2023-2024學(xué)年陜西省咸陽(yáng)秦都區(qū)四校聯(lián)考中考語(yǔ)文猜題卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下面加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．丘壑hè讕nán越俎代庖bāo廣袤無(wú)垠yínB．瘧子yào菜畦qí斷壁殘?jiān)珁uán歇斯底里xiēC．陰霾mái納罕hǎng怒不可遏jiè味同嚼蠟jiáoD．喑啞àn篡奪cuàn鱗次櫛比jié如坐針氈zhān2．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．隨著《流浪地球》的熱映，使更多影迷們開(kāi)始關(guān)注影片的原著到底是什么樣的。B．語(yǔ)文課程要重視民族優(yōu)秀文化的傳承，培育民族文化的認(rèn)同感。C．天府仁壽大道的開(kāi)通拉近了成眉之間的時(shí)空距離。D．青少年不但要用美的心靈去感受世界，而且要用美的眼光去看世界。3．下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A．狡辨嫻熟秀頎如雷灌耳輕歌曼舞B．鐫刻報(bào)歉閑暇截然不同人情世故C．帷幕寬宥豐饒神彩奕奕形消骨立D．粗糙指摘嬉鬧銳不可當(dāng)刨根問(wèn)底4．下面的句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．晚上，我悠閑地在花園里散步，明亮的路燈戛然而止，四周一片漆黑，原來(lái)是停電了。B．一些游客，將用過(guò)的垃圾隨手扔在樹(shù)林里、草叢中，給美麗的風(fēng)景抹上不和諧的色彩。C．董卿是近年來(lái)深受觀眾喜歡的節(jié)目主持人，她擁有廣泛的支持者，有很高的收視率。D．站在江邊，我看到水鳥輕盈的身軀掠過(guò)水面，聽(tīng)到它羽毛劃過(guò)水波發(fā)出的清脆的聲音。5．文言詩(shī)文默寫填空。__________，佳木秀而繁陰。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）學(xué)而不思則罔，__________。（《<論語(yǔ)>十則》）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，__________。（白居易《錢塘湖春行》）__________，悠然見(jiàn)南山。（陶淵明《飲酒》）海日生殘夜，__________。（王灣《次北固山下》）烈士暮年，__________。（曹操《龜雖壽》）__________，宛在水中央。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）安得廣廈千萬(wàn)間，__________。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）唐朝詩(shī)人王維出使到邊塞，被眼前奇異風(fēng)光所震撼，寫下了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的名句，無(wú)獨(dú)有偶，宋代范仲淹在邊塞軍中也對(duì)奇異風(fēng)光作過(guò)描寫，其詞句是：__________，__________。成長(zhǎng)的道路上，我們難免會(huì)碰到困難與挫折，這時(shí)我們可以用李白《行路難》中的詩(shī)句自勉：__________，__________。6．閱讀名著選段，完成下列小題。到城里來(lái)了幾年，這是他努力的結(jié)果，就是這樣，就是這樣！他連哭都哭不出聲來(lái)！車，車，車是自己的飯碗。買，丟了；再買，賣出去；三起三落，象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈。沒(méi)了，什么都沒(méi)了，連個(gè)老婆也沒(méi)了……把煙吸完，手捧著頭，口中與心中都發(fā)辣，要狂喊一陣，把心中的血都噴出來(lái)才痛快。睡了兩天，他把車?yán)鋈?，心中完全是塊空白，不再想什么，不再希望什么，只為肚子才出來(lái)受罪，肚子飽了就去睡，還用想什么呢，還用希望什么呢？看著一條瘦得出了棱的狗在白薯挑子旁邊等著吃點(diǎn)皮和須子，他明白了他自己就跟這條狗一樣，一天的動(dòng)作只為撿些白薯皮和須子吃。將就著活下去是一切，什么也無(wú)須乎想了。1．請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)選文中人物“他”是______，“他老婆”是______，選段出自《______》。2．他“將就著活下去是一切，什么也無(wú)須乎想了。”導(dǎo)致“他”如此的直接原因和根本原因是什么？3．根據(jù)“三起三落”的故事情節(jié)；并結(jié)合整部書分析“他”這一人物形象。二、閱讀7．文言文閱讀(甲)嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸?。ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）（乙）已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（丙）齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ā睹献?梁惠王下》）〔注〕①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。1．下列句中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（）A．游人去而禽鳥樂(lè)也/去國(guó)還鄉(xiāng) B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也/樂(lè)民之樂(lè)者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時(shí)而樂(lè)耶游人去而禽鳥樂(lè)也D．其：則憂其民不得而非其上者3．下列關(guān)于文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）段運(yùn)用記敘、抒情、議論的表達(dá)方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負(fù)，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)?！盋．（丙）段中看出孟子之所以要強(qiáng)調(diào)君王要“與民同樂(lè)”，是因?yàn)榻y(tǒng)治者自己好“樂(lè)”，由己及人，民亦好“樂(lè)”，推恩于民，與民同樂(lè)，這樣天下才會(huì)歸服，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)固，這是治國(guó)之本。今天，人民當(dāng)家作主，政府為人民服務(wù)，就是民本思想的進(jìn)一步發(fā)展。D．（甲）（乙）（丙）三個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)共同的思想，那就是“與民同樂(lè)”、“民本”或“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（2）樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請(qǐng)用原文說(shuō)說(shuō)孟子的“憂樂(lè)觀”與范仲淹的“憂樂(lè)觀”的觀點(diǎn)分別是什么？8．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。故患有所不辟也（2）鄉(xiāng)為身死而不受（3）是亦不可以已乎2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻說(shuō)理，以“魚”和“熊掌”來(lái)設(shè)喻，引出文章的中心論點(diǎn)：舍生取義。B．文中提到“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，可見(jiàn)孟子也在宣揚(yáng)“性本善”的思想。C．文中提到“一簞食，一豆羹”，意圖以行道之人不接受的事實(shí)從反面論證“義重于生”，進(jìn)而體現(xiàn)“舍生取義”。D．孟子散文氣勢(shì)充沛，善用排比。如第二段就運(yùn)用排比句對(duì)“不辯禮義而貪圖富貴者”給予有力的批判，極具鼓動(dòng)性。9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A．舍魚而取熊掌者也便舍船B．今為宮室之美為之吾妻之美我者C．故不為茍得也茍富貴D．萬(wàn)鐘于我何加焉大王加惠2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入地論證了義重于生，應(yīng)當(dāng)舍生取義。B．在人性方面，孟子認(rèn)為人生來(lái)就具備“義”，本文就是其“性善論”和民本思想的代表作。C．《魚我所欲也》一文用人們面對(duì)魚和熊掌之間的選擇來(lái)比喻人們面對(duì)生和義的時(shí)候的選擇。D．本文邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了孟子的大義凜然，表現(xiàn)了孟子的雄辯，頗具說(shuō)服力。10．胡記面館馬蘇玥（1）①胡記面館，是小城東頭最有名的面館，胡家世代經(jīng)營(yíng)著小城老街偏東頭的面館子，靠著祖上流傳下來(lái)的古法做面發(fā)家，子孫代代相傳。用古法精心配制出來(lái)的面細(xì)潤(rùn)筋道、清新爽口，吃過(guò)的人沒(méi)有不夸贊的。（2）老街人看到這代胡記的掌勺兼老板老胡都笑嘻嘻地打招呼：“老胡，多做一碗吧，饞面嘍?！崩虾残Γ骸叭?，年年有，祖宗的老規(guī)矩俺可不敢改了!餓餓吧，明天再來(lái)?！保?）胡記面做起來(lái)可不容易!﹣年里下麥子的時(shí)候，挑熟好的麥捆回家，人推著石磨細(xì)細(xì)地磨，這樣面粉老到細(xì)膩。面是在頭天晚上和的，先把面用水一裹，搓成塊塊，再加堿醒面，堿要講純度，不能太雜。面要醒到苦里發(fā)甜，味不對(duì)就棄面重醒，醒好的面用濕布包著放一晚，第二天拉的時(shí)候，面就筋道，任人拉扭。