河南省信陽高級(jí)中學(xué)新校（賢嶺校區(qū)）2023-2024學(xué)年高一下期06月測(cè)試（A）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1-5小題?！扒鍢贰边@一概念產(chǎn)生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余年間,文人士大夫群體滋長(zhǎng)起了對(duì)一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育,這種精神愉悅被命名為“清樂”?！扒鍢贰币辉~所指稱的那種審美愉悅,說明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審美活動(dòng),通過“清”與“樂”前所未有的結(jié)合,宋人將審關(guān)愉悅和其他可能包含有功利目的的“樂”明晰地區(qū)分開來?！扒鍢贰敝允菍応P(guān)愉悅,主要在手它是一二種非功利性的精神愉悅,這種精神愉悅在中國(guó)文化中有其久遠(yuǎn)的歷史淵源?！对?shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考架》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂狀態(tài):“考槃在澗,碩人之寬。獨(dú)寐寤言,永矢弗諼”。《詩(shī)經(jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”,而將“槃”釋為“樂”,從而讓這首詩(shī)成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。到仁哲時(shí)期,文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅:第一是孔顏之樂;第二是舞雩之樂;第三是觀化之樂?？最佒畼吩从诳组T弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)——“人不堪其憂,回也不改其樂”。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一種愉悅之中,這是為什么?顏回所樂何事?宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之樂的闡釋大概可以整理出這樣一個(gè)線條:樂的起點(diǎn)是“道”,孔顏之樂,是在“樂道”的基礎(chǔ)上“安仁與安貧”,在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰,在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠(chéng),在心誠(chéng)的基礎(chǔ)上能“循理”,通過“循理”而達(dá)到與萬物一體,順生隨性,在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性,或者說,它不是來自功利性的滿足,而是來自心靈沉浸于精神世界時(shí)的白得與自樂。這種由“誠(chéng)”與“泰”決定的泰然任之的心靈狀態(tài),以及物各得其所的和諧感與自由感,成為孔顏之樂的本源。舞霧之樂源于《論語·先進(jìn)》中所說“浴乎沂,風(fēng)乎舞霧,詠而歸”,這是曾點(diǎn)給出的他的人生理想,而孔夫子非常認(rèn)同——“吾與點(diǎn)也”!在舞雪之中有一種非功利性的精神愉悅,可以理解為一種“詩(shī)意生存”,是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存?！叭擞M處,天理流行”,按朱熹的闡釋,舞雩之樂本質(zhì)上是一種非功利、無目的、有形上價(jià)值的精神性的愉悅,這種愉悅在宋代士人階層被普遍接受。舞雩之樂,可以說是宋代士大夫階層的精神寄托。第三種樂是觀化之樂,是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅?！暗馈碧幵谏倪^程中,直觀這種生化過程,會(huì)獲得精神愉悅;自然也處在這種生化過程中,對(duì)自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中,可以獲得心靈上與道為一,與自然為一的狀態(tài),可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學(xué),特別是莊子學(xué)說,很在意這種愉悅?！肚f子·至樂》有“且吾與子觀化而化及我,我又何惡焉!”通過觀化與入化,莊子甚至可以超越生死之情。這種觀化之樂,小可以在觀魚、草等微物中獲得,大可以在觀山、觀海中獲得,還可以在觀歷史之興衰中獲得。