上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、混合默寫(xiě)

1.默寫(xiě)填空

(1),謠讀謂余以善淫。(《離騷》)

(2)亦余心之所善兮，。(《離騷》)

(3)歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中提醒統(tǒng)治者，細(xì)小的、所愛(ài)好的事物常會(huì)

帶來(lái)危機(jī)的兩句是“,

二、非選擇類

2.解釋加點(diǎn)字

(1)而不錄言曲突者()《曲突徙薪》

(2)披五岳之圖以為知山()《及之而后知》

(3)先生疑其薛先生也，具刺謁之()《袁先生傳》

(4)使高達(dá)斬其首以徇()《宋史?孟琪》

(5)簡(jiǎn)伉健數(shù)事()《明史?胡松傳》

三、小閱讀-課內(nèi)

3.四位同學(xué)學(xué)習(xí)了《伶官傳序》后，各自寫(xiě)了幾句評(píng)點(diǎn)，你認(rèn)為最不恰

當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.小柳：文章以“嗚呼”發(fā)端，寓含深沉的歷史感慨，奠定了嘆惋的基

調(diào)，讀之發(fā)人深省。

B.小昂：本文以平實(shí)曉暢之語(yǔ)敘述事例，闡發(fā)道理，議論簡(jiǎn)明扼要，

全文言簡(jiǎn)義豐。

C.小方：全文通過(guò)后唐莊宗李存勖寵幸優(yōu)伶亡國(guó)滅身的史事，委婉

地提醒統(tǒng)治者，要有高雅的愛(ài)好，提高自我的修養(yǎng)。

D.小郭：本文語(yǔ)言駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，感情飽

滿，氣勢(shì)旺盛。

四、選擇類

4.小劉同學(xué)打算編選一本文集，《伶官傳序》最有可能選入以下哪本集

子中（）

A.《贈(zèng)序名篇》B.《駢賦菁華》C.《醉翁琴趣外編》D.《六

一居士論文萃》

五、名著閱讀

5.以下四個(gè)概念，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中未涉及到的一項(xiàng)是（）

A.塔西佗陷阱B.亞普羅式C.名實(shí)的分離D.時(shí)勢(shì)權(quán)力

六、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

材料一：

①比較文化的研究，是人們認(rèn)識(shí)人類文化的共性和各自民族性的一個(gè)重

要的途徑。其中，關(guān)于不同民族文化之間相互關(guān)系的研究，即雙邊文化

關(guān)系或多邊文化關(guān)系的研究，無(wú)疑具有重要的意義。它通過(guò)揭示異質(zhì)文

化之間復(fù)雜而生動(dòng)的關(guān)系，進(jìn)一步來(lái)解明各民族文化的發(fā)生、發(fā)展，并

有助于深刻認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)特性。

②文化與文學(xué)的雙邊與多邊關(guān)系研究包含三個(gè)層次。

③第一層次，在兩種或幾種不同的文化與文學(xué)樣式中，探討和揭示相互

融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于"關(guān)系研究”的表層形態(tài)。它對(duì)于深入

地探討雙邊關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制具有引領(lǐng)作用。目前，中日文學(xué)與文化的關(guān)

系研究大體上停留在這一層面上。由于未能作進(jìn)一步的推進(jìn)，讀者對(duì)"何

其相似乃爾"已經(jīng)感到厭倦。

④第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形

態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。兩種不同質(zhì)的文化形成"關(guān)系"，一定

存在著傳遞的渠道，它的形式應(yīng)該是多樣的。在傳遞的過(guò)程中，誠(chéng)如法

國(guó)文藝學(xué)家布呂納提埃爾所說(shuō)："文學(xué)類型也像生物的種族一樣，也會(huì)分

解和合成。"例如，在早期中國(guó)詩(shī)向日本傳遞，并參與成為和歌"三十一

音數(shù)律"形成和因素方面，我相信我們已經(jīng)開(kāi)始找到了中國(guó)詩(shī)被"分解"并

和"三十一音數(shù)"相"合成"的若干傳遞軌跡。

⑤這一層次的研究____________________

⑥第三層次，探討與揭示在異文化浸潤(rùn)中本土文化與文學(xué)的變異，特別

是本土文化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產(chǎn)生的本土

文化與文學(xué)的新樣式。這些新樣式，它們應(yīng)當(dāng)是屬于民族文化與民族文

學(xué)的新的形式。

⑦這一層次的研究，就雙邊（與多邊）文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，具有“定位"的

意義。實(shí)際上，當(dāng)我們要對(duì)"異質(zhì)文化關(guān)系”作學(xué)術(shù)界定時(shí)，其概念的意

義最后將落實(shí)在這一層次。到底什么是比較文化意義上的“文化關(guān)系”?

并不是說(shuō)兩個(gè)文本有相似之處，則它們就有了某種"關(guān)系"。它指的是在

一個(gè)獨(dú)立完整的文本中，確實(shí)內(nèi)含著異質(zhì)文化的因子——這些異質(zhì)文化

因子，程度不同地已經(jīng)被“變異"而融匯于文本之中，只是研究者采用實(shí)

證的手段使它得以還原。

摘編自嚴(yán)紹鎏《雙邊文化關(guān)系研究與"原典性的實(shí)證”的方法論問(wèn)題》）

材料二：

①"平行研究”作為比較文學(xué)研究方法之一，指的是對(duì)沒(méi)有事實(shí)關(guān)系的跨

文化的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究時(shí)所運(yùn)用的一種方法。

②平行研究方法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象"連類比物"、"相類相從"，

從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同

或相通的文學(xué)事實(shí)。一般地說(shuō)，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們的一

般心理需求，也是科學(xué)研究的最初的起點(diǎn)。我們?cè)谖膶W(xué)作品的閱讀和欣

賞中，經(jīng)常是以已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀積累為背景的。我們?cè)陂喿x中讀