這一步步說(shuō)著簡(jiǎn)單，做起來(lái)復(fù)雜麻煩，可胡家人從來(lái)不嫌麻煩，因?yàn)?，少或改了步驟，面就不如之前鮮嫩了。（4）老胡有個(gè)獨(dú)子﹣﹣胡良，娃娃腦子靈光，什么東西都一學(xué)即會(huì)，老胡很早就讓兒子學(xué)手藝。（5）胡良學(xué)著老爹磨面、和面、拉面。揪起一拳頭大的面，搓成勻粗的長(zhǎng)條，再壓平扁，用快力劃上幾條長(zhǎng)口，一手抓起一頭面，用大臂的勻力扯面，雙臂翼張于胸，“啪”的一聲合起面上下一抖，再拉。統(tǒng)共拉八次。完后用手托著面條，快速削去面頭，左右一甩，把身子一仰，手里的面順著就到了灶上的沸水里。然后伸雙長(zhǎng)筷，攪幾下?lián)频揭贿吺⒏邷拇赏肜?。做好的面乍一瞧，就像是條條羊脂玉浸在湯里。胡良的手藝比他爹還要強(qiáng)一分。（6）胡家面做起來(lái)又費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，祖上說(shuō)，烹小鮮如治大國(guó)，一日賣兩頓，一頓36碗上等面，就保得胡記不衰。胡家祖宗規(guī)定的數(shù)量不光是為了討個(gè)吉利，也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐得來(lái)的，一個(gè)人不急不忙，一天頂好才能做出72碗上等面來(lái)。胡記面全在磨、和、拉三字里，一步也少不得，缺不得，減不得啊!（7）祖宗的規(guī)矩，老胡從沒(méi)壞過(guò)。一天72碗上等面，不多不少。（8）這天晚上，胡良正和面，皺眉跟老胡說(shuō)：“爸，咱家一天多做幾碗，用廠里出的面粉，雇個(gè)人和面，改改老法子，就快了。我試過(guò)，那面模樣一點(diǎn)兒不差，味道也不差太多?！保?）“什么混話，那樣的面還叫胡記嗎？”老胡一聽(tīng)，氣得拍了下桌子，“胡記面貴在每根都包含著廚子的心血，是花過(guò)心思的，這些可全藏在一步步流程規(guī)矩中，老祖宗的法子不能改啊!”（10）“什么年代了，有胡氏這塊招牌，老法子稍變有什么嘛!”胡良不服氣。（11）“這哪是變法子，這是砸牌子，招牌砸了，往后拿什么做生意？”（12）胡良沒(méi)聽(tīng)，在城中央偏東的地方開(kāi)了家分店。（13）往后老街人從城里回來(lái)，看著老胡：“小胡開(kāi)了家分店哩，生意紅紅火火，一天賣幾百碗，兒子趕上老子嘍?！保?4）老胡不再笑了，只是憤憤撫手，頻頻嘆氣。（15）有個(gè)城里謀生計(jì)的老街人有回點(diǎn)了碗胡記分店面，才吃了一口，就擱筷了，咂咂嘴：“不比老街的胡記呦，少了點(diǎn)兒筋道味兒?！敝車罂於漕U的食客皆驚奇。（16）有好面的食客聞?dòng)嵹s往老街。（17）老街這邊，胡良一走，店就留了老胡一人，老胡依然按規(guī)矩，一天72碗上等精面，不多不少。食客大呼：“極妙!”陶然于老街胡記。漸漸消息傳開(kāi)，胡良的生意淡了。大凡吃了城中胡記的，都來(lái)了老街，而吃了老街的，卻再?zèng)]回到城中胡記。胡良開(kāi)始入不敷出了。（18）胡良回了老街。（19）老胡看見(jiàn)兒子，也不說(shuō)話，只管做面。胡良吃了口老胡的面，想了想城中面館的面，矮了頭。（20）胡良又開(kāi)始做面了，一天72碗，跟他爹一樣。胡記名聲越傳越遠(yuǎn)，一碗面是別家三四倍價(jià)錢，但小面館生意仍然紅火，有本地、外地，甚至還有別國(guó)的人。老街東頭，胡記門外經(jīng)常排長(zhǎng)龍隊(duì)。（21）那年老胡病了，胡良在跟前，老胡說(shuō)：“別說(shuō)爸迂腐，不懂變通，爸咋不知道賺錢？爸守的不是老規(guī)矩，不是這胡記招牌，而是這面的品質(zhì)味道。做生意不用好貨，待時(shí)間久了，誰(shuí)買你的賬？要想做好生意，就得本本分分，不搞噱頭。做面和做人、做事一樣，得守好底線，腳踏實(shí)地，才能摘到星星攬到月亮?！焙紲I汪汪地聽(tīng)。（22）“再去給老子做碗面吧!”（23）胡良端著面回來(lái)，老胡捧在手里，對(duì)著光瞧了瞧，面條細(xì)若發(fā)絲，色澤細(xì)亮，挑起一筷子，吸上一口，面質(zhì)輕柔，鮮香可口。老胡瞇著眼，長(zhǎng)噓口氣，“就是這個(gè)樣?！彪S即倒在了一邊，手中那碗?yún)s端端正正，滴湯不灑。（選自《齊魯晚報(bào)》2017-03-1．有刪改）2．文章第②段有何作用？3．賞析第⑤段畫線句子的表達(dá)效果。4．小說(shuō)主要運(yùn)用了對(duì)比手法，試舉一例分析。5．分析下面句子的含義。老胡瞇著眼，長(zhǎng)噓口氣，“就是這個(gè)樣。”11．閱讀《和諧誠(chéng)為先》一文，完成下列小題。①時(shí)下，“不信”，似乎成了生活的主語(yǔ)：做好事，不信，認(rèn)為是作秀；幫助人，不信，認(rèn)為有企圖；甚至有人遇險(xiǎn)去解難也不信。媒體報(bào)道，廣東肇慶一位70多歲阿婆跌倒后被人扶起，聞?dòng)嵹s來(lái)的阿婆女婿卻對(duì)其惡語(yǔ)相加：“周圍的人都不扶，就你來(lái)扶？不是你撞的你會(huì)扶她？”多虧有監(jiān)控錄像證明。這個(gè)故事真讓人感慨。②我們的目標(biāo)是建立一個(gè)和諧社會(huì)。