2023-2024屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)議論文說(shuō)理方式議論文說(shuō)理方式

說(shuō)理是議論文的基本特點(diǎn)，理性的展示是對(duì)中學(xué)生寫(xiě)作的基本要求。立意明確的前提下，如何巧妙說(shuō)理就顯得十分重要。

一、援事立理

用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見(jiàn)的說(shuō)理技法，也是被考生廣泛運(yùn)用的，關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的考生往往能夠常中出新、出巧，給讀者以多方面的藝術(shù)震懾。

（一）分項(xiàng)排比法

(總)古往今來(lái),因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。(分項(xiàng)排比)李牧一心為國(guó),“大破林胡,開(kāi)地千里,遁逃匈奴",可謂戰(zhàn)功赫赫,卻因趙王的不信任而慘遭殺害,最終葬送了趙國(guó)大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”,卻因?qū)︸R謖過(guò)分信任而誤下軍令,失去街亭,從而導(dǎo)致“出師來(lái)捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟"的慘淡結(jié)局。李白才氣超人,“清新庚開(kāi)府,俊逸鮑參軍”,卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊,壯志難酬……(議)可以說(shuō),歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。

（二）例后解說(shuō)法：常見(jiàn)形式有：由此可見(jiàn)……，是啊……，綜上所述……

（三）假設(shè)說(shuō)理法常見(jiàn)形式有：試問(wèn)，如果……，假如

霍金在他事業(yè)的頂峰時(shí)期，卻連遭病創(chuàng)，沉重的打擊足以使他的精神崩潰，然而他跳出了“災(zāi)難"的圈外，遙望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，終于戰(zhàn)勝了病魔，飛越了坎坷。他那樣偉大的毅力被世人所景仰，他那樣偉大的成果被世人所珍重。越王勾踐承受了亡國(guó)之痛，扛住了數(shù)十載的非人的屈辱，他堅(jiān)守復(fù)國(guó)信念，是因?yàn)樗谌ν膺b望到了生命之光，他看到了勝利復(fù)仇的希望，最終他創(chuàng)造了不可思議的歷史奇跡。（假設(shè)說(shuō)理法）試問(wèn)，如果他沒(méi)有逃出身內(nèi)的“心魔”，遙望生命的本能，哪里會(huì)有力量支持他東山再起（例后解說(shuō)法）是啊，遙望給人以清醒的頭腦，讓人更懂生命的美好；遙望給人以勇氣，讓人因看到希望而不畏艱險(xiǎn)；遙望給人以信心，讓人重振旗鼓，遠(yuǎn)離過(guò)去，面向未來(lái)。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。"初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”,然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"的千古絕唱？

例1：古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

例2：其實(shí)，歷史已不止一次向人們敲響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎"而吃掉龐然大物的“東洋驢”？綜上所述，不難看出：善納人言者昌，不納人言者亡。

例3：讀罷這則寓言，我沉思良久。宋人的行為固然可笑，但難道不是有著深刻的現(xiàn)實(shí)來(lái)源嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，人人身上不都存在著與之相似的言行嗎？?jī)H憑個(gè)人的好惡來(lái)評(píng)價(jià)他人的好壞，對(duì)親密者大加贊揚(yáng)甚至過(guò)分信賴，而對(duì)疏遠(yuǎn)者則嗤之以鼻指斥有加，是己非人，是親非疏。這樣的現(xiàn)象恐怕舉不勝舉把？戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的楚王，如不因上官大夫的諂言而對(duì)他百般寵信，言聽(tīng)計(jì)從，又怎么會(huì)罷黜屈原，身死國(guó)滅而為天下笑呢？隋煬帝若不偏信裴矩，忠奸不分，又怎會(huì)落得個(gè)千古昏君的罵名，將江山拱手與人？人性的弱點(diǎn)就在于感情的脆弱，一旦有了親疏之分，遠(yuǎn)近之別，就會(huì)被感情蒙蔽了雙眼，甚至做出如宋人一樣不理智的判斷，結(jié)果則往往偏離了正確方向，進(jìn)入錯(cuò)誤的泥淖不能自拔。