與孔顏之樂比,清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性,但差異在于,孔顏之年側(cè)重道德愉悅,它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅(jiān)定有關(guān),與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān),孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的，而清壓是無目的性的自由愉悅。舞霉之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清樂想要達(dá)到的效果，面舞霉之樂相比于清樂，最然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)，但是舞霧之樂被膩?zhàn)恿烁鼉r(jià)值化的內(nèi)涵。尊點(diǎn)知之，故孔子”喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也!'”,“萬物遂其性”,這意味著舞霉與萬物存在的合目的性有關(guān)，通過感悟到萬物的合目的性而獲得的，也與個(gè)體精神的理想有關(guān)。而清樂更偏重自由，更輕松一些，是通過參與外物的“玩”而獲得的，與合目的性無關(guān)，與理想的實(shí)現(xiàn)無關(guān)，它是通過“游”“戲”“玩”而獲得的愉悅，缺乏舞霧之樂的莊嚴(yán)感，但更多自由感。因此，清樂才更接近現(xiàn)代人所說的“審美愉悅”。觀化之樂最接近清樂，但清樂不僅僅觀化，還觀“物”之自在、自得，清樂相比于觀化之樂，多一些超然之樂。而且，觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對(duì)自然之“化”的觀，這實(shí)際上縮小了愉悅的范疇。綜上，清樂作為一種精神愉悅，是非功利性的，是無目的性的，是純粹的自由愉悅。(摘編自劉旭光《清樂：中國(guó)古代審美愉悅的標(biāo)識(shí)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“清樂”這一概念與北宋時(shí)期文人士大夫的審美活動(dòng)相關(guān)，他們對(duì)一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育讓“清樂”進(jìn)入人們視野。B.在探討孔顏之樂時(shí)，宋明理學(xué)認(rèn)為“樂道”構(gòu)成了“安仁與安貧”的基礎(chǔ)；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。C.在朱熹看來，舞雩之樂具有非功利、無目的、有形上價(jià)值的精神性的特質(zhì)，是一種以自由與充實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩(shī)意生存”。D.浪漫的舞雩之樂表現(xiàn)出曾點(diǎn)所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其對(duì)理想的追求，同時(shí)也得到了孔子的肯定，但其具有合目的性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂”一詞的內(nèi)涵，意味著中國(guó)古人對(duì)于審美愉悅之特性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從觀念自覺走到了實(shí)踐自覺。B.從《詩(shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考槃》所描述的隱逸之士的獨(dú)樂狀態(tài)來看，中國(guó)人最遲在周朝的時(shí)候就開始以詩(shī)歌來表達(dá)對(duì)精神愉悅的頌歌。C.道家所提倡的觀化之樂，并不局限于直觀生生化化過程中的“道”獲得愉悅，在他們看來，觀世界萬事萬物同樣可以獲得精神愉悅。D雖然都能產(chǎn)生精神愉悅，但觀化之樂與非功利、無目的、有形上價(jià)值的舞雩之樂不同，它很在意在觀化的過程中“道”的獲得。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料第三段中“觀化之樂”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是((3分)A.馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。(劉禹錫《始聞秋風(fēng)》)B.萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。(程顥《秋日偶成》)C.江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)D.泥根玉雪元無染，風(fēng)葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫船涼。