【摘要】延安精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的光輝篇章。延安精神永不過時(shí)，為黨和國家事業(yè)的發(fā)展持續(xù)提供強(qiáng)大的精神動力。新時(shí)代，要堅(jiān)持用延安精神鑄魂育人，讓延安精神走入校園、走進(jìn)課堂。學(xué)校教育要堅(jiān)持以“為人民服務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)，基于學(xué)生全面發(fā)展、民主教育、實(shí)踐教育的維度，培養(yǎng)具有堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)、善于創(chuàng)新的延安精神特質(zhì)的時(shí)代新人?！娟P(guān)鍵詞】延安精神民主管理理論聯(lián)系實(shí)際延安精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的光輝篇章。習(xí)近平總書記指出：“延安精神培育了一代代中國共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。要堅(jiān)持不懈用延安精神教育廣大黨員、干部，用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量、查找黨性的差距、校準(zhǔn)前進(jìn)的方向?！保?］延安精神永不過時(shí)，新時(shí)代“要弘揚(yáng)偉大建黨精神，弘揚(yáng)延安精神，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，為實(shí)現(xiàn)黨的二十大提出的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗”［2］。為此，學(xué)校要堅(jiān)持用延安精神鑄魂育人，讓延安精神走入校園、走進(jìn)課堂。學(xué)校教育要堅(jiān)持以“為人民服務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)，基于學(xué)生全面發(fā)展、民主教育、實(shí)踐教育的維度，培養(yǎng)具有堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)、善于創(chuàng)新的時(shí)代新人。一、以“為人民服務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)深刻認(rèn)識學(xué)生，切實(shí)服務(wù)于學(xué)生成長全心全意為人民服務(wù)是延安精神的核心。培養(yǎng)學(xué)生樹立為人民服務(wù)的理想信念，使教育事業(yè)接受延安精神的熏陶，真正踐行以“為人民服務(wù)”為理念的育人旅程。首先，教育工作者要樹立育人為本的教育發(fā)展觀。育人為本是人的發(fā)展與教育發(fā)展的本質(zhì)要求，是“為人民服務(wù)”教育價(jià)值的彰顯，其內(nèi)涵是堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生的全面發(fā)展是教育的核心和最終目的，也是社會發(fā)展回歸人性的本質(zhì)訴求。馬克思指出，未來新社會是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，明確了育人為本在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展中的社會地位。教育工作者應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)，“要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門”［3］，以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。一方面，貫徹五育融合理念，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，將延安精神融入教育理念，樹立科學(xué)成才觀念，堅(jiān)持以德為先、知行合一、健康為基、以美育人、勞動育人的深度融合，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平、學(xué)業(yè)發(fā)展水平和身心健康水平，提升學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，提高學(xué)生的勞動品質(zhì)和勞動技能。同時(shí)，建構(gòu)五育融合課程體系與評價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)思想道德教育、文化知識教育與社會實(shí)踐教育的深度融合。另一方面，健全促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人機(jī)制，努力形成協(xié)同育人合力。第一，育人機(jī)制要以延安精神為引領(lǐng)、以學(xué)生全面發(fā)展為導(dǎo)向，堅(jiān)持育人為本、德育為先，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，用立德樹人的根本標(biāo)準(zhǔn)辦好每所學(xué)校、教好每個(gè)學(xué)生。第二，引導(dǎo)教師領(lǐng)悟延安精神的真諦，潛心教書育人，始終樹立為人民服務(wù)的職業(yè)理想，注重教育教學(xué)實(shí)績導(dǎo)向，將延安精神融入教育教學(xué)全過程。第三，家長要了解并學(xué)習(xí)用延安精神為人民服務(wù)的積極作用，依法履行家庭教育職責(zé)，積極配合學(xué)校工作，推動家校社協(xié)同育人的發(fā)展。