PAGE中國古代的法治教化和當代中國的法治與精神文明建設(shè)一、選擇題1.北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A.注重推行社會教化B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學藝術(shù)創(chuàng)作D.實行崇文抑武的方針2.《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院?，儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A.推誠輔君，效功百姓B.滅私徇公，堅守直道C.守道與德，思退刑罰D.威制天下，以案刑獄3.下表說明，隨著改革開放不斷深入，中國在應(yīng)對自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會安全等突發(fā)事件時，著力于（）通過年份文件名稱1989《中華人民共和國傳染病防治法》1997《中華人民共和國動物防疫法》2003《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》2005《重大動物疫情應(yīng)急條例》2005《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》2007《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》A.加強政治制度建設(shè)B.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用C.探索民主管理機制D.完善相關(guān)法制體系4.[2023合肥質(zhì)檢]在基本權(quán)利的規(guī)定上，1982年頒行的《中華人民共和國憲法》進一步明確了基本權(quán)利的內(nèi)涵，重新調(diào)整了基本權(quán)利體系，并且增加了新的基本權(quán)利類型，如退休人員生活受保障、殘障公民受幫助等權(quán)利。這些調(diào)整（）A.突出了主權(quán)在民B.彰顯了人文精神C.強調(diào)了憲法至上D.規(guī)范了公民行為5.20世紀80年代，一批時代楷模的事跡廣為人知。蔣筑英研制出我國第一臺光學傳遞函數(shù)測試裝置，甘做追光路上的“鋪路石”；軍人朱伯儒奉獻自我、溫暖別人，被譽為“80年代新雷鋒”。對這些人物事跡的宣傳反映了這一時期我國（）A.開展群眾性精神文明建設(shè)活動B.立足法治加強思想道德建設(shè)C.社會主義革命和建設(shè)成效巨大D.崇德向善成為核心價值標準6.[2023江蘇南通三模]張海迪幼年因病癱瘓，15歲時她開始自學醫(yī)術(shù)，不僅給自己治病，還為上萬的鄉(xiāng)親提供服務(wù)。張海迪還自學三門外語，先后翻譯了數(shù)十萬字的外文小說。她的事跡激勵了千千萬萬的年輕人，被譽為“中國的保爾·柯察金”“80年代的新雷鋒”。張海迪的事跡（）A.弘揚了艱苦創(chuàng)業(yè)的時代精神B.彰顯了全面建設(shè)社會主義的風貌C.體現(xiàn)了以德治國方略的落實D.提供了推進改革開放的精神動力7.《唐律疏議》將“失禮之禁,著在刑書”,其與儒家典籍一致的情況大量存在:儒家典籍《唐律疏議》《禮記》:“悼與耄(幼童和老人),雖有罪,不加刑焉?！薄短坡墒枳h》:“九十以上、七歲以下,雖有死罪,不加刑?！薄缎⒔?jīng)》:“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》:“聞父母喪,匿不舉哀,流(徒刑,流放);告(發(fā))祖父母、父母者絞,從者流。”由此可以看出()A.唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果B.唐朝鼓勵親屬間相互告發(fā)以維護治安C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)8.明代司法制度規(guī)定:布政使、按察使、巡撫以及巡按等,都可以接待上訴民眾或復(fù)查案情。萬歷年間大儒呂坤曾對此作出評價:“數(shù)批檢問,非以求同,正謂恐有冤抑,相與平反耳?！泵鞔痉ㄖ贫冗@一規(guī)定()A.標志著監(jiān)察制度的完善B.導(dǎo)致監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)轉(zhuǎn)化C.有利于保證審判的公正D.完善了地方權(quán)力制約機制9.