繼承發(fā)揚(yáng)中國美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)送園林建筑回家凡爾賽宮花園17世紀(jì)法國凡爾賽宮花園利用建筑、水池以及修剪整齊的花草樹木，形成極為有組織、有秩序的古典主義風(fēng)格園林。北京頤和園昆明湖與萬壽山清代

呈現(xiàn)在我們眼前的是以萬壽山佛香閣為近景、西堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠(yuǎn)景的詩境畫卷。發(fā)揮借景手法，“借”附近的自然風(fēng)光，將長廊、廟宇、小橋等人工景觀與之和諧、藝術(shù)地融為一體。一、“雖由人作，宛自天開”的古典園林拙政園留園

我國古典園林的重要特點之一是把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，做到“雖由人作，宛自天開”。思考：如果把古典園林比作一首詩，會是哪種風(fēng)格的文字？如果把它比作一個人，又會是怎樣的一個人呢？在中西方古典園林的比較中，我們看到了這樣的中華民族的文化精神：中和平易深沉含蓄

奧本海默和鄧稼先分別是美國和中國原子彈設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)人，各是兩國的功臣，

可是他們的性格和為人卻截然不同。奧本海默是一個拔尖的人物，鋒芒畢露。

他二十幾歲的時候在德國做波恩的研究生。

波恩在他晚年所寫的自傳中說，研究生奧本海默

常常在別人做學(xué)術(shù)報告時（包括波恩做學(xué)術(shù)報告時）

打斷報告，走上講臺拿起粉筆：“這可以用下面的辦法做得更好……”我認(rèn)識奧本海默時他已經(jīng)四十多歲，是婦孺皆知的人物了，而打斷別人的報告，使演講者難堪的事仍然不時出現(xiàn)。佩服他、仰慕他的人很多，不喜歡他的也不少。鄧稼先則是一個最不要引人注目的人物。和他談話幾分鐘，就看出他是忠厚平實的人。他真誠坦白，從不驕人，一生喜歡“純”字所代表的品格。鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子?！獥钫駥帯多嚰谙取愤@種民族文化精神在藝術(shù)領(lǐng)域的其他方面有哪些體現(xiàn)？一個民族的文化精神是其藝術(shù)的支點山水畫、花鳥畫很長時期是我國傳統(tǒng)繪畫的主流。它最具民族特色，最能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)繪畫的特點。二、“外師造化，中得心源”的山水畫、花鳥畫村道（油畫）1689霍貝瑪（荷蘭）

比較一下中國傳統(tǒng)山水畫與西方風(fēng)景畫有什么不同？應(yīng)用科學(xué)透視法表現(xiàn)鄉(xiāng)村小道，真實地描繪出畫家在固定視點觀察到的景物，使人充分感受天地的開闊和深遠(yuǎn)。江山如此多嬌（中國畫）傅抱石關(guān)山月

畫家根據(jù)毛澤東《沁園春·雪》詞意，充分發(fā)揮傳統(tǒng)繪畫不受空間和時間限制的表現(xiàn)手法，將南北景色統(tǒng)一在畫面中，使我們感受到祖國江山壯麗之美。比較一下，中國花鳥畫與西方靜物畫有什么不同？藍(lán)色花瓶里的花束（油畫）17世紀(jì)勃魯蓋爾西方靜物畫通過光影、色彩，強(qiáng)調(diào)質(zhì)感與真實性。朱荷（中國畫）1961潘天壽花鳥畫突出“借物抒情”“托物言志”，是中國傳統(tǒng)繪畫特點的具體體現(xiàn)。荷花水鳥（中國畫）清代朱耷

中國寫意花鳥畫“妙在似與不似之間”。畫家將普通的物象賦予強(qiáng)烈的主觀情感。

“造化”即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟，也就是說，藝術(shù)家的創(chuàng)作來源于大自然，但自然美不會自動的成為藝術(shù)美。對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家的主觀情思和再造構(gòu)設(shè)是不可或缺的。“外師造化，中得心源”——唐?張璪

雕塑是立體的藝術(shù)。優(yōu)秀的雕塑不僅求其形態(tài)的真實，而且要求表現(xiàn)出真實的精神面貌，作到“形神兼?zhèn)洹薄Ｖ袊糯袼芩囆g(shù)的成就，比較集中地體現(xiàn)在陶俑、陵墓雕刻和佛教造像等方面，突出了“形神兼?zhèn)洹边@一優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)。三、形神兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù)西安秦始皇陵兵馬俑米洛斯的維納斯古希臘洛陽龍門石窟

山西云岡石窟

重慶大足石刻

盧舍那大佛

唐代(高17.14米，洛陽龍門石窟)

大佛面部

，雙眉

，鼻

，口唇

。衣褶

，薄薄的衣襞下顯示出

的軀體。整座雕塑渾厚莊嚴(yán)卻不失輕巧靈動之感，是

高度統(tǒng)一的杰作。

神性美與人性美四、實用與美觀相結(jié)合的造物傳統(tǒng)我們的先人創(chuàng)造了既方便使用，造型和裝飾又很美觀的各種類型的陶器，奠定了中國古代器物在實用與美觀相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)。盆內(nèi)注水后，舞者身姿倒映水中，構(gòu)成了池畔歡舞的場面。這種裝飾生動地反映了原始社會人們生活的一個側(cè)面。舞蹈人物紋彩陶盆新石器時代可以盛水、炊煮、飲食等。

我國在一萬多年前就發(fā)明了陶器。你了解它的實用價值和藝術(shù)價值嗎？舞蹈人物的連續(xù)紋樣

思考：

你覺得這些建筑、繪畫、雕塑、工藝作品能在中國乃至世界藝術(shù)領(lǐng)域中享有崇高的地位，其根本原因是什么？保持自己民族藝術(shù)的獨特性——這就是繼承。一個民族的文化精神是其藝術(shù)的支點“只有民族的才是世界的”。將傳統(tǒng)藝術(shù)和世界優(yōu)秀藝術(shù)相融合——這就是發(fā)展。本課小結(jié)

我們在繼承和發(fā)揚(yáng)我國藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，也要認(rèn)識到它不是一成不變的，而是隨著時代的進(jìn)步，隨著世界各國藝術(shù)的相互融合在