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由電影淺談中西文化差異一電影的起源及開展二中國幾代電影人的成長三淺析我看到的中西電影四中西電影在生活中對各自社會的影響五結合電影探討中西文化差異張藝謀，中國第五代著名電影導演史蒂文·斯皮爾伯格美國著名電影導演電影起源世界“電影之父”法國人盧米埃爾兄弟以及他們的第一步電影《火車到站》1895年12月28日，法國人盧米埃爾兄弟在巴黎的“大咖啡館”第一次用自己創(chuàng)造的放映攝影兼用機放映了《火車到站》影片，標志電影的正式誕生。電影的發(fā)展愛迪生和他的電影機十九世紀30年代，電影開始了它的誕生前的技術準備期，也叫做創(chuàng)造期1908年，世界上第二座影城——好萊塢也在拍攝《基度山伯爵》時初具雛形。其時，只不過是攝影師湯馬斯伯森斯和導演弗蘭西斯鮑格斯共同搭建的一個小小的攝影棚，直到1913年才形成規(guī)模。1896-1912年，電影從幼年期迅速成為一種藝術好萊塢電影公司LOGO右圖《一個國家的誕生》劇照以下圖喜劇大師卓別林1913-1926年，無聲電影走向成熟。格里菲斯在1915年以藝術家的勇氣拍攝出了世界電影史上的經(jīng)典無聲片《一個國家的誕生》喜劇大師卓別林等都代表了無聲電影的巔峰1927-1945年，電影作為一種藝術走向成熟1927年是電影史上具有劃時代意義的一年?！毒羰扛柰酢酚捌恼Q生標志著有聲電影時代的來臨，同時也是電影走向成熟期的標志。1946-1959年，電影藝術進入了重要的開展時期這一時期，世界電影呈現(xiàn)多頭并進的曲折開展時期1950年黑澤明及其電影《羅生門》1960年至今，世界電影從突破創(chuàng)新中走向多樣化開展。圖為阿侖雷乃《廣島之戀》中國幾代電影人的成長張石川一代導演活動的時間大體上第是在世紀初到20年代末，主要以張石川、鄭正秋、但杜宇、楊小仲、邵醉翁為代表《難夫難妻》劇照二代導演蔡楚生及其作品《一江春水向東流》三代導演代表人物謝晉第四代導演”的主體是六十年代電影學院的畢業(yè)生，還包括在同一時期自學成材的人。他們雖然學藝于六十年代，由于種種歷史的原因，其藝術才華到1977年以后才發(fā)揮出來。幾近不惑之年的“第四代導演”，一旦沖出起跑線，便顯示出穩(wěn)健的創(chuàng)作實力和持久的藝術后勁。黃健中張藝謀及其作品《紅高粱》五代電影人中國六代電影人代表人物徐崢及其作品《泰囧》淺析我看到的西方電影《變形金剛3》算是西方電影在中國市場很成功的作品之一了，作為西方電影的代表的美國電影，在中國引進的多部電影都算得上是很成功的?！蹲冃谓饎?》場面恢宏大氣，全片充滿了科技感，再加上3D技術的運用，呈現(xiàn)在觀眾眼前的完全算得上是視覺盛宴。阿凡達不愧是卡梅隆的經(jīng)典之作，里面眼花繚亂的電腦特效著實讓我們這些愛好科幻片的影迷過了一把癮。據(jù)說此片耗時之久，卡梅隆十二年才磨出了這把寶劍，而他的這份執(zhí)著最終也獲得了肯定，全球累計票房已超過20億美元傳記片能藝術的呈現(xiàn)人物的歷程，優(yōu)秀的傳記片那么通過影像拉近觀眾與主人公的距離，看到他/她內(nèi)心的起伏，體會他/她抉擇和行事的前因后果。作為《鐵娘子》的觀眾，幸運的是，編導完全熟知以上原那么，不幸的是，知道和懂得運用是兩碼事。撒切爾夫人的一生風起云涌，無論如何取舍都會遭到大量不同意見。但反過來說，這也給了編導足夠的選擇......法國電影《鐵娘子》電影與生活藝術來源于生活，而電影藝術作為一種特殊的藝術形式，與生活是息息相關的。電影反映生活，生活中的真善美都在電影中得到頌揚和贊美，一些生活中的丑惡現(xiàn)象也在電影中得到批評和揭露。與此同時，生活也越來越像電影。但是電影與生活，這對解不開的結，終究是不同的。由于中西方電影的起步和開展不同，在各個時期代表的和表達的思想也不同，雙方各有各的特點美國往事劇照右定軍山劇照1905年從《定軍山》到《雞毛信》表現(xiàn)了中國一二代導演的不同思想以及社會的變革對人們觀點的改變。電影逐漸走進人民的生活也開始在一定程度上表現(xiàn)人們的思想1981年，三個12歲的小孩看了《奪寶奇兵》之后，非常癡迷，決定把電影中每一個鏡頭依照原片重拍，工具是簡單的手提攝影機、手工做的道具和一只小狗。