2024年大學(xué)試題(社會學(xué))-社會學(xué)史筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.光緒年間的《嘉善志·風(fēng)俗類》記載：“乾嘉時風(fēng)尚淳樸，咸同而后染蘇滬風(fēng)氣，城鎮(zhèn)尤甚，男女服飾厭舊喜新?！边@反映出當(dāng)?shù)兀ǎ〢、思想觀念完全西化B、服飾等級之別消失C、自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解D、傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊2.統(tǒng)治的行動基礎(chǔ)是什么？3.早期社會學(xué)家怎樣從社會生物因素從事研究的。4.請簡述嚴(yán)復(fù)有關(guān)社會改良的基本觀點。5.與現(xiàn)代理論堅持因果決定論相比，后現(xiàn)代理論堅持（）。A、不確定性B、理性主義C、基礎(chǔ)主義D、社會一致性6.以下對知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動說法正確的是？（）A、它從50年代開始一直持續(xù)到文化大革命結(jié)束B、知青一般指受過高等教育的年輕人C、這項運(yùn)動得到了毛澤東的提倡和領(lǐng)導(dǎo)D、以上說法都正確7.衍生物/派生物（derivations）8.簡述符號互動理論的評價。9.社區(qū)－社會的理想類型的三種基本特征是怎樣的？10.沖突促進(jìn)整合與新結(jié)構(gòu)，這一觀點的提出者是（）。A、達(dá)倫多夫B、柯林斯C、李普塞特D、科塞11.馬克思主義學(xué)派社會學(xué)的集大成者是？（）A、陳達(dá)B、瞿秋白C、李大釗D、李達(dá)12.實證主義是啟蒙運(yùn)動的組成部分，它主張（）。A、形而上學(xué)B、唯心主義C、抽象主義和思辨哲學(xué)D、科學(xué)和事實13.請簡述中國社會學(xué)的來源。14.孔德的社會改造理論是什么？15.托夫勒提出了一個“三角”理論，即（）A、力量平衡法則B、權(quán)力平衡法則C、工業(yè)社會平衡法則D、超工業(yè)社會平衡法則16.兩種形式的理解是怎樣的？17.中國社會學(xué)恢復(fù)重建的背景包括？（）A、真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論B、十一屆三中全會C、解決社會問題的現(xiàn)實需要D、中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會制定了社會主義建設(shè)方案，在思想文化界提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針E、取消社會學(xué)多年的蘇聯(lián)派代表出席了在荷蘭舉行的世界第三屆社會學(xué)大會18.什么是攻擊—贊同命題？19.社區(qū)－社會的劃分和論述在社會形態(tài)的分類學(xué)傳統(tǒng)中起到了什么作用？20.韋伯堅持價值中立原則的社會背景是什么？21.請簡述有關(guān)中國社會學(xué)起源的代表性觀點。22.庫利認(rèn)為，人性具有哪三種意義？23.縱向分析促成個人現(xiàn)代化的環(huán)境因素有哪些？24.試述默頓功能分析范式的基本內(nèi)容。25.有機(jī)整體論的兩個假設(shè)是什么？26.實證主義的真正奠基人是（）。A、孔德B、涂爾干C、斯賓塞D、西美爾27.速度過快的分工是什么意思？28.盧梭的社會契約論是什么？29.《群學(xué)肄言》一書是由下列哪位學(xué)者翻譯的？（）A、康寶忠B、嚴(yán)復(fù)C、梁啟超D、章太炎30.功能方法的基本觀念是什么？31.統(tǒng)治的存在范圍是什么？32.涂概括自殺的一般社會原因是什么？33.霍曼斯關(guān)于人類行為的一般命題有（）。A、成功命題B、刺激命題C、價值命題D、剝奪-滿足命題E、攻擊-贊同命題34.社會生活的有機(jī)觀中個人是社會整體的一分子，人性的三種意義是什么？35.《江村經(jīng)濟(jì)》一書的作者是？（）A、陶孟和B、梁漱溟C、費(fèi)孝通D、晏陽初36.分析土地私有制的逐步確立是戰(zhàn)國婚姻制度及特點形成的內(nèi)在動力。37.簡述“研究問題”在科學(xué)研究重的意義。38.請簡述應(yīng)用社會學(xué)的主要特點。39.簡述睜開眼看世界。40.符號互動論的幾大學(xué)派是安歇？41.齊美爾根據(jù)（）標(biāo)準(zhǔn)對統(tǒng)治和服從的關(guān)系進(jìn)行了劃分。A、服從于個人B、服從于多數(shù)人C、服從于組織D、服從于思想原則42.述近代中國“主義”和“問題”之爭。43.方法論上的意義是什么？44.實證主義大師是什么？45.戈夫曼把“彼此協(xié)作以形成某一特別情境定義的表演”叫做（）。A、劇本B、劇組C、劇情D、假面具46.組合的本能是什么？47.將社會學(xué)區(qū)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)的學(xué)者是（）。A、斯賓塞B、孟德斯鳩C、孔德D、涂爾干48.孔德的科學(xué)分類與社會學(xué)的關(guān)系。49.社會分工造成的后果是什么？50.什么是社會唯名論與社會唯實論51.“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之”，是誰說的？（）A、孔子B、孟子C、老子D、荀子52.提出社會系統(tǒng)簡化機(jī)制的是（）。A、帕森斯B、韋伯C、盧曼D、默頓53.晏陽初在何地開展其鄉(xiāng)村建設(shè)實驗？（）A、河北定縣B、山東鄒平C、江蘇江寧D、江蘇昆山54.被稱作“經(jīng)驗功能主義者”的是（）。A、默頓B、米德C、韋伯D、帕森斯55.社會制度是指包括價值系統(tǒng)、（）、組織系統(tǒng)和設(shè)施系統(tǒng)等在內(nèi)的復(fù)合體系。A、行為系統(tǒng)B、關(guān)系系統(tǒng)C、制度系統(tǒng)D、規(guī)范系統(tǒng)56.簡述韋伯在社會學(xué)發(fā)展中的歷史地位。57.請簡述費(fèi)孝通的中華民族多元一體論。58.簡述結(jié)構(gòu)功能主義的主要特征。59.“人格現(xiàn)代化”理論是什么？60.簡述祠堂的建立和管理。61.社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容有（）A、社會結(jié)構(gòu)的日益分化和一體化B、理性化與人的現(xiàn)代化C、科學(xué)技術(shù)帶動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展E、城市化62.下列屬于孫本文先生的代表作的是？（）A、《社會學(xué)原理》B、《社會學(xué)大綱》C、《現(xiàn)代中國社會問題》D、《當(dāng)代中國社會學(xué)》E、《鄉(xiāng)土中國》63.滕尼斯的研究興趣是什么？64.盧曼的社會系統(tǒng)的組成部分是什么？65.早婚給社會歷史帶來的影響主要表現(xiàn)在哪些方面。66.中國高等學(xué)校設(shè)置的第一個社會學(xué)系是？（）A、齊魯大學(xué)社會學(xué)系B、上海圣約翰大學(xué)社會學(xué)系C、滬江大學(xué)社會學(xué)系D、燕京大學(xué)社會學(xué)系67.中國古代成年禮儀的意義有哪些？68.下列關(guān)于近代以來交通工具更新的表現(xiàn)，錯誤的是（）A、近現(xiàn)代交通工具的更新在城市較顯著B、20世紀(jì)50年代以后自行車逐漸成為人們最主要的代步工具C、整個民國時期，人力車與電車、公車汽車長期并存D、中國近代輪船業(yè)發(fā)端于20世紀(jì)初69.社會基本單位是什么？70.外顯利益與潛在利益71.請簡述我國高校社會學(xué)教育重建過程中存在的問題。