的堅(jiān)決?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A：“在那兒等待了四百多年”強(qiáng)調(diào)古園存在的時(shí)間長，經(jīng)歷了許多變故，因此可填寫：歷盡滄桑。歷盡滄桑：形容飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷了許多變故。B：“太陽循著……的路途正越來越大，也越紅”強(qiáng)調(diào)太陽運(yùn)動(dòng)的軌跡不變，因此可填寫：亙古不變。亙古不變：從古到今，沒有變化。C：“去思考，它就像是伴你終生的戀人，讓你更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影”強(qiáng)調(diào)自己親身處于那種環(huán)境中去思考，因此可填寫：身臨其境。身臨其境：親身面臨那種境地。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。①“像這古園就是為了等我”，表示揣測，相當(dāng)于“好像”“就像”，“古園就是為了等我”是作者根據(jù)自己的感受揣測出來的。②“它就像是伴你終生的戀人”，“像”是比喻詞，表示比喻，將古園比作戀人。③“你可以像是一個(gè)孩子，也可以像是一個(gè)老人”，表示比較，相當(dāng)于“類似”，表示類似于孩子，類似于老人。20．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①由“剝蝕了……”“淡退了……”“坍圮了……”三句構(gòu)成排比，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式整齊，增加文章的美感和文采，增強(qiáng)了語勢，讓讀者更加深刻地感受到作者的情感；②從“琉璃”“朱紅”“玉砌雕欄”多方面，運(yùn)用“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等具體形象地寫出地壇歷經(jīng)滄桑的歷史，突出地壇等我的堅(jiān)決。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）（2023上·江蘇揚(yáng)州·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。在一天中合適的時(shí)間小睡一會(huì)兒可以提高注意力，幫助鞏固記憶，并有可能改善心臟健康狀況。不過，A：一些人認(rèn)為小睡是一種奢侈的放縱行為，也有人認(rèn)為，這是保持警覺和健康的一種方式。通常，B，需要克服的睡眠惰性就越大。這可能使認(rèn)知功能受損，持續(xù)時(shí)間從幾分鐘到半小時(shí)不等。①通過一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，②小睡約20分鐘能改善研究參與者的整體情緒。③超過30分鐘的長時(shí)間小睡，時(shí)候通常與情緒和幸福感增強(qiáng)無關(guān)。⑤如果你在與日間的困倦感作斗爭，⑥依靠小睡是釜底抽薪，⑦不能解決根源問題。⑧減少咖啡因攝入量、保持規(guī)律的睡眠和獲得充足的夜間睡眠才是減少白天困倦感的重要步驟。歸根結(jié)底，小睡應(yīng)該是對健康睡眠流程的補(bǔ)充，無法代替充分的夜間休息。平衡的小睡方式可以讓生活更有活力、更專注、更有彈性。21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)22．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(6分)【答案】21．A人們對此看法不一

B小睡時(shí)間越長22．①刪除“通過”

③刪掉“時(shí)候”，“情緒”后面添加“改善”

⑥“釜底抽薪”改成“揚(yáng)湯止沸”【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)空后的冒號(hào)可知空后內(nèi)容是對此空內(nèi)容的解釋，根據(jù)空后句“一些人認(rèn)為小睡是一種奢侈的放縱行為，也有人認(rèn)為，這是保持警覺和健康的一種方式”可知，此內(nèi)容是人們對小睡一會(huì)兒的不同看法，所以此空可填“人們對此看法不一”。B處，根據(jù)空后句“這可能使認(rèn)知功能受損，持續(xù)時(shí)間從幾分鐘到半小時(shí)不等”“小睡約20分鐘能改善研究參與者的整體情緒”“超過30分鐘的長時(shí)間小睡”可知，這是說明小睡時(shí)間長，也不能從根源上解決困倦問題，只是睡眠惰性大的問題，故此空可填“小睡時(shí)間越長”。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“通過一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)”濫用介詞，可刪除“通過”；

③“時(shí)候”贅余，應(yīng)刪掉；“情緒”后面缺少動(dòng)詞，無法與“增強(qiáng)”搭配，可添加“改善”；

⑥“釜底抽薪”指把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸，比喻從根本上解決問題。根據(jù)后邊“不能解決根源問題”可知，該詞語使用不當(dāng)，可改成“揚(yáng)湯止沸”。四、寫作（60分）23．（2023上·江蘇鎮(zhèn)江·高三江蘇省鎮(zhèn)江第一中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。泰山半腰有一段平路，被稱為“快活三里”，一些人爬累了，喜歡在此歇腳。然而，挑山工一般不在此久留，因?yàn)樾菹r(shí)間長了，腿就會(huì)“發(fā)懶”，再上“十八盤”就更困難。歷史和現(xiàn)實(shí)深刻警醒我們，越到緊要關(guān)頭越不能有絲毫松懈，既要充滿信心，也要居安思危。我們惟有保持慎終如始、如履薄冰的姿態(tài)，保持不畏艱險(xiǎn)、勇毅向前的韌勁，埋頭苦干、踏實(shí)奮斗，才能獲得成功。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。