傳統(tǒng)民居營建對(duì)地形地貌的適應(yīng)性【摘要】：我國地形地貌上的復(fù)雜多樣對(duì)建筑、村鎮(zhèn)聚落形態(tài)產(chǎn)生十清楚顯的影響。古時(shí)在工藝技術(shù)不興旺、控制環(huán)境能力受限制的情況下，古代的先民往往沒有方法去主動(dòng)掌握和改造四周的自然，只能去適應(yīng)環(huán)境。人們對(duì)待自然地形的這種態(tài)度，是產(chǎn)生民居建筑形式的重要理由。本文以自然地形對(duì)民居的限定，論述各地形地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑形式以及各民族群體聚居形式的產(chǎn)生原因以及在民居營建千變?nèi)f化的解決方法，各民族群體在文化和象征意義上如何接受環(huán)境。【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)民居建筑營建階梯地形環(huán)境一、我國的地形特征以及主要傳統(tǒng)民居的接地方式和營建形式我國地形復(fù)雜多樣，平原、高原、山地、丘陵、盆地五種地形齊備，山區(qū)面積廣闊，約占全國面積的2/3，地勢(shì)西高東低，大致呈三階梯狀分布。西南部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，為第一階梯。大興安嶺──太行山──巫山──云貴高原東一線以西與第一階梯之間為第二級(jí)階梯。海拔在1000米～2000米之間，主要為高原和盆地。第二階梯以東，海平線以上的陸面，海拔在500米以下，主要為丘陵和平原為第三級(jí)階梯。所以根據(jù)不同的地形地貌就會(huì)分布著適應(yīng)于其地形特征的傳統(tǒng)民居，例如各式各樣的接地方式。建筑底面與地面直接接觸，建筑依附于地面而建，有筑臺(tái)、提高勒腳、錯(cuò)層、掉層等形態(tài)稱為地面式。建筑建于山體地面之下，有靠崖窯洞、下沉窯洞、半下沉土坯拱窯等形態(tài)稱為地下式。建筑地面不直接與地面發(fā)生接觸，通過懸挑和支撐架空于地面之上，有干欄、吊腳樓、懸挑等形態(tài)稱為架空式。民居與水面有機(jī)聯(lián)系起來，建筑都傍流臨水，有水面出挑、水上吊腳、跨流、倚橋等形態(tài)稱為臨水式。此處我們將以我國地形的三級(jí)階梯呈現(xiàn)我國形式多樣的傳統(tǒng)民居。第一階梯的青藏高原擁有邛籠模式建筑，其主要代表性建筑為碉房。第二階梯包括內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原和塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、四川盆地等地區(qū)，其中內(nèi)蒙古高原有蒙古包，黃土高原有窯居，云貴高原繼承了干欄式建筑的歷史脈絡(luò)，準(zhǔn)噶爾盆地的高臺(tái)模式建筑包括阿以旺式和米瑪哈那式民居。第三階梯包括東北平原、華北平原和長江中下游平原，還有海拔數(shù)百米的丘陵。東北平原蒙古包居多，華北平原以北京四合院為經(jīng)典，長江中下游有靈活秀美的徽派建筑，丘陵地區(qū)那么有客家土樓。二、第一級(jí)階梯及其地區(qū)傳統(tǒng)民居營建形式在第一級(jí)最高的階梯，號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，平均海拔在4000米以上，面積廣闊，它南沿高聳入云的喜馬拉雅山脈，屹立于印度次大陸印度河──恒河平原之北。高原面上橫亙著幾條近乎東西走向的山脈，自北向南依次為昆侖山、唐古拉山、岡底斯山—念青唐古拉山，海拔為6000米～7000米。青藏高原的周圍有許多山脈，相對(duì)于高原外的地面他們陡然而起，上升很多，其中南部的喜馬拉雅山脈中的許多山峰名列世界上前十位，特別珠穆朗瑪峰是世界上最高的山峰。同時(shí)高原內(nèi)部除平原外還有許多山峰，高度懸殊。1、青藏高原民居——邛籠模式〔碉房〕藏族碉房遺址邛籠模式是我國第一階梯地形具有代表性的傳統(tǒng)民居模式，也是這里要著重分析的一個(gè)民居模式。藏族碉房遺址所謂邛籠，古時(shí)平頂?shù)锸浇ㄖ瑵h語中習(xí)慣稱之為“碉房”?！逗鬂h書·西南夷列傳》說:“冉隴夷者，武帝所開，元鼎六年以為漢山郡……其邑眾皆依山居止，累石為室，高者至十余丈，為碉房”。唐李賢注:“今彼土夷人呼為雕也”，成稱碟，《隋書·附國傳》有其記載。