2024屆海南省?？谑芯胖袑W(xué)海甸分校中考考前最后一卷語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．下列文學(xué)文化常識說法正確的一項是：（）A．《世說新語》和《聊齋志異》都是我國古代著名的志怪小說。B．表是古代臣民向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，如《出師表》。C．戴望舒，現(xiàn)代詩人，代表詩作有《祖國啊，我親愛的祖國》。D．《我的叔叔于勒》是英國短篇小說家莫泊桑的作品。2．結(jié)合語境，填入下面橫線處的句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）生命中沒有導(dǎo)演，誰都無法為自己的人生進(jìn)行彩排。但我們可以是編劇，把生活編成我們想要的體裁；那些風(fēng)花雪月的浪漫可以改編成詩歌，那些柴米油鹽的瑣碎，那些坎坷不平的經(jīng)歷。讓你的人生時而像水一樣流淌，，時而像山路一樣跌宕起伏，。生活是一個雜亂無章的素材庫，我們要做的，就是努力使自己成為一個優(yōu)秀的編劇。①峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明②可以改編成散文③悠閑而又充滿詩意④可以改編成小說A．②①④③ B．②④③① C．④②③① D．②④①③3．下列詞語書寫完全正確的一項是（）A．狡辨嫻熟秀頎如雷灌耳輕歌曼舞B．鐫刻報歉閑暇截然不同人情世故C．帷幕寬宥豐饒神彩奕奕形消骨立D．粗糙指摘嬉鬧銳不可當(dāng)刨根問底4．下列各項的判斷與分析，有誤的一項是()A．“制造”、“報答”、“維護(hù)”、“沸騰”這幾個詞詞性相同。B．“我的老師”“完全相信”“非常堅強(qiáng)”“多么可愛”這幾個短語與“一位顧客”的短語結(jié)構(gòu)完全相同。C．“蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下。”這個句子的主干是“身體躲藏”。D．“還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。”這句子是假設(shè)復(fù)句。5．下列句子中加點的成語使用正確的一項是（）A．兩會期間，人們在茶余飯后津津樂道地談?wù)撝吧罨母铩薄胺锤薄梆B(yǎng)老改革”“環(huán)境治理”等熱點話題。B．如今造假手段不斷翻新，各種“山寨”如日中天，工商部門明確表示要持續(xù)加大對假冒偽劣商品的打擊力度，下大力氣整頓經(jīng)濟(jì)市場。C．他們在迷宮般的坑道中探索道路，參與地下深處的工作，并樂此不疲，甚至忘記了歲月是怎樣流逝的。D．學(xué)問是“問”出來的，遇到不懂的問題，我們一定要發(fā)揚不恥下問的精神，主動向老師請教，這樣才能獲取更多的知識。6．學(xué)習(xí)完《變色龍》后，班級開展“走進(jìn)小說天地，體會別樣人生”綜合性學(xué)習(xí)活動，請你參與。某同學(xué)寫了一副對聯(lián)的橫批和上聯(lián)用來評價奧楚蔑洛夫，請你根據(jù)對課文內(nèi)容的理解，補(bǔ)寫出下聯(lián)。橫批：媚上欺下上聯(lián)：面對權(quán)貴趨炎附勢盡顯奴才臉下聯(lián)：請從“楊志、孔乙己、韓麥爾先生、奧楚蔑洛夫”中挑選一個人物，仿照示例寫一段心得，不超過60字。示例：祥子，一個舊北京的人力車夫，拉著一輛黃包車在烈日和暴雨下四處奔跑，我從中讀出了下層百姓生活的辛酸艱苦?！白兩垺北扔飨駣W楚蔑洛夫這樣“多變”的人。請說出下列稱呼分別比喻什么樣的人。①鐵公雞：②笑面虎：③地頭蛇：7．在下列橫線上填寫出相應(yīng)的句子。__________，關(guān)山度若飛。（木蘭詩《樂府詩集》）晴川歷歷漢陽樹，__________。（崔顥《黃鶴樓》）周敦顧的《愛蓬說》中贊美君子潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品德的句子是：__________，__________。岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表現(xiàn)出友人身影已消失，詩人還在深情目送的句子的是__________，__________。8．名著閱讀.這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你?？死苟浞虿皇墙?jīng)過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅強(qiáng)的。選段出自哪本名著？選段中加點的“你”是誰？選段指出面對痛苦應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度？二、閱讀9．閱讀下面這首詩，完成后面小題送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。1．詩里的“涼”字有何妙處？試作賞析。2．“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長”與李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”兩句都運用了什么表現(xiàn)手法？分別抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？10．（甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·富貴不能淫》）（乙）齊大饑。黔敖為食①于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨②，貿(mào)貿(mào)然③而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟④！