要和諧，誠(chéng)為先。誠(chéng)，不僅是和諧的潤(rùn)滑劑，而且是和諧的奠基石?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)誠(chéng)談和諧，無(wú)異于緣木求魚。事情就是這么簡(jiǎn)單：人與人如果互不信，“話到嘴邊留半句”；或者是互猜疑，“未肯全拋一片心”；或者是互防范，“明是一盆火，暗是一把刀”，能和諧得了嗎？③和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本。常言道：“不信不立，不誠(chéng)不行?！睂?duì)于誠(chéng)，我們的中華文化早有定論：唐代的李翱，把“誠(chéng)”視為“人之性”；北宋的周敦頤，把“誠(chéng)”看做“人之本”；普通的老百姓，更是把天行四時(shí)、地育萬(wàn)物當(dāng)做“誠(chéng)之源”?？梢哉f(shuō)，自古誠(chéng)行天下，而今誠(chéng)比金貴。事實(shí)最具說(shuō)服力。④和諧誠(chéng)為先，就是為人處世要誠(chéng)心誠(chéng)意。誠(chéng)者，“開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，無(wú)所隱伏”之謂也。誠(chéng)，只能是以心待之，誠(chéng)懇、誠(chéng)摯；以實(shí)處之，實(shí)心、實(shí)意。喜歡上鏡、熱衷造勢(shì)，蓄了一尺水，卻掀一丈浪，盡管所為之事是好事，所干之事是實(shí)事，也難免讓人疑竇叢生。畢竟，真誠(chéng)，用不著表白。其心，人能感；其意，人能知。⑤和諧誠(chéng)為先，就是誠(chéng)字當(dāng)頭，行在其中。誠(chéng)，不是外衣，穿穿就行；而是行為，只有行動(dòng)才行。這種行動(dòng)，不是比誰(shuí)說(shuō)得動(dòng)人，而是比誰(shuí)行得扎實(shí)。這種扎實(shí)，自不妄語(yǔ)始：即便有天大本事，也決不說(shuō)天大話語(yǔ)。自做小事始：見(jiàn)有難，幫一把；見(jiàn)有哭，問(wèn)一聲。自放身段始：處高，向低走；有根，向群眾。相信，只要這樣做了，說(shuō)不上能感天地，泣鬼神，倒是可以天天心舒暢，夜夜入夢(mèng)鄉(xiāng)。畢竟，誠(chéng)字當(dāng)頭，于人有相長(zhǎng)之益；行在其中，于己無(wú)自辱之患。⑥和諧誠(chéng)為先，既是一種道德追求，又是一種行動(dòng)底線。是道德追求，就要宣傳教育；是行動(dòng)底線，就要法律約束。實(shí)踐證明，一種好的行為形成，只靠教育、不靠法律是不成的。不能設(shè)想，人人都是雷鋒。對(duì)信奉“不說(shuō)假話辦不成大事”的，對(duì)有誠(chéng)信不良記錄的，就要靠法律與紀(jì)律，不僅使之得不到便宜，而且讓其處處碰壁。如此，才能讓“誠(chéng)果”累累，才可使和諧滿園。1．文因時(shí)而作，本文主要針對(duì)______這一社會(huì)現(xiàn)象，提出了__________的中心論點(diǎn)。2．“如此，才能讓‘誠(chéng)果’累累，才可使和諧滿園?！本渲械募狱c(diǎn)詞“誠(chéng)果”有何含義及表達(dá)效果？3．下面的材料能否作為本文的論據(jù)？如果可以的話，請(qǐng)說(shuō)明放在哪段合適，并說(shuō)明理由。那些頭上帶有不少光環(huán)的專家、學(xué)者、教授，最終由于自己的學(xué)術(shù)不誠(chéng)，或抄襲、或造假，不照樣落個(gè)身敗名裂的結(jié)局嗎？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證過(guò)程。三、應(yīng)用12．閱讀下面的材料，完成下列小題。2018年國(guó)際博物館日的主題是：“超級(jí)連接的博物館：新方法、新觀眾”。近年來(lái)，越來(lái)越多的博物館開(kāi)始多層次、多渠道地逹接公眾，從而“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在書籍里的文字都活起來(lái)”。博物館打開(kāi)方式的全新開(kāi)發(fā)，也展露了“過(guò)度商業(yè)化”的苗頭。人們不禁想問(wèn)：博物館的正確“打開(kāi)方式”究黨有哪些呢？小伙伴們實(shí)地考察，收集資料，找尋著答案。方式一：兵馬俑開(kāi)口說(shuō)唱：“我們不紅，始皇不容”。唐三彩侍女開(kāi)跳最火拍灰舞。方式二：南京博物館小劇場(chǎng)，編排再現(xiàn)兩千多年前的漢代舞蹈。方式三：多家博物館開(kāi)發(fā)數(shù)字博物館，讓人們足不出戶就能線上參觀。1．請(qǐng)你幫助小伙伴歸納博物館正確的“打開(kāi)方式”三。2．以上海博物館為例，以下不適合的“打開(kāi)方式”是（）A．開(kāi)通微信預(yù)約參觀上博館的服務(wù)，讓公眾有更好參觀體驗(yàn)。B．將上博館藏的古代書畫作品圖案，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)源。C．在人流量較多的地鐵站，放置上博館藏精品的宣傳圖片。D．