高級中學名校試卷PAGEPAGE1吉林省長春市五校2022-2023學年高二下學期期末聯(lián)考歷史試題一、選擇題1.墨子批評當時的不良社會風時說：“為人君者之不惠也，臣者之不忠也。父者之不慈也，子者之不孝也，此又大卜之大害也?！表n非子認為：“臣事君，子事父，妻事大，一者順則天下治，二者逆則天下亂?！笨梢?，兩人都（）A.得到統(tǒng)治者的支持 B.吸收儒學三綱五常理論C.強調(diào)社會倫理秩序 D.主張重建西周禮樂秩序〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦中國。根據(jù)材料可知，舉子和韓非子都強調(diào)君臣關系，父子關系和夫妻關系，且表明關系失去秩序便會引發(fā)一些不好的后果，體現(xiàn)了兩人都強調(diào)社會倫理秩序，C項正確；法家思想得到統(tǒng)治者支持，但材料信息與此無關，排除A項；儒學綱常學說最終確立于漢代，排除B項；儒家主張重建西周禮樂秩序，排除D項。故選C項。2.漢初，不僅僅禁止馬匹從關中流入諸侯國地區(qū)，其他一些重要的生產(chǎn)和生活物資，如黃金、祭奠黃金器、銅以及弩、牛也在關禁之列。漢景帝時期開始逐漸放松對這些物資流通的限制。這一變化反映出漢景帝時期（）A.社會經(jīng)濟得到了發(fā)展 B.中央集權呈削弱趨勢C.抑商政策進-步放松 D.地方割據(jù)問題已解決〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代中國。根據(jù)材料可知，漢初禁止一些重要物質(zhì)從關中流出，漢景帝時期對這些物資的禁止有所放松，結(jié)合所學可知，漢初物資匱乏，經(jīng)過多年修養(yǎng)聲息，漢景帝時期經(jīng)濟有所發(fā)展，A項正確；漢景帝平定七國之亂，中央集權有所加強，排除B項；漢武帝時期推行抑商政策，景帝時期依然實行休養(yǎng)生息政策，排除C項；漢武帝時期通過實行“推恩令”，逐步解決了王國問題，并非景帝時期，排除D項。故選A項。3.東漢末年，時人對君臣關系有了新的思考，他們認為君主之“明”才是君臣關系得以維系的“義”，而基于對這種“義”的共同認識，才有了臣“忠”的可能與依據(jù)。這反映出東漢末年（）A.儒學埋論體系不斷完善 B.士人積極反抗中央統(tǒng)治C.君臣關系發(fā)生急劇改變 D.社會出現(xiàn)了離心的趨向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代中國。根據(jù)材料“他們認為君主之‘明’才是君臣關系得以維系的‘義’，而基于對這種‘義’的共同認識，才有了臣‘忠’的可能與依據(jù)”可知，東漢末年，社會動蕩不安，士人們對君臣關系有了新的思考，君“明”則臣“忠”，體現(xiàn)了士人們不再盲目堅持忠君，且對君主提出了要求，一定程度上體現(xiàn)了君臣離心，社會動蕩，D項正確；儒學體系完善在材料中無法體現(xiàn)，且材料未說明士人是指儒學家，排除A項；士人對君臣關系的認識，不代表其反抗中央，排除B項；君臣關系只是原來的“忠”的理念發(fā)生了變化，并非急劇變化，排除C項。故選D項。4.如表所示為初唐到中唐安西四鎮(zhèn)（龜茲、于闐、疏勒、碎葉）的歸屬情況……由此可得出的合理推論是（）時間安西四鎮(zhèn)的歸屬控制時長649年唐朝1年650一657年吐蕃7年657—670年唐朝13年670—674年吐蕃4年674—678年唐朝4年678—692年吐蕃14年692—790年唐朝98年A.吐蕃入侵導致唐朝由盛轉(zhuǎn)哀 B.中原文化在西域各地廣泛傳播C.西域民族交融存在多種形式 D.唐朝改變了對吐蕃的和親收策〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是初唐到中唐時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，安西四鎮(zhèn)是指唐朝前期在西北地區(qū)設置，由安西都護府統(tǒng)轄的四個軍鎮(zhèn)。