高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省鄭州市十校2023-2024學年高二下學期期中聯(lián)考歷史試卷一、選擇題：本題共16小題，每題3分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.西周設立山虞、林衡、川衡等職官，管理山川、湖泊、森林等；《孟子·梁惠王上》稱：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”；漢元帝曾頒布“有司勉之，毋犯四時之禁”詔令。據(jù)此可知（）A.天人合一思想源遠流長 B.政府禁止自然資源的開采C.無為而治成為實踐準則 D.儒家思想根植于傳統(tǒng)文化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是西周至西漢時期。根據(jù)材料可知，西周設立了專門的官員管理山川河流；孟子強調自然資源開發(fā)不能過度；漢元帝采取了保護自然環(huán)境的舉措。天人合一多指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，符合材料中尊重自然規(guī)律的做法，A項正確；材料強調根據(jù)自然規(guī)律開發(fā)自然資源，并不是禁止開采，排除B項；無為而治屬于道家的思想主張，與題意不符，排除C項；材料未涉及儒家思想與傳統(tǒng)文化之間的關系，與題意無關，排除D項。故選A項。2.德川幕府將朱子學奉為官學，注重以君臣關系和家族關系維持社會秩序。德川家康曾親自邀請“日本朱子學之祖”藤原惺窩為諸侯公卿講授“四書”。這反映德川幕府（）A.強化統(tǒng)治的思想基礎 B.推崇中國正統(tǒng)思想C.建立起中央集權國家 D.善于學習外來文化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（日本）。據(jù)所學知識可知，程朱理學把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的理，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性，德川幕府之所以把理學奉為官學，是因為理學的內容有利于強化“君臣關系和家族關系維持社會秩序”，這反映了德川募府強化統(tǒng)治的思想基礎，用理學鞏固統(tǒng)治，A項正確；推崇理學是材料內容的概括，并非材料反映的問題，排除B項；據(jù)材料“將朱子學奉為官學”“君臣關系和家族關系維持社會秩序”可知，德川募府通過推崇理學的封建倫理秩序來維護其統(tǒng)治，C項不能全面反映材料內容，排除C項；材料只涉及德川募府將來自中國的理學奉為官學，僅據(jù)此只能得知德川幕府學習了外來文化但不能得知其“善于”學習外來文化，排除D項。故選A項。3.《漢謨拉比法典》規(guī)定：達木卡（大商人）以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或逾量的量器收進，應喪失其全部債權（第94條）；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應恢復其自由（第117條）這些規(guī)定旨在（）A.限制私人高利貸活動 B.保護自由民私有財產(chǎn)C.保證政府的稅收來源 D.防止自由民分化的加劇〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“以逾量的秤或逾量的量器收進，應喪失其全部債權”可知，統(tǒng)治者打擊大商人的非法借貸行為，保護了自由人的權益，再根據(jù)材料“自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應恢復其自由”可知，政府保障自由人的人身自由。政府的稅收來源大多來自自由人的納稅，所以政府必須府保障自由人的人身自由與權益，從而穩(wěn)定國家的稅收來源,C項正確?！跋拗扑饺烁呃J活動”是表面現(xiàn)象，排除A項；在材料中沒有體現(xiàn)“保護自由民的私有財產(chǎn)”，排除B項；“防止自由民分化的加劇”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。4.古希臘詩人赫西俄德、哲學家柏拉圖和古羅馬詩人奧維德、歷史學家塔西佗等學者都曾在著述中描述過“金色時代”的理想社會。在他們看來，處于初始階段的人類最為幸福，完全靠本能依賴著大自然生存與繁衍，沒有進入等級社會之后的各種弊端?！敖鹕珪r代”的憧憬反映了（）A.對城邦民主政體的不滿 B.對原始蒙昧時代的向往C.對帝國內部矛盾的憂慮 D.對人性回歸自然的訴求〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是古代希臘、羅馬。根據(jù)材料“在他們看來，處于初始階段的人類最為幸福，完全靠本能依賴著大自然生存與繁衍，沒有進入等級社會之后的各種弊端”可知，古希臘羅馬的思想家們借古諷今，發(fā)泄對所處現(xiàn)實狀況的不滿，認為人性遭到社會的玷污，應該回歸自然本性狀態(tài)，D項正確；材料并未強調城邦民主政體的弊端，排除A項；材料側重對現(xiàn)實社會狀況的不滿，“對原始蒙昧時代的向往”與題干主旨不符，排除B項；材料未涉及帝國內部矛盾的相關信息，排除C項。故選D項。5.古印度《摩奴法典》規(guī)定：“對于再生人之男，首先須與同種姓之女結婚?！狈鸾涛墨I在形容某一婆羅門血統(tǒng)的純正時，常常使用“七世以來，父母真正”這一句慣用語。這就是說，七代不發(fā)生混血被認為是“美德”。這些規(guī)定及宣傳旨在（）A.樹立法律在社會治理中的權威 B.維護高級種姓的特權地位C.以宗教手段逐步推進社會教化 D.遏制不同種姓通婚的現(xiàn)象〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代印度。根據(jù)材料“婆羅門血統(tǒng)的純正”、“七代不發(fā)生混血被認為是美德”并結合所學可知，婆羅門為了保證自己的特權和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定種姓內婚制原則，防止低種姓通過婚姻來改變自己的社會地位，跨越階級的婚姻不僅不會提升較低一方的社會地位，反而還會被打入"賤民"的行列，B項正確；樹立法律權威、推進社會教化都不是材料內容的目的，排除A項；遏制不同種姓通婚是手段和過程，不是目的，排除D項。故選B項。6.如圖為考古學家在阿富汗北部的墓葬中發(fā)現(xiàn)的文物——貴霜帝國時期的鑲嵌綠松石金踝飾。該制品采用中國的“失蠟—失織”技法制作，四周刻著龍紋，中心圖案為穿著漢服的人駕神獸驅車而行。這說明（）A.大月氏人西遷帶動亞洲區(qū)域文化發(fā)展B.金踝飾見證東亞文化圈不斷向外延伸C.中國“失蠟—失織”技法經(jīng)海上絲綢之路傳入西亞D.金踝飾作為實物史料印證了龍已成為貴霜帝國圖騰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（貴霜帝國）。據(jù)材料“該制品采用中國的‘失蠟—失織’技法制作，四周刻著龍紋，中心圖案為穿著漢服的人駕神獸驅車而行”及所學知識可知，漢朝時期，北方匈奴勢力強大，不斷擴張，大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢力一度達到印度北部，其與漢代之間的交往、交流推動了亞洲區(qū)域文化發(fā)展，A項正確；據(jù)所學知識可知，這一地區(qū)并不屬于東亞文化圈，排除B項；據(jù)所學知識可知，漢朝時期中國與西亞部分的交流主要通過陸上絲綢之路，漢朝時期海上絲綢之路最遠抵達印度半島南端和斯里蘭卡，并未達到西亞地區(qū)，排除C項；考古發(fā)現(xiàn)貴霜帝國時期一件鑲嵌綠松石金踝飾有雕刻龍紋，但一件金踝飾有雕刻龍紋不能說明龍成為貴霜帝國的圖騰，排除D項。故選A項。7.1689年起，英國商人開始直接從中國購買茶葉，此后飲茶之風席卷了整個英國，逐漸形成了獨特的英式茶文化。正宗的英式下午茶非常講究，幽雅舒適的環(huán)境、豐盛的點心、高檔的茶具以及悠揚的古典音樂都是必不可少的。上述材料集中反映了（）A.政治變革助推了文化的認同與創(chuàng)新B.文化伴隨著商品流動在借鑒中發(fā)展C.英式茶文化體現(xiàn)出含蓄內斂的西方哲學D.中英之間的茶葉貿(mào)易滿足了大眾的需求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1689年（英國）。根據(jù)材料中“1689年起，英國商人開始直接從中國購買茶葉，此后飲茶之風席卷了整個英國”可知，英式茶文化誕生收到中英之間茶葉貿(mào)易的影響，反映了文化伴隨著商品流動在借鑒中發(fā)展，B項正確。