在上博各個(gè)展廳內(nèi)增設(shè)免費(fèi)點(diǎn)心，提供更人性化的服務(wù)。E.面向上海市民開(kāi)展“我心中的上海博物館”征文活動(dòng)。F.允許支付費(fèi)用的觀眾觸碰館文物，零距離感受文物之美。3．今年春節(jié)期間，故宮博物院在神武門外開(kāi)設(shè)了“故宮角樓餐廳”，售賣特色火鍋，還原官廷御膳的場(chǎng)景和風(fēng)貌。此舉措引起人們的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一“打開(kāi)方式”的看法。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文閱讀名著能使我們獲得很多。當(dāng)初，一個(gè)小偷讀了偷來(lái)的行李箱中的一本《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，決心向保爾學(xué)習(xí)，改過(guò)自新。可以說(shuō)，保爾給了他重生的機(jī)會(huì)；其實(shí)，我們?cè)谧x名著的過(guò)程中，也得到了許多—一當(dāng)我們面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)不知所措時(shí)，蘇東坡給了我們豁達(dá)的心胸，也給了我們前進(jìn)的勇氣；當(dāng)我們處在人生低谷時(shí)，江姐給了我們堅(jiān)定的信念，讓我們對(duì)未來(lái)心存希望；當(dāng)我們遇到突如其來(lái)的變故而心灰意冷時(shí)，杜小康給了我們堅(jiān)強(qiáng)……請(qǐng)根據(jù)“江姐給了我堅(jiān)定的信念”這個(gè)標(biāo)題的形式，以“_____________給了我________________”為題寫一篇文章。要求：（1）從“備選名著”中選擇合適的人物填入第一個(gè)橫線。文體自選（詩(shī)歌除外），文章不少于500字。不要出現(xiàn)含有考生信息的人名、校名、地名等。備選名著：《傅雷家書》《駱駝祥子》《海底兩萬(wàn)里》《鋼鐵是怎樣煉成的》《儒林外史》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《蘇菲的世界》《圍城》《格列佛游記》《哈利·波特與死亡圣器》

參考答案一、積累1、B【解析】

A.讕lán，越俎代庖páo。C.納罕hǎn，怒不可遏è。D.喑啞yīn，鱗次櫛比zhì。2、C【解析】

A缺主語(yǔ)，去掉“隨著”或“使”；B搭配不當(dāng)，“培育”改為“培養(yǎng)”；D遞進(jìn)內(nèi)容的語(yǔ)序不當(dāng)，改為“不但要用美的眼光去看世界，而且要用美的心靈去感受世界”。3、D【解析】

A：狡辨——狡辯，如雷灌耳——如雷貫耳。B：報(bào)歉——抱歉。C：神彩奕奕——神采奕奕，形消骨立——形銷骨立。故選D。4、D【解析】

A．“戛然而止”指聲音突然的中斷，用在此句不符合語(yǔ)境。B.成分贅余，“用過(guò)的”和“垃圾”語(yǔ)意重復(fù)，去掉“用過(guò)的”。C.搭配不當(dāng)，應(yīng)在“有很高的收視率”前加上“她主持的節(jié)目”。D.正確。5、（1）野芳發(fā)而幽香（2）思而不學(xué)則殆（3）誰(shuí)家新燕啄春泥（4）采菊東籬下（5）江春入舊年（6）壯心不已（7）溯游從之（8）大庇天下寒士俱歡顏（9）千嶂里長(zhǎng)煙落日孤城閉（10）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄?！窘馕觥吭囶}分析：默寫常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過(guò)書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“殆”“啄”“溯”“嶂”等字詞的書寫。6、1．祥子虎妞駱駝祥子2．直接原因：小福子自殺慘死；根本原因：戰(zhàn)亂頻繁、黑暗混亂的舊社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)人民的摧殘迫害，不讓好人有活路。3．祥子只想擁有自己的一輛車，靠自己的勞動(dòng)生活，在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了“三起三落”：①一起：來(lái)到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。一落：連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁，理想第一次破滅。②二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準(zhǔn)備買新車。二落：干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢被孫偵探搜去，第二次希望破滅。③三起：虎妞以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子又有車了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。