72.中文月刊《遐邇貫珍》在1654年第12號的開篇說：“西方之國，狃賣招貼，商客及貨絲等皆借此而白其貨物于眾，是以盡沾其利，茍中華能效此法，其獲益必矣。”其意在說明報紙具有（）A、信息速遞功能B、娛樂教化價值C、政府喉舌功能D、商業(yè)廣告價值73.按照帕森斯的模式變量理論來區(qū)分社會結(jié)構(gòu)類型，“公社”所應(yīng)具備的特定有（）A、普遍性B、特殊性C、擴(kuò)散性D、專一性E、情感性74.資本主義的基本特征包括哪兩點？75.解釋性理解（韋伯）第2卷一.參考題庫(共75題)1.《論自殺》的里程碑式的地位是什么？2.請論述中國社會學(xué)成長時期的社會調(diào)查與萌芽期社會調(diào)查的異同之處。3.反實證主義思潮是如何興起的？4.著作《社會行動的結(jié)構(gòu)》被認(rèn)為是現(xiàn)代社會學(xué)理論的第一次綜合，其作者是（）。A、帕森斯B、孔德C、科塞D、默頓5.據(jù)史料記載，1909年，留日女學(xué)生張維英在南昌創(chuàng)設(shè)“自由婚姻演說會”，宣傳婚姻自主。1911年，貴州一任姓女學(xué)生“醉心男女平權(quán)，婚姻自由”，反對父母包辦婚姻，后被逐出家門，甚至遭到官府拘押，但仍不肯屈服，宣稱“誓不受男子壓制，媒妁結(jié)婚之野蠻拘束”。這則材料反映出（）①人們婚俗觀念的變化受西方影響②主張戀愛、婚姻自由的思想出現(xiàn)③婚禮儀式日趨簡化④主張男女平等的思想出現(xiàn)A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④6.下列社會學(xué)家屬于唯名論者的是（）A、霍布斯（某哲學(xué)家）B、涂爾干C、帕森斯D、韋伯7.簡述模式變量理論的五對范疇。8.“具大神通，經(jīng)緯縱橫。匪夷所思，慣傳消遞息，捷于影響。穿河貫漢，事更離奇，欲報平安，暗牽線索...縱萬里關(guān)山信不遲，笑魚箋雁帛，無斯火速...”這段材料說明通訊工具具有什么特點（）A、傳達(dá)信息快B、信息傳播的準(zhǔn)確C、信息傳播的內(nèi)容豐富D、電訊業(yè)發(fā)展迅速9.“依附理論”是什么？10.主要探索社會結(jié)構(gòu)運(yùn)行的常態(tài)及其維持問題的理論是（）。A、秩序論B、功能論C、交換論D、互動論11.涂爾干社會團(tuán)結(jié)的類型是（）和有機(jī)團(tuán)結(jié)。12.人類的行動分為哪三類？13.沖突的功能，科塞得論述大體歸納哪五方面14.馬克思唯物主義的要義是什么？15.結(jié)構(gòu)功能主義的創(chuàng)始人是（）。A、庫利B、帕森斯C、默頓D、狄爾泰16.試分析早期中國社會學(xué)中的綜合學(xué)派的貢獻(xiàn)與局限。17.（）年和（）年的兩個夏天，在中國社會科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，中國社會學(xué)研究會和剛成立的社科院社會學(xué)所，在北京連續(xù)舉辦了兩期社會學(xué)講習(xí)班。18.簡述韋伯的“權(quán)威類型”的思想。19.簡述軍事社會和工業(yè)社會的比較。20.“未來的沖擊”一詞首先的提出者是（）A、貝爾B、蒂里阿基安C、托夫勒D、詹姆遜21.社會交換論的主要代表人物有（）A、霍曼斯B、帕累托C、布勞D、默頓22.在中國社會學(xué)發(fā)展史上，整本翻譯出版的第一部外國社會學(xué)著作是？（）A、《中國人口論》B、《社會學(xué)》C、《群學(xué)肄言》D、《中國鄉(xiāng)村與城市生活》23.秦唐間的社會等級結(jié)構(gòu)變動的影響是什么？24.簡述韋伯的“社會分層”思想概論三位一體。25.1958年5月1日，新華社在首都向全世界宣布中國第一座電視臺已于當(dāng)晚19∶05分開始試播，它標(biāo)志著中國電視事業(yè)的誕生。這座電視臺是（）A、北京電視臺B、上海電視臺C、江蘇電視臺D、哈爾濱電視臺26.貨幣對個人的影響是什么？27.“后工業(yè)社會”理論是什么？28.國人始用“社會學(xué)”正式譯名翻譯出版的第一部外國社會學(xué)著作是？（）A、斯賓塞的《社會學(xué)原理》B、岸本能武太的《社會學(xué)》C、季廷史的《社會學(xué)提綱》D、有賀長雄的《族制進(jìn)化論》29.將中國社會學(xué)史劃分為“發(fā)軔期、萌芽期、幼苗期、成長期與改革期”的是下列哪位學(xué)者？（）A、李劍華B、蔡毓驄C、楊堃D、韓明謨30.《當(dāng)代中國社會學(xué)》一書的作者是誰？31.我國人民的服裝由單調(diào)走向時尚，反映的實質(zhì)問題是（）A、國際形勢的影響B(tài)、服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展C、紡織業(yè)的發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了思想解放32.社區(qū)學(xué)派以認(rèn)識中國現(xiàn)實社會為宗旨，運(yùn)用（）的理論與方法，進(jìn)行了大量的（）研究，并以此為基礎(chǔ)對（）進(jìn)行了理論探索。33.科塞從西美爾關(guān)于“作為手段的沖突”和“作為目標(biāo)的沖突”的論述中受到啟發(fā)從而提出的社會沖突類型是（）。A、現(xiàn)實沖突與非現(xiàn)實沖突B、緊密關(guān)系中的沖突C、內(nèi)群體沖突和外群體沖突D、意識形態(tài)下的沖突34.功能不可缺少性假設(shè)是什么？35.1902年，（）翻譯出版了日本學(xué)者（）的《社會學(xué)》一書。36.秦漢時期吏制主要特點是什么？37.社會的三層含義是什么？38.用短暫性、新奇性和多樣性來概括當(dāng)代西方社會面臨的變化的學(xué)者是（）。A、貝爾B、蒂里阿基安C、利奧塔D、托夫勒39.下列屬于鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的代表人物的是？（）A、孫本文B、梁漱溟C、楊開道D、晏陽初E、瞿秋白40.帕森斯的行動系統(tǒng)包括（）A、社會系統(tǒng)B、行為有機(jī)體C、文化系統(tǒng)D、人格系統(tǒng)41.利己型自殺的原因是什么？42.哈貝馬斯提出的理論是什么？43.中國社會學(xué)恢復(fù)重建以來理論社會學(xué)的基本特征。44.提出“符號互動理論”這一名稱，并建立符號互動理論基本框架的是（）。A、登津B、布魯默C、戈夫曼D、伯克45.認(rèn)為西方社會是病態(tài)社會的是（）。A、柯林斯B、達(dá)倫多夫C、馬爾庫塞D、李普塞特46.社會學(xué)界于下列哪一年出版了兩部中國社會學(xué)史同名專著？（）A、1984年B、1987年C、1998年D、1990年47.是什么因素造成統(tǒng)治的變化？48.在經(jīng)過霍桑試驗后，提出社會組織的非正式結(jié)構(gòu)概念的學(xué)者是（）A、馬斯洛B、泰羅C、梅奧D、西蒙49.1987年，社會學(xué)界出版的兩部中國社會學(xué)史專著是（）A、楊雅彬的《中國社會學(xué)史》B、韓明謨的《中國社會學(xué)史》C、孫本文的《當(dāng)代中國社會學(xué)》D、張琢的《現(xiàn)代中國社會學(xué)》（1979-1989）50.舒茨認(rèn)為，社會學(xué)應(yīng)該關(guān)注（）。A、社會穩(wěn)定B、社會沖突C、社會秩序D、日常生活51.西方社會學(xué)著作直接傳入中國的開端是？（）A、嚴(yán)復(fù)在《直報》上發(fā)表《原強(qiáng)》一文B、嚴(yán)復(fù)在《國聞報》上發(fā)表“貶愚篇”與“倡學(xué)篇”C、康寶忠教授在北京大學(xué)講授社會學(xué)D、章太炎先生翻譯日本學(xué)者岸本能武太的《社會學(xué)》一書52.試述費(fèi)孝通《生育制度》的基本內(nèi)容。53.最先系統(tǒng)地闡述集體行為“感染”理論的是法國的（）A、孔德B、涂爾干C、勒龐（群體心理學(xué)）D、塔爾德54.