(范成大《州宅堂前荷花》)4.據(jù)材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)對(duì)相關(guān)詩(shī)句的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.陶淵明《詠貧士》中的“量力守故轍,豈不寒與饑?知音茍不存,已矣何所悲”,表達(dá)自己堅(jiān)守前人安守貧賤之道,體現(xiàn)的是孔顏之樂。B.蘇軾《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺四黎之舍》的“莫作天涯萬里意,溪邊自有舞雩風(fēng)”中,寫溪邊祈雨舞蹈的民風(fēng),表現(xiàn)的是舞雩之樂。C.程顳《春日偶成》中的“時(shí)人不識(shí)余心樂,將謂偷閑學(xué)少年”,以人們說他忙里偷閑強(qiáng)學(xué)少年來寫自己春日郊游的快樂,表現(xiàn)的是清樂。過蘇不D.于謙《觀書》中的“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”,把陪伴自己的書籍看作多年的朋友,表達(dá)對(duì)讀書的喜愛,表現(xiàn)的是觀化之樂。5.清樂與孔顏之樂,舞雩之樂和觀化之樂這三種“樂”之間有著怎樣的系?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6-9題?？匆姺缎∏喟墒莻€(gè)不戴眼鏡的近視眼,因?yàn)榈材軌蚺涞降淖罡叨鹊慕曆坨R,對(duì)他來說,也只是個(gè)擺設(shè),起不了作用,所以干脆就不戴了。好在光感還是有的,身邊有什么東西,也能看得到,當(dāng)然看到的只是一團(tuán)模糊。他原以為人生也就這樣了,可是后來忽然又冒出了希望,有了一種新的治療方法。手術(shù)很順利,拆了紗布,睜開眼晴,艾可一下子就看清了醫(yī)生的臉,他這才真正知道了,人臉居然是如此生動(dòng),人的眼神是如此有光彩,五官搭配得是如此精妙。他差點(diǎn)哭了。醫(yī)生說,現(xiàn)在你是看得見了,但是手術(shù)到底是否成功,要有一個(gè)月的時(shí)間來考驗(yàn),如果一個(gè)月以后,情況正常,手術(shù)才算成功。艾可沒想那么多,他還沒來得及多想,現(xiàn)在他是吃驚、大吃驚,甚至是震驚。原來世界是這樣子的呀,看得見的世界真好,五彩繽紛呀。當(dāng)然,更要命的是,他看清了所有熟悉而又模糊的同事的臉龐。比如老許。印象中這么溫柔和藹的一個(gè)人,可他這長(zhǎng)相,實(shí)在是有點(diǎn)——那眼睛瞪得跟牛眼似的、眉毛又濃又密又長(zhǎng),人沒到你面前,那眉毛已經(jīng)戳痛了你的眼睛——看起來就不像個(gè)和善的人。艾可心里十分感慨,真是人不可貌相啊。其實(shí),當(dāng)艾可看清了平時(shí)看不清的同事,他吃驚的事情還多著呢。他看到了,每次只要主任一進(jìn)來小全的臉就紅起來,主任待在這里時(shí)間越長(zhǎng),她的臉色就越來越紅,最過分的是她居然把茶水打翻了,潑了艾可一身。艾可被燙得跳了起來,忍不住說,哎喲喲,小金,難道我眼睛好了,你眼睛不好了?主任笑了笑,說,小艾,你眼睛不好的時(shí)候,嘴巴蠻厚道的,現(xiàn)在眼睛好了,嘴巴變厲害了?艾可有點(diǎn)不好意思,確實(shí)不應(yīng)該這么說小金,可是小金的慌亂讓他十分好奇,他看了看其他同事,難道他們一點(diǎn)感覺都沒有?他們都在忙自己的事情,心無旁騖,什么感覺都沒有。過了一天,艾可在走廊上碰見主任,主任對(duì)他說,艾可啊,有個(gè)事情跟你商量,人事處來和我們說,這一陣他們事情多,想借個(gè)人過去用幾天,你看你去幫幾天行吧?艾可一口答應(yīng)說行的,但說過之后又有點(diǎn)擔(dān)心,猶豫說,可是人事處那邊的工作,我不熟悉,不知道能不能——主任說,嘿,無非就是造表格、填表格、查表格、整理表格,依樣畫葫蘆而已,你這樣一個(gè)大才子,還不是小菜一碟。再說了,又不是一直留在那里,過一陣要回來的。在辦公室所有人都忙著準(zhǔn)備重大會(huì)議的時(shí)候,艾可卻去了人事處。艾可借調(diào)人事處接手的第一件工作,就是配合工資調(diào)整,核查單位職工的工齡。核查工作并不復(fù)雜,只需將檔案材料里的原始材料和現(xiàn)行的工資檔案再核對(duì)一遍,真是應(yīng)了主任那句話,對(duì)艾可來說小萊一碟,但艾可一直沉浸在眼晴亮了的激動(dòng)中,工作熱情高漲,他認(rèn)真細(xì)心地做了這個(gè)普通到不能再普通的核查工作。工齡上的誤差真的很少,可能因?yàn)檫@個(gè)涉及每個(gè)人的收入,即便組織上搞錯(cuò),個(gè)人也一定會(huì)來糾正的。艾可還真核不出工齡上的誤差,但是因?yàn)樗^認(rèn)真,原始材料中與工齡無關(guān)的內(nèi)容,他有時(shí)候也會(huì)多看一兩眼,結(jié)果這一兩眼,就看出問題來了。