第1單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化部編人教版高中歷史選擇性必修三【課標(biāo)要求】了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。

1、中華文化形成時(shí)期的特點(diǎn)：多元一體（1）多元起源（2）中原核心黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北中原華夏族率先成為核心區(qū)域，并向四周輻射，推動(dòng)了多元一體中華文化的形成。一、中華文化的發(fā)展歷程（3）南北文化交流如商周時(shí)期南、北方青銅器制造技術(shù)的交流2、影響：文化是民族的血脈。多元一體的中華文化增強(qiáng)了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族間交往交融，互鑒。先秦時(shí)期（1）背景：①內(nèi)遷的戎、狄、蠻、夷逐漸融入中原華夏族；②社會(huì)出現(xiàn)大變革，諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，引發(fā)上層建筑發(fā)展，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)（2）表現(xiàn)①春秋：孔子對(duì)西周的禮樂(lè)文明進(jìn)行闡述，形成儒家文化的思想核心。②戰(zhàn)國(guó)：“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。（3）影響1、先秦成為中華文化的奠基時(shí)期，出現(xiàn)“軸心時(shí)代”；2、夷夏之辯促進(jìn)了華夏認(rèn)同，加強(qiáng)了民族交往、交流2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴三、漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)背景：1、政治：秦漢封建大一統(tǒng)王朝建立；“文景之治”使得漢朝國(guó)力逐漸強(qiáng)盛；2、經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，需要強(qiáng)化社會(huì)治理；3、文化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的文化沉淀內(nèi)容：1、董仲舒糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，儒學(xué)創(chuàng)新，漢武帝接納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”2、“大一統(tǒng)”、君權(quán)神授、三綱五常。君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，加強(qiáng)了人身依附關(guān)系影響：1、儒家思想成為兩千多年封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)；2、儒家思想為封建統(tǒng)治提供合理性，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定四、魏晉——佛道的本土化表現(xiàn)（1）兩漢之際，佛教從古印度傳入中國(guó)；道教作為中國(guó)本土宗教，也得到發(fā)展（2）魏晉時(shí)期，玄學(xué)興盛?！叭滩⑿小保?）唐宋，“三教合一”的趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)。以儒學(xué)為核心，融合佛道思想的理學(xué)最終出現(xiàn)影響：1、佛、道思想豐富了中華文化內(nèi)涵；2、深刻影響中國(guó)宗教信仰、哲學(xué)思想、邏輯思維等方面發(fā)展；3、儒家思想歷久彌新成為中華文化的思想核心宋代三教圖五、宋明時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興背景：經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市發(fā)展，市民階層興起；政治：封建統(tǒng)治不斷強(qiáng)化；文化上：儒、佛、道相互借鑒、交融表現(xiàn)：(1)程朱理學(xué)代表人物：程頤、程顥、朱熹主要思想：①“天理”是自然界和社會(huì)的根本原則，“存天理滅人欲”；②朱熹還提出“格物致知”，認(rèn)為深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”。③朱熹編“四書五經(jīng)”。程朱理學(xué)帶有客觀唯心主義色彩。（2）陸王心學(xué)（陽(yáng)明心學(xué)）代表人物：南宋陸九淵、明朝王守仁核心思想：1、“致良知”，發(fā)明本心以求“理”，帶有主觀唯心主義色彩；2、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們立志奮發(fā)；以自己內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含了平等和叛逆色彩。影響：南宋后期成為官方統(tǒng)治思想；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)社會(huì)治理；成為明清進(jìn)步思潮出現(xiàn)的基礎(chǔ)。背景：經(jīng)濟(jì)上：太平洋絲銀貿(mào)易，大量白銀流入中國(guó)；資本主義萌芽，白銀貨幣化，商業(yè)市鎮(zhèn)、商幫興起，商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；政治上：皇權(quán)高度強(qiáng)化，達(dá)到頂峰表現(xiàn)：明末清初進(jìn)步思想

明朝：李贄，提倡個(gè)性自由，反對(duì)教條和權(quán)威，甚至否定傳統(tǒng)倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)。