政治變革是文化的影響因素之一，但材料中強調經(jīng)濟因素，排除A項；含蓄內斂是東方哲學的特點，排除C項；材料僅強調英式下午茶文化形成的原因，無法得出中英之間的茶葉貿(mào)易滿足了大眾的需求的結論，排除D項，故選B項。8.埃及托勒密王朝統(tǒng)治時期的羅塞塔石碑是用古埃及象形文字、世俗體文字和希臘語三種文字書寫的；孔雀帝國的阿育王在發(fā)布詔令時，也用到希臘語等多種語言。對此分析合理的是（）A.亞歷山大東征促進了文明交流 B.奴隸制國家治理手段趨向一致C.希臘語成為古代世界通用語言 D.北非南亞的本土文化受到?jīng)_擊〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，埃及托勒密王朝統(tǒng)治時期的羅塞塔石碑使用了希臘語，孔雀帝國的阿育王發(fā)布詔令時也使用了希臘語，這體現(xiàn)了希臘文化的對外傳播。結合所學內容可知，亞歷山大東征對外傳播了希臘文化由此可知亞歷山大東征對外傳播了希臘文化，促進了文明交流，A項正確；僅根據(jù)希臘語的使用情況不能說明不同國家治理手段趨于一致，排除B項；在古代世界，希臘語并沒有成為世界通用語言，排除C項；材料反映的是文明的交流與交融，而不是北非南亞的本土文化受到?jīng)_擊，排除D項。故選A項。9.美國學者梅天穆把蒙古的西征稱為“成吉思汗大交換”，認為蒙古西征對于全球化進程的推動可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國之前的時代有了“巨大的差異”。下列對蒙古西征的評價，與該學者觀點相近的是（）A.擴大了元帝國的政治版圖 B.促使西方文化中心向東轉移C.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 D.給被征服地區(qū)帶來嚴重破壞〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“為蒙古西征對于全球化進程的推動可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國之前的時代有了‘巨大的差異’”可知，該學者認為蒙古西征像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸那樣推動了全球化進程，也就是說蒙古西征讓那些比較封閉的地區(qū)融入了東西方大交換這個貿(mào)易圈中，開發(fā)了新的地區(qū)，促進東西方交流，所以與其觀點最近的是引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙，C項正確；材料強調的是開發(fā)了新的地區(qū)，促進東西方交流，不是擴大了元帝國的政治版圖，排除A項；西方文化中心并沒有向東轉移，排除B項；材料強調的東西方的交流，不是給被征服地區(qū)帶來嚴重破壞，排除D項。故選C項。10.有研究者認為，在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強壓迫的東方民族重獲獨立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判。據(jù)此可知（）A.民族意識覺醒引發(fā)了社會革命B.馬克思主義的傳播具有差異性C.無產(chǎn)階級成為東方民族獨立運動的領導力量D.第一次世界大戰(zhàn)加劇了帝國主義國家間矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：一戰(zhàn)期間（世界）。根據(jù)材料“在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強壓迫的東方民族重獲獨立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判”和所學知識可知，一戰(zhàn)的爆發(fā)推動了西方共產(chǎn)主義運動的快速發(fā)展，十月革命的勝利鼓舞了東方民族致力于反殖民主義革命。因此，東西方不同的文化、地緣政治和經(jīng)濟社會條件激發(fā)了馬克思主義內部的差異化進程，B項正確；材料強調馬克思主義的傳播，“民族意識覺醒引發(fā)了社會革命”不符合材料主旨，排除A項；材料強調馬克思主義的傳播具有差異性，沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級在東方民族獨立運動的地位和作用，排除C項；材料體現(xiàn)了馬克思主義的傳播具有差異性，未涉及帝國主義國家間矛盾，排除D項。故選B項。11.馬來西亞現(xiàn)有的公共假期包括：農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日、齋戒月、圣誕節(jié)、屠妖節(jié)、國家元首官方誕辰、馬來西亞獨立日等。這反映了（）A.馬來西亞文化宗教色彩濃厚 B.經(jīng)濟發(fā)展帶動文化繁榮C.全球化背景下的文化包容性 D.傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是本質題。時空是現(xiàn)代史（馬來西亞）。據(jù)材料“農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日、齋戒月、圣誕節(jié)、屠妖節(jié)、國家元首官方誕辰、馬來西亞獨立日”，可以看出在當今的馬來西亞，存在多種公共節(jié)日假期，且這些節(jié)日既有本國的，又有外來的，說明全球化背景下的文化包容性，C項正確；僅從節(jié)日假期，無法判定馬來西亞文化宗教色彩濃厚，排除A項；材料強調的是文化的包容性，并不是經(jīng)濟發(fā)展與文化之間的關系，排除B項；材料體現(xiàn)的是文化的包容，并不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間的沖突，排除D項。故選C項。12.圖1、圖2分別為某研究者根據(jù)中國版本圖書館的樣例數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計的1949-1966年、1977—1991年兩個歷史時期傳記書目題材、人物類別占比圖。這一變化的主要影響因素是（）A.社會價值觀念的統(tǒng)一 B.文化娛樂市場的需求C.社會發(fā)展和時代變遷 D.教育改革與科技發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是原因題。時空是：新中國成立以來中國。新中國建立后，成為國家建設的領導者，通過政治軍事斗爭鞏固了政權，馬克思主義也成為社會主流意識形態(tài)。20世紀50年代，隨著三大改造和第一個五年計劃的實施，社會主義工業(yè)化建設逐步開展，各行各業(yè)中涌現(xiàn)出一大批英雄模范人物。馬克思主義思想家、各類英雄模范人物成為這一時期傳記的重要部分。改革開放后，以經(jīng)濟建設為中心，民主法制建設逐漸完善，重新貫徹落實了雙百方針，社會變動加快，日趨多元，各類群體展露風采，傳記的主體呈現(xiàn)出多元化的特征。上述變化反映社會發(fā)展和時代變遷影響思想文化，C項正確；1977—1991年傳記書目題材、人物類別的多樣化反映社會價值觀念的多元化而非統(tǒng)一，排除A項；文化市場的需求只是直接原因，社會發(fā)展和時代變遷影響思想文化，因而決定書籍創(chuàng)作和出版，這才是根本和主要原因，排除B項；材料所述書籍不僅僅限于教育和科技領域，排除D項。故選C項。13.下面所列是20世紀70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年《“人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》2019年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個國家的53項世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項和自然遺產(chǎn)17項）A.完善對文化遺產(chǎn)的認識 B.維護文化多樣性和創(chuàng)造性C.確保文化遺產(chǎn)的真實性 D.有效保護文化和自然遺產(chǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀70年代以來（世界）。根據(jù)材料“《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”、“《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》”結合所學知識可知，聯(lián)合國教科文組織通過文件包含了保護文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)以及非物質文化遺產(chǎn)等，體現(xiàn)出注重維護文化多樣性和創(chuàng)造性，B項正確；A是影響，不是所體現(xiàn)的理念，排除A項；“確保”一詞過于夸張，排除C項；材料主旨強調的是核心理念，而不是這些文件的影響，排除D項。