貞觀以后，安西四鎮(zhèn)時置時罷，軍鎮(zhèn)也有所變動，有時為吐蕃所控制，由此可見，唐代西域地區(qū)民族的交融存在和平交往、武力斗爭等形式，說明西域民族交融存在多種形式，C項正確；安史之亂導致了唐朝由盛而衰，排除A項；材料未涉及中原文化在西域地區(qū)廣泛傳播的信息，不符合題意，排除B項；材料未涉及唐蕃和親政策發(fā)展的相關內(nèi)容，無法直接得出和親政策改變的信息，排除D項。故選C項。5.唐代中后期，皇帝在對藩鎮(zhèn)長官所進表疏予以批答的同時，還就其中涉及當時政務的內(nèi)容頒發(fā)敕書，出現(xiàn)了敕書與批答并行的情況。批答由翰林學士草撰，不用中書、門下兩省印，也不加蓋翰林院書詔印，具有皇帝自行發(fā)出的性質(zhì)。這現(xiàn)象反映出唐代中后期（）A.官僚政治走向成熟 B.中樞運行機制發(fā)生變化C.中央集權不斷強化 D.宰相的權力已經(jīng)被架空〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：唐代中后期（中國）。據(jù)材料可知，唐代中后期，皇帝通過批答和敕書對藩鎮(zhèn)長官奏請的事情進行批示，對地方事務進行安排，批答由皇帝的親信翰林學士草撰，不經(jīng)過中書、門下，具有皇帝自行發(fā)出的性質(zhì)，與此前三省六部制下中書省負責草擬皇帝的詔令，門下省負責審核詔令，有不妥者駁回，尚書省負責執(zhí)行的中樞運行機制不同，說明中樞運行機制發(fā)生變化，B項正確；官僚政治走向成熟的標志是三省六部制，皇帝自行發(fā)出敕書是一種突破傳統(tǒng)的做法，不是官僚政治走向成熟完善的典型體現(xiàn)，排除A項；材料所述中樞運行機制變化加強了君主專制，影響中央集權的一般是地方行政制度，排除C項；皇帝不經(jīng)過宰相，自行發(fā)出敕書，一定程度上削弱了宰相的權力，但“宰相的權力已經(jīng)被架空”表述太絕對，排除D項。故選B項。6.北朝時期，佛教僧人開始把現(xiàn)世君主比作“當今如來”，如北魏沙門法果就公開聲稱：“太祖叨睿好道，即是當今如來，沙門宜應盡禮，遂致常拜?！逼浜?北周名僧道安、衛(wèi)元嵩等人，亦公開宣稱“君為教主”“周主是如來”。這表明北朝利期（）A.三教合一政策頗見成效 B.專制權力決定了佛教發(fā)展C.佛學理論迎合統(tǒng)治需要 D.佛教理論受到統(tǒng)治者尊崇〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北朝（中國）。根據(jù)材料可知，把現(xiàn)世君主比作“當今如來”，說明佛學理論迎合統(tǒng)治需要，體現(xiàn)了佛教在中國本土化的傾向，C項正確；隋唐時期出現(xiàn)三教合一，排除A項；專制權力影響佛教發(fā)展，“決定”一說過于絕對，排除B項；材料反映了佛學理論迎合統(tǒng)治需要，未體現(xiàn)佛教理論受到統(tǒng)治者尊崇，排除D項。故選C項。7.南宋禁止官員與富民往來。紹熙年間（1190一1194年），明州（今浙江寧波）富民厲雄欺凌鄉(xiāng)民被查。主管明州地區(qū)的官員史彌正為其求情于守臣高夔，被高夔彈劾于朝，光宗下詔罷免史彌正的職務。這一現(xiàn)象反映出南宋（）A.地方勢力尾大不掉 B.朝廷極力維護地方穩(wěn)定C.官僚階層腐敗橫行 D.豪強地主威脅中央統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：南宋（中國）。根據(jù)材料可知，南宋禁止官員與富民往來并嚴懲富民欺凌鄉(xiāng)民事件，其目的在于緩和社會矛盾，維護地方穩(wěn)定，B項正確；宋朝通過削弱地方行政、財政以及軍事等地方權力，加強了中央集權，“地方勢力尾大不掉”不符合史實，排除A項；這一現(xiàn)象反映出南宋朝廷極力維護地方穩(wěn)定，且僅從富民厲雄欺凌鄉(xiāng)民這一現(xiàn)象，不能反映“官僚階層腐敗橫行”，排除C項；這一現(xiàn)象反映出南宋朝廷極力維護地方穩(wěn)定，而非豪強地主威脅中央統(tǒng)治，排除D項。故選B項。8.