小學(xué)道德與法治課程要以正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念引導(dǎo)兒童，使兒童成為有道德的人、有法律意識(shí)的人。如何才能更好地達(dá)到課程目標(biāo)？關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)的意義化。知識(shí)學(xué)習(xí)的意義化意味著知識(shí)學(xué)習(xí)不能游離于兒童的生活之外，而要與他們的真實(shí)生活相聯(lián)系，在知識(shí)與兒童生活經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)中，獲得新的認(rèn)識(shí)。回歸生活，突出實(shí)踐，是實(shí)施道德與法治課程的重要教學(xué)理念。對(duì)于小學(xué)生來說，教育要以身邊的日常生活為基礎(chǔ)，才有利于理解。生活本身就具有道德教育的意義，道德與法治教育植根于生活，可以塑造更加道德、更加規(guī)范的生活。因此，道德與法治課程要走向?qū)W生的生活，在生活中進(jìn)行，最終改變生活，提升生命；要與生活實(shí)踐相連，使教育落到實(shí)處。一、回歸生活，以心育德對(duì)于道德與法治課程來說，內(nèi)容與案例是教學(xué)的實(shí)踐問題，也是教學(xué)研究需要關(guān)注的問題。針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師選擇貼近生活的案例并適切的分析，是提高教學(xué)效果的重要因素。對(duì)于小學(xué)生來說，貼近生活的案例決定感知的程度、感知的廣度；而分析的高度決定了理解的高度，分析的深度決定了理解的深度。教材內(nèi)容再好，只是間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生親身經(jīng)歷的體驗(yàn)，才是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)驗(yàn)，這樣的直接經(jīng)驗(yàn)更寶貴。學(xué)生“知”之不清，難以自覺的“行”。（一）社會(huì)生活激發(fā)興趣感受從知識(shí)學(xué)習(xí)本身來看，小學(xué)生主要以形象思維為主，他們對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解主要來自自己的親身經(jīng)歷和生活體驗(yàn)。為了滿足小學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教師需要聯(lián)系具體的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)內(nèi)容的直觀性、生動(dòng)性和生活性。當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活中的情境和經(jīng)驗(yàn)相融合時(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生真切體會(huì)，引發(fā)真情實(shí)感，形成真正的經(jīng)驗(yàn)。這樣的學(xué)習(xí)將會(huì)變得更有效，對(duì)于學(xué)生的影響也會(huì)更牢固?，F(xiàn)行的教材中，幾乎每一課都有社會(huì)生活實(shí)例，但由于是全國教材，教材中一些事例雖然也來自社會(huì)生活，可是離學(xué)生的真實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生很難從中找到共情點(diǎn)，引發(fā)思考。例如，四年級(jí)上冊(cè)第15課“自主選擇課余生活”，教材選用了學(xué)生調(diào)研農(nóng)村焚燒秸稈易引發(fā)火災(zāi)及危害環(huán)境的案例，但這對(duì)于城市孩子的理解有較大距離，他們對(duì)于由此造成的社會(huì)環(huán)境影響沒有切實(shí)體會(huì)。照本宣科講解距離學(xué)生很遠(yuǎn)的案例，學(xué)生難以入腦入心，也難以改變學(xué)生的認(rèn)知。美國教育家杜威說過：“脫離了學(xué)生自己的生活世界，即使學(xué)習(xí)內(nèi)容也來自‘生活’，但是由于這種生活不是學(xué)生自己真正觀察、感受、體驗(yàn)的生活……對(duì)于學(xué)生而言，只能是一些符號(hào)、事件?！币虼耍蠋熞{(diào)整教材中的案例，使之與更為真實(shí)的社會(huì)生活接軌。新的調(diào)研內(nèi)容為調(diào)查小區(qū)居民樓讓電瓶車進(jìn)電梯，進(jìn)房屋，居家充電引發(fā)火災(zāi)的突發(fā)事件，從而提高人們的安全意識(shí)，提升學(xué)生作為社會(huì)小主人的責(zé)任意識(shí)。把知識(shí)嵌于社會(huì)生活的案例之中，在案例中獲得知識(shí)，能夠豐富學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，生成真正的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生能就此解決新的問題，可以充分說明教學(xué)的有效性。