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝⑤焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微⑥與！其嗟與，可去，其謝也，可食?！埃ㄟx自《禮記·檀弓下》）（注釋）①食（sì）：章飯給人吃。②蒙訣（mèi）:用衣袖蒙著臉。輯屨（jù）：身體邁不開步子的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛著不清而葬撞前行的樣子。④嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。⑤謝：道歉。⑥微：不應(yīng)當(dāng)。與：表示感嘆的語氣詞。1．解釋下列加點的詞。（1）父命之命：_____________（2）與民由之由：_____________（3）富貴不能淫淫：_____________（4）黔敖左奉食奉：_____________（5）從而謝焉從：_____________2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？（2）子唯不食嗟來之食，以至于斯也!3．餓者“終不食而死”的原因是______________，_______________。（用（甲）選文句子）4．兩選文都強(qiáng)調(diào)怎樣的做人準(zhǔn)則？11．閱讀下面文字，回答小題。懷李叔同先生豐子愷①距今二十九年前，我十七歲的時候，最初在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校里見到李叔同先生，他是我們的音樂教師，即后來的弘一法師。李先生一生的最大特點是“認(rèn)真”。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。②他出身于富裕之家，他墮地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪了他的生母南遷上海。當(dāng)時上海文壇有著名的滬學(xué)會，李先生應(yīng)滬學(xué)會征文，名字屢列第一。當(dāng)時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩翩公子。③后來他到日本。他赴日本留學(xué)的時候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦。……長夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍辜負(fù)？”讀這首詞，可想見他當(dāng)時豪氣滿胸，愛國熱情熾盛。在日本時，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個留學(xué)生。他對于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫、音樂、文學(xué)、戲劇都研究。后來他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，并演當(dāng)時西洋著名的悲劇《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場。卷發(fā)，白的上衣，白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。后來，我見過李先生在日本時的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活象一個西洋人。由此可以想見，當(dāng)時他是徹頭徹尾的一個留學(xué)生。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。④他回國后，在上海太平洋報社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請去教圖畫、音樂。后來又應(yīng)杭州師范之聘，同時兼任兩個學(xué)校的課，我就是杭州師范的學(xué)生。這時候，李先生已由留學(xué)生變?yōu)椤敖處煛?。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對于儀表很講究。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美?！暗瓓y濃抹總相宜”，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀表，也很適用。他一時代的服裝，表現(xiàn)出一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝也判然不同。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。⑤我讀二年級時，圖畫歸李先生教。他本來常讀理性的書，后來忽然信了道教，案頭常常放著道藏。但他學(xué)道的時候很短。不久他就學(xué)佛。李先生告訴我，他不久要出家為僧。我愕然不知所對。過了幾天，他果然辭職，到了虎跑寺。我們再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。法師的僧臘（出家時間）二十四年。這二十四年中，他一貫到底，而且修行功夫愈進(jìn)愈深。他的生活非常認(rèn)真。舉一例說：有一次我寄一卷宣紙去，請弘一法師寫佛號。宣紙多了些，他就來信問我，多余的宣紙如何處置？有一次他到我家。我請他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問。后來看他每次都如此，我就啟問。法師回答我說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！弊x者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示。