故選B項。14.西周時期，周王以“授民授疆土”的方式改變了夏商時期親族聚居的政治結構。在打破舊式部族方國血緣界限的基礎上，建立起一批周人統(tǒng)治，各族混居的新型國家。這表明西周時期（）A.宗法血緣觀念日趨淡化 B.貴族統(tǒng)治秩序逐步建立C.國家組織形態(tài)發(fā)生改變 D.王權逐漸實現(xiàn)高度集中〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：西周時期中國。據(jù)材料可知，西周時期通過實行分封制，建立起一批周人統(tǒng)治、各族混居的新型國家，改變了夏商時期親族聚居的部族方國的國家組織形態(tài)，C項正確；西周時期實行宗法制，借助宗法血緣關系穩(wěn)固政治秩序，而非宗法血緣觀念日趨淡化，排除A項；材料未提及分封制形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構，不能得出貴族統(tǒng)治秩序逐步建立，排除B項；西周時期周天子通過分封諸侯的方式對地方實行間接統(tǒng)治，原始民主傳統(tǒng)對君主的權力有制約作用，尚不能實現(xiàn)王權高度集中，排除D項。故選C項。15.戰(zhàn)國初期，大夫田氏家族代齊而立，晏子認為“有德于民，民愛之”；莊子則評價“竊釣者誅，竊國者諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這反映出（）A.仁政理念得到認同 B.齊國由此走向衰落C.社會轉型趨勢加強 D.儒道思想逐漸合流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設問詞可知是本質題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是戰(zhàn)國時期。針對田氏代齊，晏子認為田氏是有德于民才能代齊，莊子認為存仁義，可知都對田氏代齊持寬容態(tài)度，反映出當時社會轉型趨勢明顯，C項正確；仁政是孟子提出，時間不符合，排除A項；B項說法錯誤，齊國還未衰落，排除B項；材料沒體現(xiàn)合流，排除D項。故選C項。16.劉邦立漢以后重建封建制度，陸續(xù)分封諸侯王和列侯，然而漢代郡縣與封國并行的“雙軌體制”只施行于關東地區(qū)，在關西地區(qū)則采取全面郡縣的一元統(tǒng)治體制。統(tǒng)治者旨在（）A.吸取秦朝滅亡的經(jīng)驗教訓 B.貫徹因俗而治政策C.構建中央優(yōu)勢的區(qū)域格局 D.健全地方行政體系〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：漢朝時期的中國。根據(jù)材料“然而漢代郡縣與封國并行的‘雙軌體制’只施行于關東地區(qū)，在關西地區(qū)則采取全面郡縣的一元統(tǒng)治體制”和所學可知，漢朝在關東地區(qū)冊封同姓王并通過血緣關系加以籠絡，使其拱衛(wèi)中央，同時郡縣的存在又能對王國起到一定的制衡作用，避免地方叛亂割據(jù)；而關西地區(qū)全面推行郡縣制，保證中央的權威，并實現(xiàn)對關東地區(qū)諸侯國的制衡。結合上述分析可知，漢朝對地方制度的設置是為了構建中央優(yōu)勢的區(qū)域格局，C項正確；吸取秦朝滅亡的教訓是郡國并行制推行的原因之一，非目的，排除A項；因俗而治政策屬于影響因素，非目的，排除B項；受時代局限性影響，當時的地方行政體系并不健全，排除D項。故選C項。

二、非選擇題：共52分。17題14分、18題14分、19題12分、20題12分。17.官學與私學材料一西周官學分為國學和鄉(xiāng)學。國學設在周天子所在的王城和各諸侯國的國都，分小學與大學兩級。小學在城內宮廷中，大學在南郊。高級貴族子弟入學較早，中低級貴族子弟入學較遲。鄉(xiāng)學是地方學校的總稱，又分為庠、序、校、塾等。國學的教學內容包括德、行、藝、儀四個方面，基本為禮儀、樂舞、射箭、駕車、書法、計算等六藝教育。西周的教育制度是政教不分、官師合一的。教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官。師者必為官或退仕。國之重臣太師、太保、太傅，也即是帝王之師。西周末年，官學日趨衰廢。周平王遷都洛邑時，王宮里的一些文化官吏流落到各地，他們中有些人逐漸帶徒授業(yè)，轉化為私學的教師。到了春秋末期，各家學派各自創(chuàng)辦私學，儒、墨兩家的私學，成為當時的“顯學”，中國古代學校教育史上便出現(xiàn)了兩種學校教育制度，一是官學，一是私學。嗣后，中國古代私人講學之風延綿不絕。材料二孔子私學的學生主要是由平民組成，真正來自貴族的只有少數(shù)幾人。史書中記載當時私學的規(guī)模“孔子弟子，蓋三千焉”，只要略為著名的士，差不多都“率其群徒，辨其談說”。孔子要培養(yǎng)的是維護奴隸制的衛(wèi)道士——君子，韓非需要的是懂得和堅決實行“法制”路線的“智術能法之士”。儒家“子以四教：文、行、忠、信”，重視政治思想和道德規(guī)范教育。墨家學派主張“凡天下群百工：輪、車、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能”。法家“以法為教”“以吏為師”，提出“富國以農(nóng)”“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”。（1）依據(jù)材料一，概括西周官學的特點。（2）依據(jù)上述材料，指出春秋戰(zhàn)國時期私學的創(chuàng)辦給教育帶來的新變化。結合所學，分析這些變化產(chǎn)生的影響〖答案〗（1）特點：分級設置；面向貴族；具有等級色彩；教學內容較為全面；教師由政府的職官兼任“官師合一”。（2）變化：教育對象向平民化轉變；教師與官員分離；教學內容體現(xiàn)各學派特色；教學目的是培養(yǎng)體現(xiàn)階級意志的人才。影響：打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面；推動了百家爭鳴局面的形成；為各國的變法運動提供了人才；對后世產(chǎn)生了深遠影響。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是西周時期（中國）。據(jù)材料“國學設在周天子所在的王城和各諸侯國的國都，分小學與大學兩級?！笨傻贸龇旨壴O置；據(jù)材料“高級貴族子弟入學較早，中低級貴族子弟入學較遲?！笨傻贸雒嫦蛸F族；據(jù)材料“高級貴族子弟入學較早，中低級貴族子弟入學較遲?！笨傻贸鼍哂械燃壣?；據(jù)材料“國學的教學內容包括德、行、藝、儀四個方面，基本為禮儀、樂舞、射箭、駕車、書法、計算等六藝教育。”可得出教學內容較為全面；據(jù)材料“教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官。”可得出教師由政府的職官兼任“官師合一”。【小問2】本題第一問是對比類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料“孔子私學的學生主要是由平民組成，真正來自貴族的只有少數(shù)幾人?！笨傻贸鼋逃龑ο笙蚱矫窕D變；從材料看出教師為孔子等可得出教師與官員分離；據(jù)材料“孔子要培養(yǎng)的是維護奴隸制的衛(wèi)道士——君子，韓非需要的是懂得和堅決實行‘法制’路線的‘智術能法之士’。儒家‘子以四教：文、行、忠、信’，重視政治思想和道德規(guī)范教育。墨家學派主張‘凡天下群百工：輪、車、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能’。法家‘以法為教’‘以吏為師’，提出‘富國以農(nóng)’‘禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士’?！笨傻贸鼋虒W內容體現(xiàn)各學派特色；結合所學知識教學目的是培養(yǎng)體現(xiàn)階級意志的人才。本題是第二問影響類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料“書中記載當時私學的規(guī)模‘孔子弟子，蓋三千焉’”可得出打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面；結合春秋戰(zhàn)國時期思想上的百家爭鳴可得出推動了百家爭鳴局面的形成；結合商鞅變法等史實可得出為各國的變法運動提供了人才；結合所學可得出對后世產(chǎn)生了深遠影響。18.閱讀材料，完成下列要求材料一豫劇定型于清末。流傳廣泛的原因在于它的“形式重于內容”：它不是一味追求自己內容的文學性、高雅性，而是著重發(fā)展自己的對普通大眾的吸引力。