（二）校園生活觸發(fā)體驗(yàn)交流道德與法治課程強(qiáng)調(diào)借用鮮活的生活事件，培養(yǎng)學(xué)生整理生活的思想圖式，要求教師要善于捕捉、珍視學(xué)生真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)生活的學(xué)習(xí)情境，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)與反思。美國教育家朱迪斯·哈里斯曾指出：對(duì)孩子的成長影響最大的社會(huì)環(huán)境是由同齡人組成的社群，并不是父母。讓學(xué)生從日常生活中體會(huì)到同伴間互學(xué)互助的意義，是非常重要的。例如，三年級(jí)上冊(cè)第1課“學(xué)習(xí)伴我成長”，這節(jié)課旨在引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑的學(xué)習(xí)獲得本領(lǐng)。其中，如何引導(dǎo)學(xué)生從同伴相處中獲得知識(shí)呢？教師特地請(qǐng)學(xué)生講述發(fā)生在班級(jí)中的“鋼琴”風(fēng)波。通過學(xué)生講述自己和同學(xué)之間產(chǎn)生矛盾的原因以及之后在老師的引導(dǎo)下妥善解決這一突發(fā)校園事件的過程，讓學(xué)生從自身經(jīng)歷中了解與同伴產(chǎn)生分歧時(shí)應(yīng)試著換位思考，具有同理心，同伴之間應(yīng)友好相待，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在與同伴相處的過程中有所收獲。事實(shí)證明，在學(xué)生的實(shí)際生活中、在與同伴之間的沖突中、在自己內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，蘊(yùn)藏著寶貴的教育時(shí)機(jī)，教師要敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，擇機(jī)而動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生集體交流討論，使學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題，解決問題；學(xué)會(huì)相互理解、關(guān)心、幫助、合作，從而使學(xué)生在群體中健康成長。（三）真實(shí)生活引發(fā)真情實(shí)感道德與法治課程是為了建構(gòu)學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生去做一個(gè)道德的人、一個(gè)遵守法律的人；為了構(gòu)建學(xué)生的價(jià)值觀，為學(xué)生一生的發(fā)展提供指引。世界觀、人生觀和價(jià)值觀的背后，蘊(yùn)含深刻的情感體驗(yàn)：我們究竟愛什么？我們到底要追求什么？我們要成為怎樣的人？這最終都要?dú)w結(jié)到情感。思想教育的本質(zhì)，是情感的培育，要“以心育德”。我們德育課程不能天天講大道理、講邏輯、講理性、講論證，而不去觸及情感。這是德育課程的誤區(qū)。教材主編魯潔老師深刻指出：“情感不僅是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，而且在個(gè)體道德形成的完整過程中，始終具有特殊的地位、特殊的價(jià)值。”只有在教學(xué)中面對(duì)真實(shí)的生活，才會(huì)激起學(xué)生的真情實(shí)感。要學(xué)生做到“知行合一”，必須在“知”與“行”之間增加“情感”這一環(huán)，否則學(xué)生即使“知”了，也未必會(huì)自覺地去“行”。二、突出實(shí)踐，以行養(yǎng)德《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出了“變革育人方式，突出實(shí)踐”的基本原則，其中指出：“加強(qiáng)課程與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能。”道德與法治課程必須突出實(shí)踐育人。強(qiáng)化課程與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)知行合一；倡導(dǎo)做中學(xué)，用中學(xué)，創(chuàng)中學(xué)，注重引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科探究活動(dòng)。開展跨學(xué)科實(shí)踐，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過程，讓知識(shí)基于實(shí)踐、通過實(shí)踐得到提升，克服知識(shí)與實(shí)踐“兩張皮”的現(xiàn)象。（一）綜合實(shí)踐引導(dǎo)全面理解實(shí)踐活動(dòng)是突破學(xué)科邊界的全面綜合實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行分類整理與整體分析，以一種更深入、更全面的實(shí)踐方式關(guān)注以前沒有注意到的內(nèi)容，探尋事物背后的整體聯(lián)系與相互關(guān)聯(lián)，從而得到正確的認(rèn)知，做到內(nèi)容綜合性與生活實(shí)踐性的統(tǒng)一。