再結(jié)合整部書，可以看出祥子的悲劇命運(yùn)：開(kāi)篇的祥子是一個(gè)老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍，有理想，誠(chéng)實(shí)可愛(ài)的青年；結(jié)尾時(shí)已變成了麻木、潦倒、狡猾、自暴自棄的行尸走肉?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對(duì)名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識(shí)等，并注意分門別類地加以區(qū)別識(shí)記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《駱駝祥子》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行回答即可?！恶橊勏樽印返闹魅斯褪沁x文中的“他”，即是祥子，老婆是虎妞。2．導(dǎo)致“他”“將就著活下去是一切，什么也無(wú)須乎想了”的直接原因是愛(ài)情因素——在虎妞死后，小福子一度成為了祥子生活的希望?？墒?，隨著這唯一的支柱的死亡，祥子徹底走進(jìn)了生命的死胡同。根本原因是社會(huì)因素——祥子正直善良能干，但黑暗混亂的舊社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)人民的摧殘迫害，不容他生存。3．分析祥子的形象?！恶橊勏樽印吠ㄟ^(guò)一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了舊世界如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、好體面、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主，而終不可得，祥子只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)兒。答題時(shí)要把“三起三落”的故事情節(jié)概述清楚并借此來(lái)分析他的性格特征。二、閱讀7、1．A2．D3．C4．(1)我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說(shuō)的那兩種表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統(tǒng)一天下）的，從來(lái)沒(méi)有這種情況。5．孟子的“憂樂(lè)觀”是“樂(lè)以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂(lè)觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?！窘馕觥?．A項(xiàng)，去：離開(kāi)；B項(xiàng)，異：不同∕對(duì)……感到詫異；C項(xiàng)，樂(lè)：以……為快樂(lè)∕快樂(lè)；D項(xiàng)，上：方位詞∕統(tǒng)治者。故選A。2．A項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的∕賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；B項(xiàng)，以：因?yàn)楱M用；C項(xiàng)，而：表修飾∕表順承；D項(xiàng)，其：代詞，他的。故選D。3．仔細(xì)閱讀文章，逐一辨析四個(gè)選項(xiàng)可知，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，丙文作者強(qiáng)調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂(lè)，是不對(duì)的，君王要“與民同樂(lè)，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不同；王：稱王。點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細(xì)閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的憂樂(lè)觀是“先憂后樂(lè)”；從丙文“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂(lè)觀是“樂(lè)以天下，憂以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽(yáng)文忠公集》作者：歐陽(yáng)修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國(guó)參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)吧？唉?。ㄈ绻](méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？