請簡述中國社會學(xué)恢復(fù)的背景、過程及標(biāo)志。55.試分析孫本文教授的社會學(xué)探索。56.李凱爾特的觀點認(rèn)為人文科學(xué)和自然科學(xué)的差別是什么？57.環(huán)境包括哪三個基本維度？58.簡述鏡中我（庫利）59.請簡述中國社會學(xué)萌芽期的社會背景。60.商品作為符號，能夠提供聲望和表現(xiàn)消費(fèi)者的個性、特征、社會地位以及權(quán)力，鮑德里亞稱之為商品的（）。A、使用價值B、剩余價值C、潛在價值D、符號價值61.楊開道主要從事哪方面的社會學(xué)研究？（）A、城市社會學(xué)B、農(nóng)村社會學(xué)C、家庭社會學(xué)D、中國社會學(xué)研究會62.詹姆遜學(xué)術(shù)研究的重心是（）。A、象征交換B、結(jié)構(gòu)主義C、后現(xiàn)代文化批評D、現(xiàn)象學(xué)63.在中國自辦大學(xué)中講授社會學(xué)的第一人是？（）A、孫本文B、吳文藻C、康寶忠D、章太炎64.創(chuàng)立中國第一個社會學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體——中國社會學(xué)會——的社會家是？（）A、余天休B、李達(dá)C、雷潔瓊D、晏陽初65.請簡述中國社會學(xué)成長時期的三條枝干。66.社會自我的主要觀點有哪四點？67.西方社會學(xué)理論的基本問題有哪些？68.宋代士大夫文官政治確立的社會歷史原因是什么？69.簡述集合行為的一般特征及其形式的基本條件。70.同等自由法是什么？71.社會的急劇變遷和現(xiàn)代社會的出現(xiàn)對西方社會學(xué)誕生的直接動力是什么？72.吳景超是如何批評反對節(jié)制人口的觀點的？73.簡述初級社會群體的基本特征及其社會功能74.從功能主義的觀點出發(fā)，（）是社會制度的基本功能。A、整合B、控制C、文化傳承D、行為導(dǎo)向75.請簡述馬克思學(xué)派社會學(xué)家的工作范圍。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：D2.參考答案： 合理性行動（價值合理性和目的合理性）3.參考答案： ①.社會學(xué)者對人的才能、品性與素養(yǎng)的研究，向有不同的見解。多數(shù)學(xué)者是環(huán)境因素論者，認(rèn)為人的才能、品性與素養(yǎng)的形成而言，環(huán)境的影響為最重要，生物因素的影響則無足輕重。生物論者則與之相反，視生物遺傳因素對人的影響為最根本。這時期這個觀點的著名人是潘光旦。 ②.就音樂能力一端而言，我們就不妨說：因為人類先天有音樂的能力，使他在相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)環(huán)境和意識環(huán)境里，不得不有音樂的活動，浸假成為音樂的藝術(shù)，音樂的文化。 ③.潘光旦還引用外國人的觀點來說明自己的見解。 ④.就個人品質(zhì)和能力的形成而言，潘光旦認(rèn)為先天遺傳的作用比后天環(huán)境所起的作業(yè)更為根本。他對人口提出實行區(qū)別生育率，還提出必須注意社會的“兩綱六目”的平衡，“兩綱六目”即個人之綱，包括通性、性別、個性三目；社會之綱，包括社會秩序、種族綿延、人文進(jìn)步三目。4.參考答案：⑴中國文化不可完全否定，應(yīng)取其精華，去其糟粕。⑵反對進(jìn)行激進(jìn)革命，應(yīng)根據(jù)國情，批判地接受舊文化，逐步改進(jìn)。⑶從教育入手，改進(jìn)國民素質(zhì)，是解決中國問題的真正出路。5.參考答案：A6.參考答案：D7.參考答案： 人類用來掩飾情感或賦予一些本來沒有理性的主張或行為以理性的外表的辯解性知識體系，通常情況下它們就是作為意識形態(tài)的各種理論、信仰等。8.參考答案： 利 ：①重視人的主觀因素，強(qiáng)調(diào)人與動物不同，人具有主觀能動性而不是簡單的被動體，這是理解人類社會時不可忽略的重要方面。 ②重視微觀的研究，重視人際互動的過程，強(qiáng)調(diào)每個個人區(qū)別于他人的特殊條件，運(yùn)用這一理論可以尋找產(chǎn)生問題的個人或個別原因。比結(jié)構(gòu)功能主義對社會的考察更加細(xì)致。 ③重視對社會現(xiàn)實生活的考察，主張從生活經(jīng)驗中得出理論，這有助于人們研究現(xiàn)實的、實際的問題。 弊： ①過于強(qiáng)調(diào)人的主觀因素、主觀心理意識，忽略了客觀實際；它過于強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出來的、 為人們所認(rèn)識到的東西，對于未表現(xiàn)出來的、事物內(nèi)在的規(guī)定性則認(rèn)識不足。 ②過于強(qiáng)調(diào)每個個別人的因素，沒有看到作為整體的社會結(jié)構(gòu)、制度等的作用。 ③它的研究過于微觀，只能研究個人或小群體，無法研究大規(guī)模的、總體的社會現(xiàn)象。④符號互動論的方法論片面強(qiáng)調(diào)感覺、直覺的重要，只承認(rèn)感性認(rèn)識，否認(rèn)理性認(rèn)識的真實性，這是膚淺的經(jīng)驗主義的現(xiàn)象主義的表現(xiàn)。9.參考答案： 1、在性質(zhì)上具有歷史哲學(xué)的特征，企圖揭示歐洲社會在資本主義影響下發(fā)生的一系列變遷。 2、較明顯的價值傾向，把公社描寫為友好、合作和真摯的關(guān)系，忽略任何消極關(guān)系和沖突，帶有理想化色彩。 3.具有方法論上的意義，公社－社會的概念是一種類型學(xué)的方法，為分析社會生活的所有現(xiàn)象提供普遍的概念。10.參考答案：D11.參考答案：D12.參考答案：D13.參考答案： ⑴中學(xué)淵源——內(nèi)源性。晚清今文經(jīng)學(xué)明顯地表現(xiàn)出了尊重科學(xué)，講求實際、重視客觀、追求實效的現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神，這是中國社會學(xué)的直接思想來源之一。 ⑵西學(xué)來源——外因性。源自西方的實證社會學(xué)、解釋社會學(xué)與馬克思主義社會學(xué)。14.參考答案： 1、整個社會培養(yǎng)一種崇尚科學(xué)與自然的社會心理 2、對策、手段——在社會上要擴(kuò)大博愛的傾向 3、強(qiáng)調(diào)教育，以道德教育為重點 4、特別提到了牧師的作用 5、要充分推動社會分工的發(fā)展 6、初級社會改造15.參考答案：A16.參考答案： （1）從理解的確定性來看，一是對行動因素在有意向的意義上獲得完全清晰和理智的把握，如邏輯和數(shù)學(xué)；另一種是重新體驗的方法，如移情和藝術(shù)欣賞。 （2）從操作類型看，可以分為觀察性理解：對特定行動的主觀意義的直接的觀察性理解，例如對語言、行動（砍柴、關(guān)門）、非理性的情緒反應(yīng)（如驚叫、憤怒）以及對數(shù)學(xué)和邏輯命題的理解；解釋性理解：通過動機(jī)，即行動者賦予行動的意義而獲得理解。尋求行動的“為什么”，尋求砍柴的動機(jī)，是為掙錢，還是自己用。17.參考答案：A,B,C18.參考答案： A.當(dāng)一個人的行動沒有得到他期望的報酬，或得到他沒有預(yù)料的懲罰，他將感到氣憤，并可能采取攻擊行為，這一行為的結(jié)果對他更有價值。 B.當(dāng)一個人的行動得到他期望的報酬，特別是得到比他期望的報酬還多時，他會感到高興并可能采取贊同行為—情感因素。19.參考答案： 承上啟下的作用，而且直接影響到韋伯的理想類型。20.參考答案： 在韋伯時代，整個德國的社會科學(xué)被那些認(rèn)為必須用講演和著述捍衛(wèi)德意志帝國事業(yè)的人把持著，研究的目的是增加祖國的榮譽(yù)，受特定價值的引導(dǎo)。這一事實使韋伯深感震驚，為了反對這種褻瀆科學(xué)家天職的行為，他訴諸價值中立概念，希望能徹底地將社會科學(xué)從為當(dāng)權(quán)者服務(wù)的桎梏下解放出來。