第四，號召全社會學(xué)習(xí)延安精神，讓群眾感受為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，健全全社會協(xié)同育人機(jī)制，構(gòu)建多方聯(lián)動機(jī)制，搭建社會育人平臺，實(shí)現(xiàn)社會資源共享共建，助力學(xué)生全面發(fā)展。第五，構(gòu)建科學(xué)合理的全面育人評價(jià)制度，創(chuàng)新德智體美勞過程性評價(jià)方法，探索增值性評價(jià)方式，健全綜合評價(jià)體系，真正實(shí)現(xiàn)評價(jià)對學(xué)生全面發(fā)展的積極作用。其次，用延安精神洗禮學(xué)生，幫助學(xué)生樹立為人民服務(wù)的觀念。學(xué)生發(fā)展觀認(rèn)為，學(xué)生是發(fā)展中的、獨(dú)特的、完整的、具有獨(dú)立意義的人。建構(gòu)主義非常重視學(xué)生的自我發(fā)展，重視學(xué)生對各種現(xiàn)象的理解，提倡教師要幫助學(xué)生成長。加德納多元智能理論提倡全面、多樣化的人才觀與積極、平等的學(xué)生觀，提出人才的培養(yǎng)主要取決于后天的環(huán)境和教育作用。新時(shí)代，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)延安精神，樹立為人民服務(wù)的價(jià)值取向，培養(yǎng)具有延安精神特質(zhì)的時(shí)代新人。第一，讓學(xué)生了解為人民服務(wù)價(jià)值觀提出的歷史背景。中國共產(chǎn)黨提出為人民服務(wù)的價(jià)值觀，為無數(shù)青年指明了人生方向，讓學(xué)生在感悟歷史的過程中獲得共鳴，深刻體會為人民服務(wù)的崇高和偉大。第二，讓學(xué)生正確認(rèn)識為人民服務(wù)在新的歷史階段發(fā)揮的作用。習(xí)近平總書記在黨的二十大閉幕時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“一定要牢記江山就是人民、人民就是江山，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”［4］。任何時(shí)期我們都要把為人民服務(wù)的宗旨銘刻在心，并通過教育內(nèi)化于學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生樹立為人民服務(wù)的理想信念，讓學(xué)生在實(shí)踐中拓展升華，幫助學(xué)生更深刻地認(rèn)識為人民服務(wù)的價(jià)值內(nèi)涵，所以課堂要聯(lián)系生活，開展主題班會、觀看影視作品或者朗誦、講故事等為人民服務(wù)的主題活動，在教學(xué)中融入張思德、雷鋒、感動中國人物等為人民服務(wù)的人物事跡，潛移默化地對學(xué)生心靈進(jìn)行洗禮。第三，教學(xué)要深入實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀。組織學(xué)生參加和開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，例如到敬老院做義工、拜訪為人民服務(wù)的英雄人物、為烈士掃墓等活動，在情境中加深學(xué)生對為人民服務(wù)的認(rèn)識，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。二、倡導(dǎo)民主教育，提升師生平等意識與民主管理民主是延安精神積極貫徹的原則。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主”，“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”。［5］民主教育作為一種教育理念，是指在教育中融入自由、平等、公平、正義、尊重、信任等觀念，主要體現(xiàn)在師生關(guān)系的民主、學(xué)生自治中的民主和學(xué)校管理的民主。首先，將延安精神融入教學(xué)過程，提升師生關(guān)系的民主。“師生關(guān)系是最重要的教育關(guān)系，是整個(gè)教育大廈的基石。一個(gè)社會中教育的性質(zhì)首先通過師生關(guān)系的性質(zhì)體現(xiàn)出來，而民主社會的教育也應(yīng)該首先體現(xiàn)在民主的師生關(guān)系上。”［6］民主的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動價(jià)值與人的生命意義的具體體現(xiàn)，有利于教學(xué)任務(wù)的順利完成，對教育教學(xué)活動具有重要的價(jià)值和意義。要想用民主涵養(yǎng)師生關(guān)系就需要在教學(xué)中研究延安精神，將延安精神融入備課、上課等教學(xué)環(huán)節(jié)。新時(shí)代，我國提倡建立尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心理相容的新型師生關(guān)系，這為延安精神融入教學(xué)提供了有力的支撐。同時(shí)，建構(gòu)主義認(rèn)為，教師扮演著學(xué)生知識建構(gòu)的支持者、幫助者和引導(dǎo)者的角色，應(yīng)組織協(xié)作學(xué)習(xí)并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展；學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。協(xié)作和參與是民主的主要形式，體現(xiàn)教師在師生平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生產(chǎn)生對話，協(xié)作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。