附國即漢之西南夷，相當(dāng)今天的甘孜之西，昌都之東的巴塘一帶藏族地區(qū)。山地碉房構(gòu)筑形態(tài)在陡峭地形時(shí)那么采用分層的方法修筑樓房稱為“碉”，在西藏、四川等藏族地區(qū)尚有不少古老的碉房遺址，如四川的阿壩，馬爾康、黑水、松崗、大小金川、孜川一帶成群的土碉樓、石碉樓遺存，西藏的林芝土碉樓、青海的諾木洪遺址土坯圍墻等，這些都說明了碉房建筑和建造技術(shù)具有悠久的歷史。山地碉房構(gòu)筑形態(tài)碉房建筑群的選址遵循背山面水向陽的原那么，群體布局依山順坡而建，建筑的朝向根本一致。為了解決建筑朝向與地形的矛盾必然需要采取多種不同的處理方式。一般來說，碉房分布區(qū)域的山地特征較為突出，通常都位于高寒山地以及干熱干冷河谷地帶，因此在建筑的處理上對(duì)自然地形的考慮比擬多，大量使用的屋頂曬臺(tái)就是一個(gè)解決山地問題的例證。體型較大的單體建筑或建筑組群迫于山地限制，往往不易找到大面積集中的平坦用地，較平緩的坡地上建筑往往呈階梯狀結(jié)合院落空間布置，合院式土掌房與地形的結(jié)合方式即為一例，利用多層次的院落和自然形成的多臺(tái)屋頂豐富了建筑的使用功能和空間。高山峽谷地帶坡地陡峭，建筑群不僅嚴(yán)格按等高線分臺(tái)布置，單棟房屋內(nèi)部也各盡所能地與地勢(shì)盡量契合，尤其是四川漢川等地的藏羌聚落，宛如在山體上自然生長而展現(xiàn)出的立體自然景觀。當(dāng)然在現(xiàn)代集鎮(zhèn)的規(guī)劃開展過程中，應(yīng)注意盡量選擇適宜建造的地段并為未來的開展留有充分的余地。邛籠主要類型為碉房和土掌房，按照地域環(huán)境的不同，碉房大致可以分為平地和山地建筑兩大類。平地建筑多見于城市或城郊農(nóng)區(qū)、平坦河谷平原等地，以西藏的拉薩、江孜、日喀那么、昌都、甘肅甘南等城鎮(zhèn)，青海、云南、四川藏族農(nóng)區(qū)村鎮(zhèn)民居為代表。一般有獨(dú)立式、毗連式或混合式，外形方正厚重，向上傾斜，實(shí)墻多，開窗少。內(nèi)部有采光井或院子、陰廊。層高矮。并有平房和樓房兩種；山地碉房建筑多見于藏族山區(qū)，特別多見于四川的甘孜、阿壩，甘肅的隴南山地，其中西藏、甘肅和青海寺院建筑群的喇嘛住宅亦有不少屬這種類型。由于地形的限制，常運(yùn)用分層、附巖、掉層、懸挑的方法擴(kuò)大建筑空間，增加使用面積(如主居室、經(jīng)堂或廁所等)，使建筑體型豐富多變。碉房有室外敞間，它可以視為廊空間形態(tài)的延伸，與檐廊相比，室外敞間只有一側(cè)圍護(hù)面開敞，其余封閉。室外敞間一般有兩種位置，一是位于底層，與住屋共同圍合院落，甚至在院子中立柱直接加上局部頂蓋;另一種敞間設(shè)于建筑頂部，藏碉中那么位于經(jīng)堂一側(cè)。敞口屋在農(nóng)村住宅中可以作為堆放柴草和工具之處，在當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)現(xiàn)代建筑中，也喜歡頂層設(shè)置敞口屋作為平時(shí)工作休息的地方，頂層的敞口屋開口背對(duì)主導(dǎo)風(fēng)向，面向屋頂?shù)臅駢?，可以為曬壩提供靜風(fēng)的環(huán)境，也獲得半戶外的活動(dòng)空間。不少房子的外墻在樓層位置開設(shè)有門，但戶外并無樓梯或平臺(tái)。此門不用作通行，當(dāng)?shù)厝嗽谖飨蚧虮毕蜻@些迎風(fēng)面的敞屋墻上開設(shè)風(fēng)門，平時(shí)關(guān)閉，勞作時(shí)開門讓強(qiáng)風(fēng)吹入，利用風(fēng)力簸揚(yáng)糧食，反映了傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)對(duì)自然環(huán)境的把握。三、第二級(jí)階梯及其地區(qū)傳統(tǒng)民居營建形式第二級(jí)階梯介于青藏高原與大興安嶺──太行山──巫山──雪峰山之間，其中包括內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原和塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、四川盆地等地區(qū)，海拔一般為1000～2000米，唯四川盆地較低，海拔在500米以下。這一級(jí)階梯面有些在1億年前的白堊紀(jì)時(shí)代已經(jīng)形成，比擬年輕的局部也都有3000萬年的歷史。