《勸學》鏈接課文君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非如長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

疏通文意君子（有學問修養(yǎng)的人）曰：學不可以已（停止）。青，取之于（從）藍而（表轉折）青于（比）藍；冰，水為（凝結）之而寒于水。木直中（符合）繩，輮（用火烤來使木材彎曲）以為（把（木材）做成）輪，其曲（彎曲）中（符合）規(guī)；雖（即使）有（通“又”）槁暴（曝曬），不復挺者，輮使之然（這樣）也（句式：判斷句

）。故木受（經…劃過）繩則（就）直，金就（靠近）礪（磨刀石）則利（鋒利），君子博學而（表遞進

）日（每天，名作狀）參?。▽φ辗词。┖酰▽Γ┘?，則（就）知（通“智”，智慧）明而（表遞進

）行無過（過錯）矣。吾嘗（曾經）終日而（表修飾）思矣，不如須臾（片刻，一會兒）之所學也；吾嘗跂（踮起腳跟站）而望矣，不如登高之博見也。登高而（表修飾）招，臂非加（更）長也，而（表轉折）見者遠；順風而（表修飾）呼，聲非加疾（強，大）也，而（表轉折）聞者彰（明顯，清楚）。假（借助）輿（車）馬者，非利足也，而（表轉折）致（達到，到達）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而（表轉折）絕（橫渡）江河。君子生（通“性”，本性）非異（不同，有差別）也，善假于（引出對象）物也。積土成山，風雨興（興起）焉（兼詞，“于之”，在那里）；積水成淵，蛟龍生焉（于之，在那里）；積善成德，而（表因果）神明自得（自然達到），圣心備焉（語氣詞，了）。故不積跬（半步）步，無以（沒有辦法

）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（千里馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕，功在不舍。鍥（雕刻）而（表順承）舍之，朽木不折；鍥而（表順承）不舍，金石可鏤（雕空）。蚓無爪牙（爪子和牙齒）之（定語后置的標志）利，筋骨之（定語后置的標志）強，（句式：定語后置

）上（向上，名作狀

）食埃土，下（向下，名作狀）飲黃泉，用（因為）心一（專一）也（句式：判斷句

）。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鱔之穴（洞穴）無可寄托（寄居托身）者，用（因為）心躁（浮躁）也。（句式：判斷句

）譯文：

君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習慣卻不相同，這是教育使之如此?！对姟飞险f：“你這個君子啊，不要老是想著安逸。認真對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。

我曾經整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。知識精講一、正音①中繩()②輮()以為輪③其曲()中規(guī)④槁()暴()⑤礪()⑥參()省()⑦跂()而望⑧舟楫()⑨善假()于物⑩蛟()龍?跬()步?騏()驥()?駑()馬?鍥()而不舍?金石可鏤()?二螯()?蛇鱔()①zhòng②róu③qū④gǎopù⑤lì⑥cānxǐng⑦qǐ⑧jí⑨jiǎ⑩jiāo?kuǐ?qíjì?nú?qiè?lòu?áo?shàn二、文學常識1．作者簡介荀子(約前313—前238)，名況，字卿。戰(zhàn)國時期趙國人，著名的思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱（“荀”與“孫”二字古音相通），故又稱“孫卿”。是繼孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國后期儒家學派最大的代表人物，具有一定樸素的唯物主義思想，認為人可以通過主觀努力認識順應自然，主張“性惡論”。

韓非和李斯都是他的學生。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。風格：荀子的散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，善于用喻。今存《荀子》一書，共32篇，大多數是他自己寫的，一部分是他門人的創(chuàng)作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風格。

他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。《勸學》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。

“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”。這篇文章里，作者較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學習的重要性和學習應持的_態(tài)度

。文章緊扣“學不可以已”

這一中心論點來論證。2．背景剖析戰(zhàn)國時期，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”這一為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。三、文言現(xiàn)象