⑥現(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)——認(rèn)真——永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。1．選文多次寫李叔同先生的儀表，有什么作用？2．選文第段看，李叔同先生留學(xué)日本的原因和目的是什么？3．請簡要品析句子“他把藤椅子輕輕搖動，然后慢慢地坐下去”中加著重號的詞。4．李叔同先生給你帶來了哪些關(guān)于“成長”的啟示，請結(jié)合原文寫出亮點。12．閱讀文章，按要求回答問題。留住民間文學(xué)中的民族記憶⑴最近一項調(diào)查顯示，當(dāng)代中國青少年最喜愛的20個動漫形象中，19個來自海外，本土動漫形象只有一個“孫悟空”，受調(diào)查的青少年對“孟姜女”“田螺姑娘”等民間文學(xué)中的人物知之甚少。不少80后的童年記憶中，尚且保留著民間文學(xué)故事的影子。為何短短一代人的時間，民間文學(xué)消亡得如此迅速？⑵民間文學(xué)以口頭講述為媒介，近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗的迅速普及，湮沒了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場。同時，信息社會文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識也變得新奇自由，可傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)，往往以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。⑶中華上下五千年，每個時代的民間文學(xué)都既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時代背景，同時還承擔(dān)著文化傳承功能，是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。民間文學(xué)的衰落沖擊了這種認(rèn)同的基礎(chǔ)，可能會導(dǎo)致未來的青少年“不知道自己從哪里來”。⑷一地一風(fēng)，一風(fēng)一俗。每個中國人都從自己家鄉(xiāng)成長起來，都深受家鄉(xiāng)風(fēng)俗影響，從方言和方言所承載的故事、歌謠和諺語中獲得了生命之初的情感與意義。這種由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說而編織起來的童年記憶，必然產(chǎn)生濃烈的鄉(xiāng)土認(rèn)同意識和文化皈依情結(jié)，在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并永遠(yuǎn)鐫刻在人的一生中。所以說，民間文學(xué)的傳承實現(xiàn)了民間社會對文化同源觀念的認(rèn)同，培育了中國人極其重要的鄉(xiāng)土意識，而文化同源觀念與鄉(xiāng)土意識正是中國文化中家國情懷的邏輯前提。⑸中國各民族各地區(qū)的民間文學(xué)，無不殊途同歸地反映著民族友好、政治大同、社會和諧的中華文明主題；都對孔子、屈原、諸葛亮、蘇東坡等著名歷史人物的思想品格高度認(rèn)同；都有對牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的各族群眾，正是通過民間文學(xué)的形式傳承著中華民族共同的價值觀。民間文學(xué)是費孝通先生關(guān)于“中華文化多元一體格局”文化命題的民間基礎(chǔ)。⑹而如今，中國民間文學(xué)中的人物形象、故事類型、敘事結(jié)構(gòu)等，均被外來的新的文學(xué)系統(tǒng)所擠壓，尤其兒童成長初期所接受的童話教育幾乎全是西方文本，長此以往，當(dāng)孩子們對中國傳統(tǒng)民間文學(xué)中的人物逐漸陌生以致淡忘，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族共同的價值觀，將如何在下一代人中傳承？⑺面對嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，我們認(rèn)為亟須采取有效措施以增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸日常生活，有效融入當(dāng)代社會。⑻筆者認(rèn)為，要深度發(fā)掘中國民間文學(xué)的智慧資源，汲取中國民間文學(xué)寶庫中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，理解中國民間文學(xué)關(guān)于善良、勤勞、奉獻(xiàn)、和睦、友愛、正義、協(xié)作等價值觀的敘事模式，重新建構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心，從而實現(xiàn)讓民間文學(xué)重回日常生活的目標(biāo)。⑼將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。我們國家對傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用，整體上尚處于挖掘整理階段，很多時候停留在出個故事匯編或根據(jù)故事做個繪本等淺層次。今后我們可以對傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其要將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接起來，那樣傳統(tǒng)民間文學(xué)才能憑借新的載體重新走進(jìn)當(dāng)代人的生活。