21.參考答案：說法一：認(rèn)為中國社會學(xué)起源于康有為1891年在廣州長興里萬木草堂講授“群學(xué)”。說法二：中國社會學(xué)起源于嚴(yán)復(fù)1895年在天津《直報》發(fā)表《原強(qiáng)》等文章，系統(tǒng)地介紹了西方社會學(xué)的創(chuàng)始人之一斯賓塞的社會學(xué)理論；1897年，嚴(yán)復(fù)在天津《國聞報》上表發(fā)了其譯述的斯賓塞的《社會學(xué)原理》一書的前兩章，這是西方社會學(xué)著作傳入中國之始；1903年，上海文明編譯局出版了嚴(yán)復(fù)譯述的斯賓塞的《社會學(xué)原理》一書，定名為《群學(xué)肄言》，這是直接譯自西方社會學(xué)的第一部書。22.參考答案： ①是指人類的生物特性與機(jī)能，即與生俱來的各種無形的沖動與潛能，這種本性的變化時極其緩慢的 ②是指人類在親密聯(lián)系的簡單形式中發(fā)展起來的基本的社會性情感和態(tài)度 ③是指人類的一些特殊社會屬性23.參考答案： （1）城市生活的經(jīng)驗 （2）家庭 （3）農(nóng)業(yè)合作社24.參考答案： （1）功能分析的項目與機(jī)制； （2）正功能與反功能； （3）顯功能與潛功能； （4）功能接受者； （5）功能替代物； （6）結(jié)構(gòu)制約性。25.參考答案： 其一，假設(shè)社會處在正常狀態(tài)，其各部分是高度耦合的； 其二，假設(shè)社會機(jī)體存在某些特定的需要，這些需要是必須要滿足的，不能被還原為其組成部分的需要。26.參考答案：B27.參考答案： 沒能及時建立新的社會聯(lián)系，脫離了原來群體，又未與新群體建立聯(lián)系?！笆Х丁?8.參考答案： 將個人聯(lián)結(jié)在一起的是處于自然狀態(tài)的人為了共同的利益而訂立的解喲。29.參考答案：B30.參考答案： 社會學(xué)的功能方法旨在根據(jù)社會現(xiàn)象與某種系統(tǒng)的關(guān)系來理解社會現(xiàn)象。這一陳述中包括兩種不同的程序。第一是評價一種行為模式在維持某個更大的系統(tǒng)中所發(fā)揮的作用。第二，解釋一種行為模式所以保持的原因31.參考答案： 打破傳統(tǒng)、破壞現(xiàn)存秩序的革命時期；領(lǐng)袖人物具有非凡的、超人的特征，使他具有吸引力和感召力；追隨者擁戴和服從領(lǐng)袖人物，甚至對領(lǐng)袖人物產(chǎn)生狂熱崇拜和盲目服從，這種統(tǒng)治依賴于領(lǐng)袖人物的存在，因此具有暫時性。32.參考答案： 自殺主要為社會整合、道德秩序等社會事實所決定，與社會的集體性傾向相呼應(yīng)，而與自然環(huán)境和個人的心理生理聯(lián)系較少。具體來說，利己型自殺和示范性自殺率與社會整合程度成反比，利他型和宿命型自殺率與社會整合成正比。33.參考答案：A,B,C,D,E34.參考答案： （1）、生物特性與機(jī)能，與生俱來的，受生活環(huán)境影響，變化緩慢。 （2）、人類在親密聯(lián)系的簡單形式中發(fā)展起來的基本的社會性情感和態(tài)度。如自我意識，怨恨，競爭，非難。 （3）、人類的特殊性，如吝嗇或慷慨、好戰(zhàn)或和平等。35.參考答案：C36.參考答案： 土地私有與井田制的逐步瓦解是同步的。井田制破壞之后，伴隨著新的土地制度的出現(xiàn)，在戰(zhàn)國時期封建土地所有制未確立起來之前，土地所有制呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的形式。國有土地所有制，封建地主土地所有制，以及自耕農(nóng)的小塊土地所有制同時存在，這是戰(zhàn)國時期土地所有制的最大特點。 在私有制條件下，丈夫是生產(chǎn)資料的所有者，由于土地私有制，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)為一個土地所有者，與另一個失去土地的人的關(guān)系，因而男人要養(yǎng)活女人，導(dǎo)致了男女之間不平等的供養(yǎng)、隸屬關(guān)系的發(fā)展。 生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生使男人變?yōu)槲ㄒ坏墓B(yǎng)者。實現(xiàn)繼承，就必須有子女，特別是男性子嗣，在戰(zhàn)國時期土地私有制的條件之下，重視婚姻的生殖目的就顯得尤為重要，因此，戰(zhàn)國婚姻目的中強(qiáng)調(diào)“繁子孫”就提到了首要地位，這是與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)的。富國強(qiáng)兵的政治目的也為戰(zhàn)國提出了新的要求。 富國的前提是社會穩(wěn)定，因此，戰(zhàn)國采取了便于穩(wěn)定家庭的婚姻政策，即對婚姻解除的限制和對“必婚”的提倡，婚姻政策中對男子“出妻”的限制以及對女子“棄夫而亡”的嚴(yán)懲，目的都是在于鞏固新興個體小家庭的穩(wěn)定。戰(zhàn)國限制出妻棄夫、提倡必婚的婚姻管理政策的首要目的是保證社會穩(wěn)定，從而達(dá)到富國的要求。37.參考答案： 研究始于問題，問題可以指出研究的目的與方向。問題可以指導(dǎo)資料的收集工作。提出新問題，新的可能性，從新角度看舊問題，需要有創(chuàng)造性想象力，它們標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步，正確提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。38.參考答案：第一，應(yīng)用社會學(xué)具有明顯的交叉學(xué)科特點。第二，應(yīng)用社會學(xué)比較注重方法的研究。第三，應(yīng)用社會學(xué)比較注重定量研究。第四，應(yīng)用社會學(xué)非常注重對實際社會問題的研究，研究的目標(biāo)是要解決社會問題。第五，應(yīng)用社會學(xué)常常涉及對客觀事物的對錯、善惡、真?zhèn)蔚鹊脑u價問題。第六，從應(yīng)用社會學(xué)的學(xué)術(shù)隊伍看，從事應(yīng)用社會學(xué)研究的范圍較廣，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了社會學(xué)的學(xué)術(shù)圈子。第七，應(yīng)用社會學(xué)所服務(wù)的對象、范圍廣泛，涉及黨政軍民學(xué)等各方面。第八，理論研究，特別是中距理論在應(yīng)用社會學(xué)中占有重要地位。39.參考答案：這個概念是林則徐提出來的；①早在鴉片戰(zhàn)爭前后，先進(jìn)的中國人就開始了學(xué)習(xí)西方，維新圖強(qiáng)的思考與探索，試圖改變中國封建社會江河日下的社會運(yùn)行狀態(tài)；林則徐在處理鴉片事宜的過程中提出“師敵長技以制敵”的口號，把了解西方上升為學(xué)習(xí)西方。他嚴(yán)禁鴉片輸入，但不同意封港閉市。②在《附奏東西各洋越竄夷船嚴(yán)行懲辦片》等一系列奏折中，林則徐一再堅持中外正常貿(mào)易往來的主張，并指出對外貿(mào)易對中國經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)的重要性；③林則徐的“睜開眼看世界”的主張，體現(xiàn)了時代歷史的要求，代表了一個新的文化歷史時代的開始。40.參考答案： （1）布魯默及芝加哥學(xué)派； （2）庫恩及依阿華學(xué)派； （3）戈夫曼的戲劇分析理論。41.參考答案：A,B,D42.參考答案：（1）、1919年7月胡適在《每周評論》第31號上發(fā)表了著名的《多研究些問題，少談些主義》的文章。在文中他指出了為什么要主張“少談些主義”。第一，空談好聽的‘主義’，是極容易的事。第二，著重外來進(jìn)口的‘主義’對解決中國實際問題，是沒有用處的。