是一個(gè)叫劉子葵的同事,艾可覺得他的年齡有誤,因?yàn)榘捎浀萌ツ陠挝淮汗?jié)聯(lián)歡會(huì)發(fā)吉祥物的時(shí)候,他上臺(tái)領(lǐng)了一只兔子。也不是艾可看見的,那時(shí)候他還看不見,是他聽見的,他聽見劉子葵說,我要這只卡通免子,我女兒喜歡。這是單位每年的規(guī)定,屬什么屬相,到年底聯(lián)歡會(huì),可以領(lǐng)取一只玩具動(dòng)物。領(lǐng)了兔子,那他就是屬兔子的,可是他的原始材料上填的年齡,那一年不是兔年。艾可疑惑,找了個(gè)機(jī)會(huì)悄悄地問人事處處長(zhǎng),那個(gè)劉子葵是屬兔子的嗎?處長(zhǎng)正低頭忙著手里的活,聽到了艾可問話,卻好像沒有聽懂,抬頭看了他一眼,反問說,屬兔子?劉子葵?他屬不屬兔子,有什么問題嗎?艾可說,可他的原始材料上是某某年的,某某年的人不屬兔子呀。處長(zhǎng)輕描淡寫地說,哦,那是他自己的事情。艾可就奇怪,忍不住說,李處,你們不告訴他嗎?不讓他糾正嗎?到時(shí)候他會(huì)誤以為組織上要他提前退休呢。處長(zhǎng)說,幾時(shí)退休也不是我們的事情,是檔案的事情,我們說了不算一處長(zhǎng)的臉色越來越難看,他覺得艾可莫名其妙,就忍不住直接擠兌他說,艾可,從前他們都說你是個(gè)瞎子,你現(xiàn)在是不是以為你的眼睛比別人都亮啊?艾可悶聲不響了。在處長(zhǎng)那里碰了釘子,不敢打擾了,只敢去麻煩另一個(gè)同事,問他怎么回事。那同事笑道,呵呵,你以為你真的看見了哦。艾可有些怏惱,但他也不笨,知道這里的水深,不想試水了,只可惜,已經(jīng)遲了。劉子葵在走廊里攔住了他,滿臉惱怒地說,艾可,我跟你八竿子都打不到一塊兒,你憑什么造我的謠言——本來我這次有希望提一級(jí),被你一造謠,對(duì)手乘機(jī)放風(fēng)說我過齡了。艾可整個(gè)蒙了。他不僅自己被懟,連累人事處也受了批評(píng),沒幾天艾可就被人事處退回去了。一個(gè)月很快就過去了,艾可去醫(yī)院檢查完眼睛,回來十分沮喪地告訴大家,完了,我的手術(shù)失敗了。大家都關(guān)心他,問他是不是又看不見了,艾可說,不是馬上就看不見,是會(huì)一天比一天差,最后回到原來的樣子。大家哀嘆惋惜。果然,艾可的眼睛一天比一天瞎,沒幾天,他就恢復(fù)到從前的那個(gè)幾乎等于零的視力了。有一天艾可去上廁所,聽到有兩個(gè)同事議論他。一個(gè)同事說,哎,聽說辦公室的那個(gè)艾可,眼睛又不行了,手術(shù)失敗了?另一個(gè)說,是呀,他好像運(yùn)氣不好,都說這類手術(shù)已經(jīng)很成熟了,偏偏到他就不行。那一個(gè)的聲音似乎有點(diǎn)疑惑,他真的又看不見了?可是我在走廊里碰到他,看他的眼睛,賊亮賊亮的呀。這一個(gè)聲音倒很果斷,說,那誰知道呢?他們一起呵呵了幾聲,走了。艾可揉了揉自己的眼睛,心想,是呀,誰知道呢。(有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)醫(yī)生關(guān)于手術(shù)能否真正成功的交待,艾可并不在意,因?yàn)樗€沉浸在重獲光明的喜悅和震驚之中。B.在辦公室任務(wù)繁忙之時(shí),主任選擇將艾可調(diào)往人事處,暗示他對(duì)其無意中暴露出他與小金的關(guān)系的不滿。C.“你以為你真的看見了哦”一句頗有深意,既是同事對(duì)艾可問題的回應(yīng),又暗示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性。D.小說結(jié)尾借兩位同事對(duì)艾可的議論,意在說明人們并不同情艾可的遭遇,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人情的冷漠。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分)A.小說從艾可的視角敘事,重點(diǎn)展示了他由看不見到看見的經(jīng)歷和心理困惑,也給讀者以想象的空間。B.同事們對(duì)待艾可的態(tài)度形成了前后對(duì)比，眼睛不好時(shí)大家對(duì)他都很客氣,眼睛好了卻連續(xù)遭到他們的排擠。C.小說善用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物,比如處長(zhǎng)面對(duì)艾可詢問時(shí)“越來越難看”的臉色,表現(xiàn)出對(duì)其的不耐煩。D.小說中的對(duì)話沒有冒號(hào)和引號(hào),而是與敘述整合在一起,使情節(jié)更加緊湊,也使讀者更自然地進(jìn)入故事。8.重新“看見”的哪些現(xiàn)實(shí)讓艾可感到吃驚？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(6分)9.小說從“艾可看不見”這一情節(jié)開始,又以此情節(jié)結(jié)束。這樣處理有怎樣的效果?