下表為《周禮·地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責的記載(節(jié)選),據(jù)此可以認定,當時()記載內(nèi)容以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和;二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)以鄉(xiāng)八刑糾萬民一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四曰不弟之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑A.德治法治爭端初起 B.援禮入法開創(chuàng)先河C.教化刑罰相輔相成 D.社會局面安定有序10.唐律規(guī)定,官員將其監(jiān)管的財物用于買賣,會受到不同程度的刑罰。官方對此解釋說,“以威若力強買物,雖當價,猶笞五十”“即借衣服、器玩之屬,經(jīng)三十日不還者,坐贓論,罪止徒一年”。這表明唐律()A.具有輕罪重罰特征 B.重視防范腐敗風險C.重視保護私有財物 D.遵循以禮入法原則11.1954年,我國全民參與憲法草案的討論從6月16日開始,到9月11日結(jié)束,歷時接近3個月。憲法草案公布以后,民眾歡呼雀躍。臧克家作詩贊曰“我強忍著歡喜的眼淚,朗誦著這中國人民的‘大憲章’,它比黃金鑄的字更寶貴,人人把它銘刻在心上”。這表明當時()A.社會主義制度確立B.人民民主專政的建立C.法治精神深入人心D.民眾的民主意識增強12.下表所示為我國不同時期對人權(quán)的論述。這反映出我國()時間論述20世紀80年代中國社科院關(guān)于人權(quán)的定義為,“人權(quán)是依照人的自然屬性與社會屬性應(yīng)當享有的權(quán)利,這樣的權(quán)利受到經(jīng)濟文化條件的制約”1997年中共十五大報告提出,要“保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由,尊重和保障人權(quán)”2017年中共十九大報告指出,要“維護國家法制統(tǒng)一、尊嚴、權(quán)威,加強人權(quán)法治保障,保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由”A.充分認識了社會主義的本質(zhì)B.對人權(quán)的認識深受西方的影響C.基層民主的法制化日益發(fā)展D.重視落實人民當家作主的權(quán)利二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一2019年5月,位于杭州的“五四憲法”歷史資料陳列館收到了一封來自北京的掛號信。寫信人是韓山,信中寄來了3張泛黃的稿紙。稿紙上是一篇作文,標題是《報喜信兒》,作文上還有老師紅色的批改意見,老師給作文打了滿分5分。——摘編自《杭州黨史與地方志》材料二同學都在聚精會神地做功課,忽然播音機傳出了聲音:“我報告大家一個好消息,我們的憲法剛才全國人民代表大會通過了!大家現(xiàn)在到前院來聽廣播。”……聽著廣播器里傳出珍貴的聲音:“中華人民共和國憲法已由中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議于一九五四年九月二十日通過。”……學校決定我們可以到街上游行慶?！谔柭暰驮谖覀兊年犖橹许懫?“慶祝中華人民共和國憲法的頒布!”“慶祝全國人民代表大會的召開!”“中華人民共和國萬歲!”我們在為偉大的憲法歡呼,我們在為全國人民的大喜事歡呼。歡樂傳遍了每一個街巷……不,是傳遍了整個北京,傳遍了全中國!——摘編自韓山《報喜信兒》(1)簡要指出《報喜信兒》的史料價值。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,解讀這個“喜信兒”。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一漢代統(tǒng)治者吸取秦“急法不赦”而國家速亡的教訓(xùn),推行了一系列的赦免措施,逐漸形成了一套比較完整的赦免體系。漢代赦免權(quán)取決于皇帝一人,即使已經(jīng)被赦免,事后皇帝又可以各種理由廢除赦免。同時王公貴族擁有赦免的特權(quán),高級官吏也享有一定的免罪權(quán)。赦免的時間主要集中在正月到六月,如中元二年,因“方春戒節(jié),人以耕?！鳖C布赦令,允許“天下亡命殊死以下,聽得贖論”。對特殊群體,統(tǒng)治者也給予一定的照顧,“男子八十以上、十歲以下,及婦人從坐者,自非不道,詔所名捕,皆不得系”?！幾詫O雪《儒學與漢代赦免制度研究》材料二唐代赦免制度的設(shè)計相對其他朝代更加成熟。統(tǒng)治者吸取了以前朝代赦免制度的精華,并把赦免作為一項法律制度固定下來,還為之設(shè)定特定的儀式。