到"何其相似乃爾”的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，常常就會(huì)有一種"發(fā)現(xiàn)"的喜悅，并試圖

探討其中的原因?，F(xiàn)有的"連類比物"、"相類相從"式的類同的平行比較,

已經(jīng)揭示了古今中外文學(xué)中許多普遍現(xiàn)象。然而，一旦要使這種類同的

文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)入研究狀態(tài)，事情就不那么簡(jiǎn)單了。這里有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

作為人類精神現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，所謂"同"不是絕對(duì)的。平行研究要搞明白：到

底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是

實(shí)質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西；這種類

同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西。

③平行研究方法的第二種功能，是使比較的對(duì)象"相映成趣"、"相得益彰"，

并由此形成"相映成趣"、"相得益彰”的互襯式、比照式的平行比較模式。

任何事物都處在一定的時(shí)空關(guān)系和邏輯關(guān)系中，平行比較有助于被比較

的兩種或多種事物的特性、價(jià)值得到映襯和凸顯。比照式平行研究的對(duì)

象，不必是類同的東西，也不是相反的、對(duì)立的東西。他們的關(guān)系彼此

有別，又相互依存、相互關(guān)聯(lián)。在比較文學(xué)中，這種比照式的平行研究，

主要不是為了求同，也不是為了辨異，而是要在比照之下使兩者相映成

趣，相得益彰，達(dá)到珠聯(lián)璧合的效果。

④平行研究方法的第三種功能，是使研究對(duì)象處在"相生相克"、"相反相

成”的對(duì)比式、反比式的關(guān)系中。有些文學(xué)現(xiàn)象雖然沒(méi)有事實(shí)上的關(guān)系,

但它們卻有著"相生相克"、"相反相成"的對(duì)比式、反比式的關(guān)系，也只有

通過(guò)平行比較來(lái)揭示這種關(guān)系。反比式的比較研究，仿佛在一個(gè)畫(huà)面上

將黑白兩種相反的顏色放在一起加以對(duì)比，突出它們的對(duì)立，使黑者愈

見(jiàn)其黑，白者愈見(jiàn)其白。

摘編自王向遠(yuǎn)《比較文學(xué)平行研究功能模式新論》）

6.材料一第⑤段依次填入橫線的語(yǔ)句順序恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

①此處的所謂“中間媒體”，是為了解明異質(zhì)文化傳遞中復(fù)雜的變異而特

別確認(rèn)的一種特定的文化形態(tài)——

②還特別注意到“中間媒體”的形態(tài)與作用。

③一種由文人運(yùn)用漢文或準(zhǔn)漢文創(chuàng)作的，類似于中國(guó)古傳奇的文體。

④它是指在本土文化消融異質(zhì)文化的相關(guān)因子、尚未最后完成變異時(shí)，

異質(zhì)文化因子所呈現(xiàn)的若干狀態(tài)。

⑤例如，從日本神話、傳說(shuō)等向物語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中，我們相信我們也已

經(jīng)找到了它們的中間媒體——

A.②①④⑤③B.②⑤④①③C.④①②⑤③D.②⑤③①④

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.本土文學(xué)在異文化影響下發(fā)生變異而產(chǎn)生的新樣式，仍屬于民族

文學(xué)。

B.嚴(yán)紹鎏著重研究有事實(shí)關(guān)系的“關(guān)系研究”，王向遠(yuǎn)關(guān)注無(wú)事實(shí)關(guān)系

的“平行研究

C.材料一、二皆提及“何其相似乃爾”，但針對(duì)的現(xiàn)象與論述的目的都

不相同。

D.“平行研究”符合人類一般心理需求，即求同存異，在類同中發(fā)現(xiàn)

文化的異質(zhì)性。

8.請(qǐng)指出材料一比較文化研究諸層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并概括其論述思路。

9.請(qǐng)根據(jù)作者在材料二第②、④段中的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要闡述《紅樓夢(mèng)》與《玩

偶之家》的可比性。

七、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下文，完成下面小題。

《茶館》第一幕（節(jié)選）

老舍

二德子怎么著？我碰不了洋人，還碰不了你嗎？

馬五爺（并未立起）二德子，你威風(fēng)啊！

二德子（四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，你在這兒哪？我可眼

拙，沒(méi)看見(jiàn)您！（過(guò)去請(qǐng)安）

馬五爺有什么事好好地說(shuō)，干嗎動(dòng)不動(dòng)地就講打？

二德子噫！您說(shuō)得對(duì)！我到后頭坐坐去。李三，這兒的茶錢(qián)我付啦！

（往后面走去）

常四爺（湊過(guò)來(lái)，要對(duì)馬五爺發(fā)牢騷）這位爺，您圣明，您給評(píng)評(píng)理！

馬五爺（立起來(lái)）我還有事，再見(jiàn)?。ㄗ叱鋈ィ?/p>

常四爺（對(duì)王利發(fā)）牙B!這倒是個(gè)怪人！

王利發(fā)您不知道這是馬五爺呀！怪不得你也得罪了他！

常四爺我也得罪了他？我今天出門(mén)沒(méi)挑好日子！

王利發(fā)（低聲地）剛才您說(shuō)洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說(shuō)

洋話，有事情可以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不

惹他呢！

常四爺（往原處走）哼，我就不佩服吃洋飯的！

［秦仲義，穿得很講究，滿面春風(fēng)，走進(jìn)來(lái)。］

王利發(fā)哎喲！秦二爺，您怎么這樣閑在，會(huì)想起下茶館來(lái)了？也沒(méi)帶

個(gè)底下人？

秦仲義來(lái)看看，看看你這年輕小伙子會(huì)作生意不會(huì)！

王利發(fā)唉，一邊作一邊學(xué)吧，指著這個(gè)吃飯嘛。誰(shuí)叫我爸爸死的早，

我不干不行??！好在照顧主兒都是我父親的老朋友，我有不周到的地方，

都肯包涵，閉閉眼就過(guò)去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按照

我父親遺留下的老辦法，多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出

大岔子！您坐下，我給您沏碗小葉茶去！

秦仲義我不喝！也不坐著！

王利發(fā)坐一坐！有您在我這兒坐坐，我臉上有光！

秦仲義也好吧?。ㄗ┛墒?，用不著奉承我!