第三，偏上紙上的‘主義’是很危險的，這種口頭禪很容易被無恥的政客利用來做種種自私害人的事。第四，提出“請你們多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”（2）、李大釗在《每周評論》上發(fā)表《再論問題與主義》一文，對胡適的觀點加以反駁。他認(rèn)為，問題與主義是不可分離的。實際的問題固然應(yīng)當(dāng)研究加以解決，然而任何社會問題的解決，必須要有一個絕大數(shù)人們所支持的一個偉大運(yùn)動。只有通過這種運(yùn)動，使社會問題的解決變成多數(shù)人共同的活動，實際的問題才有解決的可能。而要造就一個多數(shù)人支持的偉大運(yùn)動，就必須宣傳理想的主義。43.參考答案： 韋伯的宗教社會學(xué)研究，立意從文化史的角度說明不同的宗教倫理觀的差異和特征，以及在不同倫理觀念的支配下的社會生活，從外在的形式說明轉(zhuǎn)向內(nèi)在的心理理解。孔德和迪爾凱姆往往有意用社會行動的客觀意義取代行動者的主觀意識，一種盲目的社會力量，雖然這種力量是人們互動的結(jié)果，但由于主觀意圖未被理解，人仍然是未被認(rèn)識的。44.參考答案： 早年的工程師職業(yè)，所接受的物理學(xué)和數(shù)學(xué)訓(xùn)練，更因為他將自然科學(xué)思想以及“系統(tǒng)”和“均衡”等概念搬入到社會學(xué)中，他認(rèn)為社會學(xué)是一種經(jīng)驗性的科學(xué)，必須遵循自然科學(xué)的方法指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)社會是一個由眾多因素構(gòu)成的系統(tǒng)。45.參考答案：B46.參考答案： 在觀念和事物之間建立聯(lián)系，從提出的原則中獲得結(jié)論的傾向。“人類的一種十分強(qiáng)大的力量，可能也是至今存在的人類文明最重要的因素之一”他的多寡會對一個社會產(chǎn)生直接的政治后果。47.參考答案：C48.參考答案： （一）孔德認(rèn)為，整個宇宙現(xiàn)象是一個統(tǒng)一的整體，整個宇宙現(xiàn)象按其性質(zhì)可具體分為五類，與此相應(yīng)科學(xué)分為五種：天文現(xiàn)象－天文學(xué)，物理現(xiàn)象－物理學(xué)，化學(xué)現(xiàn)象－化學(xué)，生物現(xiàn)象－生物學(xué)，社會現(xiàn)象－社會學(xué)。 （二）各門科學(xué)互相聯(lián)系，是一個統(tǒng)一的整體。在體系中各門科學(xué)順序有先后，位置有高低的次第結(jié)構(gòu)。這就是孔德所謂的科學(xué)等級體系，排列的原則是：先達(dá)到實證階段的任何一種知識都同他的一般性、簡明性和不依賴于其他知識相一致。 （三）隨著科學(xué)階梯的升高，知識內(nèi)容的復(fù)雜性程度在增加。后一門科學(xué)離不開它前面的科學(xué)，前者是后者的基礎(chǔ)。49.參考答案： 1、為個人意識和個性的發(fā)展造成了空隙，削弱集體意識。 2、造成社會各個組成部分之間的相互依賴。50.參考答案： 社會唯名論和社會唯實論是西方社會學(xué)者對“什么是社會”的兩種基本觀點，社會唯名論認(rèn)為社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實體，真實存在的只有個人。持此觀點的有塔德、吉登斯等人；社會唯實論則認(rèn)為社會不僅僅是個人之集合，它是一個客觀存在的東西，是真實存在的實體。51.參考答案：A52.參考答案：C53.參考答案：B54.參考答案：A55.參考答案：D56.參考答案： 韋伯，最重要的社會學(xué)家之一。二戰(zhàn)后，在西方世界的影響與日俱增。西德，韋伯熱。帕森斯在30-40年代，翻譯韋伯作品至美國，擴(kuò)大其影響。 地位及作用不可忽視。獨(dú)特的方法論原則、權(quán)威類型、科層制研究、宗教社會學(xué)。 其社會學(xué)理論，未能完全避免錯誤和不足。57.參考答案：所謂“多元”，是指中華民族不是單一的民族，而是由56個兄弟民族所組成的復(fù)合民族共同體。所謂“一體”，是指結(jié)成一個有機(jī)的整體，這個整體是逐步形成和完善的。中國歷史上各民族生息、繁衍，在歷史舞臺上扮演了不同角色，最終形成了多元一體的格局。58.參考答案： ①結(jié)構(gòu)功能主義將社會結(jié)構(gòu)和社會整體作為基本的分析單位。 ②結(jié)構(gòu)功能主義重點考察社會系統(tǒng)中維持系統(tǒng)存在的各種機(jī)制以及各個組成部分在維持系統(tǒng)存在中所作的貢獻(xiàn)。 ③結(jié)構(gòu)功能主義致力于解決的基本問題是，社會系統(tǒng)如何維持其存在狀態(tài)。 ④結(jié)構(gòu)功能主義發(fā)展出一套全新的系統(tǒng)分析方法。59.參考答案： 美國著名的社會學(xué)家英格爾斯從60年代開始，探討發(fā)展中國家現(xiàn)代化的實質(zhì)和關(guān)鍵因素，從“人格現(xiàn)代化”的角度，把現(xiàn)代化看作是一種心理態(tài)度和價值觀的改造過程。60.參考答案： 一族之人祭祖，特別是祭始祖，要有供奉祖宗牌位的地方，這個地方要能夠容納眾多參加祭奠的人，因而要有像樣的建筑。貴族、品官有法定的建筑祥式，叫家廟。庶民沒有，隨著祭祀代數(shù)的增多，特建祠堂，供奉祖先牌位。明清時代建設(shè)祠堂很普遍。祠堂是族人聚合祭祀的地方，怎樣管理祭祀，如何祭祀，需要有個組織，所以凡建立相堂的宗族，必然有它的管理組織。要有族長，大族分出房分的還有房長，主管宗族事務(wù)。大族的管理人不只是族長、房長，常常有一套機(jī)構(gòu)。這樣嚴(yán)密的管理簡直使宗族成了小王國。 祠堂管理人產(chǎn)生的原則是多方面的，如論大小宗，行輩年齡，德行人品，財力和社會地位。大體上講族長、房長及其他祠堂職事人員是由上述幾項條件綜合考慮確定的。在有官宦功名之家，族長必是有社會地位的人充任。宋元以后宗族民眾化，許多平民宗族有了祠堂，它的管理人不必盡是紳衿，也頗有平民出任的。從總的情形講，祠堂基本上掌握在紳衿和有錢的平民手里。61.參考答案：A,B,C,D,E62.參考答案：A,C,D63.參考答案： 1.個人和社會之間各種紐帶、關(guān)系的性質(zhì)； 2.導(dǎo)致歐洲社會進(jìn)入現(xiàn)時狀況的發(fā)展的性質(zhì)。64.參考答案： 互動系統(tǒng)，組織系統(tǒng)，社會整體系統(tǒng)。65.參考答案： 第一，降低了人的身體素質(zhì)，提高了嬰幼兒的死亡率；第二，加速人口絕對過剩；第三，在特定的歷史條件下，早婚也有其積極的一面。66.參考答案：C67.參考答案： （1）成年禮標(biāo)志著個體角色由“家庭角色”的轉(zhuǎn)變，伴之轉(zhuǎn)變而來的則是“立志”精神訴求目標(biāo)的企達(dá)與實現(xiàn)。 （2）意味著個體被社會所接受和認(rèn)可，實現(xiàn)由社會“哺養(yǎng)角色”向“創(chuàng)造角色”的轉(zhuǎn)變，伴之轉(zhuǎn)變而來的是“賤禮＂精神訴求目標(biāo)的企達(dá)與實現(xiàn)。 （3）成年禮培育了青年的社會責(zé)任感，實現(xiàn)了由社會“受育角色”向“傳承角色”的轉(zhuǎn)變，伴之轉(zhuǎn)變而來的，則是“傳宗”精神訴求目標(biāo)的企達(dá)與實現(xiàn)。 總之，冠禮也好，它們最重要的意義在于代表了社會的新陳代謝，代表了人類社會生活角色一代代的傳承和接力。在新生力量進(jìn)入成年之際，讓他們了解自己所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，順利實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，這對于社會的穩(wěn)定，文化的傳承，無疑具有十分積極的意義。68.參考答案：D69.參考答案： 家庭。70.參考答案： 利益是與一定社會地位相聯(lián)系的、對地位占有者行動取向的某種期待形式。 