如表所示為部分文獻所記載的宋代農(nóng)民生產(chǎn)狀況，這可用來說明宋代（）河北遂州家數(shù)口，墾耕力作，常于鄉(xiāng)里傭，力織草履自給徐州銅山諸村林匠戶多以耕種為業(yè)，間遇農(nóng)隙一二十戶相糾入……其間大半往別路州軍銅鈧盛處趁作工后……A.經(jīng)濟重心南移速度加快 B.商品經(jīng)濟沖擊農(nóng)業(yè)發(fā)展C.農(nóng)民兼業(yè)現(xiàn)象比較普遍 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式實現(xiàn)更新〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“部分文獻所記載的宋代農(nóng)民生產(chǎn)狀況”可知，在河北，農(nóng)民除耕作外，還“常于鄉(xiāng)里傭”，而在徐州，農(nóng)民以耕種為業(yè)，但在農(nóng)業(yè)間隙還要外出做工，據(jù)此可以說明在宋代農(nóng)民兼業(yè)現(xiàn)象還是較為普遍，C項正確；材料中沒有體現(xiàn)經(jīng)濟重心南移的信息，排除A項；材料中沒有描述商品經(jīng)濟對農(nóng)業(yè)的影響，排除B項；材料中沒有描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化，排除D項。故選C項。9.在北宋程顥和程顧看來，文字書籍不能真正體現(xiàn)圣賢之意，讀書要防止以文害意，因此，超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學才是根本，記誦博識是“坑物喪志”。據(jù)此可知，二程致力于（）A.構(gòu)建儒家的義理體系 B.反對研究儒學繹典C.糅合心學的理論觀點 D.改良科舉考試內(nèi)容〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學才是根本”并結(jié)合所學可知，二程強調(diào)讀書要善于思考，“不深思則不能造其學”，“凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文義不曉而見意者也”，主張讀書將以窮理，將以致用也，構(gòu)建儒家義理體系，A項正確；二程注重研究儒家經(jīng)典的方法，并非反對，排除B項；南宋陸九淵開創(chuàng)心學，排除C項；材料未涉及科舉考試的內(nèi)容，排除D項。故選A項。10.1431年，滿剌加派遣使臣向明廷哭訴了遇歲侵擾之事，明廷即派鄭和出使暹羅。鄭和在遠航中，數(shù)次往返兩國之間，積極調(diào)和兩國的矛盾，自辭懇切，委婉感人，最終使兩國化干戈為玉帛。這表明鄭和下西洋（）A.以宣揚明朝國威為目的 B.促進了中外文化交流C.維護了朝貢秩序的穩(wěn)定 D.順應了時代發(fā)展潮流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1431年（明朝中國、滿剌加、暹羅）。根據(jù)材料可知，明廷派鄭和出使?jié)M剌加和暹羅，圓滿解決兩國之間的爭端，維護了朝貢秩序的穩(wěn)定，C項正確；材料表明鄭和下西洋維護了朝貢秩序的穩(wěn)定，而不是宣揚明朝國威，排除A項；材料反映了鄭和下西洋維護了朝貢秩序的穩(wěn)定，未涉及中外文化交流，排除B項；材料反映了鄭和下西洋維護了朝貢秩序的穩(wěn)定，D項不符合材料主旨，排除D項。故選C項。11.如表為部分時段清代土地與人口、米價增長變化表。據(jù)如表可推知，這一時期中國（）清代土地與人口比例變化年份土地面積（項）人口（人）每人實得土地（畝/人）175378011421836782584.25176678071562080957963.75181279139392616000002.19清代來價增長的百分率時間每公石制錢數(shù)百分率（%）18世紀前半期816132.9018世紀后半期1626264.8219世紀前半期3267532.08A.農(nóng)業(yè)土地利用率不斷提高 B.高廣農(nóng)作物引進緩解了社會矛盾C.政府墾荒政策取得顯著成效 D.