王利發(fā)李三，沏一碗高的來(lái)！二爺，府上都好？您的事情都順心吧？

秦仲義不怎么太好！

王利發(fā)您怕什么呢？那么多的買(mǎi)賣(mài)，您的小手指頭都比我的腰還粗!

秦仲義小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當(dāng)年你爸爸給

我的那點(diǎn)租錢(qián)，還不夠我喝茶用的呢！

王利發(fā)二爺，您說(shuō)的對(duì)，太對(duì)了！可是，這點(diǎn)小事用不著您分心，您

派管事的來(lái)一趟，我跟他商量，該長(zhǎng)多少租錢(qián)，我一定照辦！是！噫！

秦仲義你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！

王利發(fā)您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會(huì)叫我

挑著大茶壺，到街上買(mǎi)熱茶去！

秦仲義你等著瞧吧！

［鄉(xiāng)婦拉著個(gè)十來(lái)歲的小妞進(jìn)來(lái)。小妞的頭上插著一根草標(biāo)。李三本想不

許她們往前走，可是心中一難過(guò)，沒(méi)管。她們倆慢慢地往里走。茶客們

忽然都停止說(shuō)笑，看著她們。］

小妞（走到屋子中間，立?。?，我餓！我餓!

［鄉(xiāng)婦呆視著小妞，忽然腿一軟，坐在地上，掩面低泣。］

秦仲義（對(duì)王利發(fā)）轟出去！

王利發(fā)是！出去吧，這里坐不??！

鄉(xiāng)婦哪位行行好？要這個(gè)孩子，二兩銀子！

常四爺李三，要兩個(gè)爛肉面，帶她們到門(mén)外吃去！

李三是啦?。ㄟ^(guò)去對(duì)鄉(xiāng)婦）起來(lái)，門(mén)口等著去，我給你們端面來(lái)!

王利發(fā)快著點(diǎn)吧！

［鄉(xiāng)婦、小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。］

王利發(fā)（過(guò)來(lái)）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路

事兒太多了，太多了！誰(shuí)也管不了！（對(duì)秦仲義）二爺，您看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)？

常四爺（對(duì)松二爺）二爺，我看哪，大清國(guó)要完！

秦仲義（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒(méi)有。

小王，說(shuō)真的，我真想收回這里的房子！

王利發(fā)您別那么辦哪，二爺!

秦仲義我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買(mǎi)賣(mài)也都賣(mài)了!

王利發(fā)那為什么呢？

秦仲義把本錢(qián)攏到一塊兒，開(kāi)工廠！

王利發(fā)開(kāi)工廠？

秦仲義嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那

才能救國(guó)！（對(duì)王利發(fā)說(shuō)而眼看著常四爺）唉，我跟你說(shuō)這些干什么，

你不懂！

王利發(fā)您就專為別人，把財(cái)產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？

秦仲義你不懂！只有那么辦，國(guó)家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親

眼看見(jiàn)了，你的生意不錯(cuò)，你甭在耍無(wú)賴，不長(zhǎng)房錢(qián)！

王利發(fā)您等等，我給您叫車(chē)去！

秦仲義用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！

［秦仲義往外走，王利發(fā)送。］

［小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來(lái)。小牛兒提著水煙袋。］

龐太監(jiān)喲！秦二爺!

秦仲義龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？

龐太監(jiān)那還用說(shuō)嗎？天下太平了：圣旨下來(lái)，譚嗣同問(wèn)斬！告訴您，誰(shuí)敢改祖宗

的章程，誰(shuí)就掉腦袋！

秦仲義我早就知道！

［茶客們忽然全靜寂起來(lái)，幾乎是閉住呼吸地聽(tīng)著。］

龐太監(jiān)您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財(cái)呢！

秦仲義我那點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，不值一提！

龐太監(jiān)太客氣了吧？您看，全北京城誰(shuí)不知道秦二爺！您比作官的還

厲害呢！聽(tīng)說(shuō)呀，好些財(cái)主都講維新！

秦仲義不能這么說(shuō)，我那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來(lái)了！哈哈

哈！

龐太監(jiān)說(shuō)得好，咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧！哈哈哈！

秦仲義改天過(guò)去給您請(qǐng)安，再見(jiàn)?。ㄏ拢?/p>

龐太監(jiān)（自言自語(yǔ)）哼，憑這么個(gè)小財(cái)主也敢跟我斗嘴皮子，年頭真

是改了?。▎?wèn)王利發(fā)）劉麻子在這兒哪？

王利發(fā)總管，您里邊歇著吧!

［劉麻子早已看見(jiàn)龐太監(jiān)，但不敢靠近，怕打攪了龐太監(jiān)、秦仲義的談話。］

劉麻子喝，我的老爺子！您吉祥！我等您好大半天了！（攙龐太監(jiān)往

里面走）

［宋恩子、吳祥子過(guò)來(lái)請(qǐng)安，龐太監(jiān)對(duì)他們耳語(yǔ)。］

［眾茶客靜默一陣之后，開(kāi)始議論紛紛。］

茶客甲譚嗣同是誰(shuí)？

茶客乙好象聽(tīng)說(shuō)過(guò)！反正犯了大罪，要不，怎么會(huì)問(wèn)斬呀！

茶客丙這兩三個(gè)月了，有些作官的，念書(shū)的，亂折騰亂鬧，咱們?cè)跄?/p>

知道他們搗的什么鬼呀！

茶客丁得！不管怎么說(shuō)，我的鐵桿莊稼又保住了！姓譚的，還有那個(gè)

