第3課中古時(shí)期的歐洲課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)1重點(diǎn)：了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的國家、民族、宗教和社會(huì)變化；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的多元面貌。難點(diǎn)：西歐封建社會(huì)的特征；中古時(shí)期歐洲的多元文明面貌。知識(shí)梳理1中古西歐封建社會(huì)的基本特征：政治：封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度；文化：基督教會(huì)統(tǒng)治，世俗王權(quán)與基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并存。（1）封君封臣制度的特點(diǎn)：以土地為基礎(chǔ)，層層分封；等級(jí)森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系，只對(duì)直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)；以契約為紐帶，權(quán)利與義務(wù)交織；地方領(lǐng)主間相對(duì)獨(dú)立，國王控制力有限。（2）封君封臣制度的影響：積極：國王通過這一制度，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為統(tǒng)治階級(jí)；給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。消極：地方較大的獨(dú)立性使得政治上出現(xiàn)了不同程度的割據(jù)分裂局面。（3）西歐封建莊園的特點(diǎn)：政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序；莊園有司法權(quán)、征稅權(quán)和政治統(tǒng)治權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：自給自足。地位：莊園是西歐封建社會(huì)基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。（4）基督教會(huì)的統(tǒng)治表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)特權(quán)：擁有大量莊園和廣袤土地，向信徒征收什一稅。政治等級(jí)：最大的組織力量，從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度，教權(quán)高于王權(quán)。思想控制：教會(huì)宣傳禁欲苦行，控制人們精神生活，束縛人性；是西歐封建制度的精神支柱。2．中古后期西歐封建社會(huì)的新變化--王權(quán)、國家、城市：王權(quán)的加強(qiáng)：法國出現(xiàn)等級(jí)代表制，英國成為西方近代議會(huì)制度的起源；葡萄牙西班牙王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量；為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。城市興起與市民自治：城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)的方式贏得一定的自治權(quán)。在此過程中，國王和城市市民結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化，民族國家發(fā)展，一定程度上促進(jìn)國家統(tǒng)一；城市興辦大學(xué)，促進(jìn)思想解放：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育；促使大學(xué)興起；培養(yǎng)了人才；為文藝復(fù)興和宗教改革思想解放創(chuàng)造條件。3．東歐的拜占庭與俄羅斯概況（1）拜占庭帝國：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大的城市，成為溝通東西方的橋梁?！读_馬民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成，成為后來中西方法律的基礎(chǔ)。古希臘的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)在拜占庭得到了較好的保存，特別是希臘語的地位得到了恢復(fù)。從基督教首先分離出的東正教思想由拜占庭得到固守和傳播。（2）俄羅斯帝國：9世紀(jì)，俄羅斯發(fā)端于基輔羅斯，采取拜占庭式政府制度，廣泛接受拜占庭文化，深受拜占庭帝國的影響。13世紀(jì)，被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。16世紀(jì)，在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家--莫斯科公國。1547年，伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，加強(qiáng)中央集權(quán)，繼續(xù)擴(kuò)張。17世紀(jì)末，已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.莊園是中古時(shí)期歐洲社會(huì)的一大特色，莊園里的土地分為：自營地、份地、共用地，莊園里有磨坊、鐵匠鋪等；如果發(fā)生糾紛、違法的事情，可以通過公共法庭加以解決，儼然莊園就是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)單位。據(jù)此可知中古時(shí)期歐洲的莊園是()A．自給自足的封閉經(jīng)濟(jì)B．獨(dú)立自主的地方行政機(jī)構(gòu)C．教會(huì)的基層組織D．基本的政治經(jīng)濟(jì)單位2．中古西歐的莊園經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也可自己制作，很多莊園中還有鐵匠、金銀匠等。這反映出莊園經(jīng)濟(jì)的主要特征是()A．城市經(jīng)濟(jì)B．自給自足C．商品經(jīng)濟(jì)D．精耕細(xì)作3．在中世紀(jì)時(shí)期的西歐，具有封土的貴族都掌握著莊園法庭的司法權(quán)，他們對(duì)莊園里的居民辦理行政、征收賦稅，而國王在這種體制下“被縮成了一個(gè)陰影而已”。據(jù)此可知，封君封臣制度下()A．莊園成為獨(dú)立的國家B．封建經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展C．君主制遭到一定限制D．教權(quán)的威脅已不復(fù)存在4.1295年，法國城市圖盧茲城為國王提供了2700圖爾鋰的現(xiàn)款、3000個(gè)頭盔、3000個(gè)護(hù)領(lǐng)、1500張弩弓和1000套軍服，他們還直接向國王提供軍隊(duì)與士兵。這一做法()A．促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．摧毀了莊園制度C．奠定中央集權(quán)制的基礎(chǔ)D．有利于王權(quán)加強(qiáng)5．中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)認(rèn)為：上帝創(chuàng)造宇宙是有法則的，宇宙每個(gè)部分都按各自的規(guī)律永恒運(yùn)動(dòng)著，而人的職責(zé)則是去發(fā)現(xiàn)和探索宇宙的秩序和法則，這合乎上帝的標(biāo)準(zhǔn)。這反映出中世紀(jì)的經(jīng)院文化()A.試圖淡化教會(huì)的權(quán)威地位B．蘊(yùn)含探索自然的理性成分C．扭轉(zhuǎn)了民眾對(duì)教會(huì)的偏見D．實(shí)現(xiàn)了宗教思想的體系化6．中世紀(jì)的西歐“如果有革命思想，公開反對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治，則會(huì)被教會(huì)扣上‘異端’的罪名，送進(jìn)宗教法庭接受審判，甚至被釘在‘火刑柱’上活活燒死”。據(jù)此可知，中世紀(jì)的西歐()A．基督教會(huì)控制著人們思想B．革命思想得到了蓬勃發(fā)展C．封建勢(shì)力依附于基督教會(huì)D．宗教法庭取代了世俗法庭7．中世紀(jì)后期，歐洲有一句諺語，“城市的空氣是自由的”，這一局面形成的原因是，當(dāng)時(shí)的城市()A．基督教的影響消失B．商品經(jīng)濟(jì)活躍C．王權(quán)的力量被削弱D．資產(chǎn)階級(jí)崛起8.有學(xué)者寫道：“拜占庭對(duì)東斯拉夫人來說，如同羅