【通假字】

1.輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲，使……彎曲）2.知明而行無過（“知”通“智”，智慧）3.君子生非異也（“生”通“性”，資質、稟賦）4.雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）

【古今異義】

1.博學古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。

今義：知識、學識的淵博。2.參

古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。

今義：參加，參考。3.疾

古義：強。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草。

今義：疾病，快。4.假

古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對。5.金

古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金銀。6.爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。7.用心古義：思想意識活動。例如：用心一也。

今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。

8.用

古義：因為；今義：使用。如：用心一也

9.跪

古義：腳或腿；今義：跪下。如：蟹六跪而二螯10.寄托

古義：容身，托身；今義：把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。如：非蛇鱔之穴無可寄托者。11.而絕江河

古：特指長江與黃河；今：泛指河流

12.下飲黃泉

古：地下的泉水；

今：陰間

【詞類活用】

（一）名詞的活用1.名詞作狀語①君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）②上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）2.名詞作動詞假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）（二）動詞的活用木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）（三）形容詞的活用1.形容詞作名詞①其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）②登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）2.形容詞作動詞故木受繩則直（直：形容詞作動詞，變直）3.形容詞的使動假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）（四）數詞作形容詞（一說是數詞作動詞）用心一也（一，數詞作形容詞，專一）

【一詞多義】

虛詞（一）而1.而青于藍（可是，卻，表轉折）2.君子博學而日參省乎己（遞進）3.則知明而行無過矣（并列）4.吾嘗終日而思矣（表修飾，地）5.吾嘗跂而望矣（表修飾）6.而見者遠（但，表轉折）7.順風而呼（表修飾）8.登高而招（表修飾；承接）（兩種解讀）9.而致千里（卻，表轉折）10.而神明自得（因果/承接）（兩種解讀）11.鍥而舍之（如果/順承）12.鍥而不舍（如果/順承）13.蟹六跪而二螯（并列）（二）之1.青，取之于藍（代詞，指“青”）2.冰，水為之（代詞，指“冰”）3.輮使之然也（代詞，木）4.不如須臾之所學也（的；取獨）（兩種解讀）5.蚓無爪牙之利，筋骨之強（定后標志）6.非蛇鱔之穴無可寄托者（的）7.不如登高之博見也

：主謂之間，取消獨立性。

（三）者1.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（助詞，表停頓，提示下文要說明的原因；……的原因）2.非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，表停頓，提示下文要說明的原因；……的原因）3.而見者遠（的人）4.假輿馬者（的人）（四）于1.取之于藍（從）2.而青于藍（比）3.而寒于水（比）4.善假于物也（對，向）實詞1.絕

①忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（停止）

②自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（隔絕）

③以為妙絕（《口技》）（極點）

④佛印絕類彌勒（《核舟記》）（非常）

⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》）（橫渡）

⑥楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕）

2.強

①挽弓當挽強，用箭當用長（杜甫《前出塞》）（有力的弓）

②蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》）（強健、強壯）

③策勛十二轉，賞賜百千強（《木蘭詩》）（有余、略多）

④乃自強步，日三四里（《觸龍說趙太后》）（qiǎng，勉強）

⑤如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣（《赤壁之戰(zhàn)》）（強盛）

3.假

①以是人多以書假余（《送東陽馬生序》）（借、借用）

②君子生非異也，善假于物也（《勸學》）（借助、利用）

③乃吾前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（假裝）

④假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑（假如、如果）

4.望

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）（遠看）

②日夜望將軍至，豈敢反乎（《鴻門宴》）（盼望、希望）

③先達德隆望尊（《送東陽馬生序》）（聲望）

④予猶記周公被逮，在丁卯三月之望（《五人墓碑記》）（農歷十五日）

5.聞

①順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（《勸學》）（聽見）

②博聞強志（《屈原列傳》）（見聞、見識）

③初聞涕淚滿衣裳（《聞軍官收河南河北》）（聽說）

④能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（《鄒忌諷齊王納諫》）（使上級聽見）

⑤況草野之無聞者歟（《五人墓碑記》）（聲望、聲名）

⑥以勇氣聞于諸侯（《廉頗藺相如列傳》）（聞名、出名）

⑦掃后更聞香（《和張秀才落花有感》）（用鼻子嗅）6.一①用心一也

專一

②騏驥一躍

數詞③

一如既往

一概，都

④六王畢,四海一

統(tǒng)一

⑤一聞人之過,終身不忘

一旦，一經

【特殊句式】

（一）判斷句①雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）②用心一也（判斷句，“……也”表判斷）③用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）（二）倒裝句1.介詞結構后置句（狀語后置句）①青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。②君子博學而日參省乎己2.定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強。（三）被動句鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）（四）省略句

①輮以（之，省代詞，它）為輪②蟹（省謂語“有”）六跪而二螯

（五）固定用法

無以：沒有用來……的辦法。例句：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。四、特色總結1．文章條理清晰，論述嚴密。全文圍繞“學不可以已”展開論述，指出學習的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學習的作用在于彌補不足、助力自己做到更好，而要做到這些，就要有貴在積累、重在堅持、用心專一等好的學習方法和態(tài)度。文章基本上每段闡述一個問題，一般都是先提出觀點，然后從不同角度使用比喻進行論述，最后再照應自己的觀點。2．通篇設喻。本文運用大量生活中常見的事物設喻，比喻的形式也多種多樣，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者更容易接受。（1）以常見的事物或現(xiàn)象為喻體?！肮誓臼芾K則直，金就礪則利”把深奧的道理寓于淺顯貼切的比喻之中，說明了學習的意義。（2）設喻方式多樣。①用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調觀點。如：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！庇萌粘Ｉ钪谐Ｒ姷默F(xiàn)象組成四組比喻，反復說明了君子“善假于物”的觀點。②用相反的情況設喻，形成鮮明的對比，讓讀者從中明白道理。如：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂ⅰ膀U驥”與“駑馬”對比，“舍”與“不舍”對比，說明學習應該堅持不懈、持之以恒。（3）設喻與說理緊密結合，形式靈活。①單寫比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”隱含著學生可以超過老師或者后人可以超過前人的觀點。②先設比喻，再引出道理。如：“吾嘗跂而望矣······善假于物也?！毕冗B設五喻，后引出君子“善假于物”的道理。③先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕扔谩胺e土成山”“積水成淵”從正面設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”從反面進一步論述，說明學習要靠積累。3．對比論證鮮明。文章在對比手法的運用上很有特色，鮮明的對比，強烈的反襯，大大增強了說理的力量。對比論證主要集中在第4段，如：在說明學習要善于堅持的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“舍”與“不舍”對比，說明“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專一的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理就在于前者“用心一”，而后者“用心躁”。通過對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學習應有的方法、態(tài)度，論證了“學不可以已”的中心論點?！就竭_標練習】

一、基礎知識檢測

1.下邊加粗的字的字形、注音全對的一組是（）輮（róu）以為輪金就礪（lì）則利智（zhì）明而行無過B.雖有槁暴(bào)須臾（yú）駑（nú）馬C.善假（jià）于物跬（kuǐ）步金石可鏤（1òu）D.跂（qì）而望騏驥（jì）爪（zhǎo）牙2.下邊句子中沒有通假字的一項是（）A.則知明而行無過矣。B.君子生非異也。C.君子博學而日參省乎已。D.雖有槁暴，不復挺者。為下列各句加粗字選出一個恰當的義項:3.假輿馬者，非利足也，而致千里（）A.假如B.假裝C.借助，利用D.假的4.積土成山，風雨興焉。（）A.在那里B.什么C.助詞D.代詞“之”雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（）A欺凌，損害B.曬C.又猛又急的D.暴躁駑馬十駕，功在不舍。（）功勞，功勛B.工作，事情C.馬拉車一天所走的路程；D.成功，功效7.假舟揖者，非能水也，而絕江河。（）A.斷，斷絕B.超越，超過C.拒絕D.橫渡，橫穿8.下列句子中與其他三句句式不相同的一項是（）

