論語(yǔ)讀書(shū)筆記5篇孔子應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。下面我給大家介紹關(guān)于論語(yǔ)讀書(shū)筆記，便利大家學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記1

中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)當(dāng)回憶由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告知我們，學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，穩(wěn)固學(xué)問(wèn)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充溢自己的過(guò)程，懷著開(kāi)心的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)覺(jué)。從外表上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)覺(jué)。而我們也從過(guò)程中獲得了更豐富的經(jīng)歷?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，莫非那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能會(huì)聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告知我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的學(xué)問(wèn)、經(jīng)歷，最終就擁有了相當(dāng)浩大的實(shí)力，勝利自然會(huì)跟隨而來(lái)了嗎?

《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的學(xué)問(wèn)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們莫非不是我們的文化教師嗎?

論語(yǔ)讀書(shū)筆記2

孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。

《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的才智”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜愛(ài)上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢!

這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，這莫非不歡樂(lè)嗎?有摯友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這莫非不快樂(lè)嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這莫非不是一個(gè)君子嗎?””告知了我們：“時(shí)時(shí)保持開(kāi)心的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。假如別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難受，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?/p>

其次句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，假如是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，假如有就要馬上改正來(lái)?！薄备嬷宋覀儯骸皳从鸦蛲瑢W(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的特長(zhǎng)和改正自己的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語(yǔ)》，孔子才智之精華，他告知了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對(duì)全部的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假如發(fā)覺(jué)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必需得勇于改正，不能存心不改，并裝作沒(méi)發(fā)覺(jué);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的看法來(lái)做事，這是做人的根本要求。

《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……

論語(yǔ)讀書(shū)筆記3

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容特別豐富，此時(shí)此刻通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。

縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，嚴(yán)密的形成了一個(gè)整體。

縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是勝利的，他的門下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十三，四科十哲”，作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提出具有締造性的教學(xué)原那么和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的根底上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在實(shí)力的載體。

“有教無(wú)類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)誕生貧賤，特殊是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等?？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣闊平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)根底和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。

“因材施教”——孔子依據(jù)學(xué)生不同的性格、實(shí)力進(jìn)展教學(xué)，如“柴也是愚，參也魯，師也辟，由也喻”。諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”(《雍也》)，“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《先進(jìn)》)。正是由于孔子實(shí)行因材施教，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)展教學(xué)，使其各盡其才，造就出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)管用人才。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能照本宣科，要注意每個(gè)孩子的不同性格與實(shí)力。

孔子的教育思想及造就目標(biāo)與社會(huì)須要相統(tǒng)一，表達(dá)了教育的社會(huì)價(jià)值?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌取⒉煌I(lǐng)域都可以從中吸取到我們須要的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有時(shí)機(jī)讀儒家的各類經(jīng)典，我會(huì)努力找尋翻開(kāi)這個(gè)學(xué)問(wèn)寶庫(kù)的鑰匙，努力吸取最多的學(xué)問(wèn)。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記4

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對(duì)于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，馬上被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái)，隨后又買來(lái)書(shū)細(xì)致地閱讀。之后才知道，平常時(shí)時(shí)用以提示學(xué)生的幾句“格言”原來(lái)是出自《論語(yǔ)》，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊?。于丹通過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言，用很多淺顯的故事，而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸實(shí)的語(yǔ)言，但在原那么中透著一些變通，更簡(jiǎn)潔的說(shuō)：它告知我們的是為人處世的原那么。在今日這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的到處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，或許我們無(wú)力去變更事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的.解讀，可以變更我們對(duì)待這些事情的看法，告知我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力氣，把工作做得更好更實(shí)?？鬃诱f(shuō)：“不怨天，不尤人，”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人內(nèi)心的完善，符合大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何如何，要求別人應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)承受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中志向的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力氣始于人格與內(nèi)心。假如一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不簡(jiǎn)單的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇實(shí)力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平常大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包涵和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有賜予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論勝利與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，遵照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與才智的凝聚，它是一個(gè)諄諄教導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力氣在現(xiàn)代的規(guī)那么下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這也許就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所賜予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)讀書(shū)筆記5

在這個(gè)盛夏中，我細(xì)致地閱讀了一本擁有三千多年歷史的一本中華經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》。

讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得它傳遞的是一種樸實(shí)而又暖和的生活看法和良好的道德品質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子記錄的言行的一本名著。論語(yǔ)全書(shū)二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著作，古人有說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下。”可想而知，熟讀《論語(yǔ)》之后的人學(xué)問(wèn)有多么淵博啊!

在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，孔子曾說(shuō)