人口迅速增長導致糧食供應不足〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：清代中國。根據(jù)材料可知，清朝前中期人口增長迅速，土地面積增長緩慢，人均土地占有量下降，且每公擔糧食數(shù)急劇上升，糧食價格上漲，體現(xiàn)了當時人口增長帶來人地矛盾和糧食短缺，價格上漲，D項正確；材料中土地總數(shù)變化不大，人口增長迅速，體現(xiàn)了人地矛盾，且材料無法說明土地利用率提高，排除A項；高產(chǎn)作物的傳入緩解了人口壓力，但并未緩解社會矛盾，清朝中期社會起義不斷，排除B項；政府墾荒政策效果體現(xiàn)在土地數(shù)量上，但當時土地數(shù)量并未有太大改變，排除C項。故選D項。12.明清時期對丁庶民飲宴有嚴格的規(guī)定，但江浙帶的民眾對宴飲的要求越來越高。他們刻意求精，互相攀比，賽食品之豐盛，比器皿之精美，于山珍海味之中又極為講究烹調(diào)之法。這現(xiàn)象反映出明清時期江浙地區(qū)（）A.商品經(jīng)濟得到發(fā)展 B.民眾生活比較富裕C.封建等級秩序崩潰 D.民眾貧富差距縮小〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明清（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明清時期江浙地區(qū)沖破傳統(tǒng)宴飲規(guī)定，互相攀比，說明當時商品經(jīng)濟發(fā)展，食品種類豐富，A項正確；互相攀比的民眾只是富人，大多數(shù)民眾生活并不富裕，排除B項；近代以后封建等級秩序才逐漸崩潰，排除C項；富人互相攀比，窮人無法滿足溫飽，民眾貧富差距加大而不是縮小，排除D項。故選A項。13.中世紀教會學者馬西利烏斯認為法律應從公民的實際利益出發(fā)，因為由人民立法者制定的法律，來源于人民的思想和意愿，自然不會違背他們的自身利益，所以這樣的法律也可稱為更高效的法律，人民能很好地遵守。這一主張（）A.沖破了封建神學的束縛 B.深受啟蒙思想的影響C.繼承了古羅馬法律精神 D.蘊含著人民主權思想〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（歐洲）。根據(jù)材料可知，學者馬西利烏斯認為法律來源于人民的思想和意愿，應從公民的實際利益出發(fā)，蘊含著人民主權思想，D項正確；中世紀時期神學至上，此時還未沖破封建神學的束縛，排除A項；啟蒙運動發(fā)生于17至18世紀，排除B項；材料中的主張?zhí)N含著人民主權思想，未體現(xiàn)古羅馬法律精神等相關內(nèi)容，排除C項。故選D項。14.19世紀末，非洲殖民統(tǒng)治秩序確立以后，整個非洲大陸的殖民政府紛紛對城鎮(zhèn)空間進行隔離。1911年，英國殖民部醫(yī)療顧問委員會稱“歐洲人與土著的隔離，是保護歐洲人免受土著種族流行疾病侵擾的最有效手段"。這一舉措旨在（）A.改變非洲地區(qū)的族群結(jié)構(gòu) B.維護對非洲的殖民統(tǒng)治C.控制流行疾病的快速傳播 D.緩和殖民地的種族矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是目的題，時空是19世紀末的非洲。根據(jù)材料“19世紀末，非洲殖民統(tǒng)治秩序確立以后，整個非洲大陸的殖民政府紛紛對城鎮(zhèn)空間進行隔離?！笨芍?，歐洲殖民者采取隔離措施的主要目的是維護其殖民統(tǒng)治，B項正確；材料未涉及非洲地區(qū)族群結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的信息，不符合題意，排除A項；隔離措施有助于控制流行疾病的快速傳播，但不符合主旨，排除C項；此時的非洲已經(jīng)淪為了歐洲列強的殖民地，該措施并不能起到緩和殖民地種族矛盾的作用，排除D項。故選B項。15.如表所示為公元前2世紀前中外文獻對于絲綢之路的相關記載。