對于赦免之人,不僅允許罪犯自新,而且在赦書中要求相關(guān)有司不得對其進行刁難。唐代赦免制度中寬宥仁慈的民本思想以及與之合法化的表現(xiàn)形式,同現(xiàn)在構(gòu)建以人為本的和諧社會理念殊途同歸。——摘編自劉艷麗《唐代赦免制度研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括漢代赦免制度實行的原因及特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出唐代赦免制度成熟的表現(xiàn),說明實行赦免制度的現(xiàn)實意義。中國古代的法治教化和當代中國的法治與精神文明建設(shè)一、選擇題1.北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A.注重推行社會教化B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學藝術(shù)創(chuàng)作D.實行崇文抑武的方針解析北宋中期，各地官員重視修建亭臺館榭以供民眾游玩，由“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也”“修建先賢祠堂以‘詠其風’”“有大功于名教”可知，這體現(xiàn)了北宋注重推行社會教化，A項正確。材料未涉及對經(jīng)濟的控制，B項錯誤。材料與“文學藝術(shù)創(chuàng)作”無關(guān)，C項錯誤。D項結(jié)論由材料無法得出，排除。2.《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A.推誠輔君，效功百姓B.滅私徇公，堅守直道C.守道與德，思退刑罰D.威制天下，以案刑獄解析由“開國承家，有法有制”“禮法二事，皆王教之端”并結(jié)合所學知識可知，法律和教化都是國家治理的重要手段；由“儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里……鄉(xiāng)約與法律逐漸合流”可知，儒學士人努力維護國家統(tǒng)治?！巴普\輔君，效功百姓”大意為（官員）要以誠心輔佐國君，要為老百姓效勞，故A項正確。“滅私徇公，堅守直道”大意為滅除私情，秉公辦事，堅守正道，B項錯誤。C項體現(xiàn)了用道德、去刑罰的主張，與材料主旨不符，排除?！巴铺煜拢园感酞z”體現(xiàn)的是以嚴刑峻法統(tǒng)治百姓，D項錯誤。3.下表說明，隨著改革開放不斷深入，中國在應(yīng)對自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會安全等突發(fā)事件時，著力于（）通過年份文件名稱1989《中華人民共和國傳染病防治法》1997《中華人民共和國動物防疫法》2003《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》2005《重大動物疫情應(yīng)急條例》2005《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》2007《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》A.加強政治制度建設(shè)B.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用C.探索民主管理機制D.完善相關(guān)法制體系解析由“應(yīng)急條例”“應(yīng)急預(yù)案”“應(yīng)對法”等可以看出，材料體現(xiàn)的是中國注重完善關(guān)于應(yīng)對自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會安全等突發(fā)事件的法律制度體系，D項符合題意。材料不涉及政治制度建設(shè)、輿論監(jiān)督、民主管理機制的相關(guān)信息，A、B、C三項均排除。4.[2023合肥質(zhì)檢]在基本權(quán)利的規(guī)定上，1982年頒行的《中華人民共和國憲法》進一步明確了基本權(quán)利的內(nèi)涵，重新調(diào)整了基本權(quán)利體系，并且增加了新的基本權(quán)利類型，如退休人員生活受保障、殘障公民受幫助等權(quán)利。這些調(diào)整（）A.突出了主權(quán)在民B.彰顯了人文精神C.強調(diào)了憲法至上D.規(guī)范了公民行為解析由“退休人員生活受保障、殘障公民受幫助等權(quán)利”可知，這些調(diào)整關(guān)注社會特殊群體，彰顯了人文精神，B項正確；題干材料與主權(quán)在民無關(guān)，A項錯誤；憲法至上與題干材料的主旨不符，C項錯誤；題干材料與公民行為無關(guān)，D項錯誤。