這部片子在陸續(xù)拍了7年之后，被斯皮爾伯格看到，他看完非常感動，親自寫信說，“我看到你們在你們的《奪寶奇兵》中傾注的想象力與原創(chuàng)力，我十分感動，并且由衷祝賀。我希望盡快在大屏幕上看到你們的名字”?！缎〕侵骸肥侵袊娪叭说膸p峰之作，表達了那個時代人們對社會較為深刻的理解，引發(fā)人們對社會的深思，更讓我們看到當今的我們自己，就算到了今天我們也依然能從中學到很多，以反思自己的生活《美國往事》讓我們思考伙伴之間，什么東西是最珍貴的。你可能成功了，就像那個當了“貝利部長”的Max，但你所有浮華的成功外表掩蓋之下，最終仍然是舊日那些情誼帶來的心結。在各種標尺之下的所有的忠誠和背叛，最終只有時間可以滌蕩掉混淆耳目的局部，去偽存真，只剩下你最終明白的最重要的局部。但是可能為時已晚。所以這個沉重而深厚的故事教會我們，要從現(xiàn)在開始思考長遠。你是否珍惜了你所擁有的友誼？而不是為了所謂的、誤入歧途且背離內(nèi)心的榮耀？政治，生活，國家命運在電影里是?？?，這些都在讓我們思考國家，民族的未來以及對命運的探索。這就是中國的四五代電影《聞香識女人》劇照《紅高粱》劇照《聞香識女人》，阿爾帕西諾飾演的上校，質問所有的學生與陪審：在出賣朋友和獲得利益之間，到底選擇什么？《可可西里》直接導致了藏羚羊保護區(qū)的建立同《可可西里》一樣《幽靈公主》也讓我們對人類與自然之間的矛盾的憂慮和思索《幽靈公主》《風之谷》中很多元素和情節(jié)的設定發(fā)人深省，貫穿著宮崎駿一貫想要表達的思想;敬畏自然，生命平等，反對戰(zhàn)爭。電影與中西文化中西文化產(chǎn)生差異的原因1，由于東西方民族的歷史淵源、社會制度、意識形態(tài)、文化結構、精神氣質、乃至民風明情等均有很大的差異所致。2，另外，對傳統(tǒng)文化的繼承和對電影本性的認識程度，以及對新電影觀念的創(chuàng)立，也促使各國電影的作品呈現(xiàn)出不同的民族風貌和藝術特色。3，有書稱，在中西電影作品中，所謂東方的“陰柔”、西方“陽剛”。這種貌似真理的比較結論，使人很難茍同。因為中國電影中的陽剛之氣是在含蓄的銀幕陳述中表露的，有一種東方民族的內(nèi)在氣質美。中國電影作品中人物的生存空間與活動環(huán)境，同西方電影相比較相對小型、封閉；物質空間的裝飾華美、精美，或極富民族生活情趣，涵義豐富，耐人尋味；空間結構復雜而完整，節(jié)奏疏緩，組合形式因重復布局〔如“四合院”、“宮殿”的院套院、屋連屋。農(nóng)村院落的造型相對一致等〕而顯得臃腫和單純；美術師非常講究整體意境的營造，含義深藏不露，具有“意象合一，象有盡而意無窮”的造型藝術特點。《廊橋遺夢》兩部電影都描述愛情，也在一定程度上表達了中西方的愛情觀，王家衛(wèi)導演的《把戲年華》完美的詮釋了中國人含蓄的愛情，中國人表達愛意時不習慣說“我愛你”，更愿意說“我喜歡你”或者說“我早就對你有心了”。這樣兩種說法不僅是語氣聽起來不一樣，實際上兩種表達方式更能透露出某種心理差異，中國式的表達方式是在陳述一種事實，而克林特·伊斯特伍德的《廊橋遺夢》那么表達西方對愛情的熱烈，劇終男女主角兩個人好似兩塊火石一樣，經(jīng)過碰撞就產(chǎn)生了愛情的火花。這一切來得自然又率真中西方的人格觀點也在電影里有不同的表達，《黃飛鴻》系列電影是香港具有里程碑意義的動作片，但是選這部電影與其影片類型無關，主要在于黃飛鴻可以作為中國理想人格的一個代表。中國人會把某種理想人格寄托與武俠人物是有原因的。《超人》那么表達西方對自由的追求和向往，一種現(xiàn)實與理想的結合，基于夢想，表達一種美好的向往?！稛o間道》中人物內(nèi)心的掙扎使人間成了地獄，《肖申克的救贖》中的肖申克監(jiān)獄的實際環(huán)境那么像一個地獄。中國人在人格觀念上主靜，以巋然不動為自尊自重，這一點使得中國人不太可能通過外化的追求來改變自己，中國人自身的改變多是適應性的，也就是說我們改變自己為了適應環(huán)境。而西方人那么傾向與將自己的人格外化，這就表達了一種追求，人可以通過外在的追求來實現(xiàn)自己人格的不斷深化。電影作為一種藝術在視覺造型方面吸取繪畫藝術的構圖、色彩、光影等造型手段，無論在中國電影還是西方電影