康有為，不是說(shuō)叫旗兵不關(guān)錢(qián)糧，去自謀生計(jì)嗎？心眼多毒！

茶客丙一份錢(qián)糧倒叫上頭克扣去一大半，咱們也不好過(guò)！

茶客丁那總比沒(méi)有強(qiáng)??！好死不如賴活著，叫我去自己謀生，非死不

可！

王利發(fā)諸位主顧，咱們還是莫談國(guó)事吧！

10.下列哪一部劇作是老舍的作品？（）

A.《屈原》B.《龍須溝》C.《北京人》D.《四世同堂》

11.以下對(duì)劇本的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦仲義先后和王利發(fā)、常四爺、龐太監(jiān)產(chǎn)生沖突，但這些沖突是

散點(diǎn)式的，并沒(méi)有一個(gè)情節(jié)發(fā)展的主線。

B.馬五爺并沒(méi)有把常四爺放在眼里，而馬五爺不理常四爺，抬身離

開(kāi)茶館，正是表明了他對(duì)常四爺說(shuō)洋人不好的不滿。

C.“老氣橫秋”意為老練而自負(fù)，這個(gè)舞臺(tái)說(shuō)明體現(xiàn)了秦仲義對(duì)常四

爺施給難民小恩小惠不屑一顧的態(tài)度。

D.“茶客丁”的“鐵桿莊稼”指的是他為了自謀生計(jì)而種的莊稼，這些

莊稼的收成不會(huì)因?yàn)榫S新變法而受到影響。

12.裕泰茶館的掌柜王利發(fā)做生意的信條是“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人

的喜歡”。請(qǐng)結(jié)合劃?rùn)M線的臺(tái)詞，分析他是如何實(shí)踐這一信條的。

13.潛臺(tái)詞是指人物沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，觀眾根據(jù)戲劇情境可以心領(lǐng)神會(huì)

的言外之意或間接語(yǔ)言。請(qǐng)揣摩劃波浪線語(yǔ)句的潛臺(tái)詞并進(jìn)行賞析。

八、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

曉行巴峽

［唐］王維

際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。

水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪①行。登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。

人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴多山水趣，稍解別離情。

注釋：①樹(shù)杪：樹(shù)梢。

14.從體裁上來(lái)看，本詩(shī)屬于（）

A.樂(lè)府B.律詩(shī)C.絕句D.古體詩(shī)

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。

B.水國(guó)鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹(shù)顛。

C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)畝良田，井然有序，二水流過(guò)，分外澄明。

D.詩(shī)人在暮春之際來(lái)到巴峽，山水之趣寬解著詩(shī)人的離愁別緒

16.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩(shī)句相比，在運(yùn)用意象、抒

發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）

九、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

桓榮，字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公后?；腹鞑?，支庶用其謚

立族命氏焉。少學(xué)長(zhǎng)安，治《歐陽(yáng)尚書(shū)》，事博士朱普。貧簍無(wú)資，常

客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園。桓榮勤學(xué)，講論不息。

桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會(huì)，輒令榮于公卿前敷奏經(jīng)書(shū)，帝稱善，

曰："得卿幾晚。"《歐陽(yáng)尚書(shū)》博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰："臣

經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門(mén)生郎中彭閡、揚(yáng)州從事皋弘。"帝曰："俞，往，汝

諧。"因拜榮為博士，引閡為議郎。車(chē)駕幸太學(xué)，會(huì)諸博士論難于前，榮

被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)藉，明經(jīng)義,每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)人，儒者莫之及特

為力口賞賜。_建武二十八年，以桓榮為少傅，賜以輜車(chē)乘馬。榮大會(huì)諸生,

陳車(chē)馬印綬，曰："今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！"

初，桓榮遭倉(cāng)卒困厄時(shí)，嘗與族人桓元卿俱據(jù)拾，投閑輒誦《詩(shī)》。元

卿謂榮曰："卿但盡氣爾，當(dāng)安復(fù)施冊(cè)時(shí)乎？"榮笑而不應(yīng)。后榮為太常，

元卿來(lái)候榮，榮諸弟子謂曰："平生笑君盡氣，今何如？"元卿曰："我農(nóng)

民，安能預(yù)知此。"

顯宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖。會(huì)百官

騙騎將軍東平王蒼以下、榮門(mén)生數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)，時(shí)執(zhí)經(jīng)生避位

發(fā)難，上謙曰"太師在是。"即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。

永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，上輒引榮及弟子

升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說(shuō)。明帝詔曰："五更沛國(guó)桓榮，以《尚書(shū)》輔朕十有

余年，《詩(shī)》云：'日就月將，示我顯德行。'其賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五

千戶?！?/p>

17.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）帝稱善（）（2）引閡為議郎（）

18.把畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)人，儒者莫之及，特為加賞賜。

19.桓榮的成就與他勤學(xué)緊密相關(guān)，請(qǐng)分條概括桓榮的學(xué)習(xí)之道。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

三游烏龍?zhí)队?/p>

［明］譚元春

①予初游潭上，自旱西門(mén)左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再

來(lái)，又見(jiàn)城端柳窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達(dá)□園林。后五日，獻(xiàn)孺召口。

止生①坐森閣未歸，潘子景升、鐘子伯敬由蘆洲來(lái)，予與林氏兄弟由華林

園、謝公墩取微徑南來(lái)，皆會(huì)于潭上。潭上者，有靈應(yīng)，觀之。

②岡合陂陀②，木杪之水墜于潭。清涼一帶③，叢灌其后，與潭邊人家檐

溜溝勺④入浚潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無(wú)

所不之，反若住水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。

又愛(ài)隔岸林木，有朱垣點(diǎn)深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復(fù)得路，登