（乙）不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見(jiàn)孟子，說(shuō)：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說(shuō)：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責(zé)怪他們的統(tǒng)治者了。因?yàn)榈貌坏?享受)而責(zé)怪統(tǒng)治者，是不對(duì)的；(但是)作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂(lè)，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂(lè)，當(dāng)成自己的快樂(lè)的，老百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)作是自己的快樂(lè)；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)作啟己的憂愁。把天下人的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)啊?！?、1．（1）禍患，災(zāi)難（2）“向”，先前（3）停止2．（1）生也是我想要的，我想要的有比生命更重要的，所以我不茍且偷生。（2）優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，（這樣）優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，已：停止。通假字詞，鄉(xiāng)：通“向”，先前。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。重點(diǎn)詞語(yǔ)：亦：也。欲：喜愛(ài)。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。何加：有什么益處。“何”介詞結(jié)構(gòu)，后置。3．C錯(cuò)誤，應(yīng)該是從正面角度論證?！军c(diǎn)睛】譯文魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。9、1．A2．（1）如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？（2）高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？3．B【解析】1．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。A．舍：舍棄/舍棄B．美：美麗，華美/以……為美，認(rèn)為……美C．茍：茍且/如果D．加：益處/給予2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．此句中重點(diǎn)的詞有：（1）如使，如果；甚于，超過(guò)；則，那么；用，采用。（2）萬(wàn)鐘，這里指高官厚祿；則，卻；于，對(duì)，對(duì)于；何加，有什么好處。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合主旨及關(guān)鍵句子逐項(xiàng)分析。B.民本思想是指“民貴君輕”的思想，與本文內(nèi)容主旨不符。參考譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。10、2．承接上文表現(xiàn)胡記面館口碑好，引出下文對(duì)胡記面館工藝精細(xì)的描寫；突出了老胡堅(jiān)守規(guī)矩的形象特點(diǎn)；為后文寫老胡反對(duì)破壞規(guī)矩做鋪墊。3．示例：（1）運(yùn)用一系列動(dòng)詞，詳寫拉面過(guò)程，表現(xiàn)了胡良手藝高超，做面工藝精細(xì)。（2）多用短句，簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)了胡良動(dòng)作干凈利落，手藝精湛。4．示例：（1）胡良開(kāi)分店前期生意紅火，后來(lái)入不敷出，回歸傳統(tǒng)后生意仍然紅火，前后對(duì)比，使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，也凸顯了主題。（2）胡良破壞規(guī)矩經(jīng)營(yíng)失敗，老胡堅(jiān)守優(yōu)良傳統(tǒng)生意興隆，兩個(gè)人物形成對(duì)比，暗示了主題。5．老胡對(duì)兒子的手藝感到欣慰；希望兒子守好底線做人，腳踏實(shí)地做事?！窘馕觥?/p>