⑽需要指出的是，由于距離今天年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)故事的表達(dá)方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會有所脫節(jié)。有時候即便把傳統(tǒng)的故事用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。遇到這種情況倒也不必強(qiáng)求，最重要的不是讓人們記住那些故事的細(xì)枝末節(jié)，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價值觀傳承好、傳播好。（選自《光明日報》，有刪節(jié)）1．文章開頭有什么作用？請簡要分析。2．⑷⑸兩段能否調(diào)換順序，為什么？3．下面關(guān)于題目中“民族記憶”的內(nèi)涵理解不正確的一項是（）A．民族友好、政治大同、社會和諧的中華文明。B．中華民族共同的價值觀，包括忠、孝、仁、義等文化。C．中國民間文學(xué)中出現(xiàn)的人物形象，及他們身上折射出來的思想。D．文化同源觀念，及國人極重要的鄉(xiāng)土意識，這些是中國文化中家國情懷的邏輯前提。4．請你結(jié)合下面兩條鏈接，運用⑻⑼段的觀點，簡要分析民間文學(xué)該如何創(chuàng)新與傳承。鏈接一：近幾年，有關(guān)部門組織實施中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程，通過對盤古開天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護(hù)和傳承。鏈接二：英國的《魔戒》《哈利?波特》等暢銷小說，都吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命。13．閱讀下面議論文，完成后面小題。交往的質(zhì)量使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻(xiàn)。人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻(xiàn)給世界。交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前—種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁"布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個“信”字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。如是，在一次長途旅行中，最好是要有一位稱心的旅伴。1．第（7）段說“最好有一位稱心的旅伴”，閱讀全文，概括出“稱心的旅伴”的特征。2．除了道理論證，第（3）段還用了什么論證方法？3．請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡要分析。4．請你具體說明第（6）段的論證思路。三、語言表述14．下面詩句中的四句可以組成兩副對聯(lián)，請根據(jù)對聯(lián)特點完成組合，并把答案寫在下面相應(yīng)的橫線上（填寫序號）。①松間鳴好鳥②鳥鳴山更幽③泉和萬籟聲④風(fēng)定花猶落⑤窗外見南山上聯(lián)：_________①_________；下聯(lián)：_________。上聯(lián)：__________________；下聯(lián)：__________________四、寫作15．閱讀下面的文字，按要求作文河的此岸暗自嘆息“我相信，一切歡樂都在對岸?！焙拥谋税兑宦曢L嘆：“唉，也許，幸福盡在對岸。”請根據(jù)上述材料的含義，寫一篇600字至800字的文章。1．題目自擬，立意自定；2．除詩歌，文體自選；3．不得抄襲、套作；4．文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實姓名。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

A《世說新語》是六朝志人小說的代表作。C《祖國啊，我親愛的祖國》是舒婷的代表作之一。D《我的叔叔于勒》是法國短篇小說家莫泊桑的作品。2、B【解析】

本題考查句子排序。聯(lián)系上句“那些風(fēng)花雪月的浪漫可以改編成詩歌”，詩歌的特點是浪漫抒情，那么散文和小說的特點分別是什么？散文形散而神不散，細(xì)碎中流淌真情；小說則情節(jié)曲折，跌宕起伏。所以“那些柴米油鹽的瑣碎可以改編成散文，那些坎坷不平的經(jīng)歷可以改編成小說”。下面根據(jù)“水和山”的特點選擇水：悠閑而又充滿詩意，山：峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。正確排序為②④③①。故選B。3、D【解析】

A：狡辨——狡辯，如雷灌耳——如雷貫耳。B：報歉——抱歉。C：神彩奕奕——神采奕奕，形消骨立——形銷骨立。故選D。4、C【解析】

C這個句子的主干是“企鵝躲藏”。“蠢笨的”作定語。“膽怯地把肥胖的身體”作狀語。“在懸崖底下”做補(bǔ)語。5、C【解析】