豫劇出自底層大眾，表達著底層民眾自身的精神追求。如劇目《七品芝麻官》，描述了主角唐成對自己苦讀詩書進而成為進士的過程。進入民國后，中國面臨內憂外患的生存壓力，樊粹庭等一批知識分子創(chuàng)造出一系列新戲曲，如常派的《花木蘭》等劇目，將花木蘭這一文學形象刻畫成為抵御侵略的樣板。在各類劇目的空間設定方面，主要確定在河南當?shù)兀瑒≈械母黝惖涔室捕际且院幽铣Ｒ姷母黝惖涔蕿橹?。如花木蘭的故居在商丘市虞城縣，《穆桂英掛帥》、《秦雪梅》、《包青天》都是以河南最為繁盛的宋代為背景，設定的空間也不外乎于開封及其周圍的各個地點?！幾晕鋸姟逗幽显∧恐畾v史考察》材料二新中國成立后，大量戲曲被搬上銀幕。1956年10月，《花木蘭》搬上銀幕，標志著豫劇電影誕生。拍攝電影時，主要是對其藝術成就的忠實記錄?！拔母铩焙?，豫劇電影迎來新一輪發(fā)展高峰。1979年，豫劇《七品芝麻官》被北京電影制片廠搬上銀幕，吹響了新時期豫劇電影百花爭勝的號角。20世紀90年代以來，因計劃經(jīng)濟體制調整，原有戲曲電影生產(chǎn)模式被打破。新世紀以來，豫劇電影逐漸走出凋零狀態(tài)。豫劇電影工作者保留豫劇藝術魅力的同時，加大電影技術運用以展現(xiàn)劇種自身優(yōu)勢，更注重演員內心體驗，呈現(xiàn)諸多舞臺上無法呈現(xiàn)的藝術效果。——摘編自張青飛《豫劇電影的歷史及藝術嬗變軌跡》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括豫劇劇目的特點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析新中國成立后豫劇電影曲折發(fā)展的原因?！即鸢浮剑?）特點：流傳廣泛；受底層人民歡迎；形式重于內容；表達底層民眾自身的精神追求；反映近代民族危機（或宣傳抵御外來侵略）空間設定主要在河南當?shù)?；劇中以河南常見的各類典故為主。?）原因：新中國成立后國家政局穩(wěn)定；“雙百”方針的推動；“文革”后，結束“左”傾錯誤；計劃經(jīng)濟政策調整；影視技術的提升?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題，時空是近代中國。特點；根據(jù)材料“流傳廣泛”’可知流傳廣泛；根據(jù)材料“形式重于內容”可知形式重于內容；根據(jù)材“而是著重發(fā)展自己的對普通大眾的吸引力”可知’底層人民歡迎；根據(jù)材料“表達著底層民眾自身的精神追求”可知表達底層民眾自身的精神追求；根據(jù)材料“民國后，中國面臨內憂外患的生存壓力，樊粹庭等一批知識分子創(chuàng)造出一系列新戲曲”可知反映近代民族危機（或宣傳抵御外來侵略）；根據(jù)材料“在各類劇目的空間設定方面，主要確定在河南當?shù)?，劇中的各類典故也都是以河南常見的各類典故為主”可知空間設定主要在河南當?shù)?；劇中以河南常見的各類典故為主?！拘?】本題是背景類材料分析題，時空是現(xiàn)當代中國。原因：根據(jù)材料“新中國成立后”和所學知識可知新中國成立后國家政局穩(wěn)定；“雙百”方針的推動；根據(jù)材料“‘文革’后，豫劇電影迎來新一輪發(fā)展高峰”可知“文革”后，結束“左”傾錯誤；根據(jù)材料“20世紀90年代以來，因計劃經(jīng)濟體制調整，原有戲曲電影生產(chǎn)模式被打破”可知計劃經(jīng)濟政策調整；根據(jù)材料“加大電影技術運用以展現(xiàn)劇種自身優(yōu)勢”可知影視技術的提升。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一新加坡社會具有高度的異質性，缺乏社會向心力所需要的同質性因素。英國占領新加坡后，不追求同化當?shù)孛癖姟榱碎_發(fā)新加坡，英國殖民當局把新加坡定為自由港，建立了自己的運行機制和制度，實行總督制，并從東南亞地區(qū)招攬大量勞動力。華僑從1830年占總人口的30%到1860年超過65%。它還一直都是東南亞移民的中轉站，人口流動性較大。受民族獨立浪潮沖擊，1959年，新加坡在英聯(lián)邦范圍內實行自治，1963年，成為馬來西亞聯(lián)邦內的一個州，1965年8月，退出馬來西亞聯(lián)邦，建立了獨立的新加坡共和國。獨立后的新加坡是一個具有明顯移民特征的城市國家，多元文化和諧共處，為新加坡以后的發(fā)展奠定了基礎?！幾脏嵕S川《新加坡治國之道》等材料二二戰(zhàn)后，美國的全面崛起是其文化傳統(tǒng)潛能大爆發(fā)的表現(xiàn)。大批外來科技人才讓美國政府嘗盡甜頭，《1952年移民法》規(guī)定“全部移民限額中的50%用于引進美國急需的、受過高等教育的、有突出才能的各類人才”。如今，美國人口除了有各種族土著外，還包括歐洲移民、非洲移民、拉丁美洲移民和亞洲移民，不同種族的移民體現(xiàn)出不同的民族性格，不同文化背景的民族在這片特殊的土地上組成了不同特色的小團體，并由小團體之間的交流、碰撞而創(chuàng)造出更繁榮的經(jīng)濟文化景象。移民帶來的多元文化讓美國社會呈現(xiàn)多樣性和注重平等、民主。越來越多的有色人種不斷涌入美國，這些移民所獲得的成就，逐漸打破了白人在美國社會中的霸權。——摘編自朱學敏《淺析美國多元化文化對美國社會發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析新加坡社會“高度異質性”形成的歷史背景，并指出獨立后的新加坡政府為此在文化上采取的對策。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析二戰(zhàn)后移民對美國社會發(fā)展的影響。〖答案〗（1）歷史背景：新加坡是一個移民社會，人口結構復雜；港口城市國家，人口流動性大；英國殖民政策使新加坡深受西方民主政治的影響。對策：注意發(fā)揚儒家文化精華，吸收西方文化精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化；在加強法治的同時，奉行平等、包容的民族文化政策，尊重各族群的文化傳統(tǒng)。（2）積極影響：促進了美國的全面崛起；鞏固了美國的經(jīng)濟、科技霸權；構建了美國多元文化；推動了美國平等、民主思想的發(fā)展。消極影響：不同文化背景的民族之間容易產(chǎn)生文化沖突，可能影響社會的穩(wěn)定；移民勞動力引入對美國本土勞動力市場產(chǎn)生一定的沖擊；隨著美國移民管控的加強，非法移民問題顯現(xiàn)，威脅國家安全。〖解析〗（1）本題是背景類、認識類材料分析題。第一小問歷史背景，據(jù)材料一“從東南亞地區(qū)招攬大量勞動力……65%”結合所學得出新加坡是一個移民社會，人口結構復雜；據(jù)材料一“把新加坡定為自由港……人口流動性較大”結合所學得出港口城市國家，人口流動性大；據(jù)材料一“英國殖民當局把新加坡定為自由港……招攬大量勞動力”結合所學得出英國殖民政策使新加坡深受西方民主政治的影響。第二小問對策，結合所學可知，新加坡注意發(fā)揚儒家文化精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等，吸收西方文化精華，如科學技術、管理知識、競爭意識、高效率作風等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化。（2）本題是影響類材料分析題。積極影響：據(jù)材料二“二戰(zhàn)后，美國的全面崛起是其文化傳統(tǒng)潛能大爆發(fā)的表現(xiàn)”可知，促進了美國的全面崛起；據(jù)材料二“大批的外來科技人才對美國的貢獻讓美國政府嘗盡甜頭”可得出鞏固了美國的經(jīng)濟、科技霸權；由材料“移民帶來的多元文化讓美國社會更具多樣性和更加注重平等、民主”，可得出構建了美國多元文化；由材料“逐漸打破了白人在美國社會中的霸權”，可得出推動了美國平等、民主思想的發(fā)展。消極影響：可以從文化沖突可能影響社會的穩(wěn)定、沖擊本土勞動力市場和非法移民威脅國家安全等角度作答。20.閱讀材料，完成下列要求。材料衛(wèi)禮賢[德]儒家思想在西部和北部影響了蒙古，在東方和南方影響了朝鮮、日本和東南亞。余英時[美]儒學是一套全面安排人間秩序的思想系統(tǒng)，從一個人自生至死的整個歷程，到家、國、天下的構成，都在儒學的范圍之內。劉夢溪[中]中華文化除了起源是多元的，學術思想也是多元的，儒家在漢代地位隆起，此后一直是社會思想的主流，成為中華文化的大傳統(tǒng)。——摘編自徐慶超《西方學者關于中國文化認知的若干極點》上表所示是幾位中外學者對中國儒家文化的部分看法，請結合中國古代史相關知識，選擇一個角度，自擬論題并加以闡述。（要求：觀點明確，史論結合，表述準確。）〖答案〗示例一論題：儒家思想是古代中國思想體系的核心。闡述：出現(xiàn)于春秋時期的儒家思想，在當時雖處于顯學地位，但因其政治主張的理想化和守舊色彩，不被諸侯國君所接納。