A.青，取之于藍而青于藍B.登高而招，臂非加長也

C.冰，水為之，而寒于水D.君子生非異也，善假于物也9.下面句中的“焉”字意義和用法不同于其他三句的是（）

A.積土成山，風雨興焉B.子亦有不利焉

C.朝濟而夕沒版焉D.將焉取之10.按照“之”字的意義的用法，選出全是代詞的一項（）

①青，取之于藍②黃鶴樓送孟浩然之廣陵③不如須臾之所學也④蚓無爪牙之利，筋骨之強⑤冰，水為之⑥君將哀而生之乎⑦非蛇鱔之穴無可寄托者⑧孤之有孔明，猶魚之有水也

A.②③⑤B.①⑤⑥C.③⑦⑧D.④⑤⑧答案及解析：D解析：A項“知明而行無過”；B項雖有槁暴（pù）；C項善假（jiǎ）于物。2.C解析：A項“智”；B項“性”；D項“曝”。3.C解析：考查重點字詞的釋義，借助、利用。4.A解析：考查重點字詞的釋義，在那里。5.B解析：考查重點字詞的釋義，曝曬。6.D解析：考查重點字詞的釋義，成功、功效。7.D解析：考查重點字詞的釋義，橫渡。8.B解析：A、C、D三項都屬狀語后置句，B項沒有倒裝的用法。9.B解析：A、C項中的“焉”都是“在那里”的意思，D項是“怎么”，都屬有實意的實詞，B項是語氣詞，無實義。10.B解析：②③⑧三項的“之”字用于主謂之間，取消句子的獨立性；④⑦兩項屬結構助詞，作“的”用。

11.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請把相應的用法的序號填在句后的括號里。

a.連詞，表并列關系。b.連詞，表遞進關系。c.連詞，表轉折關系。d.連詞，表因果關系。e.連詞，表順承關系。f.連詞，表修飾關系

①青，取之于藍而青于藍（

）

②君子博學而日參省乎已（

）

③吾嘗終日而思矣（

）

④積善成德，而神明自得（

）

⑤順風而呼，聲非加疾也（

）

⑥蟹六跪而二螯（

）

11.①c

②b

③f

④d

⑤f

⑥a

5.B

12.從文言句式特點看，不同于其他三句的一句是（

）

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強

B.何陋之有

C.句讀之不知，惑之不解

D.然而不王者，未之有也

12.A

13．下列詞語中加點字讀音全正確的一組是（）A．蓼(liǎo)藍靛(diàn)青其曲中(zhǒng)規(guī)參省(xǐng)B．跂(qì)而望埃(āi)土金就礪(lì)騏驥(jì)C．跬(kuǐ)步輿(yú)馬槁暴(pù)金石可鏤(lǚ)D．用心躁（zào）也須臾（yú）句讀(doù)參(cēn)省乎己14．下列句子停頓不正確的一組是（）A．假輿/馬者B．故/木受繩則直C．善/假于物也D．吾嘗/跂而望矣15．下列句子沒有詞類活用的一項是（）A．君子博學而日參省乎己B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也D．臂非加長也，而見者遠16．對下列句子加點的詞語解釋最恰當的一組是（）A．雖有槁暴，不復挺者暴：露B．不如須臾之所學也須臾：指長者C．故不積跬步跬：一步D．君子博學而日參省乎己?。汉雎?7．找出與例句句式相同的一項是（）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A．求人可使報秦者B．甚矣，汝之不惠C．自古以來，未之嘗聞D．吾日三省吾身13．B(A．“中”應讀“zhòng”，C．“鏤”讀“l(fā)òu”D．“參”應讀“cān”。)14．A（假/輿馬者）15．D（A．“日”，名詞作狀語B．“上”“下”名詞作狀語，C．“水”，名詞作動詞）16．C（A．暴：曬干B．須臾：片刻D．?。悍词。?7．A（A．定語后置句B．主謂倒裝C．賓語前置D．陳述句）18．C（例句中的“備”是具備的意思。A．完備；B．準備；D．防備。）19．⑴排比⑵對偶⑶對比20．B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。文段從“積土成山”到“金石可鏤”設喻論證學習要注意積累的道理，從“蚓無爪牙之利”到“用心躁也”運用比喻強調了學習必須堅持不懈。A項，只強調積累對學習的作用；B項，強調了堅持與積累才能學有所得；C項，強調學習上要精益求精；D項，強調逆境對成才的作用。18．下列成語中“備”的意義與“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中的“備”同的一項是（）A．求全責備B．有備無患C．德才兼?zhèn)銬．攻其不備19．說說下列句子主要的修辭手法。⑴積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（）⑵騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（）⑶蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。20．以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點，請找出本段文字的議論中心（）A．學習全在積累，細水長流，才能得到逐步提高。B．只有持之以恒，不斷積累，才能取得學習上的成功。C．慢工出細活，學習上應該提倡精雕細琢，精益求精的精神。D．只有逆境才能成才。21．下面對《勸學》一文的分析理解不正確的一項是（