這可用于說明（）先秦時期中國的《穆天子傳》周穆王在極西之地會見西王母，周穆王向西王母贈送了珍貴的玉璧和鮮艷的絲織品古希臘的（阿里馬斯比亞》古希臘商人亞里斯特亞士曾隨西徐亞人（斯基泰人）到達天山山脈希羅多德（歷史》古希臘知道東方有一個生產(chǎn)絲的國家，以“賽里斯”稱呼它A.中國與外部世界的交往歷史悠久 B.商品交換是聯(lián)結(jié)東西方的重要紐帶C.絲綢之路加強了中原與西域聯(lián)系 D.早期的民族遷徙推動了東西方交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦中國。根據(jù)材料可知，在先秦時期東西方就有雙方來往的一些記載，表明中國與外部世界的交往歷史悠久，A項正確；材料雖提到絲織品，但并未說明其是用于商品交換，排除B項；絲綢之路開通于漢朝，時間上與材料不符，排除C項；材料表明東西方有交往，但未說明是什么途徑的往來，排除D項。故選A項。16.1918年，日本眾議院通過法案，建議“予以留日之中國學生以便利；在中國內(nèi)地設立日本人經(jīng)營之高等學校；在中國內(nèi)地普及日本語”。據(jù)此可知，這一法案旨在（）A.緩和中日民族矛盾 B.傳播資本主義文明C.對華進行文化侵略 D.扶持中國高等教育〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1918年日本。根據(jù)材料可知，日本眾議院通過法案，要求在中國內(nèi)地設立日本人經(jīng)營的高等學校并普及日本語，其主旨在于對華進行文化侵略，C項正確；此時中日矛盾并沒有緩和，排除A項；這一法案旨在對華進行文化侵略，而不是傳播資本主義文明，排除B項；這一法案旨在對華進行文化侵略，并不是扶持中國高等教育，排除D項。故選C項。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在（宋初）祖宗之時，樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄。各有分守，所以維持軍政，萬世不易之法?！幾浴驹棵撁摗端问贰凡牧隙彼沃醒霗嗔Ψ峙涫疽鈭D——摘編自《中外歷史綱要》（上）材料三政治體制的調(diào)整，可分為環(huán)節(jié)性調(diào)整和結(jié)構(gòu)性調(diào)整兩大類。新的事務需要調(diào)整原有機構(gòu)的職權范圍或設立新的機構(gòu)。這種調(diào)整職權范圍不是每一個時期都能做到的，它受到政治體制機制的制約，有的體制是比較封閉的、僵死的，少有彈性。每一個部門的職能都是范圍固定的，職能有限，超出其職責范圍的事情就無權過問，也無法應付。環(huán)節(jié)性的調(diào)整最終會導致結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。就體制而言，這些調(diào)整都賦予這些體制下各個機構(gòu)更大的彈性?！幾詤亲趪吨袊糯倭耪沃贫妊芯俊方Y(jié)合北宋中樞決策體制改革的史實，評價北宋初年中樞體制的改革?！即鸢浮皆u價：北宋初年政治體制的調(diào)整適應了專制集權統(tǒng)治的需要；過于分散軍權，造成將不識兵、兵不識將的局面，削弱了軍隊的戰(zhàn)斗力，進而導致北宋在面臨周邊民族政權侵擾時節(jié)節(jié)敗退；分散財政權和行政權，造成冗官、冗費和行政效率下降的問題。

〖解析〗本題是影響類材料分析題。時空是北宋（中國）。從北宋政治體制的調(diào)整分析，得出北宋初年政治體制的調(diào)整適應了專制集權統(tǒng)治的需要；據(jù)材料“樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄。各有分守，所以維持軍政，萬世不易之法”，得出過于分散軍權，造成將不識兵、兵不識將的局面，削弱了軍隊的戰(zhàn)斗力，進而導致北宋在面臨周邊民族政權侵擾時節(jié)節(jié)敗退；據(jù)材料二“北宋中央權力分配”分析，得出分散財政權和行政權，造成冗官、冗費和行政效率下降的問題。