A．津津樂道：意思是很有興趣地說個不停。與后面的“談?wù)撝敝貜?fù)；B．如日中天：好像太陽正在天頂。比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段。褒義詞，這里用于“山寨”商品不合適；C．樂此不疲：因酷愛干某事而不感覺厭煩，形容對某事特別愛好而沉浸其中。語境符合；D．不恥下問：樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。這里用于形容向老師請教，用錯對象；故選C?！军c睛】對于成語可以從詞義、感情色彩和習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納，成語運用的常見錯誤有以下幾種：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、語境不符等。6、（1）看到百姓專橫跋扈露出虎狼相（2）示例一：楊志，一個梁山泊的英雄，揮著一把寶刀在刀光劍影中搏殺，我從中讀出了一個豪邁英雄的赤子之心。示例二：孔乙己，一個舊社會的讀書人，搖晃著腦袋在酒館里數(shù)著茴香豆喝酒，我從中讀出了一個迂腐讀書人的自命清高。示例三：韓麥爾先生，一個教學(xué)四十年的老教師，穿上平日輕易不穿的禮服嚴(yán)肅認(rèn)真地上最后一課，我從中讀出了一個知識分子深厚的愛國情感。示例四：奧楚蔑洛夫，一個沙皇政權(quán)下的警官，興師動眾處理街頭小事，變化無常，我從中讀出了沙皇政府腐朽黑暗的統(tǒng)治。（3）①比喻極度吝嗇的人。②比喻外貌和善而內(nèi)心兇狠的人。③比喻在當(dāng)?shù)赜袆萘Φ钠蹓喝嗣竦膼喊浴！窘馕觥?/p>

試題分析：（1）本題考查擬寫對聯(lián)。對聯(lián)分上下兩聯(lián)，兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，語義相關(guān)，相對應(yīng)的詞語詞性相同。在這篇著名的小說《變色龍》里，作者以精湛的藝術(shù)手法，塑造了一個專橫跋扈、欺下媚上、看風(fēng)使舵的沙皇專制制度走狗的典型形象。根據(jù)奧楚蔑洛夫的特點擬寫作答即可，答案不唯一。（2）本題作答從“楊志、孔乙己、韓麥爾先生、奧楚蔑洛夫”選擇一個自己最熟悉的人物，概述其身份特點，采用“人物+身份+感想”的方法，寫出人物的特點，并寫出自己得到的人生感悟作答。如：孔乙己：一個舊社會的讀書人，放不下讀書人的架子，在酒館里數(shù)著茴香豆喝酒，讓我從中讀出了一個深受封建教育影響的讀書人的迂腐窮酸和自命清高。（3）①歇后語“鐵公雞——一毛不拔”，喻指極度吝嗇的人。②笑面虎：多指笑里藏刀的人，表面上一團(tuán)和氣，背地里總想著怎么排擠別人。③地頭蛇：就是地方上有勢力的人仗著“地利”，欺生排外，在自己地界上稱王。多比喻在當(dāng)?shù)赜袆萘Φ钠蹓喝嗣竦膼喊?。?jù)此作答。7、（1）朔氣傳金柝（2）芳草萋萋鸚鵡洲（3）出淤泥而不染濯清漣而不妖（4）山回路轉(zhuǎn)不見君雪上空留馬行處【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“朔、柝、萋、鸚鵡、洲、淤、濯、漣”等字詞的書寫。8、《傅雷家書》傅聰面對痛苦應(yīng)坦然接受（勇于面對或正視現(xiàn)實）、客觀分析（用理智分析）、引以為戒（徹底感悟）。（答到兩點即可）【解析】

本題考查名著閱讀。本文段選自傅雷的《傅雷家書》，《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。選段中加點的“你”是傅聰?！耙粋€人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”，所以傅雷教育兒子應(yīng)該坦然接受現(xiàn)實，理智客觀地分析，徹底感悟告誡自己，引以為戒。二、閱讀9、1．“涼”字寫出了江風(fēng)夾雜著雨水吹入船中給人的感覺（或?qū)懗隽饲镲L(fēng)秋雨給人的真實感覺）；同時也是凄涼氛圍、情感的反映，將情景融合在一起。2．虛寫，寫的是作者想象的情景?！端汀吩娤胂笪憾衾锫犚娫程?，難以入眠，寫出作者送別魏二時難舍難分的情感；《夜》詩遙想異日重逢，西窗剪燭，重話巴山夜雨情景，表達(dá)對妻子的思念和慰藉之情?！窘馕觥?．考查對詩歌詞語的賞析?！敖L(fēng)引雨入舟涼”句字面上只說風(fēng)雨入舟，卻兼寫出行人入舟；詩中不僅寫了江雨入舟，然而“涼”字卻明白的表現(xiàn)出登舟送客的惜別場景來，“涼”字既是身體上的感觸，更暗含詩人心中對友人的不舍和對離別的傷懷。2．考查對詩歌寫作手法的理解。這首詩運用了虛實結(jié)合的手法。第一、二兩句寫在一個空中飄散著橘柚清香的清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設(shè)宴為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋雨中送友人上船。這兩句是寫眼前實景。后兩句詩人以“憶”為行人虛構(gòu)了一個典型的旅夜孤寂的場景：友人難以成眠，即使友人暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，使他擺不脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，在詩人寫下這樣的詩句的時候，他實際上還是在“此時”遙望“彼時”的幸福，因為巴山夜雨還沒有從現(xiàn)實的背景轉(zhuǎn)化成回憶的背景，他只是在此時想象著、憧憬著自己在不遠(yuǎn)的未來。所以都是虛寫。10、1．教導(dǎo)、訓(xùn)誨遵從惑亂，迷惑。這里是使動用法端跟隨2．（1）這哪能算是大丈夫呢？（2）我就是不愿接受那種呼喝的施舍，才落到這個地步！3．獨行其道貧賤不能移4．（1）不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。（2）對氣節(jié)的看重。（3）對人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)。（4）重“禮”“義”?！窘馕觥?．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“奉”這里是“端”；“命”是古今異義詞，“教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)”的意思。2．