以教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)“15地球——我們的家園”為例，老師組織學(xué)生課前進(jìn)行一次小范圍的社會(huì)調(diào)查，尋找社會(huì)生活中的環(huán)境問題。一組學(xué)生在社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一商場(chǎng)廣告燈整夜不歇，既浪費(fèi)能源又造成光污染；另一組學(xué)生發(fā)現(xiàn)公園里垃圾箱不足且沒有垃圾分類等?；氐秸n堂，老師組織各小組交流分析，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課上學(xué)到的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問題。那些開放性的、接近學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，對(duì)教學(xué)具有事半功倍的效果?！皩?shí)踐出真知”。學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的感知、理解和把握不僅是大腦的活動(dòng)，還是不同感知覺通道共同形成的身體經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。綜合實(shí)踐可以促使學(xué)生與自然、環(huán)境、社會(huì)交互作用，幫助學(xué)生更好地理解和改造世界，發(fā)展批判精神，完善人格。（二）探究實(shí)踐引發(fā)思維碰撞教學(xué)中最重要的是提出有助于學(xué)生進(jìn)行批判性思維和創(chuàng)造性思維的問題，引發(fā)學(xué)生思維碰撞。例如，在“地球——我們的家園”社會(huì)調(diào)查中，一組學(xué)生發(fā)現(xiàn)居民用自來水澆花，認(rèn)為此舉浪費(fèi)寶貴的水資源。于是老師組織學(xué)生開展“用自來水澆花是否合理”的小辯論，一部分學(xué)生提出可以用淘米、洗菜后的污水澆花，節(jié)約水資源；但另一部分學(xué)生指出污水澆花會(huì)生蟲發(fā)臭，產(chǎn)生新的環(huán)境問題。充分的辯論使學(xué)生明白環(huán)境問題往往是兩難問題，需要考量各方面因素，權(quán)衡利弊；需要長期關(guān)注，思考對(duì)策。這些社會(huì)綜合性問題有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究力和批判力。探究實(shí)踐能將課程知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活在真實(shí)情境中加以整合，在不同事物之間建立復(fù)雜、多元的聯(lián)系。聚焦復(fù)雜問題的解決，促使學(xué)生從解決問題的各個(gè)方面來思考、辨析，有利于學(xué)生跨學(xué)科理解與提升核心素養(yǎng)。這體現(xiàn)了多元價(jià)值觀、復(fù)雜認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐方法論的統(tǒng)一，是培養(yǎng)信息時(shí)代學(xué)生的必要課程形態(tài)。（三）社會(huì)實(shí)踐活化知識(shí)應(yīng)用道德與法治課程以“成長中的我”為原點(diǎn)，把學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活和社會(huì)范圍作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)。為此教師積極拓展內(nèi)容，思考怎樣讓小課堂連接大社會(huì)，充分利用社區(qū)資源，充實(shí)學(xué)生的社會(huì)生活。以教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第15課“自主選擇課余生活”為例。老師發(fā)現(xiàn)學(xué)校所在社區(qū)為學(xué)生生活提供了許多課外活動(dòng)選擇，學(xué)生不僅能從中選擇自己感興趣的活動(dòng)，更能在活動(dòng)中磨煉意志，開發(fā)潛能，陶冶情操，促進(jìn)自主發(fā)展。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社區(qū)活動(dòng)。學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，一方面能把原本松散的知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來；另一方面把知識(shí)活化起來，還能在實(shí)踐應(yīng)用的場(chǎng)景中將知識(shí)與社會(huì)生活中的經(jīng)驗(yàn)相互作用，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的同時(shí)得到來自社會(huì)的反饋與修正，進(jìn)一步提升對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。道德與法治是一種實(shí)踐之知，要避免以說教、灌輸