經(jīng)歷了秦“以吏為師，以法為教”和漢初的“無為而治”的思想局面，漢武帝鑒于大一統(tǒng)政治的建立和道家思想的局限，采納董仲舒意見，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。經(jīng)過魏晉、唐代時期佛道思想對儒家地位的沖擊，至兩宋時期，理學形成，儒家正統(tǒng)地位進一步鞏固，儒學吸收佛、道思想，構建了“三教合一”的思想格局，不僅服務于思想理論體系和社會倫理道德的重建，也適應了現(xiàn)實政治的需要?？傊谥袊糯鐣l(fā)展的漫長時期，儒家在思想體系中的核心地位、正統(tǒng)地位十分穩(wěn)定。示例二論題：儒家思想對中國周邊地區(qū)產(chǎn)生了深刻影響。闡述：以儒家思想為核心的中國思想文化體系，在中外交流的過程中迅速外傳，對東亞、東南亞等地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。此外，在儒家思想主導下形成的中國傳統(tǒng)政治制度、教育制度、選官制度，以及社會習俗、思想觀念等也在中外交流的過程中迅速外傳，對周邊國家產(chǎn)生重要影響。如朝鮮的政治制度基本模仿中國，7世紀日本的大化改新以唐制為藍本，越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。因此，儒家思想在中國周邊地區(qū)廣泛傳播，對周邊地區(qū)政治文化發(fā)展影響極為深刻?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時空是：古代中國。本題為開放性試題，解答本題必須要理清思路。首先，審設問，明方向。本題設問為依據(jù)材料中關于中外學者對中國儒家文化的部分看法，結合中國古代史相關知識，選擇一個角度，自擬論題并加以闡。其次，讀材料，擬定觀點。出現(xiàn)于先秦時期的儒家思想，從漢代開始成為了中國古代的主流思想，因而我們可以擬出這樣的論題：儒家思想是古代中國思想體系的核心；中國的儒家思想傳播的中國的周邊地區(qū)，對這些地區(qū)的政治、文化等諸方面產(chǎn)生重要影響，從這個角度我們可以擬出這樣的論題：儒家思想對中國周邊地區(qū)產(chǎn)生了深刻影響。其次，引史實，進行闡述。注意史論結合，史實準確。以論題：儒家思想是古代中國思想體系的核心為例，可以這樣闡述：出現(xiàn)于春秋時期的儒家思想，在當時雖處于顯學地位，但因其政治主張的理想化和守舊色彩，不被諸侯國君所接納。經(jīng)歷了秦“以吏為師，以法為教”和漢初的“無為而治”的思想局面，漢武帝鑒于大一統(tǒng)政治的建立和道家思想的局限，采納董仲舒意見，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。經(jīng)過魏晉、唐代時期佛道思想對儒家地位的沖擊，至兩宋時期，理學形成，儒家正統(tǒng)地位進一步鞏固，儒學吸收佛、道思想，構建了“三教合一”的思想格局，不僅服務于思想理論體系和社會倫理道德的重建，也適應了現(xiàn)實政治的需要。以論題：儒家思想對中國周邊地區(qū)產(chǎn)生了深刻影響為例，可以這樣闡述：以儒家思想為核心的中國思想文化體系，在中外交流的過程中迅速外傳，對東亞、東南亞等地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。此外，在儒家思想主導下形成的中國傳統(tǒng)政治制度、教育制度、選官制度，以及社會習俗、思想觀念等也在中外交流的過程中迅速外傳，對周邊國家產(chǎn)生重要影響。如朝鮮的政治制度基本模仿中國，7世紀日本的大化改新以唐制為藍本，越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。最后，總結論，拔高度。論題：儒家思想是古代中國思想體系核心可以這樣總結：總之，在中國古代社會發(fā)展的漫長時期，儒家在思想體系中的核心地位、正統(tǒng)地位十分穩(wěn)定；論題：儒家思想對中國周邊地區(qū)產(chǎn)生了深刻影響。對闡述部分進行總結時，要注意呼應論題，對主旨進行一定的升華。河南省鄭州市十校2023-2024學年高二下學期期中聯(lián)考歷史試卷一、選擇題：本題共16小題，每題3分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.西周設立山虞、林衡、川衡等職官，管理山川、湖泊、森林等；《孟子·梁惠王上》稱：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”；漢元帝曾頒布“有司勉之，毋犯四時之禁”詔令。據(jù)此可知（）A.天人合一思想源遠流長 B.政府禁止自然資源的開采C.無為而治成為實踐準則 D.儒家思想根植于傳統(tǒng)文化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是西周至西漢時期。根據(jù)材料可知，西周設立了專門的官員管理山川河流；孟子強調自然資源開發(fā)不能過度；漢元帝采取了保護自然環(huán)境的舉措。天人合一多指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，符合材料中尊重自然規(guī)律的做法，A項正確；材料強調根據(jù)自然規(guī)律開發(fā)自然資源，并不是禁止開采，排除B項；無為而治屬于道家的思想主張，與題意不符，排除C項；材料未涉及儒家思想與傳統(tǒng)文化之間的關系，與題意無關，排除D項。故選A項。2.德川幕府將朱子學奉為官學，注重以君臣關系和家族關系維持社會秩序。德川家康曾親自邀請“日本朱子學之祖”藤原惺窩為諸侯公卿講授“四書”。這反映德川幕府（）A.強化統(tǒng)治的思想基礎 B.推崇中國正統(tǒng)思想C.建立起中央集權國家 D.善于學習外來文化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（日本）。據(jù)所學知識可知，程朱理學把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的理，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性，德川幕府之所以把理學奉為官學，是因為理學的內容有利于強化“君臣關系和家族關系維持社會秩序”，這反映了德川募府強化統(tǒng)治的思想基礎，用理學鞏固統(tǒng)治，A項正確；推崇理學是材料內容的概括，并非材料反映的問題，排除B項；據(jù)材料“將朱子學奉為官學”“君臣關系和家族關系維持社會秩序”可知，德川募府通過推崇理學的封建倫理秩序來維護其統(tǒng)治，C項不能全面反映材料內容，排除C項；材料只涉及德川募府將來自中國的理學奉為官學，僅據(jù)此只能得知德川幕府學習了外來文化但不能得知其“善于”學習外來文化，排除D項。故選A項。3.《漢謨拉比法典》規(guī)定：達木卡（大商人）以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或逾量的量器收進，應喪失其全部債權（第94條）；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應恢復其自由（第117條）這些規(guī)定旨在（）A.限制私人高利貸活動 B.保護自由民私有財產(chǎn)C.保證政府的稅收來源 D.防止自由民分化的加劇〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“以逾量的秤或逾量的量器收進，應喪失其全部債權”可知，統(tǒng)治者打擊大商人的非法借貸行為，保護了自由人的權益，再根據(jù)材料“自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應恢復其自由”可知，政府保障自由人的人身自由。政府的稅收來源大多來自自由人的納稅，所以政府必須府保障自由人的人身自由與權益，從而穩(wěn)定國家的稅收來源,C項正確?！跋拗扑饺烁呃J活動”是表面現(xiàn)象，排除A項；在材料中沒有體現(xiàn)“保護自由民的私有財產(chǎn)”，排除B項；“防止自由民分化的加劇”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。4.古希臘詩人赫西俄德、哲學家柏拉圖和古羅馬詩人奧維德、歷史學家塔西佗等學者都曾在著述中描述過“金色時代”的理想社會。在他們看來，處于初始階段的人類最為幸福，完全靠本能依賴著大自然生存與繁衍，沒有進入等級社會之后的各種弊端?！敖鹕珪r代”的憧憬反映了（）A.對城邦民主政體的不滿 B.對原始蒙昧時代的向往C.對帝國內部矛盾的憂慮 D.對人性回歸自然的訴求〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是古代希臘、羅馬。