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一7世紀前期，阿拉伯帝國建立后，設立驛站、疏浚河道、修筑橋梁、維修大道以及完善相應的服務設施為商業(yè)繁榮提供了保障，以巴格達為中心的大道與境外商道相連，構(gòu)成了帝國進行國內(nèi)外貿(mào)易活動的商道網(wǎng)絡。從7世紀起，水稻、高粱、棉花等大批農(nóng)作物新品種相繼被引入帝國，紡織、制革和金屬加工成為最主要的城市手工業(yè)部門，其中紡織業(yè)是帝國最發(fā)達的手工業(yè)。阿拉伯帝國還控制了橫貫亞洲大陸的絲綢之路的西段，這條商路上的一些大城市開辟出許多通向印度、里海、黑海地區(qū)的商道。在帝國最強盛時期的8世紀下半葉至9世紀中葉，查理曼帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、唐帝國連成一片，東西方的國際貿(mào)易達到前所未有的規(guī)模?！幾源餍〗栋⒗鋰虡I(yè)繁榮的原因》材料二唐代后期，來自世界各國的商人遍布西北地區(qū)，當時稀缺的香料、珠寶和藥材等均是通過西北絲路進入各大城市的，西北地區(qū)的絲路貿(mào)易異常繁榮。唐政府為了進一步促進貿(mào)易活動的開展，減少貨幣兌換阻力，將白銀以商品的形式加入折價交易中，西北地區(qū)的各級政府也因絲路貿(mào)易的繁榮而增加了白銀收入，白銀在西北絲路貿(mào)易中的地位日益重要。唐政府在河西地區(qū)設置了很多交通驛站，將該地區(qū)的各個城市聯(lián)系起來，形成了諸多貿(mào)易交易點，為西域商人提供了優(yōu)厚的貿(mào)易條件和保障。唐朝還利用強大的國力與西域諸國簽訂有關貿(mào)易往來的契約文書，制定商品交換準則?！幾詤躯惷簟短拼z綢之路演變與西北市場格局的變動》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析阿拉伯帝國商業(yè)繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出唐政府為保障西北絲路貿(mào)易所采取的措施及其對西北貿(mào)易的影響?！即鸢浮剑?）原因：帝國擴張及駱站等相關保障設施的建立；國內(nèi)外商道網(wǎng)絡的形成；工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展；優(yōu)越的地理位置及有利的周邊環(huán)境。（2）措施：承認白銀交換媒介；設置交通驛站及商業(yè)交易點；與西域諸國簽訂契約文書；加強外貿(mào)立法。影響：促進了西北地區(qū)白銀貨幣化；促進了西北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；促進了西北地區(qū)對外貿(mào)易的繁榮。〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時空為古代阿拉伯。根據(jù)材料“阿拉伯帝國建立后，設立驛站、疏浚河道、修筑橋梁、維修大道以及完善相應的服務設施為商業(yè)繁榮提供了保障”可知帝國擴張及駱站等相關保障設施的建立；根據(jù)材料“以巴格達為中心的大道與境外商道相連，構(gòu)成了帝國進行國內(nèi)外貿(mào)易活動的商道網(wǎng)絡”可知國內(nèi)外商道網(wǎng)絡的形成；根據(jù)材料“從7世紀起，水稻、高粱、棉花等大批農(nóng)作物新品種相繼被引入帝國，紡織、制革和金屬加工成為最主要的城市手工業(yè)部門，其中紡織業(yè)是帝國最發(fā)達的手工業(yè)”可知工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展；根據(jù)材料“阿拉伯帝國還控制了橫貫亞洲大陸的絲綢之路的西段，這條商路上的一些大城市開辟出許多通向印度、里海、黑海地區(qū)的商道”可知優(yōu)越的地理位置及有利的周邊環(huán)境?！拘?】本題是特點、影響類材料分析題。時空為唐朝中國。