它經(jīng)受地殼運(yùn)動(dòng)的次數(shù)較多，地殼、斷陷和抬升也較顯著。斷陷的地方往往成為盆地，如塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地，而在這兩個(gè)盆地之間的天山山脈卻拔地而起，最高達(dá)7000多米，但在山頂部還保存著平緩的山頂面。深陷的盆地可以吐魯番盆地、四川盆地為代表。吐魯番盆地最低處的艾丁湖湖底，低于海平面155米。適宜禾本科、菊科的生長，從而造就了廣袤遼闊的內(nèi)蒙古大草原。1、內(nèi)蒙古高原民居——蒙古包中國著名歷史學(xué)家和考古學(xué)家翦伯贊曾在其名著《內(nèi)蒙訪古》一文中指出，“一出居庸關(guān)，經(jīng)過了一段崎嶇的山路以后，便在我們面前敞開了一片廣闊的原野，一片用望遠(yuǎn)鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外?！笨梢妰?nèi)蒙古高原的自然延伸，使得中國北方許多地區(qū)都具有相類的地貌特征，這為內(nèi)蒙古大草原的自然延伸奠定了地質(zhì)根底。我們都知道蒙古族牧民居住的蒙古包。蒙古包的建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍墻高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內(nèi)四大結(jié)構(gòu)為：哈那(即蒙古包圍墻支架)、天窗(蒙語“套腦”)、椽子和門。主要由架木、苫氈、繩帶三大局部組成。制作不用水泥、土坯、磚瓦，原料非木即毛，可謂建筑史上的奇觀。蒙古包以哈那的多少區(qū)分大小，通常分為4個(gè)、6個(gè)、8個(gè)、10個(gè)和12個(gè)哈那。12個(gè)哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達(dá)600多平方米，遠(yuǎn)看如同一座城堡。過去幾十個(gè)如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。蒙古包自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包外觀呈圓形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，每塊高160厘米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區(qū)多為游動(dòng)式。游動(dòng)式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運(yùn)，后者以牛車運(yùn)輸?？说茸迥撩裼文?xí)r也居住蒙古包?？可绞礁G居下沉式窯居獨(dú)立式窯居地勢(shì)平坦，一望無垠的內(nèi)蒙古高原，但草原靠山式窯居下沉式窯居獨(dú)立式窯居2、黃土高原民居——窯洞黃土高原的窯居建筑是一個(gè)能“融入”自然的空間，窯居形態(tài)沒有過多外觀體量的變化，空間形態(tài)封閉內(nèi)斂和天然料的運(yùn)用，也使其呈現(xiàn)出自然、渾厚的特征。窯居村落更是順應(yīng)地勢(shì)展開，或星羅棋布的隱藏于黃土中，最大限度地與“融入”自然的肌理。所謂的“融入”是指窯居的建構(gòu)和使用不構(gòu)成對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的威脅，而是作為自然的一局部構(gòu)成要素，恰當(dāng)?shù)厍度胱匀患±?，參與自然生態(tài)系統(tǒng)和能量的循環(huán)，與自然建立和諧的關(guān)系。干欄式建筑3、云貴高原民居——干欄式建筑干欄式建筑最早的干欄式建筑巖溶地貌發(fā)育最完美、最典型的地區(qū)之一——云貴高原，干欄式建筑是當(dāng)?shù)氐闹饕ㄖ?，也是在此著重分析的建筑類型。全干欄房屬全樓居式，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜和存放農(nóng)具；半干欄房以一開間為樓房，樓上住人，樓下關(guān)牛羊、放農(nóng)具等，另一間為平房。干欄式樓房均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，一般先起底層，上立屋架(壯家叫兩節(jié)柱)，兩頭搭以偏廈，屋頂為人字形，頂上蓋陶瓦、杉樹皮或茅草，房間有三間五間。