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10-14題。材料一:凡君國(guó)之重器,莫重于令。令重則君尊,君尊則國(guó)安。令輕則君卑,君卑則國(guó)危。故安國(guó)在乎尊君,尊君在乎行令,行令在乎嚴(yán)罰。罰嚴(yán)令行,則百吏皆恐。罰不嚴(yán),令不行,則百吏皆喜。故明君察于治民之本,本莫要于令。(摘自《管子·重令》,有刪節(jié))材料二:為天下及國(guó),莫如以德,莫如行義。以德以義,不賞而民勸,不罰而邪止,此神農(nóng)、黃帝之政也。以德以義,則四海之大,江河之水,不能亢矣;太華之高、會(huì)稽之險(xiǎn),不能障矣;一個(gè)廬之教,孫、吳之兵,不能當(dāng)矣。故古之人,身隱而功著,形息而名彰、說通而化奮,利行乎天下而民不識(shí),豈必以嚴(yán)罰厚賞哉?嚴(yán)罰厚賞,此衰世之政也。墨者鉅子孟勝,善荊之陽城君。陽城君令守于國(guó),毀璜以為符,約曰:“符合聽之?！鼻G王薨,群臣攻吳起,兵于喪所。陽城君與焉荊罪之陽城君走荊收其國(guó)。孟勝曰:“受人之國(guó),與之有符,今不見符,而力不能禁,不能死,不可?！逼涞茏有烊踔G孟勝曰:“死而有益陽城君,死之可矣。無益也,而絕墨者于世,不可?！泵蟿僭?“不然。吾于陽城君也,非師則友也,非友則臣也,不死,自今以來,求嚴(yán)師必不于墨者矣,求賢友必不于墨者矣,求良臣必不于墨者矣。死之,所以行墨者之義而繼其業(yè)者也。我將屬鉅子于宋之田襄子。田襄子,賢者也,何患墨者之絕世也!”徐弱曰:“若夫子之言,弱請(qǐng)先死以除路?！边€歿頭前于孟勝。因使二人傳鉅子于田襄子。孟勝死,弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子,欲反死孟勝于荊。田襄子止之曰:“孟子已傳鉅子于我矣,當(dāng)聽?！彼头此乐?。墨者以為不聽鉅子不察。嚴(yán)罰厚賞,不足以致此。今世之言治,多以嚴(yán)罰厚賞,此上世之苛察也。(摘自《呂氏春秋·離俗覽》,有刪節(jié))10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)陽城君與A焉B荊C罪D之上陽城君F走G荊H收其國(guó)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,還正確的一項(xiàng)是(3分)A.勸,文中指努力向善,與《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒”中的“勸”意思不同。B.國(guó),文中指君主賜給臣下的封地,與《岳陽樓記》“去國(guó)懷鄉(xiāng)”中的“國(guó)”意思相同。C致,文中指?jìng)鬟_(dá),與《勸學(xué)》中“假輿馬者,非利足也,而致千里”的“致”意思不相同。D.死,文中指為……殉死,與《阿房宮賦》中“后人哀它而不鑒之”的“哀”用法相同。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一認(rèn)為,法令是統(tǒng)治國(guó)家的重要手段,嚴(yán)格執(zhí)行法令,君主就會(huì)受到人民的尊崇,國(guó)家就會(huì)治理好。B.材料二認(rèn)為,如果圣明的君主依靠德和義治理天下,那么他們?nèi)ナ篮?其功績(jī)和名聲仍然能彰顯于天下。C.孟勝是當(dāng)時(shí)墨家學(xué)派的領(lǐng)袖,曾與陽城君有約,面對(duì)危急的形勢(shì),他選擇堅(jiān)守信義,決心為陽城君而死。D.徐弱認(rèn)為孟勝為陽城君而死沒有意必但看到孟勝堅(jiān)持已見,知道無法說服他,便在孟勝的面前自殺了。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故明君察于治民之本,本莫要于令。(4分)(2)至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。(4分)14.對(duì)于“嚴(yán)罰”在治理國(guó)家中的作用,兩則材料的認(rèn)識(shí)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15-16題。臨江仙·懷辰州教授趙學(xué)舟①【宋】張炎一點(diǎn)白鷗何處去,半江潮落沙虛。淡黃柳上月痕初。退觀情悄悄,凝想步徐徐。每一相思千里夢(mèng),十年有此相疏。休休寄雁②問何如。如何休寄雁,難寫絕交書③?！咀ⅰ竣仝w學(xué)舟:趙與仁,字元父,號(hào)學(xué)舟,南宋宗室,作者的文友,元朝時(shí)任辰州教授之職。②《漢書·蘇武傳》中傳說蘇武牧羊時(shí)以鴻雁傳書。③松康《與山巨源絕交書》,是秘康寫給人生扶擇相異后的友人山濤(字巨源)絕交的一封信。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞的起筆以白鷗象征友人。白鷗是自由飛翔于江海之上的水鳥,極像元初飄零江湖的趙學(xué)舟等人。B.