潛在或外顯取決于地位占有者是否意識到該地位所具有的期待形式。71.參考答案： ⑴學(xué)生培養(yǎng)規(guī)模方面：存在絕對缺少與相對過剩之間的矛盾 ⑵師資隊伍建設(shè)方面：專業(yè)教師素質(zhì)相對偏低、教學(xué)水平參差不齊，且存在較為明顯的近親繁殖現(xiàn)象。 ⑶課程設(shè)置方面：絕大多數(shù)課程缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。 ⑷教材建設(shè)方面：存在著嚴(yán)重的不平衡現(xiàn)象。 ⑸與社會發(fā)展相適應(yīng)方面：存在著較為明顯的脫節(jié)與不適應(yīng)現(xiàn)象。72.參考答案：D73.參考答案：B,C,E74.參考答案： 和平的（排除使用強(qiáng)力和不正當(dāng)?shù)氖侄危?利用一切可能的機(jī)會追求預(yù)期目標(biāo)――禁欲，克制貪欲的自我控制。 合理性的 嚴(yán)密計算的方法為手段――理性化75.參考答案： “理解”即可表現(xiàn)為理智上和邏輯上的即“合理明晰的”，又可表現(xiàn)為情感體驗的和藝術(shù)感受的即“移情明晰的”。他認(rèn)為，移情的再體驗并不是對意義解釋的絕對條件。相反，要使理解是“合理的”，就必須與理智上、邏輯上的解釋結(jié)合起來。 這正式韋伯與狄爾泰等人非理性主義的區(qū)別所在。韋伯認(rèn)為，理解和解釋并不是相互排斥的，恰恰相反，他們是相互關(guān)聯(lián)、相互說明的。 因此，必須把理解和解釋聯(lián)系起來考慮，理解是解釋的前提，理解是能被解釋的。在某種意義上說，理解就是一種解釋。反過來說也一樣，解釋也是一種理解。按韋伯自己的說法，即我們把對行動意義系列的理解視為對行動實際過程的一種解釋。這種“理解”方法在實際應(yīng)用時遇到困難。 在韋伯看來，“理解”應(yīng)是建立在行動者對其行動意義或動機(jī)具有明確認(rèn)識的前提上，這也是行動作為人的行動所具有的特點，然而，連韋伯自己也沒意識到，在現(xiàn)實中，人們的行動往往并不是都被明確的賦予了某種意義的，行動者對其行動常常處于“半意識的”或完全“無意識的”狀態(tài)。不解決這一矛盾，理解辦法就面臨困境。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： （1）在經(jīng)驗層次上驗證、深化、發(fā)展了他的社會學(xué)基本理論； （2）體現(xiàn)了實證社會學(xué)的基本精神，在發(fā)展實證社會學(xué)的研究方法方面取得了實質(zhì)性突破。2.參考答案：⑴同：關(guān)注的問題相似，都具有關(guān)懷、同情底層人民生活的人道主義的色彩；都使用統(tǒng)計分析的方法，描述當(dāng)時的社會狀況；兩者的調(diào)查都是非理論的，都具有很強(qiáng)的社會服務(wù)和社會改良的傾向；⑵異：出發(fā)點是不一致的；對社會改良的理解不同；調(diào)查的規(guī)模、數(shù)量、影響方面不同。3.參考答案： 1、反對將自然科學(xué)的研究方法推廣到社會歷史領(lǐng)域的嘗試，強(qiáng)調(diào)社會歷史過程及其認(rèn)識方法的特殊性； 2、反對實證主義力圖揭示社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律的做法，強(qiáng)調(diào)對社會歷史過程中的個別人物和個別時期的認(rèn)識； 3、反對實證主義將形形色色的現(xiàn)象歸結(jié)為簡單的要素和規(guī)律，而著眼于對綜合的概括做要素的分析。4.參考答案：A5.參考答案：D6.參考答案：A,D7.參考答案： ①普通性與特殊性。這一抉擇涉及互動過程中特定行動標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍。 ②擴(kuò)散性與專一性。這一抉擇涉及互動雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系的寬窄和清晰程度。 ③情感性與中立性。這一抉擇要解決的是互動關(guān)系中是否包含著感情因素。 ④先賦性與自獲性（或品質(zhì)與成就）。這一抉擇涉及行動者之間作為相互對待基礎(chǔ)的識別標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。 ⑤私利性與公益性。這一抉擇涉及互動中優(yōu)先考慮的是哪一方面的利益。8.參考答案：A9.參考答案： 發(fā)展中國家照搬西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化模式，不僅沒有縮小反而加大了同發(fā)達(dá)國家的差距，這促使人們重新思考，探索新的發(fā)展道路。阿根廷著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家普雷維什提出，在當(dāng)今世界中，存在一種“中心－邊陲”的結(jié)構(gòu)。發(fā)達(dá)國家組成了世界的“中心”，而其余國家構(gòu)成了圍繞這些中心的“邊陲”地帶。中心國家對邊陲國家不平等的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)剝削，使邊陲國家經(jīng)濟(jì)停滯，依附于中心國家的發(fā)展。另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑托斯指出，發(fā)展中國家的依附地位，有三種歷史形態(tài)：第一種是殖民式依附。第二種是金融與工業(yè)的依附。第三種是以跨國公司為基礎(chǔ)的類型。比較激進(jìn)的弗蘭克認(rèn)為，發(fā)展中國家惟有擺脫對發(fā)達(dá)國家的過分依賴，才有經(jīng)濟(jì)起飛的可能。但發(fā)展中國家絕無可能在資本主義世界體系中擺脫過分依賴或依附。因此，發(fā)展中國家必須和資本主義世界體系切斷聯(lián)系，奉行獨(dú)立自主發(fā)展的道路。10.參考答案：A11.參考答案：機(jī)械團(tuán)結(jié)12.參考答案： 1.某種程度上完全是本能的行為 2.純粹理性的行為（邏輯行為）：就是指在主觀上和客觀上將手段目的合理地聯(lián)系在一起的行為。 3.更大量的是非邏輯行為13.參考答案： ①沖突對社會與群體具有內(nèi)部整合功能 ②沖突對社會與群體具有穩(wěn)定性的功能 ③沖突對新群體與社會的形成具有促進(jìn)功能 ④沖突對新規(guī)范和制度的建立具有激發(fā)功能 ⑤沖突時一種社會中重要的平衡機(jī)制14.參考答案： 1.唯物史觀的前提，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在的前提。 2.社會是一個以生產(chǎn)力為基石的有機(jī)體，是由生產(chǎn)力決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。 3.社會變遷問題。人類社會歷史是不斷向前發(fā)展的，而這個發(fā)展過程實質(zhì)上是一個自然的歷史過程。15.參考答案：C16.參考答案：貢獻(xiàn)：綜合學(xué)派是早期中國社會學(xué)的正宗；綜合學(xué)派的社會學(xué)探索代表了中國早期社會學(xué)理論研究的最高成就，其影響甚至延續(xù)到中國社會學(xué)恢復(fù)與重建之后；綜合學(xué)派在“社會學(xué)中國化”問題上做了有益的實踐和嘗試。局限：綜合學(xué)派對有關(guān)社會主義思想、唯物史觀采取了完全排斥的態(tài)度，這樣就使得他們的理論探索在指導(dǎo)思想上受到了極大的局限；綜合學(xué)派有關(guān)社會學(xué)學(xué)科體系的探索，理論基礎(chǔ)比較薄弱，思想觀點亦種種片面、膚淺、矛盾之處；綜合學(xué)派社會學(xué)家忽視對中國社會的實地調(diào)查研究，他們有關(guān)中國社會學(xué)中國化的研究也是有失偏頗的。