根據(jù)材料“在他們看來，處于初始階段的人類最為幸福，完全靠本能依賴著大自然生存與繁衍，沒有進入等級社會之后的各種弊端”可知，古希臘羅馬的思想家們借古諷今，發(fā)泄對所處現(xiàn)實狀況的不滿，認為人性遭到社會的玷污，應該回歸自然本性狀態(tài)，D項正確；材料并未強調城邦民主政體的弊端，排除A項；材料側重對現(xiàn)實社會狀況的不滿，“對原始蒙昧時代的向往”與題干主旨不符，排除B項；材料未涉及帝國內部矛盾的相關信息，排除C項。故選D項。5.古印度《摩奴法典》規(guī)定：“對于再生人之男，首先須與同種姓之女結婚。”佛教文獻在形容某一婆羅門血統(tǒng)的純正時，常常使用“七世以來，父母真正”這一句慣用語。這就是說，七代不發(fā)生混血被認為是“美德”。這些規(guī)定及宣傳旨在（）A.樹立法律在社會治理中的權威 B.維護高級種姓的特權地位C.以宗教手段逐步推進社會教化 D.遏制不同種姓通婚的現(xiàn)象〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代印度。根據(jù)材料“婆羅門血統(tǒng)的純正”、“七代不發(fā)生混血被認為是美德”并結合所學可知，婆羅門為了保證自己的特權和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定種姓內婚制原則，防止低種姓通過婚姻來改變自己的社會地位，跨越階級的婚姻不僅不會提升較低一方的社會地位，反而還會被打入"賤民"的行列，B項正確；樹立法律權威、推進社會教化都不是材料內容的目的，排除A項；遏制不同種姓通婚是手段和過程，不是目的，排除D項。故選B項。6.如圖為考古學家在阿富汗北部的墓葬中發(fā)現(xiàn)的文物——貴霜帝國時期的鑲嵌綠松石金踝飾。該制品采用中國的“失蠟—失織”技法制作，四周刻著龍紋，中心圖案為穿著漢服的人駕神獸驅車而行。這說明（）A.大月氏人西遷帶動亞洲區(qū)域文化發(fā)展B.金踝飾見證東亞文化圈不斷向外延伸C.中國“失蠟—失織”技法經(jīng)海上絲綢之路傳入西亞D.金踝飾作為實物史料印證了龍已成為貴霜帝國圖騰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（貴霜帝國）。據(jù)材料“該制品采用中國的‘失蠟—失織’技法制作，四周刻著龍紋，中心圖案為穿著漢服的人駕神獸驅車而行”及所學知識可知，漢朝時期，北方匈奴勢力強大，不斷擴張，大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢力一度達到印度北部，其與漢代之間的交往、交流推動了亞洲區(qū)域文化發(fā)展，A項正確；據(jù)所學知識可知，這一地區(qū)并不屬于東亞文化圈，排除B項；據(jù)所學知識可知，漢朝時期中國與西亞部分的交流主要通過陸上絲綢之路，漢朝時期海上絲綢之路最遠抵達印度半島南端和斯里蘭卡，并未達到西亞地區(qū)，排除C項；考古發(fā)現(xiàn)貴霜帝國時期一件鑲嵌綠松石金踝飾有雕刻龍紋，但一件金踝飾有雕刻龍紋不能說明龍成為貴霜帝國的圖騰，排除D項。故選A項。7.1689年起，英國商人開始直接從中國購買茶葉，此后飲茶之風席卷了整個英國，逐漸形成了獨特的英式茶文化。正宗的英式下午茶非常講究，幽雅舒適的環(huán)境、豐盛的點心、高檔的茶具以及悠揚的古典音樂都是必不可少的。上述材料集中反映了（）A.政治變革助推了文化的認同與創(chuàng)新B.文化伴隨著商品流動在借鑒中發(fā)展C.英式茶文化體現(xiàn)出含蓄內斂的西方哲學D.中英之間的茶葉貿(mào)易滿足了大眾的需求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1689年（英國）。根據(jù)材料中“1689年起，英國商人開始直接從中國購買茶葉，此后飲茶之風席卷了整個英國”可知，英式茶文化誕生收到中英之間茶葉貿(mào)易的影響，反映了文化伴隨著商品流動在借鑒中發(fā)展，B項正確。政治變革是文化的影響因素之一，但材料中強調經(jīng)濟因素，排除A項；含蓄內斂是東方哲學的特點，排除C項；材料僅強調英式下午茶文化形成的原因，無法得出中英之間的茶葉貿(mào)易滿足了大眾的需求的結論，排除D項，故選B項。8.埃及托勒密王朝統(tǒng)治時期的羅塞塔石碑是用古埃及象形文字、世俗體文字和希臘語三種文字書寫的；孔雀帝國的阿育王在發(fā)布詔令時，也用到希臘語等多種語言。對此分析合理的是（）A.亞歷山大東征促進了文明交流 B.奴隸制國家治理手段趨向一致C.希臘語成為古代世界通用語言 D.北非南亞的本土文化受到?jīng)_擊〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，埃及托勒密王朝統(tǒng)治時期的羅塞塔石碑使用了希臘語，孔雀帝國的阿育王發(fā)布詔令時也使用了希臘語，這體現(xiàn)了希臘文化的對外傳播。結合所學內容可知，亞歷山大東征對外傳播了希臘文化由此可知亞歷山大東征對外傳播了希臘文化，促進了文明交流，A項正確；僅根據(jù)希臘語的使用情況不能說明不同國家治理手段趨于一致，排除B項；在古代世界，希臘語并沒有成為世界通用語言，排除C項；材料反映的是文明的交流與交融，而不是北非南亞的本土文化受到?jīng)_擊，排除D項。故選A項。9.美國學者梅天穆把蒙古的西征稱為“成吉思汗大交換”，認為蒙古西征對于全球化進程的推動可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國之前的時代有了“巨大的差異”。下列對蒙古西征的評價，與該學者觀點相近的是（）A.擴大了元帝國的政治版圖 B.促使西方文化中心向東轉移C.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 D.給被征服地區(qū)帶來嚴重破壞〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“為蒙古西征對于全球化進程的推動可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國之前的時代有了‘巨大的差異’”可知，該學者認為蒙古西征像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸那樣推動了全球化進程，也就是說蒙古西征讓那些比較封閉的地區(qū)融入了東西方大交換這個貿(mào)易圈中，開發(fā)了新的地區(qū)，促進東西方交流，所以與其觀點最近的是引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙，C項正確；材料強調的是開發(fā)了新的地區(qū)，促進東西方交流，不是擴大了元帝國的政治版圖，排除A項；西方文化中心并沒有向東轉移，排除B項；材料強調的東西方的交流，不是給被征服地區(qū)帶來嚴重破壞，排除D項。故選C項。10.有研究者認為，在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強壓迫的東方民族重獲獨立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判。據(jù)此可知（）A.民族意識覺醒引發(fā)了社會革命B.馬克思主義的傳播具有差異性C.無產(chǎn)階級成為東方民族獨立運動的領導力量D.第一次世界大戰(zhàn)加劇了帝國主義國家間矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：一戰(zhàn)期間（世界）。根據(jù)材料“在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強壓迫的東方民族重獲獨立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判”和所學知識可知，一戰(zhàn)的爆發(fā)推動了西方共產(chǎn)主義運動的快速發(fā)展，十月革命的勝利鼓舞了東方民族致力于反殖民主義革命。因此，東西方不同的文化、地緣政治和經(jīng)濟社會條件激發(fā)了馬克思主義內部的差異化進程，B項正確；材料強調馬克思主義的傳播，“民族意識覺醒引發(fā)了社會革命”不符合材料主旨，排除A項；材料強調馬克思主義的傳播具有差異性，沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級在東方民族獨立運動的地位和作用，排除C項；材料體現(xiàn)了馬克思主義的傳播具有差異性，未涉及帝國主義國家間矛盾，排除D項。故選B項。11.馬來西亞現(xiàn)有的公共假期包括：農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日、齋戒月、圣誕節(jié)、屠妖節(jié)、國家元首官方誕辰、馬來西亞獨立日等。這反映了（）A.馬來西亞文化宗教色彩濃厚 B.經(jīng)濟發(fā)展帶動文化繁榮C.全球化背景下的文化包容性 D.傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是本質題。