登至岡。岡外野疇方塘，遠(yuǎn)湖近圃。宋子指謂予曰："此中深可住。若岡

下結(jié)廬，辟一上山徑，^空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無(wú)憾

矣「‘已而茅子至，又以告茅子。

③是時(shí)殘陽(yáng)接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而

潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆明霞作底，五色忽復(fù)雜

之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光

數(shù)十道，如七夕電影⑥，柳絲垂垂拜月。無(wú)論明宵，諸君試思前番風(fēng)雨乎？

相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可爰。或曰："此漁燈也。"

注釋：①止生：茅元儀，字止生。②陂陀：傾斜。③清涼：山名，又稱

石頭山。④檐溜：屋檐下滴水。溝勺：溝水勺水。⑤■：赤色。⑥電影：

指再游時(shí)所見(jiàn)雷電的景象。

20.第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞依次是（）

A.于；焉B.而；之C.以；矣D.諸；哉

21.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者與幾位友人“兵分三路”，從不同地方動(dòng)身，于烏龍?zhí)稌?huì)合，

共賞美景。

B.本文寫(xiě)潭景遠(yuǎn)近結(jié)合，筆觸細(xì)膩，先從潭邊景觀落筆，次將筆觸

移到潭中，再寫(xiě)周?chē)爸隆?/p>

C.傍晚霞光映射下的烏龍?zhí)兑桓拇饲暗挠撵o深翠，作者行筆至此，

筆法突變，將殘陽(yáng)冷月寫(xiě)得十分熱烈，令人震撼。

D.前兩次游玩都遇上了風(fēng)雨雷電，不能盡興，唯獨(dú)此次能遍觀烏龍

潭景色，因而眾文士流連忘返，不舍歸去。

22.請(qǐng)分析第②段是如何展現(xiàn)烏龍?zhí)兜摹翱砧谩敝赖摹?/p>

十、材料作文

23.“看看我”是人最基本的一種心理，從孩子們?cè)谌饲俺龉窒嗟饺藗冏?/p>

求身后名聲莫不如此。

寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。題目自擬，800字左右。

參考答案：

1.眾女嫉余之蛾眉兮雖九死其猶未悔夫禍患常積

于忽微而智勇多困于所溺

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“嫉”“蛾”“猶”“溺”。

2.錄：采納，引申指邀請(qǐng)。披：披覽，翻閱。刺：

名片，名帖。徇：示眾。簡(jiǎn)：挑選、選拔。

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

(1)錄：采納，引申指邀請(qǐng)。句意：卻不邀請(qǐng)?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。

(2)披：披覽，翻閱。句意：翻閱畫(huà)有五岳的圖，就認(rèn)為是了解了山。

(3)刺：名片，名帖。句意：先生懷疑他就是薛先生，準(zhǔn)備了名帖去拜

訪他。

(4)徇：示眾。句意：讓高達(dá)砍掉梁棟的首級(jí)來(lái)示眾。

(5)簡(jiǎn)：挑選、選拔。句意：選拔健卒的數(shù)件事。

3.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章寫(xiě)作特點(diǎn)及評(píng)價(jià)作者的

觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C."要有高雅的愛(ài)好，提高自我的修養(yǎng)”理解錯(cuò)誤，全文通過(guò)后唐莊宗李

存勖得天下后寵幸優(yōu)伶亡國(guó)滅身的史事，闡明了國(guó)家興衰取決于人事，

委婉地提醒統(tǒng)治者，力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治，選項(xiàng)曲解文意。

故選C。

4.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.《五代史伶官傳序》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇史論。此文通過(guò)

對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國(guó)，逸豫

可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興

衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取

歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。歐陽(yáng)修，自號(hào)六一居

士，故這篇文章最有可能選入《六一居士論文萃》。

故選D。

5.A

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著基本內(nèi)容的整體把握能力。

A.塔西佗陷阱指的是當(dāng)一個(gè)部門(mén)失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話還是假話，

做好事還是壞事，都會(huì)遭到民眾和輿論的質(zhì)疑。此概念在《鄉(xiāng)土中國(guó)》

一書(shū)中未涉及到。

B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》第七章“男女有別”中涉及了亞普羅式的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系。

亞普羅式文化是西方的古典精神，認(rèn)為宇宙是由秩序和規(guī)范所創(chuàng)造的，

這個(gè)秩序是超越人的，人只是被動(dòng)地接受它，維持他。

C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》第十三章“名實(shí)的分離”講述了社會(huì)結(jié)構(gòu)與權(quán)力結(jié)構(gòu)、時(shí)

勢(shì)權(quán)力、權(quán)利與反對(duì)、長(zhǎng)老權(quán)力下的名實(shí)分離。

D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》“名實(shí)的分離”中提到時(shí)勢(shì)權(quán)力，時(shí)勢(shì)權(quán)力是種外來(lái)力量，

由時(shí)勢(shì)變化而造成，鄉(xiāng)土社會(huì)必須在它的影響下，改變現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)

和生活方式。

故選Ao

6.A7.D8.①結(jié)構(gòu)關(guān)系：是層進(jìn)式，先表層形態(tài)，然后是傳遞軌跡，

最后是變異形成新樣式；

②思路：第一層次，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)，屬于表層形態(tài)。

第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，

以及中間媒體的作用與意義。第三層次，探討與揭示在異文化浸潤(rùn)中本

土文化與文學(xué)的變異，特別是相互組合的模式，以及新樣式。

9.①類同點(diǎn)都圍繞女性來(lái)敘述，關(guān)注女性問(wèn)題，但是又有所不同，可以

比較兩部作品中對(duì)于女性的問(wèn)題，到底在多大程度上，在何種意義上是

相同的；這種類同是表面性的，還是實(shí)質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，

還是尚未被充分認(rèn)知的東西。

②兩部作品的作家創(chuàng)作風(fēng)格、作品創(chuàng)作時(shí)代以及所體現(xiàn)的民族文化心理

都不同，存在差異。

【解析】6.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

根據(jù)上文“第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的

分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義”可知，這一層次的研究是關(guān)于“傳

遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義”，所以緊

接著應(yīng)該是講“中間媒體”應(yīng)該特別注意的問(wèn)題，②放在最前面，與前文

聯(lián)系緊密，②后面是①，接著講“中間媒體”，①講到的“一種特定的文化

形態(tài)”指的是④，接下來(lái)是舉例說(shuō)明⑤③。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D."即求同存異，在類同中發(fā)現(xiàn)文化的異質(zhì)性”錯(cuò)誤。由原文“平行研究方