2．試題分析：本題考查段落作用的分析。解答此題一般從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩個(gè)方面入手。從內(nèi)容看，這段表現(xiàn)了胡記面館的數(shù)量有限，老胡對(duì)祖宗的規(guī)矩的遵守；從結(jié)構(gòu)上看，引出下文胡良不遵守祖輩規(guī)矩的情節(jié)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。3．試題分析：本題考查句子的賞析。解答此題可以從人物動(dòng)作描寫來(lái)分析。句子主要描寫了胡記面制作的過(guò)程，從一連串的動(dòng)作可以看出，面的制作復(fù)雜，也正因此才會(huì)受到人們的歡迎。4．試題分析：分別用一個(gè)字概括胡記做面的精髓。讀懂文章上下文的內(nèi)容是作答的關(guān)鍵?？梢杂谩澳ァ薄昂汀薄袄比齻€(gè)字來(lái)概括。3段是寫“磨”和“和”，5段是寫“拉”。5．試題分析：考查對(duì)重要語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)深刻含義的把握?！袄虾[著眼，長(zhǎng)噓口氣，‘就是這個(gè)樣?！本渥又械摹斑@個(gè)樣”既指面條就應(yīng)該這樣，即看上去細(xì)若發(fā)絲，色澤細(xì)亮，吃起來(lái)面質(zhì)輕柔，鮮香可口；同時(shí)指做人要堅(jiān)守底線，做事要腳踏實(shí)地。答此題一定要理解好“這個(gè)樣”的表層意思和深層意思。11、1．時(shí)下人們的誠(chéng)信危機(jī)要和諧，誠(chéng)為先2．“誠(chéng)果”，即誠(chéng)信的果實(shí)，妙用“成果”一詞諧音，既幽默風(fēng)趣，又準(zhǔn)確地表達(dá)出作者讓誠(chéng)信的果實(shí)越來(lái)越多的強(qiáng)烈愿望。3．可以作為本文的論據(jù)，放在第③段合適。材料列舉頭帶光環(huán)的專家、學(xué)者、教授，由于不誠(chéng)，結(jié)果身敗名裂的事例，從反方面論證，與第③段的論點(diǎn)“和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本”相吻合。4．文章首先從時(shí)下人們?nèi)狈φ\(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象寫起，引出中心論點(diǎn)——要和諧，誠(chéng)為先；接著從“把誠(chéng)視為做人的根本”“為人處世要誠(chéng)心誠(chéng)意”“誠(chéng)字當(dāng)頭，行在其中”三個(gè)方面證明論點(diǎn)；最后得出結(jié)論：和諧誠(chéng)為先，才能讓“誠(chéng)果”累累，才可使和諧滿園?！窘馕觥?．此題考查的是開(kāi)頭的作用。文章開(kāi)頭首先列舉了現(xiàn)在人們的誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題，然后提出了中心論點(diǎn)“要和諧，誠(chéng)為先”。據(jù)此作答。2．此題考查的是文中詞語(yǔ)的作用。文章結(jié)尾“如此，才能讓“誠(chéng)果”累累，才可使和諧滿園”句中的“誠(chéng)果”是誠(chéng)信的果實(shí)，巧妙利用“成果”的諧音，風(fēng)趣幽默，表現(xiàn)了作者對(duì)誠(chéng)信社會(huì)的期待。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是論據(jù)的選擇。解答此類試題時(shí)，首先明確文章的中心論點(diǎn)是什么，然后看材料是否能論證中心論點(diǎn)，進(jìn)而再根據(jù)分論點(diǎn)確定它的位置。“那些頭上帶有不少光環(huán)的專家、學(xué)者、教授，最終由于自己的學(xué)術(shù)不誠(chéng)，或抄襲、或造假，不照樣落個(gè)身敗名裂的結(jié)局嗎？”該句適合做本文的論據(jù)，從反方面論證，與第③段的論點(diǎn)“和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本”相吻合。所以應(yīng)放在③段。據(jù)此作答。4．此題考查的是議論文的論證思路。解答此類試題時(shí)首先要對(duì)考查文段仔細(xì)閱讀，劃分層次，簡(jiǎn)單概括層意，然后用“作者首先……，然后……，接著……，最后……”的文字表達(dá)模式將層意整合。文章開(kāi)頭通過(guò)列舉事例提出中心論點(diǎn)“要和諧，誠(chéng)為先”，然后從“和諧誠(chéng)為先，就是把誠(chéng)視為做人的根本”“和諧誠(chéng)為先，就是為人處世要誠(chéng)心誠(chéng)意”“和諧誠(chéng)為先，就是誠(chéng)字當(dāng)頭，行在其中”三方面加以論證，最后得出結(jié)論。據(jù)此理解作答。三、應(yīng)用12、1．博物館利用數(shù)字技術(shù)方便公眾參觀。2．DF3．示例一：我認(rèn)同這樣的打開(kāi)方式，在故宮享受美食的同時(shí)體驗(yàn)感受宮廷飲食文化，這就是博物館多渠道地連接公眾的體現(xiàn)。示例二：我不認(rèn)同這樣的打開(kāi)方式。這種打開(kāi)方式“過(guò)度商業(yè)化”，吃火鍋和感受故宮博物院并沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)?！窘馕觥?．要求學(xué)生結(jié)合方式一“兵馬俑開(kāi)口說(shuō)唱：‘我們不紅，始皇不容’。唐三彩侍女開(kāi)跳最火拍灰舞。”概括為：博物館借助流行時(shí)尚吸引公眾。方式三“多家博物館