孤獨(dú)VS合群作文講評(píng)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界?！道自絺ゴ笤接歇?dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)?！振憷柚挥猩裣膳c野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要有朋友的?！簩?shí)秋君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。——《論語(yǔ)》對(duì)上述材料，你有怎樣的理解和感悟，結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。原題回顧審題立意謀篇布局佳作欣賞評(píng)析角度審題立意問(wèn)題診斷一、下定義1.偷換概念：獨(dú)處、獨(dú)立、堅(jiān)守、獨(dú)行2.定義不明晰：獨(dú)行于世間是一汪清泉，潤(rùn)物無(wú)聲，只是靜靜地流淌。……獨(dú)行于世間是一輪明月，默注人世，只是靜靜地照耀……獨(dú)自并非孤單，獨(dú)自更應(yīng)該是人所追求的一個(gè)境界。獨(dú)是一人享受寧?kù)o的午后，獨(dú)也是被排擠在他人的圈外，獨(dú)是鶴立雞群的高傲，獨(dú)也是雞立鶴群的卑微，獨(dú)是勇往直前的勇敢，獨(dú)也是蜷縮在角落的懦弱。概念界定要明確！概念界定要明確！概念界定要明確！構(gòu)思辯證性體現(xiàn)在內(nèi)容的辯證分析上：例1：“孤獨(dú)，但不沉淪”，可通過(guò)辯證性的正反對(duì)比進(jìn)行論證：古今圣賢皆寂寞，是因?yàn)樗麄兊娜松硐氲貌坏綄?shí)現(xiàn)，于是，就采用另外一種方式來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人生和世界的看法。這是一種孤獨(dú)，但更是精神上的升華，是境界。這是從言與行的矛盾對(duì)立到辯證統(tǒng)一，確立展開的方向和角度。他們看似遺世孤獨(dú)，卻也是積極入世。（人生三不朽，立德、立功、立言，觀照對(duì)后世的影響）升格：辯證地看待例2：肯定獨(dú)的重要性，但是并不是一直保持這種狀態(tài)，人生有時(shí)也需要…………固然很重要，但有時(shí)又需要……妙語(yǔ)連珠人需要團(tuán)結(jié)合作，但也需要不時(shí)的孤獨(dú)時(shí)光供以沉思。但是，一個(gè)人的孤獨(dú)是肉體的沉寂，心靈的升華，然而當(dāng)孤獨(dú)成為群體現(xiàn)象時(shí)，它又變成了生命的不能承受之輕，一個(gè)冷漠而孤獨(dú)的社會(huì)不能稱之為社會(huì)。熱鬧的人群固然可親，但當(dāng)我們回到自己孤獨(dú)的那方天地之中，站在中心的便只有自我……在人群中擁抱孤獨(dú)前人的孤獨(dú)，后人的知己集體狀態(tài)和孤獨(dú)都是生活不可缺少的兩部分，學(xué)會(huì)合作、與人共處能讓我們獲得一個(gè)更完備的人格和社會(huì)身份，而學(xué)會(huì)孤獨(dú)是更多地關(guān)注自我的內(nèi)心，進(jìn)而明白自我與他人間最本質(zhì)的區(qū)別。正是因?yàn)榱擞辛斯陋?dú)的堅(jiān)守才有了群體的欣欣向榮。標(biāo)題：你要能攜手眾生，亦能獨(dú)自前行獨(dú)于遐思，合于人際【文段升格】標(biāo)題：我們需要孤獨(dú)中心論點(diǎn)：我們擁有朋友的同時(shí)不代表我不需要孤獨(dú)為什么：朋友和孤獨(dú)并不是對(duì)立面，它們可以共存。就如同即使我們有了朋友也會(huì)感到孤獨(dú)一樣，我們?cè)趽碛泄陋?dú)并感到不孤獨(dú)時(shí)，不代表我們不需要孤獨(dú)。孤獨(dú)可以讓我們保持獨(dú)立思考，當(dāng)人們處于團(tuán)體之中，往往難以獨(dú)立思考，往往會(huì)人云亦云，保持獨(dú)立思考就成了難事。古者謂近朱者赤，近墨者黑。長(zhǎng)期呆在一起你會(huì)思維同化。而孤獨(dú)則提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，孤獨(dú)迫促我們保持獨(dú)立思考。孤獨(dú)也會(huì)讓我們擁有靈感。人們?cè)诠陋?dú)時(shí)往往會(huì)有更多靈感，因?yàn)楣陋?dú)會(huì)給人們一種特有的獨(dú)特的感覺(jué)。就和喝醉了一般，孤獨(dú)往往會(huì)促使人們創(chuàng)造一些天才杰作。“蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”這些人往往郁郁不得志，在精神上飽受孤獨(dú)的折磨，而這也成為了他們創(chuàng)作的動(dòng)力。所以，我們需要孤獨(dú)。標(biāo)題：我們需要孤獨(dú)