法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象'連類比物‘、'相類相從'，從而為總結(jié)民

族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學(xué)

事實(shí)。一般地說(shuō)，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們的一般心理需求,

也是科學(xué)研究的最初的起點(diǎn)”可知，原文說(shuō)的是平行研究方法的第一種功

能“尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類”符合人類一般心理需求，而不是“求同存異，

在類同中發(fā)現(xiàn)文化的異質(zhì)性”。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

結(jié)構(gòu)關(guān)系：是層進(jìn)式，材料一第③段先講表層形態(tài)，然后是第④⑤段講

傳遞軌跡，最后是第⑥⑦段講變異形成新樣式，層層遞進(jìn)。

思路：結(jié)合材料材料一第③段關(guān)鍵句“第一層次，在兩種或幾種不同的文

化與文學(xué)樣式中，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于‘關(guān)

系研究’的表層形態(tài)”可知，第一層次，探討和揭示相互融入的異文化形

態(tài)，屬于表層形態(tài)。結(jié)合第④段關(guān)鍵句“第二層次，探討和揭示異文化融

入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。

兩種不同質(zhì)的文化形成‘關(guān)系’，一定存在著傳遞的渠道，它的形式應(yīng)該是

多樣的”可知，第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞

中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。結(jié)合第⑥段關(guān)鍵句“第三層

次，探討與揭示在異文化浸潤(rùn)中本土文化與文學(xué)的變異，特別是本土文

化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產(chǎn)生的本土文化與文

學(xué)的新樣式。這些新樣式，它們應(yīng)當(dāng)是屬于民族文化與民族文學(xué)的新的

形式”可知，第三層次，探討與揭示在異文化浸潤(rùn)中本土文化與文學(xué)的變

異，特別是相互組合的模式，以及新樣式。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合②“平行研究方法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象'連類比物‘、’相類相

從'，從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、

相同或相通的文學(xué)事實(shí)。一般地說(shuō)，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們

的一般心理需求，也是科學(xué)研究的最初的起點(diǎn)”“平行研究要搞明白：到

底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是

實(shí)質(zhì)性的；是‘不言而喻’的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西；這種類同

的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西”可知，類同點(diǎn)都圍繞

女性來(lái)敘述，關(guān)注女性問(wèn)題，但是又有所不同，可以比較兩部作品中對(duì)

于女性的問(wèn)題，到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同

是表面性的，還是實(shí)質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認(rèn)

知的東西。

結(jié)合④“平行研究方法的第三種功能，是使研究對(duì)象處在‘相生相克‘、’相

反相成'的對(duì)比式、反比式的關(guān)系中。有些文學(xué)現(xiàn)象雖然沒(méi)有事實(shí)上的關(guān)

系，但它們卻有著‘相生相克‘、’相反相成’的對(duì)比式、反比式的關(guān)系，也

只有通過(guò)平行比較來(lái)揭示這種關(guān)系”可知，兩部作品的作家創(chuàng)作風(fēng)格、作

品創(chuàng)作時(shí)代以及所體現(xiàn)的民族文化心理都不同，存在差異。

10.B11.D12.①夸獎(jiǎng)常四爺，體現(xiàn)了“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安”；②不

忘照顧秦二爺，讓秦二爺?shù)拇嬖诟懈鼜?qiáng)，體現(xiàn)了“討人人的喜歡”；③兩

句話既照顧了常四爺，也關(guān)照到了秦二爺，踐行了王利發(fā)做生意的信

條。13.①龐太監(jiān)，戊戌變法嚇壞了你吧？②秦仲義，不要想改

祖宗的章程，否則會(huì)像譚嗣同一樣掉腦袋。③兩人的交鋒代表著封建勢(shì)

力和民族資產(chǎn)階級(jí)激烈的矛盾沖突。

【解析】10.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.《屈原》是郭沫若影響最大的、最震撼人心的劇作。

B.《龍須溝》是老舍的創(chuàng)作的三幕話劇。

C.《北京人》是曹禺創(chuàng)作的三幕劇。

D.《四世同堂》是中國(guó)作家老舍創(chuàng)作的一部百萬(wàn)字的小說(shuō)。

只有B是老舍創(chuàng)作的話劇。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D."'鐵桿莊稼，指的是他為了自謀生計(jì)而種的莊稼”錯(cuò)?！拌F桿莊稼”是旗兵

的月餉，因?yàn)槠烊水?dāng)兵是代代世襲的，不論天災(zāi)人禍都能按時(shí)得收益，

而且糧餉待遇高于漢人的綠營(yíng)部隊(duì)，又不象綠營(yíng)部隊(duì)那樣經(jīng)常需要出去

打仗，所以旗兵的月餉被稱為“鐵桿莊稼”。

故選Do

12.本題考查學(xué)生理解句子含義、鑒賞人物形象的能力。

王利發(fā)做生意的信條是“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡

劃線句“（過(guò)來(lái)）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴

您：這路事兒太多了，太多了！誰(shuí)也管不了?。▽?duì)秦仲義）二爺，您看

我說(shuō)的對(duì)不對(duì)？"，這句話是王利發(fā)看到常四爺給鄉(xiāng)婦和小妞買(mǎi)爛肉面吃

的時(shí)候說(shuō)的話。

“常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！”是夸獎(jiǎng)常四爺，對(duì)他的好心