）A．文章先以“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，運用舉例論證來說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。21.A【解析】A項，“運用舉例論證來”錯誤?！扒?，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，荀子用青與藍、冰與水的關系來比喻學生如果能用功研究學問，堅持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。是比喻論證。故選A。22．下面對文段的分析理解不正確的一項是（

）A．文章先以“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。22．A【解析】本題考查學生對文言文內容的理解和分析能力。A.“文章先以……來舉例說明……”錯誤?！扒?，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。故選A。23．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章開門見山提出“學不可以已”的觀點，接著從學習的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進行了論述。B．第三段著眼“登高而招”等日常生活現(xiàn)象，指明了學習中常用的借地勢、借風力、借車馬、借舟楫的方法。C．第四段綜合運用比喻論證和對比論證，強調了學習必須重視積累、持之以恒、用心專一，說理生動透徹。D．本文大量運用短句，又適當運用長句，句式整齊而富于變化，文氣流暢而不板滯，增強了論辯的力量。23．B【解析】本題考查學生把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。B.“指明了學習中常用的借地勢、借風力、借車馬、借舟楫的方法”錯誤，這一段連設五喻，展開論證，水到渠成地得出了結論：“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。故選B。24．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．課文首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。B．課文第2段連用了五個比喻論述學習的重大意義。C．課文第5段論述學習的方法和態(tài)度，強調要逐步積累，堅持不懈，專心致志。D．文章條理清晰，論述嚴密，全文圍繞“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。24．D【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“全文圍繞‘君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述”錯誤，全文是圍繞“君子曰：學不可以已”展開論述的。故選D。5．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．文章首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。B．“青”勝于“藍”，“冰”寒于“水”，說明客觀事物經過一定的變化過程，可以有所改變，有所提高，比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，甚至超越自我。C．“登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”,作者連用五個生活中的例子來設喻，從而論述學習方法的多樣性。D．作者以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比，說明學習必須專心致志，才能獲得成功。25．C【解析】C.“從而論述學習方法的多樣性”錯誤，意在闡明在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論：君子生非異也，善假于物也。故選C。二、理解性默寫1.荀子《勸學》中“_______________”是說君子的天資與其他人并無差異，通過“

”來彌補自身的不足。2.《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！痹谲髯拥摹秳駥W》中，也論述了學和思關系的句子是：“________________，________________”。3.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“_________________”這句話印證了這句話。4.荀子在《勸學》中以劣馬為喻，強調堅持重要性的句子是“_____________，__________”。5.荀子《勸學》中“_____________，________________”兩句以良馬設喻，來說明學習都不能一蹴而就，要勤于積累。6.荀子在《勸學》中認為，“”也不足十步遠，“”的“不舍之功”可幫助我們獲得成功。7.《勸學》中以蚯蚓為例，論證學習需要用心專一；篇中與之相反的例證是“_____________，________________，________________”。8.《勸學》中說讓遠方的人也能看到自己就“