另外，合作學(xué)習(xí)理論也倡導(dǎo)師生合作的原則。合作學(xué)習(xí)是指在完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識任務(wù)的過程中，師生在興趣、情緒、努力方向等方面保持一致性，一致性意味著師生教學(xué)過程的高度民主?？梢?，教學(xué)處處都要有民主，教師要深入研究延安精神以及延安精神中蘊(yùn)含的民主原則。因此，教師要提高師德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)延安革命精神，樹立高尚師德形象；加強(qiáng)心理健康教育與生命教育的有機(jī)結(jié)合，用紅色文化滋潤學(xué)生心田，涵養(yǎng)學(xué)生心靈；教師自我學(xué)習(xí)并向?qū)W生講解延安精神的內(nèi)涵，構(gòu)建雙向式“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系；基于延安精神改革教育制度，打造和諧民主的師生關(guān)系。其次，用延安精神創(chuàng)新學(xué)生管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自治中的民主。民主精神致力于肯定人自身的本質(zhì)，鼓勵(lì)人們充分和自由地發(fā)展?？梢?，民主對學(xué)生的發(fā)展具有重要作用。皮亞杰認(rèn)知理論認(rèn)為，民主教育給孩子提供了更多的學(xué)習(xí)空間，更有利于因材施教，讓孩子有機(jī)會學(xué)習(xí)他們喜歡的知識。學(xué)生自治是學(xué)校民主管理中的重要內(nèi)容，對學(xué)生的民主觀念、民主態(tài)度、民主信念和民主行為模式產(chǎn)生影響，這也是延安精神培育時(shí)代新人的內(nèi)在要求。學(xué)生自治主要是通過學(xué)生自己選舉各類學(xué)生干部，建立各項(xiàng)規(guī)章制度，開展各種各樣的自我教育和民主管理活動，既可以鍛煉學(xué)生，又可以使學(xué)生成為學(xué)校管理的一種重要力量。主要包括少先隊(duì)、學(xué)生會、團(tuán)委等學(xué)生自治機(jī)構(gòu)，“學(xué)生遵循民主的原則選舉領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立各項(xiàng)規(guī)章制度，制訂每學(xué)期的工作計(jì)劃，對若干重要事項(xiàng)進(jìn)行民主表決等”［7］，這與黨在延安時(shí)期所踐行的黨內(nèi)民主建設(shè)相吻合。民主自治是延安精神的顯著特征，新時(shí)代，在傳承延安精神的同時(shí)，要結(jié)合新時(shí)代的學(xué)生成長環(huán)境創(chuàng)新學(xué)生自治模式。因此，在實(shí)施學(xué)生自治時(shí)，學(xué)校可用延安精神教育學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對民主的理解，教師要幫助學(xué)生獲得有關(guān)民主的程序性知識，指導(dǎo)學(xué)生理解民主的價(jià)值原則——誠信、友誼、愛、責(zé)任、和平、平等、正派等。了解延安時(shí)期民主機(jī)制的建立與實(shí)施，指導(dǎo)學(xué)生踐行政治民主原則，引導(dǎo)學(xué)生把公共利益放在團(tuán)體利益和個(gè)人利益之前，樹立正確的價(jià)值方向，避免出現(xiàn)少數(shù)成績優(yōu)異學(xué)生特權(quán)的民主，教會所有學(xué)生優(yōu)先考慮價(jià)值的關(guān)懷和實(shí)現(xiàn)，之后才是民主程序。最后，秉承延安時(shí)期的民主實(shí)踐，提倡學(xué)校管理的民主。在革命根據(jù)地認(rèn)真探索和推進(jìn)民主政治建設(shè)，積極實(shí)踐黨內(nèi)民主和人民民主，是延安時(shí)期民主實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。毛澤東指出，“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議”，這為學(xué)校管理的民主提供了方法論指導(dǎo)。學(xué)校民主管理“就是集中群眾的智慧來管理學(xué)校；就是在學(xué)校內(nèi)部堅(jiān)持社會主義民主，保障教職員工有參與學(xué)校管理的權(quán)利，有監(jiān)督學(xué)校各級管理人員的權(quán)利；就是充分發(fā)揮全體教職工的工作積極性，使教職工真正成為學(xué)校的主人”［8］。其核心是學(xué)校管理過程的民主參與，其“主要形式是學(xué)校決策和管理部門吸收不同層級教職員工或?qū)W生代表參加學(xué)校各級權(quán)利機(jī)構(gòu)，如校董事會、學(xué)位委員會、教授委員會、人事工作委員會、教學(xué)指導(dǎo)委員會、教職工代表大會等，從而增加學(xué)校不同群體之間信息溝通和意見交流的渠道，形成學(xué)校民主決策的機(jī)制”［9］，讓每個(gè)人在教育中都發(fā)揮積極自主的作用，這些作用最好通過協(xié)商民主來商定。因此，要健全學(xué)校民主管理制度，保障學(xué)校教育的順利開展，需要了解延安時(shí)期民主政權(quán)產(chǎn)生的時(shí)代背景，認(rèn)真探索學(xué)校民主管理的實(shí)踐路徑。