第一小問措施，根據(jù)材料“將白銀以商品的形式加入折價交易中，西北地區(qū)的各級政府也因絲路貿(mào)易的繁榮而增加了白銀收入”可知承認白銀為交換媒介；根據(jù)材料“唐政府在河西地區(qū)設置了很多交通驛站，將該地區(qū)的各個城市聯(lián)系起來”可知設置交通驛站及商業(yè)交易點；根據(jù)材料“唐朝還利用強大的國力與西域諸國簽訂有關貿(mào)易往來的契約文書，制定商品交換準則”可知與西域諸國簽訂契約文書；加強外貿(mào)立法。第二小問影響，根據(jù)材料“白銀在西北絲路貿(mào)易中的地位日益重要”可知促進了西北地區(qū)白銀貨幣化；結(jié)合對外貿(mào)易對西域經(jīng)濟發(fā)展的影響可知促進了西北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；根據(jù)材料“西北地區(qū)的絲路貿(mào)易異常繁榮”可知促進了西北地區(qū)對外貿(mào)易的繁榮。19.閱讀材料，完成下列要求。材料西周與西亞兩河（流域）都以中原為發(fā)展核心。由此開展形成這兩個地區(qū)的自足。而且逐步吸納邊陲的族群，實現(xiàn)了在疆域及人口兩方面都繼長增高的局面。這些都是兩個地區(qū)出現(xiàn)大型圖家過程的相似之處。但是，兩個地區(qū)發(fā)展模式的根本差異，則在兩河由地緣性的城邦共同體為凝聚的單元，兩河城邦的出現(xiàn)頗基于經(jīng)濟的需求，組合為經(jīng)由貿(mào)易獲得資源及經(jīng)由分配而共享資源的共同體，于是城邦始終有其獨立自主的特性，不易融入更大的政治體制中，大型國家還必須依靠武力及中央權力維系國家的凝聚。西周的親緣族群則經(jīng)由婚姻與宗法，組織為不斷擴張的網(wǎng)絡，于是參加兩周體制內(nèi)的同姓與異姓族群遂易于交融凝聚。在信仰方面，兩河地區(qū)各城邦的守護神不易擺脫個別族群的認同，因而不易演化為包含性強大的普世理念。西周則因為天命與天下的觀念都超越任何單一族群的認同，可以發(fā)展為無所不容的普世秩序。但是，兩河的古代文化因其經(jīng)濟共同體的背景，承認個人的財產(chǎn)觀念及人際權利義務的約定關系，于是有了成文法典的出現(xiàn)；西周則以“禮”代表預設的人際倫理，以禮儀規(guī)范行為?！幾栽S倬云《觀世變：論中國文化的特質(zhì)》（1）根據(jù)材料，概括中國西周文明與古代兩河流域文明的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析西周文明的歷史影響。〖答案〗（1）同：都以中原為發(fā)展核心；逐步吸納周邊族群文明；疆域及人口均呈增長趨勢。異：兩河流域文明以地域性的共同體為凝聚單位，中國西周文明則主要以宗法血緣為紐帶。兩河流域城邦保持長期的獨立自主，西周諸侯國臣服于周天子；兩河流域文明地域化特點明顯，西周文明具有包容性強大的普世理念；兩河流域利用成文法典維護統(tǒng)治秩序，西周以禮儀規(guī)范人們的行為。（2）歷史影響：開拓了以德行與倫理為基礎的文化規(guī)范；為中國之后的思想融合提供了思想來源；推動了家國一體思想觀念的形成；為中國之后的天子獨尊的政治格局奠定了基調(diào)。（其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗【小問1】本題是比較類材料分析題。時空是古代西周和古代兩河流域。同：根據(jù)材料“西周與西亞兩河（流域）都以中原為發(fā)展核心”可以得出都以中原為發(fā)展核心；根據(jù)材料“而且逐步吸納邊陲的族群”可以得出逐步吸納周邊族群文明；根據(jù)材料“實現(xiàn)了在疆域及人口兩方面都繼長增高的局面”可以得出疆域及人口均呈增長趨勢。異：根據(jù)材料“兩河由地緣性的城邦共同體為凝聚的單元”可以得出兩河流域文明以地域性的共同體為凝聚單位，根據(jù)材料“西周的親緣族群則經(jīng)由婚姻與宗法，組織為不斷擴張的網(wǎng)絡”可以得出中國西周文明則主要以宗法血緣為紐帶；根據(jù)材料“城邦始終有其獨立自主的特性”可知兩河流域城邦保持長期的獨立自主，根據(jù)材料“參加兩周體制內(nèi)的同姓與異姓族群遂易于交融凝聚”并結(jié)合所學可知西周諸侯國臣服于周天子；根據(jù)材料“在信仰方面，兩河地區(qū)各城邦的守護神不易擺脫個別族群的認同”可知兩河流域文明地域化特點明顯，根據(jù)材料“西周則因為天命與天下的觀念都超越任何單一族群的認同，可以發(fā)展為無所不容的普世秩序”可以得出西周文明具有包容性強大的普世理念；根據(jù)材料“成文法典的出現(xiàn)”可知兩河流域利用成文法典維護統(tǒng)治秩序，根據(jù)材料“西周則以“禮”代表預設的人際倫理，以禮儀規(guī)范行為”可知西周以禮儀規(guī)范人們的行為?