第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.唯物史觀認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，樹立科學(xué)的唯物史觀、世界觀。通過對商鞅變法原因及結(jié)果的分析，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)分析歷史問題；通過百家爭鳴的背景分析，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。2.時(shí)空觀念理清春秋戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，特別是時(shí)間的分期，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國社會(huì)大變革時(shí)期的時(shí)代特征。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)，商鞅變法的內(nèi)容，百家爭鳴時(shí)期的各派代表人物及其思想主張，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的轉(zhuǎn)型，百家爭鳴的原因及意義知識(shí)導(dǎo)航1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)代特征:①政治:王室衰微、宗法分封制遭到嚴(yán)重破壞（禮崩樂壞）②經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕；③思想：百家爭鳴；④國家：由分裂走向統(tǒng)一。2、商鞅變法（公元前356-前350）（1）內(nèi)容：政治：①什伍連坐，互相糾察告發(fā)；②普遍推行郡縣制，縣的主要官員由君主任免；經(jīng)濟(jì)：①“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；②重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織；小家庭政策③軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長；②是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，順應(yīng)了封建歷史發(fā)展的潮流，推動(dòng)奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型，符合新興地主階級(jí)的利益，大大推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和歷史的發(fā)展。③使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。局限性：輕罪重罰，在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，在一定程度上給廣大人民帶來巨大的痛苦，加速了秦朝的滅亡。3、孔子(代表沒落奴隸主貴族)春秋時(shí)期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。哲學(xué)主張：①“仁”,“禮”(思想核心）；政治②“為政以德”(含民本思想)；③“克己復(fù)禮”（維護(hù)禮樂制度）；教育④“有教無類”（打破教育被貴族壟斷的地位，教育平等性），因材施教（教育針對性）⑤對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理（傳承文化作出重要貢獻(xiàn)）4.老子（代表沒落奴隸主貴族）春秋后期道家學(xué)派的創(chuàng)始人，哲學(xué)主張：①萬物本原是“道”；②唯物史觀：追求天人合一；③辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反，柔能克剛；④政治：主張順其自然，無為而治，小國寡民評(píng)價(jià)：①中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；②思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5、百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國時(shí)期）（1）背景：①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化②階級(jí)：舊的貴族等級(jí)體系體系開始瓦解，新興的士階層崛起；③各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才；④士人周游列國，頗受重用（2）代表：儒家：孟子（亞圣，代表新興地主）：“仁政”；“民貴君輕”；“性本善”；荀子（代表新興地主）：人性惡；隆禮重法，君舟民水；道家：莊子（代表沒落奴隸主貴族）：崇尚逍遙自由；陰陽家：鄒衍：“相生相勝”理論；墨家：墨子（代表小生產(chǎn)者的利益）：墨子提倡節(jié)儉，提倡節(jié)儉、兼愛、非攻、尚賢法家：韓非（代表新興地主）：以法治國、中央集權(quán)、變法革新（3）影響：①百家爭鳴是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)；②為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；③成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。達(dá)標(biāo)檢測1．春秋之前，諸侯國之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間的界限逐漸清晰。出現(xiàn)這種變化的根本原因是（）A．大一統(tǒng)趨勢加強(qiáng) B．兼并戰(zhàn)爭的日趨激烈C．鐵犁牛耕的使用 D．土地所有制發(fā)生變化2．孔子主張“克己復(fù)禮”，一生都在致力于恢復(fù)禮制，重現(xiàn)幾百年前的西周盛世。老子在《道德經(jīng)》中說“禮者，忠信之薄而亂之首”。這反映了他們（）A．都信奉敬天保民 B．都意在維護(hù)統(tǒng)治C．都主張以吏為師 D．都強(qiáng)調(diào)德治思想3．《左傳·昭公元年》記載：“山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)于是乎禜（祭祀）之。日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)于是乎禜之。”《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。有天下者祭百神?！边@說明先秦時(shí)期（）A．自然崇拜現(xiàn)象普遍 B．宗教信仰趨于一致C．王族地位被神圣化 D．人文主義色彩濃郁4．荀子主張“雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！跽咧病?。該主張（）A．得到了諸侯國的普遍支持 B．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C．適應(yīng)了官僚制形成的需要 D．意在重建宗法等級(jí)秩序5．古代中國早期的政治制度以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，通過層層分封，權(quán)力分散在各級(jí)貴族中，并世襲享有特權(quán)。戰(zhàn)國時(shí)代魏國和楚國通過變法削弱世襲特權(quán)，秦國通過軍功爵制取消世卿世祿制度，強(qiáng)調(diào)軍功而淡化世襲身份。魏、楚、秦等國的做法（）A．標(biāo)志著世卿世祿制徹底消亡 B．推動(dòng)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型C．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展 D．是分封制存在的重要理論基礎(chǔ)6．讀下圖，以下符合此時(shí)期時(shí)代特征的是（）A．生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)重大調(diào)整 B．土地私有制開始瓦解C．官僚政治已經(jīng)形成 D．郡縣制在全國實(shí)行7．春秋時(shí)期，晉國的魏絳認(rèn)為“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)”；孔子提出：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這反映出當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層（）A．推崇德政的時(shí)政方針 B．消極看待社會(huì)發(fā)展前景C．充滿強(qiáng)烈的憂患意識(shí) D．革故鼎新成為普遍