”，即使“

”也會有好的效果。9.荀子在《勸學》中以“雕刻打磨”為例，論證學習要堅持不懈的兩句是：“

，

”。10.荀子在《勸學》中以“_____________，______________”為喻，引出要廣泛學習不斷自省以成君子的結論，強調了學習能夠改變人的秉性。11.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習和反省自我來提升自己的兩句是：“________，_________?！?2.荀子在《勸學》中用登高望遠的比喻，說明學習的效果的兩句是：“________，_________?！?3.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“________，_________________，_________”觀點相同。14.荀子的《勸學》中，“_________________，________________”這兩句從反面說明要想遠達千里之外的地方，就必須一步一步地積累。15.荀子在《勸學》中，強調積累善行能夠成就美德，使人達到極高的思想境界的三句是：“________，_________________，_________。”

答案：《勸學》1.君子生非異也，善假于物也。2.吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學也3.學不可以已4.駑馬十駕

功在不舍5.騏驥一躍

不能十步

6.騏驥一躍

駑馬十駕7.蟹六跪而二鰲非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也8.登高而招

臂非加長也9.鍥而不舍

金石可鏤10.故木受繩則直，金就礪則利11.（君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣）12.（吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也）13.（青，取之于藍，而青于藍）14.(故不積跬步，無以至千里)15.（積善成德，而神明自得，圣心備焉）閱讀拔高《雖有嘉肴》《勸學》（甲）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？

（節(jié)選自《禮記·學記》（乙）君子曰：學不可以己。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤①。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪②而二螯③，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學》）1．解釋下列句子中加點的詞。（4分）⑴不知其旨也（

）⑵然后能自強也（

）⑶學不可以已（

）⑷故木受繩則直（

）（5）雖有至道

（6）冰，水為之

2．下列句子中加點的詞意義和用法相同的一項是(

)（2分）A．輮使之然也

輟耕之壟上B．不知其善也

則知明而行五過矣。C．雖有嘉肴

雖有槁暴D．學而不思則罔君子博學而日參省乎己3.選出下列加點虛詞含義、用法相同的一項（

）（2分）A.

雖有嘉肴

雖乘奔御風（《三峽》）B.而寒于水

駢死于槽櫪之間（《馬說》）C.蚓無爪牙之利

擇其善者而從之（《論語》）D蟹六跪而二螯

予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）4.選出畫線句子停頓恰當的一項（

）（2分）A.積善成德而神明/自得圣心備焉B.積善成德/而神明自得/圣心備焉C.積善成德/而神明自得圣心/備焉D

積善/成德而神明/自得圣心備焉5.下列關于【甲】【乙】兩篇文章的敘述，不正確的一項是（

）（2分）A.甲文開頭從“嘉肴”談起，用意不在于談論“嘉肴”，而是為了用“嘉肴”類比“至道”，然后引出下文對教與學關系的論述。B.甲文文末引用《尚書》中“學學半”這句話，在告訴我們：學習要持之以恒，不能半途而廢。C.乙文第三段運用了比喻論證的方法，從正反兩方面設喻，闡述學習應該做到：逐漸積累，堅持不懈，專一不躁。D.兩篇文章都是有關“學習”的論述，甲文側重“教”與“學”的辯證關系，乙文側重學習的意義及學習應持的態(tài)度。6．翻譯下列句子（4分）⑴《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？⑵冰，水為之，而寒于水。（3）鍥而舍之，朽木不折。7．甲文運用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點

；乙文則開頭就提出了論點“學不可以已”，主要運用的論證方法是

。（2分）

答案：1．（4分，每小題1分）⑴甘美⑵勉勵⑶停止⑷所以，因此

(5).