具體可以通過以下六個(gè)方面來實(shí)施：第一，學(xué)校黨組織要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把民主管理作為學(xué)校管理的重要組成部分，完善民主管理體系，協(xié)調(diào)好民主管理與行政管理的關(guān)系，使二者有機(jī)融合，以保證教職工主人翁地位和民主權(quán)力。第二，建立民主管理的各項(xiàng)制度，學(xué)校黨組織定期聽取民主管理工作匯報(bào)，協(xié)調(diào)好與行政管理的關(guān)系。第三，校委會決策重大問題及制定關(guān)系教職工切身利益的政策時(shí)，要認(rèn)真聽取工會意見，支持工會依法維權(quán)。第四，學(xué)校校長要定期向教職工代表大會報(bào)告工作情況，重大事項(xiàng)主動提交教職工代表大會審議，接受教職工代表大會評議監(jiān)督。第五，學(xué)校黨組織要尊重和支持教職工代表大會行使民主監(jiān)督的職權(quán)，對教職工代表大會通過、決定的事項(xiàng)要認(rèn)真組織實(shí)施。第六，要建立健全工會各種組織，積極發(fā)揮橋梁紐帶作用，認(rèn)真組織教職工參與民主管理和民主監(jiān)督。在學(xué)校黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，工會要積極開展“建家”活動和教職工代表大會評估工作。三、理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化實(shí)踐教育理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義主要的理論品質(zhì)，是“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”［10］，是延安精神內(nèi)涵的重要組成部分。同時(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際也是人類學(xué)習(xí)活動的普遍規(guī)律之一，是教學(xué)必須遵守的原則。因此，用延安精神輔助教學(xué)過程，積極貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，有助于正確處理好書本知識和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的關(guān)系。書本知識的教學(xué)要從注重聯(lián)系實(shí)際、重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力、正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系、補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材四個(gè)方面入手，開展延安精神主題實(shí)踐教育活動，提升學(xué)生理解與運(yùn)用知識的能力。首先，整合紅色資源，讓書本知識的教學(xué)與生活實(shí)際密切聯(lián)系起來。學(xué)校要充分利用紅色資源，組織研學(xué)活動，通過實(shí)際參觀延安棗園革命舊址、楊家?guī)X革命舊址等紅色革命舊址，重溫瓦窯堡會議、洛川會議等歷史，體驗(yàn)安塞腰鼓表演，了解紅色歷史，增強(qiáng)學(xué)生的歷史自信和使命感。書本知識是人類智慧的結(jié)晶，學(xué)校的書本知識主要是指教材。如何在教材編寫中科學(xué)合理地融入紅色資源，對學(xué)生的發(fā)展具有重要意義?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出，教材編寫要“創(chuàng)新教材呈現(xiàn)方式，注重聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想實(shí)際，用小故事說明大道理，用生動案例闡釋抽象概念，增強(qiáng)吸引力和感染力。加強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè)和問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式變革”。例如，道德與法治課程內(nèi)容要以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，語文學(xué)習(xí)任務(wù)群要具有情境性、實(shí)踐性、綜合性。這為教材組織和選用紅色資源提供了標(biāo)準(zhǔn)。教材編寫可加強(qiáng)與延安時(shí)期的文化歷史銜接，除此之外，教師還要變革教學(xué)模式，采用情境式、體驗(yàn)式等教學(xué)方法，突出紅色主題教育理念運(yùn)用于學(xué)科思想政治教育的方法，強(qiáng)化探究式學(xué)習(xí)，加強(qiáng)紅色浸潤、知行合一、學(xué)思結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所思、學(xué)有所用。例如情境式教學(xué)法以理論為基礎(chǔ)，注重聯(lián)系實(shí)際，教師可以引入具有一定情感色彩和生動形象的延安時(shí)期的歷史場景，激發(fā)學(xué)生的革命情懷，感悟美好生活的來之不易，激發(fā)奮斗的動力。其次，踐行延安精神，正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。延安大生產(chǎn)運(yùn)動顯示了不畏困難、勇往直前，以苦為樂、甘愿奉獻(xiàn)，勇于改革、善于創(chuàng)新的民族精神，對新時(shí)代教育事業(yè)的發(fā)展提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)與有益啟示。