給予肯定，體現(xiàn)了“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安”；

“（對(duì)秦仲義）二爺，您看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)？”，還不忘照顧秦二爺，抬高

秦二爺?shù)牡匚唬屒囟數(shù)拇嬖诟懈鼜?qiáng)，體現(xiàn)了“討人人的喜歡”。

王利發(fā)兩句話既照顧了常四爺，也關(guān)照到了秦二爺，可以說(shuō)是八面玲瓏，

踐行了他做生意的信條。

13.本題考查學(xué)生賞析戲劇語(yǔ)言、分析戲劇語(yǔ)言潛臺(tái)詞的能力。

劃波浪線語(yǔ)句“龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？”“安頓”意思是使人或

事物有著落，安排妥當(dāng)。結(jié)合龐太監(jiān)說(shuō)的“譚嗣同問(wèn)斬！”可以推知戲劇

背景是戊戌變法失敗，譚嗣同等人被殺。革命黨被殺龐太監(jiān)心里才安頓，

說(shuō)明戊戌變法曾經(jīng)讓龐太監(jiān)的心理很是忐忑了一陣，變法被鎮(zhèn)壓后，龐

太監(jiān)心里才得以“安頓”。因此秦仲義的潛臺(tái)詞是：戊戌變法嚇壞了你吧？

第二句“那還用說(shuō)嗎？天下太平了：圣旨下來(lái)，譚嗣同問(wèn)斬！告訴您，誰(shuí)

敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋！”，其中“告訴您，誰(shuí)敢改祖宗的章程，

誰(shuí)就掉腦袋！"，這句話其實(shí)是說(shuō)給秦仲義聽(tīng)的，因?yàn)榍拔那刂倭x想要開(kāi)

“頂大頂大的工廠”來(lái)救窮人，抵制外貨，救中國(guó)；這是龐太監(jiān)之流的保

守派無(wú)法容忍的，因此龐太監(jiān)用這句話威脅秦仲義：不要想改祖宗的章

程，否則會(huì)像譚嗣同一樣掉腦袋。

秦、龐二人的交鋒微妙而緊張，一邊代表著要求變法維新、救國(guó)圖強(qiáng)的

民族資產(chǎn)階級(jí)，一邊代表著不甘沒(méi)落的腐朽封建勢(shì)力，反映了那個(gè)時(shí)代

中國(guó)政壇新舊兩股勢(shì)力對(duì)峙的緊張和激烈。

14.B15.C16.《曉行巴峽》：所用的“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水

國(guó)”“萬(wàn)井”等意象，顯示了巴峽水鄉(xiāng)的祥和，色調(diào)明麗，詩(shī)人置身其中，

雖有淡淡的思鄉(xiāng)之情，情感卻并不悲苦。

對(duì)比詩(shī)句：所用的“玉露”“楓樹(shù)”等意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)

凄冷，情感悲苦。

【解析】14.本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握能力。

樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，押韻、句式靈活自由，本詩(shī)不具有以上特點(diǎn)，排

除A。

絕句是四句，本詩(shī)是十二句，排除C；

古體詩(shī)格律自由，不要求對(duì)仗、平仄，押韻較自由，篇幅長(zhǎng)短不限，本

詩(shī)是五言詩(shī)，六聯(lián)，十二句，多聯(lián)對(duì)仗，形式工整，講究押韻，排除D。

從格律上說(shuō)此詩(shī)是一首五言排律，中間幾聯(lián)在形式上都是對(duì)仗。

故選Bo

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C."萬(wàn)畝良田，井然有序”錯(cuò)，詩(shī)歌原句是“登高萬(wàn)井出”，井：即市井，

村落，指山城住戶。萬(wàn)井：千家萬(wàn)戶?！暗歉呷f(wàn)井出”是指登上高處萬(wàn)家

井邑出現(xiàn)。

故選C。

16.本題考查學(xué)生賞析評(píng)價(jià)詩(shī)歌中意象和思想情感的能力。

原詩(shī)《曉行馬峽》中的意象：“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國(guó)”“萬(wàn)井”“山

橋”“鶯”。此詩(shī)描寫(xiě)了巴峽周?chē)木吧惋L(fēng)土人情。詞句清麗，景象雄偉。

清江邊有浣衣的少女，朝陽(yáng)里傳來(lái)一片雞鳴。在這里，“水國(guó)”，猶水鄉(xiāng)，

指臨水城邑。江面上舟船聚攏，水上人家的集市已經(jīng)開(kāi)始了，遙望江岸

遠(yuǎn)山，山橋竟橫跨在樹(shù)梢之上。這些美麗的景象并不能讓詩(shī)人歡快起來(lái)，

因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁，尤其是聽(tīng)到人們說(shuō)著異鄉(xiāng)方言，鶯啼

還是故鄉(xiāng)聲音的時(shí)候。詩(shī)人最后說(shuō)，幸得山水有許多的意趣，才能稍稍

緩解他的離別之情。

對(duì)比詩(shī)句的意象有“玉露”“楓樹(shù)”等，“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭

森”，楓樹(shù)在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘傷，巫山和巫峽也籠罩在蕭

瑟陰森的迷霧中。詩(shī)人通過(guò)典型意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄

冷，情感悲苦。

17.美好舉薦18.每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借

辭令盛氣凌人，在座的儒生沒(méi)有趕得上他的，世宗特地給予賞

賜。19.(1)尊師重師，從師學(xué)習(xí)；(2)貧賤不移，專心治學(xué)；

(3)利用空閑，勤學(xué)不輟。

【解析】17.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

(1)善，美好。句意：皇帝大加稱贊。

(2)引，舉薦。句意：舉薦彭閔為議郎。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“讓”，謙讓；“厭'通"楂”，滿足；“長(zhǎng)人”，盛氣凌人；“莫之及”，賓語(yǔ)