時空是現(xiàn)代史（馬來西亞）。據(jù)材料“農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日、齋戒月、圣誕節(jié)、屠妖節(jié)、國家元首官方誕辰、馬來西亞獨立日”，可以看出在當今的馬來西亞，存在多種公共節(jié)日假期，且這些節(jié)日既有本國的，又有外來的，說明全球化背景下的文化包容性，C項正確；僅從節(jié)日假期，無法判定馬來西亞文化宗教色彩濃厚，排除A項；材料強調的是文化的包容性，并不是經(jīng)濟發(fā)展與文化之間的關系，排除B項；材料體現(xiàn)的是文化的包容，并不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間的沖突，排除D項。故選C項。12.圖1、圖2分別為某研究者根據(jù)中國版本圖書館的樣例數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計的1949-1966年、1977—1991年兩個歷史時期傳記書目題材、人物類別占比圖。這一變化的主要影響因素是（）A.社會價值觀念的統(tǒng)一 B.文化娛樂市場的需求C.社會發(fā)展和時代變遷 D.教育改革與科技發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是原因題。時空是：新中國成立以來中國。新中國建立后，成為國家建設的領導者，通過政治軍事斗爭鞏固了政權，馬克思主義也成為社會主流意識形態(tài)。20世紀50年代，隨著三大改造和第一個五年計劃的實施，社會主義工業(yè)化建設逐步開展，各行各業(yè)中涌現(xiàn)出一大批英雄模范人物。馬克思主義思想家、各類英雄模范人物成為這一時期傳記的重要部分。改革開放后，以經(jīng)濟建設為中心，民主法制建設逐漸完善，重新貫徹落實了雙百方針，社會變動加快，日趨多元，各類群體展露風采，傳記的主體呈現(xiàn)出多元化的特征。上述變化反映社會發(fā)展和時代變遷影響思想文化，C項正確；1977—1991年傳記書目題材、人物類別的多樣化反映社會價值觀念的多元化而非統(tǒng)一，排除A項；文化市場的需求只是直接原因，社會發(fā)展和時代變遷影響思想文化，因而決定書籍創(chuàng)作和出版，這才是根本和主要原因，排除B項；材料所述書籍不僅僅限于教育和科技領域，排除D項。故選C項。13.下面所列是20世紀70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年《“人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》2019年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個國家的53項世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項和自然遺產(chǎn)17項）A.完善對文化遺產(chǎn)的認識 B.維護文化多樣性和創(chuàng)造性C.確保文化遺產(chǎn)的真實性 D.有效保護文化和自然遺產(chǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀70年代以來（世界）。根據(jù)材料“《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”、“《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》”結合所學知識可知，聯(lián)合國教科文組織通過文件包含了保護文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)以及非物質文化遺產(chǎn)等，體現(xiàn)出注重維護文化多樣性和創(chuàng)造性，B項正確；A是影響，不是所體現(xiàn)的理念，排除A項；“確保”一詞過于夸張，排除C項；材料主旨強調的是核心理念，而不是這些文件的影響，排除D項。故選B項。14.西周時期，周王以“授民授疆土”的方式改變了夏商時期親族聚居的政治結構。在打破舊式部族方國血緣界限的基礎上，建立起一批周人統(tǒng)治，各族混居的新型國家。這表明西周時期（）A.宗法血緣觀念日趨淡化 B.貴族統(tǒng)治秩序逐步建立C.國家組織形態(tài)發(fā)生改變 D.王權逐漸實現(xiàn)高度集中〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：西周時期中國。據(jù)材料可知，西周時期通過實行分封制，建立起一批周人統(tǒng)治、各族混居的新型國家，改變了夏商時期親族聚居的部族方國的國家組織形態(tài)，C項正確；西周時期實行宗法制，借助宗法血緣關系穩(wěn)固政治秩序，而非宗法血緣觀念日趨淡化，排除A項；材料未提及分封制形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構，不能得出貴族統(tǒng)治秩序逐步建立，排除B項；西周時期周天子通過分封諸侯的方式對地方實行間接統(tǒng)治，原始民主傳統(tǒng)對君主的權力有制約作用，尚不能實現(xiàn)王權高度集中，排除D項。故選C項。15.戰(zhàn)國初期，大夫田氏家族代齊而立，晏子認為“有德于民，民愛之”；莊子則評價“竊釣者誅，竊國者諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這反映出（）A.仁政理念得到認同 B.齊國由此走向衰落C.社會轉型趨勢加強 D.儒道思想逐漸合流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設問詞可知是本質題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是戰(zhàn)國時期。針對田氏代齊，晏子認為田氏是有德于民才能代齊，莊子認為存仁義，可知都對田氏代齊持寬容態(tài)度，反映出當時社會轉型趨勢明顯，C項正確；仁政是孟子提出，時間不符合，排除A項；B項說法錯誤，齊國還未衰落，排除B項；材料沒體現(xiàn)合流，排除D項。故選C項。16.劉邦立漢以后重建封建制度，陸續(xù)分封諸侯王和列侯，然而漢代郡縣與封國并行的“雙軌體制”只施行于關東地區(qū)，在關西地區(qū)則采取全面郡縣的一元統(tǒng)治體制。統(tǒng)治者旨在（）A.吸取秦朝滅亡的經(jīng)驗教訓 B.貫徹因俗而治政策C.構建中央優(yōu)勢的區(qū)域格局 D.健全地方行政體系〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：漢朝時期的中國。根據(jù)材料“然而漢代郡縣與封國并行的‘雙軌體制’只施行于關東地區(qū)，在關西地區(qū)則采取全面郡縣的一元統(tǒng)治體制”和所學可知，漢朝在關東地區(qū)冊封同姓王并通過血緣關系加以籠絡，使其拱衛(wèi)中央，同時郡縣的存在又能對王國起到一定的制衡作用，避免地方叛亂割據(jù)；而關西地區(qū)全面推行郡縣制，保證中央的權威，并實現(xiàn)對關東地區(qū)諸侯國的制衡。結合上述分析可知，漢朝對地方制度的設置是為了構建中央優(yōu)勢的區(qū)域格局，C項正確；吸取秦朝滅亡的教訓是郡國并行制推行的原因之一，非目的，排除A項；因俗而治政策屬于影響因素，非目的，排除B項；受時代局限性影響，當時的地方行政體系并不健全，排除D項。故選C項。

二、非選擇題：共52分。17題14分、18題14分、19題12分、20題12分。17.官學與私學材料一西周官學分為國學和鄉(xiāng)學。國學設在周天子所在的王城和各諸侯國的國都，分小學與大學兩級。小學在城內宮廷中，大學在南郊。高級貴族子弟入學較早，中低級貴族子弟入學較遲。鄉(xiāng)學是地方學校的總稱，又分為庠、序、校、塾等。國學的教學內容包括德、行、藝、儀四個方面，基本為禮儀、樂舞、射箭、駕車、書法、計算等六藝教育。西周的教育制度是政教不分、官師合一的。教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官。師者必為官或退仕。國之重臣太師、太保、太傅，也即是帝王之師。西周末年，官學日趨衰廢。周平王遷都洛邑時，王宮里的一些文化官吏流落到各地，他們中有些人逐漸帶徒授業(yè)，轉化為私學的教師。到了春秋末期，各家學派各自創(chuàng)辦私學，儒、墨兩家的私學，成為當時的“顯學”，中國古代學校教育史上便出現(xiàn)了兩種學校教育制度，一是官學，一是私學。嗣后，中國古代私人講學之風延綿不絕。材料二孔子私學的學生主要是由平民組成，真正來自貴族的只有少數(shù)幾人。史書中記載當時私學的規(guī)?！翱鬃拥茏?，蓋三千焉”，只要略為著名的士，差不多都“率其群徒，辨其談說”?？