新時(shí)代踐行延安精神，教育工作者就要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，用做中學(xué)的形式提高學(xué)生的知識運(yùn)用能力，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，培養(yǎng)技能型人才。技能型人才是支撐中國制造與中國創(chuàng)造的重要力量。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代高技能人才隊(duì)伍建設(shè)的意見》提出，要“加強(qiáng)高級工以上的高技能人才隊(duì)伍建設(shè)”，“打造一支愛黨報(bào)國、敬業(yè)奉獻(xiàn)、技藝精湛、素質(zhì)優(yōu)良、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理的高技能人才隊(duì)伍”。建設(shè)高技能人才隊(duì)伍需要大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神，這是發(fā)揚(yáng)延安精神、汲取踐行力量的時(shí)代新體現(xiàn)，對于正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。知識教學(xué)與技能訓(xùn)練相互滲透，相互促進(jìn)，不可分割。在教學(xué)中，教師只有將二者結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生深刻理解知識、掌握技能、學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)中，要積極倡導(dǎo)廣大教育工作者學(xué)習(xí)延安精神關(guān)于技能訓(xùn)練重要性的價(jià)值內(nèi)涵，尤其是學(xué)習(xí)延安大生產(chǎn)運(yùn)動自力更生、艱苦奮斗的精神，教育工作者要深刻認(rèn)識到技能訓(xùn)練與知識教學(xué)同樣重要。一方面，變革育人方式，突出技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力。這與課程方案提倡的“加強(qiáng)課程與生產(chǎn)勞動、社會實(shí)踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能”相吻合，符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律與學(xué)科發(fā)展要求。另一方面，知識講解與精選實(shí)例相結(jié)合。教師要充分考慮教學(xué)的實(shí)際需求，選取的案例要與教學(xué)實(shí)際緊密相連，并具有很強(qiáng)的專業(yè)性。教師對知識的講解可以通過精心選擇的教學(xué)實(shí)例來呈現(xiàn)，例如借助現(xiàn)代信息技術(shù)模擬或再現(xiàn)真實(shí)場景，學(xué)生有身臨其境之感，更容易遷移與理解知識。最后，傳承紅色基因，補(bǔ)充必要的地方課程。地方課程就是以地方文化為資源開發(fā)的符合學(xué)生身心發(fā)展需求的課程，能“反映各地風(fēng)土人情、地理環(huán)境、歷史文化、生物多樣性及其保護(hù)、當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動等學(xué)生身邊的社區(qū)資源”［11］，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識、鄉(xiāng)土情感與鄉(xiāng)土認(rèn)同，熱愛自己的家鄉(xiāng)。通過地方課程的教學(xué)，“培養(yǎng)的應(yīng)該是熱愛本土社會、理解本土社會和愿意為本土社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己聰明才智的人”［12］，地方課程進(jìn)課堂有助于“傳承和發(fā)展中國的多元文化”“幫助學(xué)生更加自信、健康地成長”［13］。我國幅員遼闊，東中西地區(qū)、南北地區(qū)以及沿海與內(nèi)地在自然條件、人口分布、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面存在差異性與不平衡性，即使同一省份或地區(qū)也存在城鄉(xiāng)差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)差異、地方特色的歷史文化與風(fēng)土人情的差異等。因此，學(xué)校在使用統(tǒng)一的教材時(shí)，需要補(bǔ)充必要的地方課程，確保教育不脫離地方實(shí)際。然而，目前很多教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活相脫離，學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏積極性。可見，補(bǔ)充地方課程是提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與教育適切性的共同需要。用延安精神教書育人，形成以紅色文化鑄魂育人的教育模式，為補(bǔ)充地方課程提供鮮活的案例。用紅色基因豐富校園文化，例如延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院附屬小學(xué)矗立著徐特立塑像，學(xué)生在塑像前打著安塞腰鼓；延安育才學(xué)校的校史館陳列著革命時(shí)期留下的老物件，學(xué)生能夠聲情并茂地講述“馬背上的搖籃”這一故事。除此之外，像陜西延安中學(xué)、子長市紅彥中學(xué)、子長市謝子長希望小學(xué)等建于陜甘寧邊區(qū)時(shí)期或以革命先烈命名的學(xué)校，通過打造校園文化長廊、開辟德育工作室、建設(shè)校史陳列館等方式，讓紅色文化浸潤學(xué)生成長。