道理

（6）凝結

2．（2分）C

3A

4B

5B

6．（4分，每小題2分）⑴《兌命》說：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧！⑵冰是水凝結而成的，卻比水還要冷。（3）（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。7．（2分）教學相長（也）；比喻論證或舉例論證。（秋·江蘇南通·高一?？茧A段練習）閱讀下面的文言文，完成下列小題。【甲】勸學吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！疽摇縿駥W秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，自朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫!敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數萬?！毙纳破湔f，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．不如須臾之所學也

須臾：片刻

而聞者彰

彰：清楚B．假輿馬者

假：借助

君子博學而日參省乎己

博學：知識淵博C．是故圣益圣

益：更加

今其智乃反不能及

乃：卻，竟然D．其出人也遠矣

出人：超過一般人

師不必賢與弟子

賢：賢能2．秦觀《勸學》文中畫波浪線部分斷句正確的一項是（

）A．比數年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二B．比數年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二C．比數年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二D．比數年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二3．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．跬步：古代稱跨出兩腳為“跬”；跨出一腳為“步”。B．朔：古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。農歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農歷每月三十叫“晦”。C．《齊史》：“二十四史”之一?！岸氖贰笔侵肝覈糯亩牟考o傳體史書，“前四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。D．傳：古代解釋經書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。4．下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．荀子的《勸學》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調觀點。B．荀子在《勸學》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學習應該注重積累，持之以恒，專心致志。C．秦觀在《勸學》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《勸學》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉?！敬鸢浮?．B2．D3．A4．D5．（1）但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。（2）積累善行形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。（3）（李氏子蟠）不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“博學：知識淵博”錯誤，“君子博學而日參省乎己”的意思是“君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己”，所以“博學”的意思是“廣博地學習”。故選B。2．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：等到數年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?！皝怼保瑫r間詞的詞綴，與“數年”不能分開，排除選項AB；“殆”，根據語境及實際生活經驗推斷可解釋為“表推測，相當于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數“十一二”，所以不能分開，排除選項C。故選D。3．本題考查理解古代文化常識的能力。A.“古代稱跨出兩腳為‘跬’；跨出一腳為‘步’”錯誤。跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。故選A。4．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。D.“于是摘取了‘經’‘傳’‘子’‘史’中有文采的句子”錯誤。由原文“心善其說，因取‘經’‘傳’‘子’‘史’之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云”可知，心中贊同喜歡這個說法，于是摘取了“經”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。由此可知，原文說的是“在寫文章時可以用到的語句”，并不是“有文采的句子”。故選D。5．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“負”，依仗；“自放”，放縱自己，賓語前置句；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人；“旬朔”，意思是十天或一個月，亦泛指較長的時日；“把”，拿，指看書。（2）“善”，善行；“成”，形成；“備”，具備。參考譯文：【甲】勸學我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁?！疽摇縿駥W我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。唉，荒怠我的學業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”心中贊同喜歡這個說法，于是摘取了“經”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。（秋·江蘇淮安·高一馬壩高中?？计谥校╅喿x下面的文言文，完成下面小題?！秳駥W》荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/與之俱黑蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近遠人/不服其質非不美也/所漸者然也。12．下列對相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。B．“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。C．與孟子的“性惡論”相對，荀子提出“性善論”，認為人的本性是“善”。D．《詩》《書》指《詩經》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為儒家“五經”。13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。B．文章第2段連用了多個比喻論述學習的重大意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己。C．文章第3段論述學習的作用：人們借助學習能夠彌補自己的不足。D．文章條理清晰，論述嚴密，全文圍繞“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。15．文章最后一段論述學習的方法與態(tài)度，請簡要概括它包含哪三個方面?！敬鸢浮?1．A12．C13．D14．（1）君子廣博地學習并且每天對自己檢驗反省，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。（2）所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學問品行的人，才能夠用來防微杜漸保其中庸正直。15．逐步積累；堅持不懈；專心致志（用心專一）?！窘馕觥?1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了?！芭钌橹小笔恰芭钌ㄓ冢┞橹小钡氖÷跃?，中間不能斷開，且與“白沙在涅”結構一致，所以各自獨立，排除選項CD；“蘭槐之根”作“是為芷”的主語，中間不能斷開，排除選項B。故選A。12．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C．“與孟子的‘性惡論’相對，荀子提出‘性善論’，認為人的本性是‘善’”錯誤，荀子提倡“性惡論”，孟子提倡“性善論”。故選C。13．本題考查學生理解文章內容的能力。D．“全文圍繞‘君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣’展開論述”錯誤，全文是圍繞“君子曰：學不可以已”展開論述的。本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。故選D。14．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學”，廣博地學習；“日”，每天；“參”，檢驗；“知”，通“智”，智慧。（2）“故”，所以，因此；“就”，接近，靠近；“所以”，用來……的；“中正”，中規(guī)正直。15．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。文章先設兩喻引出論點：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，這說明學習要注意積累。文章又進行申述：“……不積小流，無以成江?！?，這是從反面設喻來說明積累的重要。經過一正一反的設喻，學習要注意積累的道理已初步闡明。文章又反復設喻對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學習要注意積累的道理，學習需要堅持不懈也得到了進一步的證明。文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須專心致志，不能粗心浮氣。強調了學習必須用心專一。參考譯文：君子說：學習不可以半途而止。靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青；冰是由水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。南方有一種鳥，名叫“蒙鳩”，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉到地上，鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱所造成的。西方有一種樹木，名叫“射干”，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯瞰百丈深淵，這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果混進了黑泥里，也會變得跟就黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，雖然香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于它被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好的環(huán)境，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備……不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁?！秳駥W》《登泰山記》閱讀練習閱讀文言語段，完成各題吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也，登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱chūpú數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。（姚鼐《登泰山記》）戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。（姚鼐《登泰山記》）6．解釋文中加點的詞（1）彰_______________