5.20世紀80年代，一批時代楷模的事跡廣為人知。蔣筑英研制出我國第一臺光學傳遞函數(shù)測試裝置，甘做追光路上的“鋪路石”；軍人朱伯儒奉獻自我、溫暖別人，被譽為“80年代新雷鋒”。對這些人物事跡的宣傳反映了這一時期我國（）A.開展群眾性精神文明建設(shè)活動B.立足法治加強思想道德建設(shè)C.社會主義革命和建設(shè)成效巨大D.崇德向善成為核心價值標準解析由“對這些人物事跡的宣傳”可知，我國注重對時代楷模的宣傳，這屬于社會主義精神文明建設(shè)的范疇；由“一批時代楷模的事跡廣為人知”可知，這些宣傳產(chǎn)生了良好的效果，A項正確；材料中內(nèi)容不屬于法治范疇，B項錯誤；20世紀80年代我國已經(jīng)進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，C項錯誤；題干材料無法體現(xiàn)“崇德向善成為核心價值標準”，D項錯誤。6.[2023江蘇南通三模]張海迪幼年因病癱瘓，15歲時她開始自學醫(yī)術(shù)，不僅給自己治病，還為上萬的鄉(xiāng)親提供服務(wù)。張海迪還自學三門外語，先后翻譯了數(shù)十萬字的外文小說。她的事跡激勵了千千萬萬的年輕人，被譽為“中國的保爾·柯察金”“80年代的新雷鋒”。張海迪的事跡（）A.弘揚了艱苦創(chuàng)業(yè)的時代精神B.彰顯了全面建設(shè)社會主義的風貌C.體現(xiàn)了以德治國方略的落實D.提供了推進改革開放的精神動力解析據(jù)材料“張海迪幼年因病癱瘓……她的事跡激勵了千千萬萬的年輕人”“80年代的新雷鋒”，可以看出張海迪身殘志堅、不怕困難、刻苦努力、無私奉獻的精神，結(jié)合80年代我國改革開放的相關(guān)信息可知，張海迪的事跡為改革開放的推進提供了強大的精神動力，D項正確。7.《唐律疏議》將“失禮之禁,著在刑書”,其與儒家典籍一致的情況大量存在:儒家典籍《唐律疏議》《禮記》:“悼與耄(幼童和老人),雖有罪,不加刑焉?！薄短坡墒枳h》:“九十以上、七歲以下,雖有死罪,不加刑?！薄缎⒔?jīng)》:“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》:“聞父母喪,匿不舉哀,流(徒刑,流放);告(發(fā))祖父母、父母者絞,從者流。”由此可以看出()A.唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果B.唐朝鼓勵親屬間相互告發(fā)以維護治安C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)解析根據(jù)材料可知,唐朝律法體現(xiàn)了儒家的禮義孝等內(nèi)容,這說明唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合起來,故選C項;材料強調(diào)的是以禮入法,而非嚴刑峻法,排除A項;根據(jù)材料可知,唐朝禁止后輩告發(fā)長輩,排除B項;《唐律疏議》是唐朝刑律及其疏注的合編,而非古代禮儀制度的總結(jié),排除D項。8.明代司法制度規(guī)定:布政使、按察使、巡撫以及巡按等,都可以接待上訴民眾或復(fù)查案情。萬歷年間大儒呂坤曾對此作出評價:“數(shù)批檢問,非以求同,正謂恐有冤抑,相與平反耳?！泵鞔痉ㄖ贫冗@一規(guī)定()A.標志著監(jiān)察制度的完善B.導(dǎo)致監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)轉(zhuǎn)化C.有利于保證審判的公正D.完善了地方權(quán)力制約機制解析根據(jù)材料可知,明代的司法制度規(guī)定有利于減少地方官員制造冤案,從而促進審判的公正,故選C項;材料并未說明明代監(jiān)察制度是否完善,排除A項;明代巡撫等只是復(fù)查案情,并未參與處理地方基礎(chǔ)政務(wù),排除B項;明代的巡撫等為中央派出機構(gòu),與完善地方權(quán)力制約機制無關(guān),排除D項。9.下表為《周禮·地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責的記載(節(jié)選),據(jù)此可以認定,當時()記載內(nèi)容以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和;二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)以鄉(xiāng)八刑糾萬民一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四曰不弟之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑A.