中心論點(diǎn)：我們擁有朋友的同時(shí)不代表我不需要孤獨(dú)

我們擁有朋友，亦可享受孤獨(dú)。為什么：朋友和孤獨(dú)并不是對(duì)立面（二元對(duì)立），它們可以共存。就如同即使我們有了朋友也會(huì)感到孤獨(dú)一樣，我們?cè)趽碛泄陋?dú)并感到不孤獨(dú)時(shí)，不代表我們不需要孤獨(dú)。孤獨(dú)可以讓我們保持獨(dú)立思考。古者謂近朱者赤，近墨者黑。當(dāng)人們處于團(tuán)體之中，往往難以獨(dú)立思考，往往會(huì)人云亦云，（往往人云亦云，難以保持獨(dú)立的思考）。此時(shí)，保持獨(dú)立思考就成了難事（獨(dú)立的思考就變得彌足珍貴）。

古者謂近朱者赤，近墨者黑。長(zhǎng)期呆在一起你會(huì)思維同化，而孤獨(dú)則提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，孤獨(dú)迫促（迫使）我們保持獨(dú)立思考。孤獨(dú)也會(huì)讓我們擁有靈感。人們?cè)诠陋?dú)時(shí)往往會(huì)有更多靈感，因?yàn)楣陋?dú)會(huì)給人們一種特有的獨(dú)特的感覺(jué)。就和喝醉了一般，孤獨(dú)往往會(huì)促使人們創(chuàng)造一些天才杰作?！吧w文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”這些人往往郁郁不得志，在精神上飽受孤獨(dú)的折磨，而這也成為了他們創(chuàng)作的動(dòng)力。所以，我們需要孤獨(dú)?！疚亩紊瘛繕?biāo)題：我欲獨(dú)身處，也欲覓良友中心論點(diǎn)：我們需要時(shí)間沉寂，以孤獨(dú)善其身自省，也當(dāng)有良友伴身，抒逆耳忠言。為什么：立世，不離良友，也難逃孤獨(dú)。這個(gè)世界太浮華了，有車水馬龍，燈紅酒綠；這個(gè)世界太孤寂了，只窗外細(xì)雨，一人獨(dú)立。生活在世上，首先是忠于自己，像溺在孤獨(dú)里，掃清污濁，沉淀心緒，活出自己，其余事不關(guān)己。虎豹獨(dú)行，孤狗成群。留下一些時(shí)間獨(dú)處沉寂，善身自省，留下一些空間遐想，給自己縫隙。孤獨(dú)不一定成就偉大，但一定會(huì)成為自己。生活在社會(huì)里，其次當(dāng)有良友伴身?！阋軘y手眾生，亦能獨(dú)自前行參考立意：孤獨(dú)是一種境界消除孤獨(dú)積極地融入社會(huì)享受孤獨(dú)用走心的社交消解孤獨(dú)感謀篇布局開頭：提出觀點(diǎn)（明確孤獨(dú)是什么）第二段：適當(dāng)引述材料+當(dāng)下社會(huì)的喧囂蕪雜與你的孤獨(dú)相違背的現(xiàn)象（例：誠(chéng)如傅雷先生所言，孤獨(dú)為人們提供了源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力。然而，反觀當(dāng)下的社會(huì)……）第三段：簡(jiǎn)要闡述原因，提出孤獨(dú)的重要性第四段：聯(lián)系素材人物強(qiáng)調(diào)如何做到孤獨(dú)（守住內(nèi)心，反觀自我）第五段：孤獨(dú)固然重要，但一味地……會(huì)……，有時(shí)我們也需要……第六段：升華點(diǎn)題當(dāng)然，孤獨(dú)這枚硬幣也有兩面。過(guò)分的孤獨(dú)，以致曲高和寡；過(guò)分的孤獨(dú)，以致剛愎自用；過(guò)分的孤獨(dú)，以致眾叛親離。這樣的孤獨(dú)，會(huì)讓人生的火焰減少熱度，削弱光芒。【整體架構(gòu)】然而，在紛繁蕪雜的大千世界中，卻又越來(lái)越多的人更傾向于“一致性、大眾化”的生活，沒(méi)有獨(dú)立的思考，沒(méi)有獨(dú)自的判斷，一種隨大流的從眾心理油然而生。（反觀當(dāng)下社會(huì)）有人說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)人會(huì)是一座單純的孤島，但卻有這樣一批人能享受孤獨(dú)。