試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“是（這）、焉（怎么）、為（成為）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“食（吃）、嗟（帶有輕蔑意味的呼喚聲）、于（到）、斯（這）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。乙文中的餓者“終不食而死”的原因，可用甲文“獨行其道”和“貧賤不能移”概括。因為餓者不吃那帶有侮辱性呼喝的施舍，可見其有自己的想法，不因貧賤而改變自己的操守。4．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解?！炯住课?，在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服?！疽摇课闹饕v述齊國富商黔敖與齊國饑荒災(zāi)民故事，表示了對氣節(jié)的看重，對人尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，對人精神的重視。據(jù)此，可以看出，兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了不因外界因素改變自己的信仰和追求；都強(qiáng)調(diào)了氣節(jié)的重要；都強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，都強(qiáng)調(diào)了人要重視“禮”和“義”。【點睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】孟子說:"這哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說:'到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!'把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上;能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。"【乙】齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿接受那種呼喝的施舍，才落到這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！?1、1．反復(fù)表現(xiàn)他對儀表的講究，突出他是修養(yǎng)很深的美術(shù)家，他用時代的服裝表現(xiàn)出時代的思想與生活，更突出了他認(rèn)真的特性。2．原因是對祖國山河破碎痛心疾首，目的是全面鉆研西洋藝術(shù)，學(xué)成以后報效祖國。3．“輕輕”“慢慢”寫出了他坐下前謹(jǐn)慎小心的情態(tài)，體現(xiàn)了他生活害怕壓著小蟲的心理，表現(xiàn)了他做事非常認(rèn)真，有作為出家人不殺生（慈悲為懷）的特點，表達(dá)了作者的敬愛之情。4．言之成理即可?！窘馕觥?．要求學(xué)生結(jié)合外貌描寫的作用分析即可。外貌描寫的作用是通過外在表現(xiàn)反映出人的喜好、身份、生活態(tài)度等，在人物刻畫時又起到加強(qiáng)的作用，表現(xiàn)人物性格。第二段“絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間”“高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個西洋人”“漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡”這些外貌描寫都突出了李叔同對于儀表很講究，突出他是一個修養(yǎng)很深的美術(shù)家的身份特征。他時代的服裝，表出著時代的思想與生活；各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝也判然不同，也體現(xiàn)他的性格的特性：認(rèn)真。2．要求學(xué)生結(jié)合李叔同的《金縷曲》“破碎河山誰收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦。長夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負(fù)？”分析即可?！督鹂|曲》表現(xiàn)了祖國慘痛的現(xiàn)實，和他的愛國熱情；同時說明他學(xué)習(xí)西洋文明的原因是為了探索救國救民之路。3．要求學(xué)生結(jié)合“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！狈治鲈颉！拜p輕”“慢慢”寫出了他坐下前謹(jǐn)慎小心的情態(tài)，體現(xiàn)了他生活害怕壓著小蟲的心理，表現(xiàn)了他做事非常認(rèn)真，有作為出家人不殺生（慈悲為懷）的特點，表達(dá)了作者的敬愛之情。4．答案不唯一，結(jié)合文本內(nèi)容分析即可。如：李叔同先生青年時期好學(xué)上進(jìn)，認(rèn)真做有志青年；留學(xué)日本，刻苦研究西洋文化，認(rèn)真做一個報效祖國的學(xué)生；回國后認(rèn)真教學(xué)；出家后，認(rèn)真做人，做事情一絲不茍，表現(xiàn)了李叔同的性格特征：認(rèn)真。這些都是關(guān)于“成長”的啟示。12、1．引出話題——民間文學(xué)，激發(fā)閱讀興趣；引發(fā)人們的對民間文學(xué)衰落原因的思考，表達(dá)作者對這種現(xiàn)象發(fā)生的痛惜。2．不能調(diào)換。兩段都是寫民間文學(xué)的重要價值，但第⑷段主要寫民間文學(xué)的傳承對培育人的鄉(xiāng)土意識、民間社會對文化同源觀念的認(rèn)同等所起的重要作用，且與第⑶段緊密聯(lián)系。