明末清初：黃宗羲：抨擊君主專制制度，經(jīng)濟(jì)上反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本。顧炎武、王夫之對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判，認(rèn)為地方管理需要有一定自治權(quán)。六、明清之際的進(jìn)步思潮：黃宗羲結(jié)果：封建專制高度發(fā)展，扼殺了思想進(jìn)步，也禁錮了中華文化發(fā)展概念辨析二

中華文化的衰落與復(fù)興——近代至今孫中山康有為林則徐李鴻章陳獨(dú)秀

毛澤東

開眼看世界師夷長(zhǎng)技以制夷立憲法，開國(guó)會(huì),建立君主立憲制民主共和三民主義民主科學(xué)“工農(nóng)武裝割據(jù)”迷茫的探索—走他人的路睿智的選擇—走自己的路鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流新文化運(yùn)動(dòng)后抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播及漸趨中國(guó)化，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步拓展近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：(1)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng),地主階級(jí)學(xué)“器物”。(2)從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”。(3)1915-1919年，民主主義者學(xué)“思想文化”。(4)五四運(yùn)動(dòng)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)“馬克思主義”。中華文化內(nèi)涵：1、以人為本，民本思想。西周“敬天保民”，春秋戰(zhàn)國(guó)儒家“為政以德”“仁政”思想2、天人合一，道法自然。表現(xiàn)為樸素的唯物論。揭示出事物矛盾對(duì)立原理，“物極必反”，具有樸素辯證法思想。但人類利用自然應(yīng)尊重自然規(guī)律，凸顯了人的存在。3、家國(guó)情懷，提倡愛(ài)國(guó)?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”4、崇德尚賢，天下為公。儒家孔子“為政以德”，墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”。德才兼?zhèn)涫怯萌酥匾獦?biāo)準(zhǔn)5、自強(qiáng)不息，厚德載物。頑強(qiáng)拼搏，勤奮進(jìn)取6、主張和而不同?！熬雍投煌∪送缓汀敝袊?guó)文化的交流2、西學(xué)東漸（1）早期——明末清初內(nèi)容：①

明末，意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)；②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。背景：新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張。影響：①

明末，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。②

17世紀(jì)，清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。

利瑪竇和徐光啟:圖中的利瑪竇身穿儒服,體現(xiàn)了西方傳教士通過(guò)順應(yīng)中國(guó)習(xí)俗進(jìn)行傳教的特點(diǎn)。補(bǔ)充：近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程層次派別和代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物地主階級(jí)抵抗派（魏源、林則徐）師夷之長(zhǎng)技以制夷未付諸實(shí)踐活動(dòng)地主階級(jí)洋務(wù)派（張之洞、李鴻章）中體西用，師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19C60S）制度資產(chǎn)階級(jí)維新派（康有為、梁?jiǎn)⒊┚S新改良，君主立憲戊戌變法(1898)資產(chǎn)階級(jí)革命派（孫中山）暴力革命，民主共和辛亥革命(1911)思想資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派（陳獨(dú)秀、李大釗）

民主與科學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)(1915-1923)無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義新民主主義革命(1921-1949)二、中華文化對(duì)世界的影響自主閱讀課本第二目10-11頁(yè)內(nèi)容，說(shuō)出中華文化對(duì)亞洲的影響；結(jié)合材料和課本，分析中華文化對(duì)歐洲的影響。日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。

——木宮泰彥《中日交通史》越南喃字1.對(duì)亞洲的影響請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本，完成表格。時(shí)間中華文化對(duì)亞洲的影響漢字

儒學(xué)與佛教

社會(huì)制度

其他方面公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)朝鮮、日本、越南等國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字朝鮮的政治制度、日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制、賦稅制都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制、科舉制移植于中國(guó)。中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響造紙術(shù)推動(dòng)了歐洲教育、政治、商業(yè)等的發(fā)展。（宗教傳播）火藥推動(dòng)了歐洲武器發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。（資產(chǎn)階級(jí)推翻封建領(lǐng)主）指南針推動(dòng)了歐洲人開辟新航路。歐洲人在活字印刷術(shù)基礎(chǔ)上造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興、宗教改革。16-18世紀(jì)，西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播。（文化傳播是雙向的）2.中華文化對(duì)歐洲的影響1、（2019·海南高考·7）1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國(guó)，學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國(guó)家亦宜行之?！睋?jù)此可知，該官員()A．主張清政府開放通商口岸B．認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)C．敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D．意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局