17.參考答案：1980、198118.參考答案： 1.傳統(tǒng)權(quán)威。是從古代沿襲的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德中獲得合法性的權(quán)威。人們服從的理由是“歷來如此”。統(tǒng)治權(quán)威是一種宗法制統(tǒng)治形式，具有等級制、世襲制色彩，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間具有較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。統(tǒng)治者通?？梢越K身享有權(quán)威，并可將其傳給后代。形式傳統(tǒng)權(quán)威不能違背傳統(tǒng)，因此傳統(tǒng)權(quán)威抵制改革，通常是一種保守力量。 2.感召權(quán)威。是建立在某種特殊的人格品質(zhì)基礎(chǔ)上的權(quán)威。這種人格品質(zhì)是天賦的、超自然的、超人的、罕見的。感召權(quán)威是領(lǐng)袖和群眾共同創(chuàng)造的。依賴于領(lǐng)袖個人的突出品質(zhì)，往往是終身的。此外，感召權(quán)威不受任何規(guī)范約束，他的最大特征就是蔑視和拒絕傳統(tǒng)秩序，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念和行動。因此，他的出現(xiàn)往往伴隨革命運(yùn)動。感召權(quán)威的合法性受到經(jīng)常性的考驗，這就決定了他的動態(tài)性、過程性。因感召權(quán)威同領(lǐng)袖人格品質(zhì)相聯(lián)系，通常，感召權(quán)威只維持一代。領(lǐng)袖去世后，或轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)權(quán)威，或轉(zhuǎn)化為法理權(quán)威。 3.法理權(quán)威。與法律至上的價值觀相聯(lián)系，建立在人們對理性規(guī)則的共同認(rèn)可和普遍支持的基礎(chǔ)上。法理權(quán)威的典型特征是非人格化。從行使權(quán)威的主體看，與特定個人沒特殊聯(lián)系，只與一定的權(quán)威地位相聯(lián)系，因而其行使期限通常不是終身的或世襲的。法理權(quán)威的行使受到預(yù)先制定的各種規(guī)則和法律的限制，人們所服從的是抽象法規(guī)而非具體個人，法規(guī)稱為最高權(quán)威，任何人不得破壞公認(rèn)的法規(guī)。 韋伯的權(quán)威類型思想在政治社會學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響，為考察統(tǒng)治關(guān)系提供了內(nèi)涵豐富的概念框架。19.參考答案： 軍事社會的典型特征是強(qiáng)制，工業(yè)類型社會的社會是建立在志愿合作和個人自我節(jié)制的基礎(chǔ)上的。國家的存在是“有意設(shè)計的合作”，正是這種類型的合作促進(jìn)了國家的誕生；另一種是自發(fā)的私人合作。20.參考答案：C21.參考答案：A,C22.參考答案：B23.參考答案： 秦唐間等級斗爭與變化對社會發(fā)展產(chǎn)生不少的影響，主要內(nèi)容為：秦唐間等級斗爭與階級斗爭結(jié)合，打擊黑暗統(tǒng)治勢力，頻繁地制造改朝換代，迫使新統(tǒng)治者改革朝政，調(diào)節(jié)等級關(guān)系和階級關(guān)系，實行墾荒政策，平均賦役，輕徭薄賦，維護(hù)小農(nóng)土地所有制和庶族地主土地所有制，最終消滅領(lǐng)主制殘余，由貴族官僚地主制向庶民地主制發(fā)展，向契約租佃制進(jìn)化，促進(jìn)社會的進(jìn)步。 下層等級斗爭與階級斗爭的結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和上層等級協(xié)調(diào)產(chǎn)生的士族，最后消失，使平民以下等級中的某些人員，身份或升或降，但對勞動者講，顯示出上升的趨勢。24.參考答案： 韋伯認(rèn)為，社會分層是個多元現(xiàn)象，即社會是以多種方法劃分層次的。除經(jīng)濟(jì)地位外，至少還有兩個社會地位在造成社會不平等方面具有突出作用。因此，韋伯確立了經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個分層標(biāo)準(zhǔn)。 1.經(jīng)濟(jì)。承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素對社會不平等的影響。把根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的社會地位叫做階級，即階級是一批在經(jīng)濟(jì)生活的狀況和變化方面相同或相似的人構(gòu)成。與馬克思的階級概念不同，不涉及人們在所有制中的地位，貨幣擁有量的差別作為劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)。 2.聲譽(yù)。由人們在特定文化價值體系中的各種評價方式所確定的地位。影響的主要因素：出身門第、氣質(zhì)風(fēng)度、生活方式等。同處一個聲譽(yù)地位的人們之間具有“同類意識”。 3.權(quán)力。任何社會都存在權(quán)力分層現(xiàn)象。現(xiàn)代社會中，合法權(quán)力依附于科層組織管理機(jī)構(gòu)中的各個職權(quán)地位?？梢愿鶕?jù)是否擁有權(quán)力以及擁有權(quán)力的大小把社會成員劃分為不同的權(quán)力地位群體。 從而構(gòu)成三位一體的社會分層結(jié)構(gòu)。 三個標(biāo)準(zhǔn)間的關(guān)系： 1.三個標(biāo)準(zhǔn)各自獨(dú)立。所謂獨(dú)立，是指用不同標(biāo)準(zhǔn)對同一群人進(jìn)行劃分，所得到的結(jié)果可能完全無關(guān)。 2.分層中軸。三個標(biāo)準(zhǔn)各自獨(dú)立并不意味著它們在社會分層結(jié)構(gòu)中的重要程度總是相等的。在不同歷史條件下，三個標(biāo)準(zhǔn)重要程度會發(fā)生變化，應(yīng)根據(jù)不同的歷史條件確定優(yōu)先的分層標(biāo)準(zhǔn)。即確定分層中軸。25.參考答案：A26.參考答案： 1.有更多的選擇。 2.個人財富，更多的表現(xiàn)自我的方式，社會更多樣化。 3.不同的人際關(guān)系。 4.個人更加封閉、孤獨(dú)，傾向于數(shù)量的計算，拋棄情感的因素。 5.人生觀的變化，買賣關(guān)系使莊嚴(yán)神圣的東西面臨挑戰(zhàn)，用價格來衡量。27.參考答案： 資本主義在20世紀(jì)的60年代，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的變化已經(jīng)非常明顯，美國社會學(xué)家貝爾教授提出了著名的“后工業(yè)社會”理論，這一理論主要強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)部門的變化，以及由產(chǎn)品生產(chǎn)的社會向服務(wù)性社會的轉(zhuǎn)變，理論集中在《后工業(yè)社會的來臨――對社會預(yù)測的一項探索》和《資本主義的文化矛盾》兩本書中。28.參考答案：B29.參考答案：D30.參考答案： 孫本文31.參考答案：D32.參考答案：社會學(xué)、人類學(xué)；社區(qū)實地研究；中國社會結(jié)構(gòu)及其變遷33.參考答案：A34.參考答案： 任何社會和文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能為其他文化要素所取代、必不可少的功能。35.參考答案：章太炎；岸本能武太36.