背誦、默寫課文。識記重點字詞及一詞多義、句式。體會對比論證方法?！稁熣f》學習目標

第一段：古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學業(yè)，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究不能解決，在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；在我之后出生的人，如果他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習并以他為師。我學習道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不分地位顯貴或是低下，不論年長年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。

第二段：唉！從師求學的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教學問道理；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。（但是）對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，糊涂?。∧切┙趟x書，學習句子的停頓的老師，不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知道斷句要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的方面（句讀）要學習，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師學習的風尚不再恢復，由此就可以知道了。巫醫(yī)，奏樂之人，各類工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識反而比不上這些人了。真是令人奇怪啊!第三段：圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說："多人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學問和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。第四段：李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不被世俗限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。任務一：回顧內(nèi)容，理清思路師說中心論點：古之學者必有師分論點師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！分論點：圣人無常師寫作緣由：贈李蟠對象從師的態(tài)度結(jié)果今之眾人古之圣人于其子于其身百工之人士大夫之族恥學于師從師而問擇師而教之恥師不恥相師群聚而笑之愚益愚圣益圣大遺士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人任務二：體會第二段論證方法：對比論證作者從哪三方面進行對比論證?1、縱比：時間前后、事物前后

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師。2、自比：對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。3、橫比：同類事物間的對比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在自相矛盾的從師態(tài)度指出“小學而大遺”的謬誤批判當時社會上輕視師道的風氣使用對比論證可以：增強論證的鮮明性觀點更加清楚說明文：作比較詩歌：對比任務一：體會對比論證方法1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（第三段分論點）

圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證：孔子從師的例子引用論證任務一：體會論證方法：舉例論證任務二：積累背誦重點文言詞語、句式1.熟練說出加點紅字的意義1、古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人2、師道之不傳也久矣所以傳道受業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習之3、所以傳道受業(yè)解惑也

吾師道也

師道之不傳也久矣

道相似也

2.積累三個一詞多義老師學習以……為師從師樂師流傳傳授傳文道，道理道，道理風尚學問

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強語氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強語氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強語氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強語氣

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強語氣①師者，所以傳道受業(yè)解也?！啊撸病笔桥袛嗑涞臉酥?。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來‥‥‥的東西”。這里是：“用來‥‥‥的”傳：傳授道：道理，具體指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。受：通“授”，傳授業(yè)：學業(yè)譯文：老師，(是)用來傳授道理，講授學業(yè)，解答疑難問題的（人）。所以2.積累特殊句式②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚其皆出于此乎？所以：...的原因其：語氣副詞,表揣度,大概的意思乎：語氣助詞，表推測，吧譯文：圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？④吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動詞，學習。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡,生年。于：比譯文：我學習的是道理，哪管他比我早出生還是比我晚出生呢？③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；譯文：在我之前出生的（人），他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師12乎：介詞，在。聞：知道，懂得。固：本來乎：作“于”用，比的意思。從：追隨，跟隨，省略了賓語（之）。師：意動，“以……為老師”。12

③是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

所＋動詞＝名詞性短語

所字結(jié)構是故：所以，因此。無：不論，不分，動詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。所：代詞，代方位，這里可譯成“地方”。也：句末語氣詞，表判斷。譯文：因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。④是故圣益圣，愚益愚

圣：前一個“圣”，名詞，圣明的人；后一個“圣”，形容詞，圣明。益：更加愚：前一個“愚”，名詞，愚蠢的人，后一個“愚”，形容詞，愚蠢。譯文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。⑤人非生而知之者，孰能無惑？

知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題。孰與與......孰孰與用在名詞或代詞前，與....孰之間為名詞或代詞，則表示在比較中詢問，一般譯為“與誰（哪一個）相比....”吾孰與徐公美？吾與徐公孰美？孰與用在動詞前，則表示在比較中反問，意在肯定后者，一般譯為"哪里比得上...”或“怎比得上....”望時而得之，孰與應時而使之？

譯文：人不是生下來就懂的道理的，誰能沒有疑難的問題呢?句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

之：賓語前置標志?；颍河械?。不：通“否”

fǒu譯文：不懂得文章的斷句，不能解決的問題，有的（字句）向老師學習，有的（疑難）不向老師學習賓語前置分為三大類：1．疑問句中，疑問代詞作賓語，則賓語前置（常見疑問代詞：誰、何、安、奚、孰、胡等）②沛公安在？③大王來何操？（大王帶來了什么）2．否定句中，代詞作賓語，則賓語前置①然而不王者，未之有也．（之作為動詞有的賓語，在否定句中前置）做到了這些還不稱王，是不可能的。②古之人不余欺也．（以前的人沒有欺騙我啊；代詞余作為動詞欺的賓語，在否定句中前置）3."是""之"作為賓語前置的標志，以強調(diào)突出賓語①何陋之有？／宋何罪之有／句讀之不知（"之"作為賓語前置的標志）②無乃爾是過與？／唯利是圖、唯命是聽（是作為賓語前置的標志）回顧定語后置仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

《蘭亭集序》石之鏗然有聲者，所在皆是也。《石鐘山記》蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下引黃泉?！秳駥W》崖限當?shù)勒摺！兜翘┥接洝疯T以為金人十二?！哆^秦論》

fǒu譯文：小的方面（句讀）要學習，大的方面（疑惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪

彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當老師的（或當學生的）。相若：相似道：學問道德水平。則：表并列連詞足：夠得上。羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。譯文："那個人與那個人（指老師和學生）年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（以）地位低（的人為師），足以感到羞愧，（稱)官位高(的人為師)就近于諂媚。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！齒：并列，不齒：不屑與之并列。（區(qū)別：不恥/不齒）乃：副詞，表轉(zhuǎn)折。及：趕得上。其：副詞表加強語氣，真是。歟：語氣詞，表示感嘆，相當于“啊”。不齒：指不屑與之并列，表示鄙視。不恥：不顧羞恥不以為有失體面。一般翻譯成“不以...為恥不齒”前邊可以加“所”，構成“××所不齒”。如：“世人所不齒”等?！安粣u”前邊不能加“所”。不齒”后邊一般不接東西，如果要接就必須在所接東西前加“于”，構成“不齒于……”。如：“不齒于人”不恥”后邊可直接接東西，構成“不恥××”，如“不恥下問”。譯文：巫醫(yī)，樂師，各類工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識反而比不上（這些人了）。真是令人奇怪啊!圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

。郯子之徒，其賢不及孔子。常：固定的，永久的。師：以……為師，意動。

徒：類，輩。賢：道德、才能。及：比得上譯文：圣人沒有固定的老師，孔子(曾經(jīng))以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能(都）比不上孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。三：泛指多數(shù)（三人成虎、士別三日當刮目相待）賢：勝過術業(yè)：學問和技藝。攻：研究。如：動詞，像。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。譯文：孔子說："多人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定勝過學生，懂得道理有先有后，學問和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。好：喜愛。六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，向，從，狀后。嘉：贊許貽：贈送譯文：李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不被世俗限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。任務二：積累背誦重點文言詞語、句式1.老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。