這些紅色基因是傳承延安精神的寶貴地方文化財(cái)富，對于新時(shí)代地方課程的補(bǔ)充具有借鑒意義。一方面，要依據(jù)學(xué)生發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，選用適當(dāng)?shù)牡胤轿幕鳛榈胤秸n程內(nèi)容。地方文化具有自然的、社會的與歷史的特征，在開發(fā)地方課程時(shí)，需要“將學(xué)科教學(xué)目標(biāo)及其他教育活動的目標(biāo)加以教材化；活用身邊鮮活的素材；拓展學(xué)生的興趣愛好，使身邊的鄉(xiāng)土素材視覺化，成為促進(jìn)積極學(xué)習(xí)的內(nèi)容；增加體驗(yàn)性活動”［14］，引導(dǎo)學(xué)生了解鄉(xiāng)土風(fēng)情、文化、歷史等知識，體驗(yàn)與參與地方勞動、地方事務(wù)，以培育熱愛本土、服務(wù)本土發(fā)展的時(shí)代新人。另一方面，制定規(guī)范的地方課程開發(fā)方案。明確課程開發(fā)方向，服務(wù)于學(xué)生發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。結(jié)合新時(shí)代地方發(fā)展的新實(shí)踐與新內(nèi)涵，對本地的基本情況、歷史文化、風(fēng)土人情以及相關(guān)文獻(xiàn)等進(jìn)行調(diào)查研究與梳理概括；依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展需求，科學(xué)合理地選擇地域文化素材內(nèi)容；創(chuàng)新編寫形式，邀請本地文化建設(shè)者、親歷者參與編寫，確保課程質(zhì)量。補(bǔ)充地方課程是延安精神突出實(shí)踐教育的重要方式，通過延安地域文化的熏陶，豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷、愛鄉(xiāng)情結(jié)以及愛國情感。四、堅(jiān)持實(shí)事求是，在不斷反思實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我革命解放思想、實(shí)事求是的思想路線是延安精神的精髓。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，開展整風(fēng)運(yùn)動，摒棄形式主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，大膽探索、勇于創(chuàng)新，形成了實(shí)事求是的思想路線，為中國革命的最終勝利提供了強(qiáng)大的精神支柱和動力”［15］。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)事求是是我們黨的思想路線的重要內(nèi)容，早在延安時(shí)期，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)‘共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”，認(rèn)為調(diào)查研究的方法“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天”，“第二是開調(diào)查會”。目前，我國正在從教育大國向教育強(qiáng)國邁進(jìn)。我國已建成世界上規(guī)模最大的教育體系，教育現(xiàn)代化發(fā)展總體水平跨入世界中上國家行列；各級教育普及程度達(dá)到或超過中高收入國家平均水平；接受高等教育人口超2.4億，新增勞動力平均受教育年限達(dá)14年，勞動力素質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，這些充分顯示我國教育事業(yè)改革發(fā)展取得了重大成就。［16］然而，發(fā)展與問題總是相伴而行。目前，我國教育面臨的挑戰(zhàn)主要是教育評價(jià)改革、高考改革以及在線教學(xué)改革所帶來的三個(gè)方面的新挑戰(zhàn)。首先是教育評價(jià)改革問題。教育評價(jià)關(guān)系教育發(fā)展的方向。目前，我國教育評價(jià)面臨不科學(xué)的教育評價(jià)導(dǎo)向，唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子（簡稱“五唯”）等問題依然嚴(yán)峻。其次是高考改革問題。目前，我國已有21個(gè)省份啟動高考綜合改革，進(jìn)入由東部改革試點(diǎn)向中西部逐步推廣的新階段。然而，我國高考改革依然面臨“選才科學(xué)性與公平性、個(gè)人自由選擇與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求、招生計(jì)劃分配體制與省內(nèi)定額市場競爭、選擇國家信用與專業(yè)信用之間的一系列矛盾與沖突”［17］。最后是在線教學(xué)改革問題。在線教學(xué)模式正改變著人類獲取知識的方式，使以教師為主講、學(xué)生為主聽的單向知識傳遞方式向多向互動的知識傳遞方式轉(zhuǎn)變，給教育帶來了新挑戰(zhàn)。面臨這些問題，一方面，教育工作者要從“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”的根本任務(wù)出發(fā)，發(fā)揚(yáng)延安精神實(shí)事求是的工作態(tài)度，客觀公正地分析問題、研究問題以尋求突破，養(yǎng)成注重實(shí)際、實(shí)事求是、勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為、腳踏實(shí)地的態(tài)度，在解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)自我革命。