參考答案： 秦漢時期吏制主要特點是： 一、官、吏、役三者在稱謂上沒有嚴(yán)格的區(qū)分，官可以稱吏，役也可以稱吏。這一方面說明吏被包括在官的范疇內(nèi)，兩者間沒有截然不可逾越的界限，另一方面則說明由于吏所從事的職業(yè)是被指揮的、而指揮性與職役相近，所以很容易為社會上流所賤，滑落到低賤者流中去，同時又易為人誤混于職役。 二、由于以上特點，吏職比較復(fù)雜，不易辨別，我們能區(qū)分吏與役卻很難區(qū)分官與吏，如尚書郎獲四百石，但又被人視同于令史，屬于官還是屬于吏呢？此外，吏的數(shù)量也很難估計，因為它們是與官在一起的。 三、由于漢代已開始重視“通經(jīng)藝”在取士中的作用，靠統(tǒng)治術(shù)或刀筆技巧為官則日益被人輕視，因此這時期是吏制的一個重大轉(zhuǎn)折時期，它開始慢慢地脫離職官集團(tuán)。盡管這一脫離過程一直延續(xù)到唐代以后，而開始尋找它自身的、相對獨(dú)立的政治地位。37.參考答案： （1）人類集體的一面，最廣泛的意義。 （2）直接的交流，交談和有具體對象的同情。 （3）增進(jìn)集體福利，如把犯罪看作是反社會行為時。38.參考答案：C39.參考答案：B,C,D40.參考答案：A,B,C,D41.參考答案： 低度的社會整合及由此而來的個人主義膨脹，個人與社會的聯(lián)系松弛。主要分析了宗教信仰和家庭兩種因素與利己主義自殺之間的關(guān)系。42.參考答案： 溝通行動理論43.參考答案：⑴經(jīng)驗研究的“過密化”與理論研究的“疏散化”同時并存，在很大程度上影響了理論社會學(xué)的發(fā)展。⑵從政治取向的共同性向世俗取向的個性過渡。⑶從依附性、移植性理論向獨(dú)立性、主體性理論轉(zhuǎn)變。⑷全球化大背景下逐漸出現(xiàn)泛社會學(xué)趨勢。44.參考答案：B45.參考答案：C46.參考答案：B47.參考答案： 1、企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，科層制成為普遍的組織形式，所有者與管理者不是同一人。 2、科層制使人無法掌握全貌。 3、大眾傳播，有選擇的反映社會，有權(quán)力的人利用它進(jìn)行灌輸和勸導(dǎo)，把大量時間和內(nèi)容花在體育和娛樂，使人們遠(yuǎn)離對政治的興趣，缺乏統(tǒng)一的集體－隨著生活水平的提高，物質(zhì)性的剝削減少，心理性剝削增大。48.參考答案：C49.參考答案：A,B50.參考答案：D51.參考答案：B52.參考答案： ①什么是生育制度，在費(fèi)孝通看來，生育制度是指男女結(jié)合成夫婦，生兒育女，并共同把子女撫養(yǎng)成人，這一套活動便構(gòu)成生育制度； ②生育制度的功能在于種族的綿延，但不同的文化觀對生育制度的前提和歸宿的理解大不相同。從日常生活與持個人本位文化觀的人們看來，男女生長到一定的年齡，各自產(chǎn)生性的生理需求，由此而導(dǎo)致兩性之間性愛的發(fā)展，通過社會允許的婚姻，兩性結(jié)合而形成家庭，生兒育女，并經(jīng)過家庭的長期撫育，子女長大成人，進(jìn)入社會。人類的種族正是通過這樣的一種過程而實現(xiàn)新老交替的。而費(fèi)孝通對此并不贊同，他從中國社會本位的文化觀出發(fā)，認(rèn)為要理解生育制度的本質(zhì)，就必須把上述過程顛倒過來，重新安排，只有這樣，才有可能對中國的生育制度獲得一種科學(xué)的認(rèn)識。 ③費(fèi)孝通認(rèn)為生育制度的產(chǎn)生不是為了滿足個人性的需求，其真實基礎(chǔ)是種族綿延的需要。把生育制度看成是滿足人的性的需要，或者認(rèn)為人類性的需要時在生育制度中得到滿足的，這些說法都是不正確的。因為從性的需要的滿足而言，生育制度對人是一種限制。而種族綿延單靠生物本能是難以實現(xiàn)的。對人類來說，生殖雖能產(chǎn)生新個體，但新個體能否生存及能否在為死亡之前產(chǎn)生新個體，是沒有保障的。只有一個完整的社會結(jié)構(gòu)的存在，才是個體能夠存活和再生產(chǎn)的根本保證。社會所認(rèn)可的婚姻與家庭的形式的存在，正好適應(yīng)了這種需要。費(fèi)孝通指出，在以性別分工來結(jié)構(gòu)成的社會里，生活單位必須由男女合作組成，只有這種單位才能負(fù)起全部撫育的責(zé)任，因之撫育成為雙系。 ④男女締結(jié)婚姻，形成家庭，就其實質(zhì)而言，是為了有效地完成生育的社會責(zé)任，以實現(xiàn)人類種族的綿延。承擔(dān)著這樣重要的社會責(zé)任，婚姻和家庭問題在費(fèi)孝通看來，就絕非是男女個人的私事；婚姻對象的選擇非但受到社會的干涉，而且從締結(jié)婚約起一直到婚后夫妻關(guān)系的維持，多多少少，在當(dāng)事人之外，有別人來干預(yù)。費(fèi)孝通指出，性威脅著社會結(jié)構(gòu)的完整，因而它和社會處于一種相互沖突的境地。這是因為，兩性關(guān)系的感情內(nèi)容是強(qiáng)烈而復(fù)雜的，男女之間又似乎都可以發(fā)生這種感情。如果讓性愛在有嚴(yán)格身份規(guī)定的社會結(jié)構(gòu)中自由活動，其破壞力一定是很大的。因此，社會對性應(yīng)該加以防范。53.參考答案：C54.參考答案： ⑴恢復(fù)的背景：①真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論；②十一界三中全會；③解決社會問題的現(xiàn)實需要. ⑵恢復(fù)的過程：①1979年春節(jié)期間，時任中國社會科學(xué)院院長，長期主持中共思想理論工作的胡喬木約見費(fèi)孝通，談及在中國盡快地恢復(fù)社會學(xué)的事宜，并委托他召集在北京的過去從事過社會學(xué)的同志召開座談會，征求他們對于恢復(fù)社會學(xué)的意見。②1979年3月15日-18日，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃會議籌備處主持的“社會學(xué)座談會”在北京召開。胡喬木代表中共中央在會上發(fā)表重要講話，為社會學(xué)恢復(fù)了名譽(yù)。 ③1979年3月30日，鄧小平在黨的理論務(wù)虛會上做了題為《堅持四項基本原》的著名報告，提出了社會學(xué)和其他社會科學(xué)一樣“需要趕快補(bǔ)課”。 ⑶恢復(fù)的標(biāo)志：1979年中國社會學(xué)研究會成立。55.參考答案：⑴文化決定論與心理還原主義。鼓吹文化和心理兩大因素對人類社會行為的決定作用。其文化決定論觀點來自于哥倫比亞大學(xué)教授威廉?奧格本；其心理還原主義觀點來自于哥倫比亞大學(xué)的吉丁斯，紐約大學(xué)的彭德爾，芝加哥大學(xué)的托馬斯。⑵孫本文的社會學(xué)中國化的主張。1930年2月，在中國社會學(xué)社成立之時，孫本文就提出：把建設(shè)一種中國化的社會學(xué)作為自己的目標(biāo)；嘗試建構(gòu)中國化的社會學(xué)理論體系。例如：在《社會學(xué)原理》、《社會心理學(xué)》兩書中，盡可能的引用本國材料例證觀點；在《當(dāng)代中國社會學(xué)》一書中，提出了社會學(xué)中國化的設(shè)想；社會學(xué)中國化的基本路徑：充分收集并整理本國固有的社會資料，再根據(jù)歐美社會學(xué)家精審的理論創(chuàng)建一種完全中國化的社會學(xué)體系。⑶孫本文與中國社會學(xué)學(xué)科建設(shè)。①編著社會學(xué)教材。發(fā)起并領(lǐng)銜主編一套包括普遍社會學(xué)各方面內(nèi)容的叢書《社會學(xué)大綱》。②學(xué)科組織化。孫本文為中國社會學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才；在教學(xué)中開設(shè)了涉及范圍極廣的課程；組建社會學(xué)組織。56.參考答案： 自然科學(xué)研究的是同價值分離的客體；而人文科學(xué)是一種個別化的方法，側(cè)重于根據(jù)價值觀念而不是規(guī)律去分析文化現(xiàn)實。57.