樓上住人，底層關(guān)養(yǎng)牲畜和家禽，放農(nóng)具，并置有舂碓、磨坊等。樓梯在屋內(nèi)一側(cè)，樓上前邊為寬敞的走廊，用欄桿或半塊板壁圍住，光線充足，可在這里會(huì)客、乘涼和紡織。進(jìn)大門是堂屋，一邊有火塘，后房和側(cè)房是臥室。糧倉多設(shè)于住房旁邊，房前豎立著一排丈許高的掛禾架，通稱禾廊，以便秋收后晾曬禾把，干爽后堆入糧倉。建筑時(shí)一般用木、竹料作樁柱、樓板和上層的墻壁，下層無遮攔，墻壁也有用磚石泥土從地面砌起來的。最早的干欄式建筑傣族居住的竹樓就屬典型的干欄式建筑，分為兩層。由于當(dāng)?shù)氐耐恋睾州^多，不容易蓋磚瓦房。人們利用竹子蓋竹樓，上層住人，蚊蟲少，空氣流通，溫度較低。而下層飼養(yǎng)牲畜或堆放雜物。傣家竹樓不僅通風(fēng)、涼快、清潔、明亮，又還可以防范野獸的襲擊，十分平安。4、準(zhǔn)噶爾盆地——高臺(tái)模式〔阿以旺、米瑪哈那〕準(zhǔn)噶爾盆地三面有山，但西北方向有不少缺口，來自西北的濕潤氣流可以順著缺口進(jìn)入盆地，使得沙漠周圍的平坦土地及天山山脈甚多遼闊的河谷變成了大片草原，故新疆這塊枯燥的亞洲腹地具有沙漠，綠洲和草原的三大地理特征。新疆是大陸性氣候特點(diǎn)是日照豐富，全年日照可達(dá)3000~4000小時(shí)，;氣候枯燥，年平均降水量低于250~,而蒸發(fā)量卻很大，全年水分盈虧值在一1000以上。阿以旺式民居高臺(tái)模式就此產(chǎn)生，主要分為阿以旺式民居和米瑪哈那式民居。阿以旺式民居阿以旺式民居中的根本生活單元是沙拉依，它由三間房屋組成，中間一室呈橫向長方形，為夏居室、客室，前面有一過道，過道與室之間是落地木格權(quán)花隔斷，室內(nèi)即上“束蓋”炕臺(tái)，臺(tái)面比過道高35mc，墻上設(shè)壁盒或壁臺(tái)，小平天窗采光。阿以旺式民居由阿以旺廳而得名，阿以旺是明亮之意。阿以旺廳是該座民居中面積最大、層高最高、裝飾最好、最明亮的廳室，室內(nèi)中部設(shè)二至八根柱子，柱子上部突出屋面，設(shè)高側(cè)窗采光，柱子四周設(shè).25一sm寬、45cm高的炕臺(tái)，上鋪地毯，為日常生活、待客就餐、納涼休息、夏日夜宿、婦女紡紗織毯等農(nóng)務(wù)的輔助空間，每當(dāng)佳節(jié)喜慶，那么是歡聚彈唱、載歌起舞的歡樂空間。米瑪哈那是維吾爾族民居建筑中的一組生活單元，由米瑪哈那(客房)、代立茲(前室)和阿西哈那(廚房、餐室兼冬臥室)組成，呈一明兩暗的形式，但它和漢族及其他民族的一明兩暗房屋相比，無論是房間布局，或是開間尺度、使用功能都根本不同，它有著維吾爾民族的鮮明特征。四、第三級(jí)階梯及其地區(qū)傳統(tǒng)民居營建形式第三級(jí)最低階梯，在大興安嶺──太行山──巫山──雪峰山以東。自北而南，有海拔200米以下的東北平原、華北平原和長江中下游平原，還有海拔數(shù)百米的丘陵和海拔達(dá)3000米以上的臺(tái)灣山地。這一級(jí)階梯的地形面受破壞較烈，原來的古陸已被斷裂、切割、剝蝕成現(xiàn)在的丘陵?duì)?。廣闊的平原發(fā)生于沿岸沉降地帶，生成年代較新。至今一些沿海地區(qū)仍在不斷淤積成陸。由海岸線向東，那么是碧波萬頃的海洋，沿海島嶼和南海諸島星羅棋布，在水深缺乏200米的大陸水下延伸局部，是淺海大陸架區(qū)域，也屬于第三級(jí)階梯。1、華北平原——四合院形式的代表——北京四合院四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其根本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長輩的起居室，廂房那么供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦表達(dá)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比擬厚實(shí)。2、丘陵——客家土樓客家土樓建筑，是中國文化中一種縱貫古今的結(jié)晶，是落后生產(chǎn)力和高度文明兩者奇特的混合。這里也要明了，雖然土樓一詞可以指以生土墻作為承重系統(tǒng)的任何2層以上的房屋，但我們著重研究的對(duì)象不是那些廣泛分布在黃土丘陵地區(qū)的一般性小型簡易的生土樓房，而是集中在閩、粵、贛3