二、因敘帶理

這是議論文開(kāi)頭常見(jiàn)的說(shuō)理技法?？忌诎盐赵掝}的基礎(chǔ)上，運(yùn)用發(fā)散聯(lián)想，搜索與主旨有關(guān)的素材，有目的地適當(dāng)展開(kāi)敘述，然后在敘述的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，使議論的話題有據(jù)可依。如優(yōu)秀作文《海棠依舊？綠肥紅瘦？》開(kāi)頭兩段，敘述時(shí)化用了李清照的《如夢(mèng)令》詞意，由敘而引申的說(shuō)理緊緊扣住敘述內(nèi)容，巧妙引出主題。這樣的敘，既起到論據(jù)作用，又彰顯考生的文化功底和閱讀積淀，一舉兩得。

經(jīng)過(guò)一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問(wèn)花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應(yīng)是綠肥紅瘦啊！(敘)

(承上)李清照感情細(xì)膩，對(duì)花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此她才設(shè)想到雨疏風(fēng)驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒(méi)有觸動(dòng)她，甚至不被她覺(jué)察。(議)可見(jiàn)，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。

注:開(kāi)頭敘述的可以是一件事、一個(gè)情景、所聽(tīng)到的、所看到的、包括一段廣告詞、一首歌等等，但一定要短小、簡(jiǎn)明，緊扣話題。然后巧妙地引出話題，即中心論點(diǎn)。

競(jìng)爭(zhēng)的步伐

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事：一對(duì)在大學(xué)里關(guān)系很鐵的“哥們兒”，在進(jìn)入同一家公司就職后，其中一個(gè)人卻經(jīng)常在上司面前毀謗自己的朋友，導(dǎo)致對(duì)方因不堪忍受而辭職。從此兩人形同陌路，再無(wú)往來(lái)。也許故事至此便可終了，但數(shù)年之后，那位已經(jīng)是別人上司的“損友”，卻通過(guò)午夜的電波，將積壓數(shù)年的歉意與悔恨全部釋放，并真誠(chéng)地希望昔日的同窗能夠原諒他，給他一次化敵為友的機(jī)會(huì)。

我們無(wú)須關(guān)注那兩人究竟能否言歸于好，我們所看到的，應(yīng)該是那被“競(jìng)爭(zhēng)"沖昏的頭腦和為此而付出的失去摯友的代價(jià)。

確實(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞語(yǔ)高頻率地出現(xiàn)，許多雙曾經(jīng)真誠(chéng)的眸子已被蒙蔽，許多種美好的情感受到?jīng)_擊，許多顆曾經(jīng)溢滿關(guān)愛(ài)的心靈被荒蕪成沙漠。競(jìng)爭(zhēng)，這個(gè)本該是推動(dòng)人類文明與社會(huì)進(jìn)步的車(chē)輪，卻被一些盲目無(wú)知的思想誤解成了爾虞我詐、損人利己。正是因?yàn)檫@一道道人們自筑的藩籬，將無(wú)數(shù)渴望真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)的靈魂，囚禁在了一個(gè)個(gè)荒涼的孤島，也才會(huì)有越來(lái)越多的“人情冷暖，世態(tài)炎涼"的感慨。于是，不少人個(gè)個(gè)猶如刺猬，或如烏龜，隨時(shí)準(zhǔn)備豎起刺去扎所謂的“對(duì)手”，或是隨時(shí)準(zhǔn)備將頭縮入殼中以保衛(wèi)自己。競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)本沒(méi)有錯(cuò)；只是人們一時(shí)糊涂，作繭自縛，卻將罪過(guò)全歸咎于無(wú)辜的“競(jìng)爭(zhēng)"。

以“生活中的矛盾”為話題，用“因敘帶理"的方法寫(xiě)一個(gè)開(kāi)頭。

素材提供：

1、屈原一心報(bào)效楚國(guó)，可是小人當(dāng)?shù)?，理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著矛盾嗎？