“凝想”句寫出月上柳梢時(shí),詞人遠(yuǎn)眺不見友人蹤影,暗中回憶其步履從容徐徐而來的情形。C.“相思”句寫出詞人對(duì)友人的思念,詞人與友人一直交往甚密,而今第一次因?yàn)閮傻鼐嚯x遙遠(yuǎn)而疏遠(yuǎn)了。D.詞的下闋詞人綜合運(yùn)用用典、設(shè)問等手法,委婉曲折地傳達(dá)出自己欲語難言的復(fù)雜心緒。16.后人評(píng)價(jià)這首詞:“趙以宗人仕元,詞是春秋筆法?！贝呵锕P法是指寓蹙貶于曲折的文筆之中的寫法。請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)1)《論語》中“君子不以言舉人,不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“，”相似。（2）杜牧《阿房宮賦》中批判秦人極力搜刮又肆意揮霍的兩句是:“，？”（3）中國(guó)古代文人喜愛營(yíng)造“水月之境”,范仲淹《岳陽樓記》中“浮光躍金,靜影沉璧”即為例證,張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“，”兩句,也營(yíng)造了相似的意境。三、語言文字運(yùn)用(19分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18-20題。草地儼然成了眾生踏春游樂的好去處。只見有的幼童正在草地上興致勃勃地翻滾著身體,自?shī)首詷?有的孩童在草地上互相追逐打鬧,玩得A;有的少年興高采烈地在草地上踢著足球,不顧滿頭大汗。也有不少游客席地而坐,安靜地休憩。更有部分游客自帶折疊帳蓬,將帳篷支撐開來,安放在草地一隅,人躲進(jìn)帳蓬里,逍遙自在,享受著獨(dú)處的妙處。在草地上放風(fēng)箏也是一件賞心樂事。就有不少大人帶著孩子“忙趁東風(fēng)放紙茜”。抬眼望去,①二十余個(gè)風(fēng)箏零零散散,星星點(diǎn)點(diǎn),分別被一線相牽,或大或小,忽左忽右,在空中恣意飛舞②。這些風(fēng)箏有巨龍形狀的,有駿馬形狀的,也有蝴蝶形狀的,③形態(tài)各異,B,色澤也各有不同④。相傳正月里放風(fēng)箏,可以將不好的運(yùn)氣放飛。放風(fēng)箏還起到了怡情、養(yǎng)身、鍛煉等多種作用,因此,自古以來,它就是一項(xiàng)讓人C的娛樂活動(dòng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”,意義和用法相同的一項(xiàng)是A.王老師這篇文章寫得不錯(cuò),很可以讀一讀?！鉈.不會(huì)的事情,只要用心去學(xué),是可以學(xué)會(huì)的。C.他這件事辦得還可以,你不要再批評(píng)他了入D.這里就像火爐一樣,一到夏天,就熱得可以又20.“真可謂‘赤橙黃綠青藍(lán)紫,誰持彩練當(dāng)空舞”這句話出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)?shù)氖茿.①處B.②處C.③處D.④處(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成21-22題?！都t樓夢(mèng)》中的建筑不是孤立存在的,而是《紅樓夢(mèng)》整體藝術(shù)形象的有機(jī)組成部分。古人認(rèn)為完美的園林景觀應(yīng)該①,《紅樓夢(mèng)》中大觀園的設(shè)計(jì)就非常注重這一點(diǎn):在薪郁的花草樹木和激滟水光的映襯下,幽徑曲水,錯(cuò)落有致,樓臺(tái)亭閣掩映于茂林修竹之中,極盡清幽曠達(dá)之妙。院落和山石花木交相輝映,極富自然情趣。同時(shí),大觀園中每一處院落的建筑格調(diào),②。如賈寶玉所住的“怡紅院”,院中種植芭蒸和海棠,芭燕為綠,海棠為紅,于是賈寶玉便為其取名為“紅香綠玉”,整體意境頻色艷麗,暗香浮動(dòng),與寶玉的性情相符;③,“幾竿竹子隱著一道曲欄,比別處更覺幽靜”,自然情趣隱含其中,與黛玉率真的性格相合。可以說,大觀園中的院落與其中所住人物已經(jīng)融為一體了。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(6分)22.“稻香村”是《紅樓夢(mèng)》中大觀園里的一處建筑,后來成為李紈的居所。閱讀下面的文字,分析“稻香村”是如何體現(xiàn)院落與其中所住人物融為一體的?(4分)這李紈雖青春?jiǎn)逝?居家處膏梁錦繡之中,竟如槁木死灰一般,一概無見無聞,惟知侍親養(yǎng)子,外則陪侍小姑等針鑿?fù)ㄗx而已。(選自《紅樓夢(mèng)》第四回,有刪改)一面走,一面說,倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中,隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻,墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花,如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘,各色樹稚新條,隨其曲折,編就兩溜青籬?