（2）鍥_______________

（3）稍_______________7．下列關于古代文化常識的解說，正確的一項是（

）A．荀子是戰(zhàn)國末期思想家，儒家學派的代表人物，主張“性惡論”，《荀子》為其獨著之書。B．“泰”字原來就有“高大、通暢”之意，后引申為“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”，隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”“國泰民安”“泰山鴻毛”之說。C．“故不積跬步，無以至千里”中的“跬步”是古代的長度單位。古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”。D．“朔”指農歷每月的最后一天，農歷中每月初一稱“晦”，十五稱“望”，十六稱“既望”。8．翻譯文中劃線的句子。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。9．請用“/”給文中畫波浪線部分斷句。學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須史舍也。為之，人也；舍之，禽獸也?！秳駥W》其數則始乎誦經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入。

答案：6．

清楚

雕刻

逐漸7．B8．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（2）有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。9．其數則始乎誦經/終乎讀禮/其義則始乎為士/終乎為圣人/真積力久則入?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“而聞者彰”意思是，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。彰：清楚。（2）“鍥而舍之”意思是“如果刻幾下就停下來了”。鍥：雕刻。（3）“稍見云中白若樗蒱數十立者，山也”意思是“依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰”。稍：逐漸。7．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A．“《荀子》為其獨著之書”錯，《荀子》部分為荀子弟子記錄；C．“古代稱跨出兩腳為‘跬’，跨出一腳為‘步’”錯，“跬”和“步”意思相反；D．“‘朔’指農歷每月的最后一天，農歷中每月初一稱‘晦’”錯，朔，農歷每月初一；晦，農歷每月的最后一天。故選B。8．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“假”，借、憑借；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡。（2）題得分點有：“或”，有的；“駁色”，顏色錯雜；“若僂”，好像鞠躬的樣子。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已?！笆己跽b經”“終乎讀禮”結構一致，應在“經”和“禮”后斷開；“始乎為士”“終乎為圣人”意思相對，應在“士”和“人”后斷開。參考譯文：我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石