前者句，即“莫及之”，沒(méi)有人趕得上他。

19.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

(1)原文“少學(xué)長(zhǎng)安，治《歐陽(yáng)尚書(shū)》，事博士朱普”，意思是桓榮少年

時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽(yáng)尚書(shū)》，拜博士朱普為師?？芍笜s尊師重

師，從師學(xué)習(xí)；

(2)原文“貧簍無(wú)資，常客傭以自給，精力不倦，士五年不窺家”，意思

是桓榮家境貧寒，一無(wú)所有，常靠給別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書(shū)專心

竭力，不知疲倦，十五年沒(méi)有回家探視?？芍笜s貧賤不移，專心治學(xué)；

(3)原文“初，桓榮遭倉(cāng)卒困厄時(shí)，嘗與族人桓元卿俱據(jù)拾，投閑輒誦

《詩(shī)》”，意思是當(dāng)初，桓榮在動(dòng)亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元

卿同處困頓，桓榮有機(jī)會(huì)就會(huì)誦讀《詩(shī)經(jīng)》?？芍笜s利用空閑，勤學(xué)

不輟。

參考譯文：

桓榮，字春卿，是譙郡龍亢人。桓榮原本是齊桓公的后裔。齊桓公做了

諸侯之長(zhǎng)，宗族旁支用他的謚號(hào)來(lái)為自己家族命名姓氏?；笜s少年時(shí)在

長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽(yáng)尚書(shū)》，拜博士朱普為師?；笜s家境貧寒，一無(wú)

所有，?？拷o別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書(shū)專心竭力，不知疲倦，十五

年沒(méi)有回家探視。桓榮刻苦學(xué)習(xí)，講論經(jīng)書(shū)不知懈怠。

桓榮被授予議郎一職，得以入朝侍奉太子，每次朝會(huì)，皇帝總讓桓榮在

公卿面前陳奏經(jīng)書(shū)，皇帝大加稱贊，說(shuō)：“得到您，差點(diǎn)晚了?！苯淌?/p>

《歐陽(yáng)尚書(shū)》的博士職務(wù)空缺，皇上想要任用桓榮，桓榮叩頭推辭說(shuō):

“我經(jīng)學(xué)研究的淺薄，比不上同師授業(yè)官居郎中一職的彭閔和官居揚(yáng)州

從事一職的皋弘?！被实壅f(shuō)：“好，你去請(qǐng)他們吧，你能協(xié)調(diào)好這一官

職?！庇谑鞘谟杌笜s博士官職，舉薦彭閔為議郎?；实塾H臨太學(xué)，碰巧

遇上諸位博士在太學(xué)前辯論，桓榮穿著儒服，溫和謙恭而且寬厚有涵養(yǎng)，

通曉經(jīng)書(shū)的要義，每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借辭令盛氣凌人，在

座的儒生沒(méi)有趕得上他的，世宗特地給予賞賜。建武二十八年，讓桓榮

擔(dān)任少傅一職，賞賜給他有帷蓋的車(chē)和四匹駕車(chē)的馬，桓榮召集門(mén)生，

陳列他的車(chē)馬、印綬，說(shuō)：“今日蒙受的賞賜，都是研習(xí)古事的功勞啊，

你們不能不努力??！”

當(dāng)初，桓榮在動(dòng)亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿同處困頓，桓

榮有機(jī)會(huì)就會(huì)誦讀《詩(shī)經(jīng)》。元卿對(duì)桓榮說(shuō)：“你只是白費(fèi)力氣罷了，

在什么時(shí)候再能用得上這些經(jīng)書(shū)呢？“桓榮只是笑笑，沒(méi)有回答。后來(lái)，

桓榮做了太常，元卿來(lái)拜訪桓榮，桓榮的各位弟子和桓榮說(shuō)：“他以前

笑話你白費(fèi)力氣，現(xiàn)在又該如何呢？”元卿說(shuō)：“我是一個(gè)農(nóng)民，怎么

能預(yù)先知曉呢？”

顯宗即位以后，用對(duì)老師的禮節(jié)來(lái)尊崇桓榮?；实墼?jīng)親臨太常府，讓

桓榮面東而坐，設(shè)置座幾和手杖。讓百官自騾騎將軍東平王蒼以下、桓

榮的數(shù)百位門(mén)生會(huì)集，天子親自持書(shū)誦習(xí)，當(dāng)時(shí)掌管經(jīng)學(xué)的博士離位起

立開(kāi)始辯論，皇上謙虛地說(shuō)：“太師在這里呢?！本屯Ｖ沽耍烟傺?/p>

門(mén)拿來(lái)的陳設(shè)酒食的器具全部賞賜給了太常家，他受到的恩典和禮遇就

是這樣的。漢明帝永平二年，太學(xué)辟雍建成，授予桓榮五更的榮譽(yù)稱號(hào)。

每當(dāng)祭祀選人的禮節(jié)和恭敬老者的禮節(jié)完畢，皇帝就請(qǐng)桓榮和他的弟子

們來(lái)到堂上，拿著經(jīng)書(shū)為自己講解。明帝下詔說(shuō)：“沛郡人五更桓榮，

用《尚書(shū)》輔佐我十多年了，《詩(shī)》里有言'不斷積累，就會(huì)不斷進(jìn)步，

讓我德行顯著。'賜給他關(guān)內(nèi)侯的爵位，讓他食邑五千戶?！?/p>

20.A21.D22.①寫(xiě)潭周“岡合陂陀”，“叢灌其后”，下雨時(shí)，雨水

從樹(shù)梢和屋檐上注入潭中，冬夏一樣的深泓；

②竹筏在潭水中行走不管哪兒都能到達(dá)，像去水上樓閣；

③蓮葉未敗，深綠處清香四溢，而隔岸林木之中，隱映朱垣，深翠與深

紅相映成趣。

【解析】20.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中