2、海子、顧城的一生是否體現(xiàn)了生活中的矛盾？

3、諸葛亮“揮淚斬馬謖”一事，是否也體現(xiàn)了生活中的矛盾？

4、“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，陳子昂在幽州臺(tái)上的感慨，是否也是一種矛盾？

5、陶淵明、李白、蘇軾的一生，是否也是矛盾的一生？

6、你自己在生活中是否有矛盾的時(shí)候？你是如何解決的？

三、抒情壯理

理若無(wú)情理則生硬，情若無(wú)理情則無(wú)羈。只有情理相輔，方能相成。湖北考生《看著我的眼睛》中，縱情馳騁，對(duì)三毛的欽仰之情油然而生，直接抒發(fā)“我的青春沒(méi)有撒哈拉”的感慨，卻又巧妙懸崖勒馬，理性感悟：“正是她對(duì)沙漠的渴望……擁有不同尋常的認(rèn)知。"這對(duì)一些喜歡板著面孔說(shuō)教的作者，應(yīng)該有啟發(fā)吧？

記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒(méi)有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)沙漠情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱纯次业难劬?，"三毛幽幽地對(duì)我說(shuō)：“只有懷著一份深深的感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟沙漠?！庇谑俏颐靼祝J(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。湖北考生《看著我的眼睛》

四、引言證理

這是最常見(jiàn)的技法。名言，實(shí)際上是歷代人物對(duì)社會(huì)人生經(jīng)過(guò)思考而總結(jié)出的一鱗半爪，是人類文化的高度概括和集中呈現(xiàn)。恰倒好處地借用名言，對(duì)文章的說(shuō)理起到四兩撥千斤的功效?！赌尭≡普谕邸肺恼陆Y(jié)尾部分用王安石的《題西嶺壁》說(shuō)明“從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)”，用《登飛來(lái)峰》作結(jié)，表達(dá)“擺脫情感羈絆”的人內(nèi)心的喜悅和自豪，啟發(fā)讀者遐想。

(引)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"(證)從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟：“莫讓浮云遮望眼！”福建考生《莫讓浮云遮望眼》

五、析象透理

分析表象，由現(xiàn)象而本質(zhì)，探究事物的真諦，是一種看待事物的智慧，解決問(wèn)題的關(guān)鍵。《莫讓感情蒙蔽了眼睛》先展示現(xiàn)象“對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)”，然后扣住這一點(diǎn)挖掘，“一定程度”“由事物的內(nèi)因上說(shuō)”，層層深入，一步步將原委揭示出來(lái)。這樣洞悉全部秘密的人，往往體現(xiàn)了他有一定的人生經(jīng)驗(yàn)，良好的分析能力。

但我們對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。由事物的內(nèi)因上說(shuō)，我們自身就有失實(shí)事求是的精神。在認(rèn)識(shí)事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真？造成的后果自會(huì)不堪設(shè)想，像《韓非子》中的富翁那樣無(wú)端懷疑別人，就是明證。山東考生《莫讓感情蒙蔽了眼睛》

六、類喻明理

這種說(shuō)理，或打比方，或做類比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白?！氨扔魇撬枷氲某嵋怼保ㄥX(qián)鐘書(shū)語(yǔ)）?！短街淖璧K》借喝茶比探知，輕而易舉地將讀者導(dǎo)入理性的天地。我們往往喜歡這樣的文字，因?yàn)?，這既是文采的綻放，也是聯(lián)想的鋪開(kāi)，更是說(shuō)理的成功。

其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那是因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對(duì)事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。湖南考生《探知的阻礙》

七、警策顯理

警句是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理性的升華、智慧的體現(xiàn)，是議論文的閃光之處、成功之處。沒(méi)有一定的概括事理的能力，沒(méi)有一定的修辭才能，很難寫(xiě)出一兩個(gè)警句。《真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高》中“任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。"運(yùn)用對(duì)比、對(duì)偶，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻對(duì)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)行一次審視，極好的表達(dá)了考生的思考。

任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家人離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀的目光審視心靈的取問(wèn)。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子。”當(dāng)敵人以其長(zhǎng)子相挾時(shí)，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。浙江考生《真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高》

如：___遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。"初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”,然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠，"笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)?，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?！

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