；h外山坡之下,有一土井,旁有桔穆轆剌之屬。下面分畦列畝,佳蔬萊花,漫然無際。(選自《紅樓夢(mèng)》第十七回,有刪改)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。王安石在《答司馬諫議書》中表示,自己會(huì)堅(jiān)持變法,“不為怨者故改其度”,也就是不會(huì)因?yàn)樗说谋г咕透淖冏约旱挠?jì)劃;而司馬光在《與王介甫第三書》中則認(rèn)為變法者應(yīng)“采察天下異同之議”,也就是要聽取不同的意見。其實(shí),不僅僅是變法,我們?cè)谧銎渌虑闀r(shí)也可能會(huì)面臨這樣的情況。對(duì)此,你的看法是什么?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文,表達(dá)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。河南省信陽高級(jí)中學(xué)新校（賢嶺校區(qū)）2023-2024學(xué)年高一下期06月測(cè)試（A）語文答案1.C“在朱熹看來”錯(cuò)誤。原文“是一種以自由與充實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的‘詩(shī)意生存’”不是朱熹的觀點(diǎn)。2.A“已經(jīng)從觀念自覺走到了實(shí)踐自覺”錯(cuò)。由原文“‘清樂’這一概念產(chǎn)生于北宋”,“‘清樂’二詞所指稱的那種審美愉悅,說明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審美活動(dòng)”可知,宋人是在實(shí)踐自覺的基礎(chǔ)上才有了“清樂”這個(gè)概念,即先實(shí)踐自覺,后達(dá)到觀念自覺。3.8A詩(shī)句表現(xiàn)詩(shī)人“老驟伏楊,志在千里”的偏強(qiáng)進(jìn)取精神和品格,不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。B.根據(jù)詩(shī)意可知,此項(xiàng)說的是應(yīng)隨四季的變化享受自然的樂趣,可以作為“觀化之樂”的論據(jù)。C.“江潭落月”襯托出了詩(shī)人的凄苦、落寞之情,“沉沉”字加重渲染了他的孤寂,“無限路”加深了他的鄉(xiāng)思,此詩(shī)句不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。D.詩(shī)句強(qiáng)調(diào)了荷花的高潔并表達(dá)思鄉(xiāng)之情,不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。4.DA.陶淵明《詠貧士》屬于詠懷之作,此詩(shī)寫自已高潔孤獨(dú),抱窮歸隱,其中的“量力守故轍,豈不寒與饑?知音茍不存,巴矣何所悲”,表達(dá)自已堅(jiān)守前人安守貧賤之道而不知悲苦,與孔顏之樂脈相承B.蘇軾《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺四黎之舍》,是他被貶儲(chǔ)州時(shí)所作,其中“溪邊自有舞號(hào)風(fēng)”寫的是溪邊析雨舞蹈的土著民風(fēng),表現(xiàn)的是舞零之樂。C.程額的“時(shí)人不識(shí)余心樂,將謂偷閑學(xué)少年是通過“游”獲得樂趣,屬于清樂。D.于謙嘆息,“我”對(duì)書籍的感情就像是多年的朋友,無論清晨還是傍晚,憂愁還是快樂,總有它的陪伴。詩(shī)句表達(dá)出于謙對(duì)讀書的喜愛,并非觀化之樂。5.①清樂與這三種“樂”有交疊的部分,都是一種精神愉悅,強(qiáng)調(diào)非功利性,但也有一定的區(qū)別;②清樂比孔顏之樂、舞零之樂自由,與道德的合目的性無關(guān),與理想的實(shí)現(xiàn)無關(guān),顯得輕松一一些;③清樂比觀化之樂更寬泛,多一些超然之樂。(每點(diǎn)2分,共6分)6.D“體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人情的冷漠”錯(cuò)。小說主要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性。7.B“眼睛不好時(shí)大家對(duì)他都很客氣,眼睛好了卻連續(xù)遭到他們的排擠”與文無據(jù)。原文主要寫艾可由看不見到看見的經(jīng)歷和心理困惑,由此體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際關(guān)系的復(fù)雜。8.①人的臉龐是如此的生動(dòng),世界原來是五彩繽紛的;②同事老許的長(zhǎng)相與艾可對(duì)他的印象有很大的差別;③辦公室其他同事感覺不到主任進(jìn)來時(shí)小金的慌亂;④人事處處長(zhǎng)和其他同事對(duì)檔案信息有誤并不關(guān)注。