就像史鐵生在獨(dú)處中領(lǐng)悟到人生的真諦，莫言在獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格中斬獲他人生中的最高獎(jiǎng)，楊絳在獨(dú)居中重拾寫作的美好……他們?cè)床煌笁m間世俗，卻因“獨(dú)”而守得心靈凈土。（素材運(yùn)用）不同于以往的以族、村等為連接的公共性，孤獨(dú)，是人們發(fā)現(xiàn)原子式個(gè)人后的產(chǎn)物。特別是在鄉(xiāng)村文化受到?jīng)_擊的當(dāng)下，傳統(tǒng)的連接不再有其自然正當(dāng)性，人們開始群體式地覺(jué)醒，認(rèn)為自己獨(dú)特，因?yàn)楣陋?dú)。但其實(shí)，群體式的覺(jué)醒是否又是另一種形式的從眾呢？孤獨(dú)意味著思考，意味著發(fā)現(xiàn)了個(gè)人與世界的對(duì)立，從而能可以跳出坐標(biāo)上的點(diǎn)，以俯瞰的姿態(tài)欣賞萬(wàn)千氣象。所以不再媚俗，不再以別人的觀點(diǎn)為觀點(diǎn)，如叔本華所言“要么孤獨(dú)，要么庸俗”如韓愈“笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂”。【孤獨(dú)】佳作欣賞妙語(yǔ)連珠

孤獨(dú)是人生常態(tài)，但在孤獨(dú)中我們得以沉下心來(lái)，發(fā)覺(jué)精神的充實(shí)。（中心論點(diǎn)）

一個(gè)人內(nèi)心的孤獨(dú)與否并非取決于你周遭是否人群環(huán)繞，而是在于你是否有充盈而強(qiáng)大的內(nèi)心，是否有豐贍的精神世界。妙語(yǔ)連珠一個(gè)人端坐在書桌前沉思，難道就不及一群人之間的狂歡？孤獨(dú)者自足，因?yàn)樗麄冋幕I備著自己的世界。與寂寞不同，他不會(huì)令人發(fā)慌并感到害怕，而是一個(gè)人獨(dú)處?kù)o思的最佳狀態(tài)?！讵?dú)處（孤獨(dú)自處）之間，言不茍合，行不茍容，堅(jiān)守自己獨(dú)特的思想，才有了赫胥黎“越偉大越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)”的說(shuō)法（名言）。有人逆流而行，有人堅(jiān)守初心，他們孤獨(dú)且幸福，不必刻意迎合，拒絕諂媚。妙語(yǔ)連珠它（孤獨(dú)）為我們提供了發(fā)現(xiàn)自我、展示自我的平臺(tái)，讓自己更加清楚在沒(méi)有其他人幫助下的自己是怎樣，從而創(chuàng)造出一個(gè)全新的自我世界。孤獨(dú)為我們提供了一個(gè)很好的契機(jī)，讓我們?nèi)ビ^照、反省自身。孤獨(dú)之心賦予每個(gè)孤獨(dú)者以獨(dú)立的思考方式……與其被動(dòng)地接受孤獨(dú)，不如享受孤獨(dú)……享受孤獨(dú)，并不意味著要長(zhǎng)期處于孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)。我們可以孤獨(dú)之心融入團(tuán)體，痛飲狂歌，為集體貢獻(xiàn)一己之力。妙語(yǔ)連珠妙語(yǔ)連珠孤獨(dú)，雖無(wú)法準(zhǔn)確定義，卻是現(xiàn)代人逃不了的一種情緒。有人認(rèn)為，擁有孤獨(dú)，才擁有真正的自我。靈感在孤獨(dú)中產(chǎn)生，創(chuàng)造在孤獨(dú)中萌發(fā)，思想在孤獨(dú)中閃爍，有了孤獨(dú)，才會(huì)有一些意想不到的收獲。19世紀(jì)，作家愛(ài)倫?坡在《人群中的人》中描述了現(xiàn)代人孤獨(dú)的處境，主人公通過(guò)不斷追逐人群來(lái)尋找安慰。很多人也都有這樣的經(jīng)歷：遇到不痛快，想找人傾訴，翻開通訊錄，猛然發(fā)現(xiàn)“沒(méi)人可打”。一個(gè)群租房中，大多數(shù)是剛畢業(yè)來(lái)北京打拼的年輕人，彼此不認(rèn)識(shí)，同屋室友往往早出晚歸，各自忙工作，極少交流。其中一個(gè)室友的言行逐漸變得奇怪，從寡言到不言再到對(duì)著墻壁自言自語(yǔ)，所有人意識(shí)到可能“出問(wèn)題”了。馬爾克斯創(chuàng)作完《百年孤獨(dú)》后這樣解釋：孤獨(dú)是一種愛(ài)的能力的缺失。社會(huì)就像一部大書，每個(gè)人是其中一頁(yè)，但不能“不容許被閱讀”。在人群中，只有打破堅(jiān)殼、帶著渴望、努力追逐的人，才能收獲溫暖。素材拓展1、一個(gè)朋友很快要被派往國(guó)外，雖不是第一次，卻在話語(yǔ)間流露出不少“孤獨(dú)感”。