第⑸段則從更大的層面，中國各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承的價值觀角度來談民間文學(xué)的價值。⑷⑸兩段由淺入深、由小到大、層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密地展開論述，所以不能調(diào)換。3．C4．深度挖掘中國民間文學(xué)的智慧資源，重構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心，從而讓民間文學(xué)重回日常生活。借鑒國外的成功經(jīng)驗，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求結(jié)合，對傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接。【解析】1．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。此文第一段引用最近一項調(diào)查顯示，引出“民間文學(xué)”的這一話題，引發(fā)讀者對民間文學(xué)消亡問題的思考，吸引讀者的閱讀興趣。2．議論文語言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，一般是不能調(diào)換的，理由是與上下文相照應(yīng)，或者段與段之間是邏輯關(guān)系。第④段主要寫民間文學(xué)的傳承對培育人的鄉(xiāng)土意識、民間社會對文化同源觀念的認(rèn)同等所起的重要作用，第⑤段則從更大的層面，中國各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承的價值觀角度來談民間文學(xué)的價值。④⑤兩段由淺入深、由小到大，是遞進(jìn)關(guān)系，采用的邏輯順序，且第④段緊承第⑶段來寫。所以是不能調(diào)換。3．C錯誤，應(yīng)是：中國民間文學(xué)中出現(xiàn)的人物形象，以及對他們思想品格高度認(rèn)同。4．考查對文本以及材料的理解分析。材料一用動漫的形式對通過對民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護(hù)和傳承；材料二國外吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命。結(jié)合這兩段的內(nèi)容，做法是：“要深度發(fā)掘中國民間文學(xué)的智慧資源”“重新建構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心”“將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑?！弊鞔鸺纯?。13、1．相互欣賞和尊重；樂于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。2．舉例論證、對比論證。3．恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦嵳摀?jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?．先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個“信”字的例子正面闡述，再從做人不誠信的危害進(jìn)行反而論證。語言表達(dá)通順?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對議論文內(nèi)容的理解和提取能力。仔細(xì)閱讀文章，結(jié)合第（1）段“高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬”，第（4）段“我相信，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通”，第（5）段“對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣”，第（6）段“在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個‘信’字，我認(rèn)為是對的”等內(nèi)容，提取關(guān)鍵詞語解答即可。2．本題主要考查學(xué)生對論證方法的判斷能力。熟練掌握常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。仔細(xì)閱讀第（3）段，可以看出，這一段列舉了社交場上的熱心人和一個珍惜生命的人的事例，是舉例論證的論證方法，從“相反”可以看出還運用了對比論證的論證方法。3．此題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時，要做到兩個明確：一要明確要論證的觀點是什么；二要明確要補(bǔ)的論據(jù)的類型。如果是事實論據(jù)，表述格式一般為：人物+事件。如果是道理論據(jù)，則要力求準(zhǔn)確，最好能有出處。圍繞“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”進(jìn)行考慮，補(bǔ)寫作答即可。4．本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。這篇文章首先由人與人的交往引出中心論點，接著闡述了揮霍與慷慨的區(qū)別，然后闡述了人與人交往需要注意的問題，最后總結(jié)全文，深化論點。據(jù)此分析作答即可。三、語言表述14、（1）⑤（2）④②【解析】試題分析：本題可以參照各句的內(nèi)容根據(jù)上下句詞性相同來判斷配聯(lián)。第一題上聯(lián)“松間鳴好鳥”⑤句“窗外”對“松間”，“見”對“鳴”，“南山”對“好鳥”。第二題根據(jù)聯(lián)句的最后一句判斷上下聯(lián)，