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是古代西周。結(jié)合所學可知，西周王室建立了一個以禮儀、音樂和文化教育為基礎的統(tǒng)治體系，強調(diào)貴族階層的道德規(guī)范和行為準則，開拓了以德行與倫理為基礎的文化規(guī)范；西周的禮樂文化是儒家產(chǎn)生的文化土壤，也為中國之后的思想融合提供了思想來源；根據(jù)材料“西周則因為天命與天下的觀念都超越任何單一族群的認同，可以發(fā)展為無所不容的普世秩序”可知推動了家國一體思想觀念的形成；宗法制、分封制、禮樂制維系的天子是天下共主地位，為中國之后的天子獨尊的政治格局奠定了基調(diào)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國封建意識形態(tài)是具有互補結(jié)構(gòu)的一個完備體系。前期是道家作補結(jié)構(gòu)，后期作補結(jié)構(gòu)的則是佛教禪宗和道教。這種互補結(jié)構(gòu)的存在，造成了中國文化思想特有的保守性；儒學靠補結(jié)構(gòu)來維護自己的穩(wěn)定性，補結(jié)構(gòu)吸收反芻外來文化喂養(yǎng)儒學?！幾越鹩^濤等《興盛與危機——論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》根據(jù)材料提取一項關于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的信息，自擬觀點，并結(jié)合所學知識加以闡釋。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理，表述成文）〖答案〗示例一觀點：中國傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展。闡釋：中國傳統(tǒng)文化在繼承“仁政”、民本、憂患意識、以德教化等基本核心思想的基礎上，不斷與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新，例如，董仲舒在繼承發(fā)展仁政理論的基礎上，創(chuàng)新性地提出大一統(tǒng)、尊崇儒術等學說；宋明理學以儒家思想為主體，吸收了佛教和道教思想，形成了一套思辨化、哲學化的新理論體系；明清之際，活躍的儒家思想家提出了經(jīng)世致用、工商皆本等符合時代潮流的新思想。中國傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展的主要原因是：中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，中華文明具有延續(xù)性；儒家思想占主導地位和自我不斷發(fā)展完善；政治開明、對外開放使中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄；進步知識分子的不斷探索；等等。這一特征既維護了國家統(tǒng)一和文明延續(xù)，又促進了中國傳統(tǒng)文化的與時俱進，為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡單重復，而是隨著社會的發(fā)展和進步，在繼承的基礎上不斷兼收并蓄，不斷突破自我，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。示例二觀點：中國儒家文化在守正創(chuàng)新中不斷發(fā)展。闡釋：春秋戰(zhàn)國時期的孔孟儒學，主張仁政、民