在異國(guó)他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了熟悉的人和事，會(huì)過(guò)得好嗎？這個(gè)問(wèn)題確實(shí)考驗(yàn)人，尤其是對(duì)事業(yè)上升期的年輕人來(lái)說(shuō)，需要對(duì)抗的恐怕還是那份孤獨(dú)。孤獨(dú)雖無(wú)法準(zhǔn)確定義，卻是現(xiàn)代人逃不了的一種情緒。19世紀(jì)，作家愛(ài)倫·坡在《人群中的人》中描述了現(xiàn)代人孤獨(dú)的處境，主人公通過(guò)不斷追逐人群來(lái)尋找安慰。很多人也都有這樣的經(jīng)歷：遇到不痛快，想找人傾訴，翻開通訊錄，猛然發(fā)現(xiàn)“沒(méi)人可打”。引致孤獨(dú)的眾多因素，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是社會(huì)關(guān)系黏度和社會(huì)信任度的降低。2、“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)相比，現(xiàn)代人面對(duì)的世界發(fā)生了變化，社會(huì)交往的模式也大不相同。以前，人們以“你中有我，我中有你”的視角認(rèn)知世界，個(gè)人的事更多的是家庭的事、家族的事。而現(xiàn)代人以“我就是我，你就是你”的姿態(tài)立身世界，原子化的個(gè)體讓合作局限于事務(wù)范圍內(nèi)，其余的事變成了“井水不犯河水”。因?yàn)榕c他人無(wú)關(guān)，所以個(gè)人的處境、心境需要一個(gè)人自我消化或小家庭內(nèi)部消解。3、抵抗孤獨(dú)注定不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，需要全社會(huì)的努力，一個(gè)重要方向是走進(jìn)社會(huì)關(guān)系、融入人際交往、增強(qiáng)社會(huì)信任。畢竟，單個(gè)人處在自適應(yīng)狀態(tài)未必有孤獨(dú)感，如果想被聆聽，卻無(wú)人應(yīng)答、無(wú)人可信，才真正會(huì)被孤獨(dú)包圍。2000年，有位藝術(shù)家進(jìn)行了一次行為試驗(yàn)。他在深圳的街頭放了一個(gè)燈箱，寫著“想你，請(qǐng)與我聯(lián)系”，后附電話號(hào)碼，試圖在繁忙大都市里尋找人與人之間的聯(lián)系，吸引了數(shù)百個(gè)陌生人打來(lái)電話。實(shí)際上，緩解孤獨(dú)情緒需要渠道和窗口，更需要可感、可觸、可及的人群交往，從而在增強(qiáng)信任中傳遞情感需求。4、社交網(wǎng)絡(luò)打破了互聯(lián)互通的障礙，讓溝通變得更容易，但倘若只是建立在虛擬身份的基礎(chǔ)上，熱鬧也就還是“一群人的孤單”。如果現(xiàn)實(shí)中缺乏高質(zhì)量、有價(jià)值的社會(huì)關(guān)系和人際互信，縱使想投身虛擬世界，也難以填補(bǔ)內(nèi)心空白。提高現(xiàn)實(shí)生活中人際往來(lái)的質(zhì)量，在一定程度上有必要減少對(duì)虛擬世界的依賴，否則，回家團(tuán)聚還各自抱著手機(jī)，再親的人也被冷落一旁。我們處在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，也在不停地發(fā)行著“社交貨幣”，只有走心的社交才能讓情感在場(chǎng)，也只有扎實(shí)的社交才會(huì)讓關(guān)系升值。6、一個(gè)成熟的人，是懂得孤獨(dú)的意義的，它與安靜聯(lián)系在一起。安靜是我們?cè)跓┈嵿须s的現(xiàn)實(shí)生活中的另一種解脫。在信息爆炸性泛濫的現(xiàn)在，如果沒(méi)有對(duì)“安靜”有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，即便躲在深山老林里，也不是真正意義上的孤獨(dú)。安靜是一種狀態(tài)，會(huì)給我們足夠大的空間和足夠長(zhǎng)的時(shí)間，與生活拉開距離，才能深刻詮釋內(nèi)心真實(shí)的想法。（1）梁實(shí)秋說(shuō)：“我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它?！保?）孤獨(dú)，其實(shí)也并不完全像一般人想象的那樣