鬃右囵B(yǎng)的是維護奴隸制的衛(wèi)道士——君子，韓非需要的是懂得和堅決實行“法制”路線的“智術能法之士”。儒家“子以四教：文、行、忠、信”，重視政治思想和道德規(guī)范教育。墨家學派主張“凡天下群百工：輪、車、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能”。法家“以法為教”“以吏為師”，提出“富國以農(nóng)”“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”。（1）依據(jù)材料一，概括西周官學的特點。（2）依據(jù)上述材料，指出春秋戰(zhàn)國時期私學的創(chuàng)辦給教育帶來的新變化。結合所學，分析這些變化產(chǎn)生的影響〖答案〗（1）特點：分級設置；面向貴族；具有等級色彩；教學內容較為全面；教師由政府的職官兼任“官師合一”。（2）變化：教育對象向平民化轉變；教師與官員分離；教學內容體現(xiàn)各學派特色；教學目的是培養(yǎng)體現(xiàn)階級意志的人才。影響：打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面；推動了百家爭鳴局面的形成；為各國的變法運動提供了人才；對后世產(chǎn)生了深遠影響。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是西周時期（中國）。據(jù)材料“國學設在周天子所在的王城和各諸侯國的國都，分小學與大學兩級?！笨傻贸龇旨壴O置；據(jù)材料“高級貴族子弟入學較早，中低級貴族子弟入學較遲?！笨傻贸雒嫦蛸F族；據(jù)材料“高級貴族子弟入學較早，中低級貴族子弟入學較遲?！笨傻贸鼍哂械燃壣剩粨?jù)材料“國學的教學內容包括德、行、藝、儀四個方面，基本為禮儀、樂舞、射箭、駕車、書法、計算等六藝教育?！笨傻贸鼋虒W內容較為全面；據(jù)材料“教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官?！笨傻贸鼋處熡烧穆毠偌嫒巍肮賻熀弦弧??！拘?】本題第一問是對比類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料“孔子私學的學生主要是由平民組成，真正來自貴族的只有少數(shù)幾人?！笨傻贸鼋逃龑ο笙蚱矫窕D變；從材料看出教師為孔子等可得出教師與官員分離；據(jù)材料“孔子要培養(yǎng)的是維護奴隸制的衛(wèi)道士——君子，韓非需要的是懂得和堅決實行‘法制’路線的‘智術能法之士’。儒家‘子以四教：文、行、忠、信’，重視政治思想和道德規(guī)范教育。墨家學派主張‘凡天下群百工：輪、車、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能’。法家‘以法為教’‘以吏為師’，提出‘富國以農(nóng)’‘禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士’?！笨傻贸鼋虒W內容體現(xiàn)各學派特色；結合所學知識教學目的是培養(yǎng)體現(xiàn)階級意志的人才。本題是第二問影響類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料“書中記載當時私學的規(guī)?！鬃拥茏樱w三千焉’”可得出打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面；結合春秋戰(zhàn)國時期思想上的百家爭鳴可得出推動了百家爭鳴局面的形成；結合商鞅變法等史實可得出為各國的變法運動提供了人才；結合所學可得出對后世產(chǎn)生了深遠影響。18.閱讀材料，完成下列要求材料一豫劇定型于清末。流傳廣泛的原因在于它的“形式重于內容”：它不是一味追求自己內容的文學性、高雅性，而是著重發(fā)展自己的對普通大眾的吸引力。豫劇出自底層大眾，表達著底層民眾自身的精神追求。如劇目《七品芝麻官》，描述了主角唐成對自己苦讀詩書進而成為進士的過程。進入民國后，中國面臨內憂外患的生存壓力，樊粹庭等一批知識分子創(chuàng)造出一系列新戲曲，如常派的《花木蘭》等劇目，將花木蘭這一文學形象刻畫成為抵御侵略的樣板。在各類劇目的空間設定方面，主要確定在河南當?shù)兀瑒≈械母黝惖涔室捕际且院幽铣Ｒ姷母黝惖涔蕿橹?。如花木蘭的故居在商丘市虞城縣，《穆桂英掛帥》、《秦雪梅》、《包青天》都是以河南最為繁盛的宋代為背景，設定的空間也不外乎于開封及其周圍的各個地點?！幾晕鋸姟逗幽显∧恐畾v史考察》材料二新中國成立后，大量戲曲被搬上銀幕。1956年10月，《花木蘭》搬上銀幕，標志著豫劇電影誕生。拍攝電影時，主要是對其藝術成就的忠實記錄。“文革”后，豫劇電影迎來新一輪發(fā)展高峰。1979年，豫劇《七品芝麻官》被北京電影制片廠搬上銀幕，吹響了新時期豫劇電影百花爭勝的號角。20世紀90年代以來，因計劃經(jīng)濟體制調整，原有戲曲電影生產(chǎn)模式被打破。新世紀以來，豫劇電影逐漸走出凋零狀態(tài)。豫劇電影工作者保留豫劇藝術魅力的同時，加大電影技術運用以展現(xiàn)劇種自身優(yōu)勢，更注重演員內心體驗，呈現(xiàn)諸多舞臺上無法呈現(xiàn)的藝術效果。——摘編自張青飛《豫劇電影的歷史及藝術嬗變軌跡》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括豫劇劇目的特點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析新中國成立后豫劇電影曲折發(fā)展的原因?！即鸢浮剑?）特點：流傳廣泛；受底層人民歡迎；形式重于內容；表達底層民眾自身的精神追求；反映近代民族危機（或宣傳抵御外來侵略）空間設定主要在河南當?shù)?；劇中以河南常見的各類典故為主。?）原因：新中國成立后國家政局穩(wěn)定；“雙百”方針的推動；“文革”后，結束“左”傾錯誤；計劃經(jīng)濟政策調整；影視技術的提升?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題，時空是近代中國。特點；根據(jù)材料“流傳廣泛”’可知流傳廣泛；根據(jù)材料“形式重于內容”可知形式重于內容；根據(jù)材“而是著重發(fā)展自己的對普通大眾的吸引力”可知’底層人民歡迎；根據(jù)材料“表達著底層民眾自身的精神追求”可知表達底層民眾自身的精神追求；根據(jù)材料“民國后，中國面臨內憂外患的生存壓力，樊粹庭等一批知識分子創(chuàng)造出一系列新戲曲”可知反映近代民族危機（或宣傳抵御外來侵略）；根據(jù)材料“在各類劇目的空間設定方面，主要確定在河南當?shù)?，劇中的各類典故也都是以河南常見的各類典故為主”可知空間設定主要在河南當?shù)?；劇中以河南常見的各類典故為主?！拘?】本題是背景類材料分析題，時空是現(xiàn)當代中國。原因：根據(jù)材料“新中國成立后”和所學知識可知新中國成立后國家政局穩(wěn)定；“雙百”方針的推動；根據(jù)材料“‘文革’后，豫劇電影迎來新一輪發(fā)展高峰”可知“文革”后，結束“左”傾錯誤；根據(jù)材料“20世紀90年代以來，因計劃經(jīng)濟體制調整，原有戲曲電影生產(chǎn)模式被打破”可知計劃經(jīng)濟政策調整；根據(jù)材料“加大電影技術運用以展現(xiàn)劇種自身優(yōu)勢”可知影視技術的提升。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一新加坡社會具有高度的異質性，缺乏社會向心力所需要的同質性因素。英國占領新加坡后，不追求同化當?shù)孛癖姟榱碎_發(fā)新加坡，英國殖民當局把新加坡定為自由港，建立了自己的運行機制和制度，實行總督制，并從東南亞地區(qū)招攬大量勞動力。華僑從1830年占總人口的30%到1860年超過65%。它還一直都是東南亞移民的中轉站，人口流動性較大。受民族獨立浪潮沖擊，1959年，新加坡在英聯(lián)邦范圍內實行自治，1963年，成為馬來西亞聯(lián)邦內的一個州，1965年8月，退出馬來西亞聯(lián)邦，建立了獨立的新加坡共和國。獨立后的新加坡是一個具有明顯移民特征的城市國家，多元文化和諧共處，為新加坡以后的發(fā)展奠定了基礎?！幾脏嵕S川《新加坡治國之道》等材料二二戰(zhàn)后，美國的全面崛起是其文化傳統(tǒng)潛能大爆發(fā)的表現(xiàn)。大批外來科技人才讓美國政府嘗盡甜頭，《1952年移民法》規(guī)定“全部移民限額中的50%用于引進美國急需的、受過高等教育的、有突出才能的各類人才”。如今，美國人口除了有各種族土著外，還包括歐洲移民、非洲移民、拉丁美洲移民和亞洲移民，不同種族的移民體現(xiàn)出不同的民族性格，不同文化背景的民族在這片特殊的土地上組成了不同特色的小團體，并由小團體之間的交流、碰撞而創(chuàng)造出更繁榮的經(jīng)濟文化景象。移民帶來的多元文化讓美國社會呈現(xiàn)多樣性和注重