(每點(diǎn)2分,答對(duì)3點(diǎn)得6分)9.①情節(jié)上,艾可從看不見到看見,最后再到“看不見”,這一戲劇性的轉(zhuǎn)折使小說情節(jié)呈現(xiàn)出波瀾,增強(qiáng)了小說的張力;②主旨上,由看見后引發(fā)的一系列事情體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜,增強(qiáng)了諷刺意味;③表達(dá)效果上,使文章前后照應(yīng),給讀者以周而復(fù)始的感覺,引發(fā)讀者的思考。(每點(diǎn)2分,共6分)句意:陽城君參與了這件事,楚國(guó)治罪這些大臣。陽城君逃走了,楚國(guó)要收回他的食邑。10.BEG11.BA.正確。努力向普/勸說。B.錯(cuò)誤。食邑,封地/國(guó)都,京城。C.正確。傳達(dá)/到達(dá)。D.正確。都是為動(dòng)用法。12.D.“徐弱認(rèn)為孟勝為陽城君而死沒有意義”錯(cuò),徐弱說的是“死而有益陽城君,死之可矣。無益也,而絕墨者于世,不可”,可知他認(rèn)為死了對(duì)陽城君有好處,才有意義。13.(1)因此,英明的君主明察治理百姓的根本,這些根本中沒有比法令更重要的。(“察”,明察;“本”,根本:“要”,重要?！安臁?、“本”和“要”各1分,句意1分)(2)等到燕太子丹用荊卿(刺秦王)作為(對(duì)付秦國(guó)的)策略,才招致禍患。(“至”等到;“以……為”,用……作為;“始”,才;“速”,招致?！爸痢?、“以……為”、“始”和“速”各1分)14.材料一認(rèn)為,只有嚴(yán)罰,國(guó)家才能治理好;材料二認(rèn)為,嚴(yán)罰會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的衰亡。(答對(duì)一點(diǎn)得1分,答對(duì)兩點(diǎn)得3分)參考譯文:材料一:所有統(tǒng)治國(guó)家的重要手段,沒有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇,君主受尊崇,國(guó)家就安定。法令沒有力量,君主就被輕視,君主被輕視,國(guó)家就危險(xiǎn)了。所以,國(guó)家安定在于使國(guó)君受尊崇,國(guó)君受尊崇在于使法令得以執(zhí)行,法令得以執(zhí)行在于嚴(yán)明刑罰。刑罰嚴(yán)明,法令得以執(zhí)行,百官才會(huì)畏法盡職。刑罰不嚴(yán)明,法令得不到執(zhí)行,百官就會(huì)玩忽職守。因此,英明的君主明察治理百姓的根本,這些根本中沒有比法令更重要的。材料二:治理天下和國(guó)家,不如用德,不如行義。用德用義,不靠賞賜人民就會(huì)努力向善,不靠刑罰邪惡就能制止,這是神農(nóng)、黃帝的為政之道。用德用義,那么廣大的四海,長(zhǎng)江黃河的流水,都不能抵御;高頭的華山,險(xiǎn)峻的會(huì)稽山,都不能阻攔;固廬的教化,孫武、吳起的軍隊(duì),都不能抵擋。所以古代的人,他們自身隱沒了,可是功績(jī)卻卓著;他們本身死了,可是名聲卻顯揚(yáng);他們的主張暢通,教化大行,他們給天下人帶來利益,可是人民并不能察覺到,哪里一定要用嚴(yán)刑厚賞呢?嚴(yán)刑厚賞,這是社會(huì)表落的做法。墨家學(xué)派的鉅子孟勝,與楚國(guó)的陽城君友好。陽城君讓他守衛(wèi)自己的食邑,剖開璜玉作為符信,與他約定說:“合符以后才能聽從命令?！背跛懒?大臣們攻打吳起,在停喪的地方動(dòng)起了兵器。陽城君參與了這件事,楚國(guó)治罪這些大臣。陽城君逃走了,楚國(guó)要收回他的食色。孟勝說:“我接受了人家的食色,與人家有符信為憑證,現(xiàn)在沒有見到符信,而自己的力量又不能禁止楚國(guó)收回食邑,不能為此而死,是不行的?！彼膶W(xué)生徐弱勸阻他說：“死了如果對(duì)陽城君有好處，那么為此而死是可以的。如果對(duì)陽城君沒有好處，卻使墨家在社會(huì)上斷絕了，這不可以。”孟勝說：“不對(duì)。我對(duì)于陽城君來說，不是老師就是朋友，不是朋友就是臣子，如果不為此而死，從今以后，人們尋求嚴(yán)師一定不會(huì)從墨家中尋求了，尋求賢友一定不會(huì)從墨家中尋求了，尋求良臣一定不會(huì)從墨家中尋求了。為此而死，正是為了實(shí)行墨家的道義從而使墨家的事業(yè)得以繼續(xù)啊!我將把鉅子的職務(wù)托付給宋國(guó)的田襄子。田襄子是賢德的人，哪里用得著擔(dān)心墨家在社會(huì)上斷絕呢?”徐弱說：“像先生您說的這樣，那么我請(qǐng)求先死來掃清道路?！鞭D(zhuǎn)過身去在孟勝之前刎頸而死。孟勝于是就派兩個(gè)人把鉅子的職務(wù)傳給田襄子。孟勝死了，為他殉死的學(xué)生有一百八十人。兩人把孟勝的命令傳達(dá)給田襄子，想返回楚國(guó)為孟勝殉死。田襄子制止他們說：“孟