德治法治爭端初起 B.援禮入法開創(chuàng)先河C.教化刑罰相輔相成 D.社會局面安定有序解析根據(jù)材料可知,當時注重對百姓的教化,同時也重視對刑罰的運用,可見當時教化與刑罰相輔相成,故選C項;德治與法治之爭最早出現(xiàn)在春秋時期,排除A項;援禮入法始于漢武帝尊崇儒術(shù)后,排除B項;材料僅反映出當時教化與刑罰并重,不足以說明社會局面安定有序,排除D項。10.唐律規(guī)定,官員將其監(jiān)管的財物用于買賣,會受到不同程度的刑罰。官方對此解釋說,“以威若力強買物,雖當價,猶笞五十”“即借衣服、器玩之屬,經(jīng)三十日不還者,坐贓論,罪止徒一年”。這表明唐律()A.具有輕罪重罰特征 B.重視防范腐敗風險C.重視保護私有財物 D.遵循以禮入法原則解析根據(jù)材料可知,官員將監(jiān)管的財物用于買賣會受到懲罰,這體現(xiàn)出重視防范腐敗,故選B項;唐律強調(diào)“慎刑”,排除A項;材料主旨是禁止官員貪腐,排除C項;材料中沒有關(guān)于禮法關(guān)系的信息,排除D項。11.1954年,我國全民參與憲法草案的討論從6月16日開始,到9月11日結(jié)束,歷時接近3個月。憲法草案公布以后,民眾歡呼雀躍。臧克家作詩贊曰“我強忍著歡喜的眼淚,朗誦著這中國人民的‘大憲章’,它比黃金鑄的字更寶貴,人人把它銘刻在心上”。這表明當時()A.社會主義制度確立B.人民民主專政的建立C.法治精神深入人心D.民眾的民主意識增強解析全民參與憲法草案的討論,說明民眾的民主意識增強,D項正確;社會主義經(jīng)濟制度確立的標志是1956年三大改造的完成,排除A項;材料涉及的是憲法,而非人民民主專政,排除B項;材料反映的是全民討論憲法草案而非法治精神,排除C項。12.下表所示為我國不同時期對人權(quán)的論述。這反映出我國()時間論述20世紀80年代中國社科院關(guān)于人權(quán)的定義為,“人權(quán)是依照人的自然屬性與社會屬性應(yīng)當享有的權(quán)利,這樣的權(quán)利受到經(jīng)濟文化條件的制約”1997年中共十五大報告提出,要“保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由,尊重和保障人權(quán)”2017年中共十九大報告指出,要“維護國家法制統(tǒng)一、尊嚴、權(quán)威,加強人權(quán)法治保障,保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由”A.充分認識了社會主義的本質(zhì)B.對人權(quán)的認識深受西方的影響C.基層民主的法制化日益發(fā)展D.重視落實人民當家作主的權(quán)利解析結(jié)合所學知識可知,材料體現(xiàn)了改革開放后,我國對人權(quán)問題的重視和落實,D項正確;對人權(quán)的認識體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì),排除A項;從材料無法得出中國的人權(quán)認識受西方影響的結(jié)論,排除B項;材料內(nèi)容與基層民主無直接聯(lián)系,排除C項。二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一2019年5月,位于杭州的“五四憲法”歷史資料陳列館收到了一封來自北京的掛號信。寫信人是韓山,信中寄來了3張泛黃的稿紙。稿紙上是一篇作文,標題是《報喜信兒》,作文上還有老師紅色的批改意見,老師給作文打了滿分5分?！幾浴逗贾蔹h史與地方志》材料二同學都在聚精會神地做功課,忽然播音機傳出了聲音:“我報告大家一個好消息,我們的憲法剛才全國人民代表大會通過了!大家現(xiàn)在到前院來聽廣播?！薄犞鴱V播器里傳出珍貴的聲音:“中華人民共和國憲法已由中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議于一九五四年九月二十日通過?！薄瓕W校決定我們可以到街上游行慶祝……口號聲就在我們的隊伍中響起:“慶祝中華人民共和國憲法的頒布!”“慶祝全國人民代表大會的召開!”“中華人民共和國萬歲!”我們在為偉大的憲法歡呼,我們在為全國人民的大喜事歡呼。歡樂傳遍了每一個街巷……不,是傳遍了整個北京,傳遍了全中國!——摘編自韓山《報喜信兒》(1)簡要指出《報喜信兒》的史料價值。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,解讀這個“喜信兒”。參考答案(1)史料價值:《報喜信兒》記述的是作者親身經(jīng)歷,被“五四憲法”資料館收藏,可信度較高;為研究1954年憲法頒布及其后群